12正道品 藏經
《法集要頌經》卷第二
尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密林寺
三藏明教大師賜紫沙門臣
天息災奉 詔譯
* 12正道品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》正道品第十二
:END:
「 正道四聖諦，
智慧所觀察，
破壞愛輪迴，
如風吹塵散。
能見聖諦者，
寂靜應觀察，
滅除煩惱見，
如雨灑微塵。
八正最上道，
四諦為法迹，
是道名無為，
智燈照愚暗。
道為八真妙，
聖諦四句上，
無欲法之最，
明眼善觀察。
智為出世長，
快樂證無為，
知受正教者，
永盡生老死。」
「 一切行無常，
如慧所觀察，
若能覺此苦，
行道淨其迹。
一切諸行苦，
如慧之所見，
若能覺此苦，
行道淨其迹。
[002-0783b]
一切諸行空，
如慧之所見，
若能覺此苦，
行道淨其迹。
一切法無我，
如慧之所見，
若能覺此苦，
行道淨其迹。
吾已說道迹，
愛箭而為射，
宜以自勗勵，
諦受如來言。
吾已說道迹，
拔愛堅固刺，
宜以自勗勵，
諦受如來言。
此道無別法，
見諦之所淨，
趣向滅眾苦，
能壞魔羅軍。
此道無有餘，
見諦能證果，
趣向滅眾苦，
能破魔羅軍。
是道更無過，
一趣如淵流，
如能仁入定，
在眾頻演道，
一入見生死，
得道為祐助。
此道度當度，
截流至彼岸，
究竟道清淨，
已盡生死源。
辯才無邊界，
明見宣說道，
可趣服甘露，
前未聞法輪。
轉為哀眾生。
禮拜奉事者，
化之度三有，
三念可念善，
三念當離惡。
從念而有行，
滅之為正斷，
三觀為轉念，
逮獲無上道。
得三除三窟，
無量修念待，
能除三有垢，
攝定用縛意，
智慧禪定力，
已定攝外亂。
世間生滅法，
一一彼無邊，
覺道獲解脫，
快樂無窮盡。
積善得善行，
[002-0783c]
讚歎得名譽，
逮賢聖八品，
修道甘露果。」
* 13利養品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》利養品第十三
:END:
「 芭蕉以實死，
竹蘆實亦然，
駏驉坐妊終，
人為貪利喪。
如是貪無利，
當知從癡生，
愚為此害賢，
首落分于地。
貪利不善性，
苾芻勿羨之，
住處多愛戀，
希望他供養。
在家及出家，
族姓諸愚迷，
貪利興嫉心，
我為降伏彼。
愚為愚計想，
欲慢日夜增，
異哉得利養，
圓寂趣不同。
能論知足者，
苾芻真佛子，
不貪著名譽，
喜悅是智人。
不愛著一切，
不諂於他人，
不依他活命，
當自守法行。
自利尚無貪，
豈貴他名譽？
百味如膏車，
支形得行道。」
「 苾芻貪利養，
不得三摩地，
知足常寂靜，
止觀可成就。
苾芻遠利譽，
常足不貪求，
但三衣飲食，
真活命快樂。
苾芻不捨利，
如毒蛇同室，
坐臥睡寐畏，
皆由貪活命。
苾芻不捨利，
下劣中劣喜，
一法應觀察，
少智難得脫，
謹慎常依戒，
無貪智者讚。
淨行正根力，
應當自思惟，
[002-0784a]
具足得三明，
解脫獲無漏。
寡智尠識人，
無所憶念知，
其於諸飲食，
依於他人得，
而有惡法生。
由利養憎嫉，
自利多結怨，
徒服三法衣，
但望美飲食，
不奉諸佛教。
當知是過失，
利養為大怖，
少智不審慮，
苾芻應釋心。
苾芻說出家，
三業應調伏，
不邪命自活，
心善常思惟。
微細病難忍，
利養最難離，
供養心不動，
天龍致禮拜。」
* 14怨家品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》怨家品第十四
:END:
「 不怨而興怨，
不謗而造業，
愚迷受輪迴，
今世及後世。
先自作漏業，
然後害他人，
彼此相興害，
如鳥墮羅網。」
「 破他還自破，
冤家遇冤家，
毀他還自毀，
瞋他還自瞋。
斯何沙門行，
不知正法本，
壽既獲短促，
捨冤復結冤。
眾相共毀謗，
各發恚怒聲，
歡心平等忍，
此忍最無比。
斷骨而命終，
牛馬死財失，
國界則喪亂，
聚集還復得。
汝等不興惡，
此法得離怨，
他怨能忍受，
說之名為智。
若知此說勝，
愚迷求快樂，
現在無怨意，
未來亦無恨。
[002-0784b]
不可怨以怨，
終已得快樂，
行忍怨自息，
此名如來法。
若人致毀罵，
彼勝我不勝，
快樂從意者，
怨終得休息。
若人親善友，
共遊於世間，
不積有冤餘，
專念同其意。
設不得善友，
獨遊無伴侶，
應觀諸國土，
獨善不造惡。
學無同伴侶，
又不得親友，
寧獨守善行，
不與愚人偕。
樂戒學法行，
奚用伴侶為？
如龍好深淵，
如象樂曠野。」
* 15憶念品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》憶念品第十五
:END:
「 入息出息念，
具滿諦思惟，
常依次第行，
按如佛所說。
是則照世間，
如雲開月現，
起止覺思惟，
坐臥不廢忘。」
「 苾芻立是念，
現利未來勝，
始得終最勝，
逝不覩生死。
若見身所住，
六觸以為最，
苾芻常一心，
便自知圓寂。
以有是諸念，
自身恒逮行，
若其不如是，
終不得意行。
是隨本行者，
如是度愛勞，
若能寤意念，
一心定歡喜。
若能寤意念，
解脫一心樂，
應時等法行，
得度生死地。
苾芻寤意念，
當令念相應，
生死煩惱斷，
獲得圓寂果。
[002-0784c]
常當聽妙法，
自覺寤其意，
能覺之為賢，
終始無怖畏。
以覺意得應，
晝夜慕習學，
解脫甘露要，
決定得無漏。」
「 若人得善利，
而來自歸佛，
是故當晝夜，
一心常念佛。
若人得善利，
而來自歸法，
是故當晝夜，
一心常念法。
若人得善利，
而來自歸僧，
是故當晝夜，
一心常念僧。
善知自覺者，
是瞿曇聲聞，
應當於晝夜，
一心恒念佛。
善知自覺者，
是瞿曇聲聞，
應當於晝夜，
一心恒念法。
善知自覺者，
是瞿曇聲聞，
應當於晝夜，
一心恒念僧。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心恒念戒。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心恒念施。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心恒念天。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心恒念身。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心念靜慮。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心念不殺。
善知自覺者，
是能仁弟子，
[002-0785a]
應當於晝夜，
一心念不盜。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心常念空。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心念無相。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心念無願。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心念出世。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心念意樂。
善知自覺者，
是能仁弟子，
應當於晝夜，
一心念圓寂。」
* 16清淨品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》清淨品第十六
:END:
「 當念自覺悟，
作時勿虛妄，
行要修亦安，
所造時真實。
人當求方便，
自致獲財寶，
彼自觀亦然，
意願即果之。
坐臥求方便，
發起於精進，
如工鍊真金，
除其塵垢冥。
不為闇所蔽，
永離老死患，」
「 不羞而反羞，
反羞而不羞。
不畏而現畏，
畏現而不畏，
生為人邪見，
死定入地獄。
人先為放逸，
後止而不犯，
是光照世間，
如月現雲消。
人先為放逸，
後止而不犯，
以善而滅之，
是光照世間。
若人為罪惡，
修善而能除，
[002-0785b]
世間由樂著，
而空念其義。
少年而出家，
求佛深妙法，
是光照世間，
如月晃雲散。
現世不施害，
死而無憂慼，
彼見道無畏，
離苦獲安隱。
現世不施害，
死而無憂慼，
彼見道無畏，
眷屬中最勝。
除斷濁黑業，
惟修白淨行，
度愛得清淨，
棄捨穢惡行。
持戒常清淨，
清淨晡沙他，
三業恒清淨，
清淨名出家。
愛欲意為田，
婬怒癡為種，
故施度世者，
得福無有量。
猶如穢惡田，
瞋恚滋蔓生，
是故當離恚，
施報無有量。
猶如穢惡田，
愚癡滋蔓生，
是故當離愚，
獲報無有量。
猶如穢惡田，
憍慢滋蔓生，
是故當離慢，
獲報無有量。
猶如穢惡田，
慳悋滋蔓生，
是故當離慳，
獲報無有量。
猶如穢惡田，
愛樂滋蔓生，
是故當離愛，
獲報無有量。
六識王為主，
愛染為眷屬，
無染則離愛，
染著是愚癡。
骨幹以為城，
肉血而塗飾，
門根盡開張，
結賊得縱逸。
有緣則增苦，
觀彼二因緣，
滅之由賢眾，
不從外愚除。」
[002-0785c]
* 17水喻品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》水喻品第十七
:END:
「 淨心常憶念，
無所有貪愛，
已度愚癡淵，
如鵝守枯池。
彼心既棄捨，
翱翔昇虛空，
修行出世間，
能破魔羅眾。
少不修梵行，
至老不積財，
愚癡樂睡眠，
由己不修善。
少不修梵行，
至老不積財，
鴛鴦守空池，
守故有何益？
莫輕小惡罪，
以為無殃報，
水滴雖極微，
漸盈於大器，
惡業漸漸增，
纖毫成廣大。
莫輕小善業，
以為無福報，
水滴雖極微，
漸盈於大器，
善業漸漸增，
纖毫成廣大。
猶如人渡河，
縛栰而牢固，
彼謂度不度，
聰叡乃謂度。」
「 佛世尊已度，
梵志度當度，
苾芻入淵池，
聲聞縛牢固。
是泉而何用，
水恒而停滿，
拔愛根本除，
復欲何所望？」
「 水工調舟船，
弓師能調角，
巧匠樂調木，
智者能調身。
猶如深淨泉，
表裏甚清徹，
聞法得清淨，
智者生歡喜。
猶如深淨泉，
表裏甚清徹，
智者聞妙法，
歡喜無窮盡。
忍心如大地，
不動如虛空，
聞法喻金剛，
獲味免輪迴。」
[002-0786a]
* 18華喻品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》華喻品第十八
:END:
「 何人能擇地？
捨地獄取天，
惟說善法句，
如採善妙華。
學人能擇地，
捨地獄取天，
善說妙法句，
能採眾妙華。」
「 截林勿截樹，
因林生怖畏，
截林而滅已，
苾芻得圓寂。
截林不斷根，
因林生怖畏，
未斷分毫間，
令意生纏縛。」
「 截林勿斷根，
因林生怖畏，
心纏最難離，
如犢戀愛母。
當自斷愛戀，
猶如枯蓮池，
息跡受正教，
佛說圓寂樂。」
「 猶如可意華，
色好而無香，
巧言華如是，
無果不獲報。
猶如可意華，
色好而香潔，
巧言善如是，
必獲其好報。」
「 猶如蜂採華，
不壞色與香，
但取味飛去，
苾芻入聚然。
不違他好惡，
勿觀作不作，
但自觀身行，
若正若不正。
如田糞穢溝，
而近于大道，
其中生蓮華，
香潔甚可悅。
有生必有終，
凡夫樂處邊，
慧人愛出離，
真是佛聲聞。
多集眾妙華，
結鬘為步搖，
有情積善根，
後世轉殊勝。
如末哩妙華，
末拘羅清淨，
貪欲瞋若除，
苾芻淨香潔。
[002-0786b]
如人採妙華，
專意不散亂，
因眠遇水漂，
俄被死王降。
如人採妙華，
專意不散亂，
欲意無厭足，
常為窮所困。
如人採妙華，
專意不散亂，
未獲真財寶，
長為窮所困。
若不見死王，
慧照如淨華，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
貪瞋癡若斷，
如棄毒華根，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
貪根若除斷，
如華水上浮，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
恚根若除斷，
如華水上浮，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
癡根若除斷，
如華水上浮，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
如人結花鬘，
意樂貪無足，
不盡現世毒，
三根常纏縛。
觀身如坏器，
幻法如野馬，
斷魔華開敷，
不覩死王路。」
「 是身如聚沫，
知此幻化法，
斷魔華開敷，
不覩死王路。
我慢根除斷，
如華水上浮，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
慳悋根若斷，
如華水上浮，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
愛支根若斷，
如華水上浮，
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。
若無煩惱根，
獲報善因果，
[002-0786c]
苾芻到彼岸，
如蛇脫故皮。」
* 19馬喻品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》馬喻品第十九
:END:
「 譬馬調能軟，
隨意如所行，
信戒及精進，
定法要具足。
獲法第一義，
利用故無窮，
一心行和忍，
得免輪迴苦。」
「 忍和意得定，
能斷諸苦惱，
從是得住定，
如馬善調御。
斷恚獲無漏，
如馬能自調，
棄惡至平坦，
後受生天樂。」
「 不恣在放恣，
於眠多覺悟，
如羸馬比良，
棄惡乃為賢。
若人有慚愧，
智慧可成就，
是故易誘進，
如策於良馬。」
「 譬馬若調平，
可堪王乘騎，
能調為人賢，
乃受誠信語。
雖為常調伏，
如彼新馳馬，
亦如善龍象，
不如自調者。
彼人不能乘，
人所亦不至，
惟自調伏者，
乃到調方所。
彼人不能乘，
人所亦不至，
惟自調伏者，
乃滅一切苦。
彼人不能乘，
人所亦不至，
惟自調伏者，
得至圓寂路。
應常自調伏，
亦如止奔馬，
能自防制者，
念度苦原際。
如馬可王乘，
彼地希有生，
苾芻善調伏，
解脫一切苦。
惟自調伏者，
善意如良馬，
[002-0787a]
亦如大象龍，
自調最為上。
如王乘智馬，
國中所希有，
苾芻善調伏，
能斷於纏縛。
惟自調伏者，
此善最無比，
亦如善象龍，
意念到彼岸。
自師自衛護，
自歸求自度，
是故躬謹慎，
如商賈智馬。」
* 20瞋恚品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》瞋恚品第二十
:END:
「 除瞋去我慢，
遠離諸煩惱，
不染彼名色，
冤家無有伴。
除恚得善眠，
恚盡不懷憂，
恚為毒根本，
苾芻為甘甜。
賢聖悉能除，
斷彼善眠睡，
人興恚怒心，
作諸不善業。
後恚若得除，
智火漸熾盛。」
「 無慚復無愧，
復好生瞋怒，
為瞋所纏縛，
如闇失明燈。
彼力非為力，
以恚為力者，
恚為凡朽法，
不知善響應。
有力近猛軍，
無力退怯弱，
能忍為上將，
宜當忍勿羸。
舉眾共輕之，
有力名為忍，
能忍最為上，
宜當懷忍羸。
自我與彼人，
大畏不可救，
如知彼瞋恚，
宜滅己中瑕，
二俱行其義，
我與彼亦然。
如知彼瞋恚，
宜忍彼中瑕，
俱行於二義，
我忍彼亦然。
愚謂我無力，
觀法亦復爾，
[002-0787b]
若愚勝於智，
麁言及惡語，
欲常得勝者，
於言宜寂默。
常習智者教，
不與愚人集，
能忍穢陋言，
故說忍中上。
恚者不發言，
處眾若屏處，
人恚以熾然，
終己不自覺。
諦說不瞋恚，
乞者念以施，
三分有定處，
自然處天宮。
息意何有恚？
自撿壽中明，
等智定解脫，
知已無有恚。
若為惡意者，
怒有怒果報，
怒不報其怒，
勝其彼鬪負。
忍辱勝於怨，
善勝不善者，
勝者能施善，
真誠勝欺善。
無恚亦不害，
恒念真實行，
愚者自生恚，
結冤常存在。
恚能自制斷，
如止奔走車，
是為善調御，
去冥入光明。
沙門及正道
利養、怨、憶念
清淨、水兼華
馬、恚為第十」
* 21如來品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》如來品第二十一
:END:
「 自獲正覺最無等，
一染世間一切法，
具一切智力無畏，
自然無師亦無證。
自獲正覺最無等，
不染一切世間法，
具一切智力無畏，
自然無師無保證。
善逝獨證無等倫，
應現世間成正道，
如來諸天世中尊，
一切神通智圓滿。」
「 我為佛世尊，
斷漏無婬欲，
諸天及世人，
一切從吾心。
[002-0787c]
我既無師保，
亦獨無伴侶，
積諸行得佛，
自然通聖道。
己勝不受惡，
一切世間勝，
叡智廓無邊，
誘蒙吾為勝。
今往波羅奈，
欲擊甘露鼓，
當轉於法輪，
未曾有轉者。
智人不處愚，
觀世而隨化，
說於無垢迹，
永息無有上。」
「 勇猛師子吼，
正法名如來，
法說及義說，
覺者永安寧。
勇健立靜慮，
出家日夜滅，
諸天常衛護，
為佛所稱記。」
「 於彼天人中，
歎說正等覺，
速修而自覺，
最後離胎身。
說諸過去佛，
及以當來者，
現在正等覺，
多除群生憂。
盡皆尊重法，
已敬今敬者，
若當生恭敬，
是謂佛法要。
若欲自求要，
正身最第一，
信敬於正法，
憶念佛教戒。
諸有不信佛，
如此群盲類，
當墮於惡道，
如商遇羅剎。
船師能度水，
精進為橋梁，
人以種姓繫，
度者為勇健。
如來無等倫，
愛盡無所積，
解脫心無漏，
恩慧天世人。
思惟二觀行，
善觀二閑靜，
除冥超神仙，
善獲得自在。」
「 譬人立山頂，
徧見村落人，
[002-0788a]
審觀法如是，
如登樓觀園。
若人恒觀察，
煩惱永不生，
降甘露法雨，
連注無窮盡。」
* 22多聞品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》多聞品第二十二
:END:
「 多聞善能行，
修善無煩惱，
所行業障消，
沙門獲妙果。
愚迷不覺知，
好行不死法，
善解知法者，
病如芭蕉樹。」
「 猶如蓋屋密，
闇冥無所見，
雖有眾妙色，
有目不見明。
猶如有一人，
智達廣博學，
不聞則不知，
善法及惡法。
譬如執明燭，
悉見諸色相，
聞已盡能知，
善惡之所趣。
雖稱為多聞，
禁戒不具足，
為法律所彈，
所聞便有闕。
行人雖少聞，
禁戒悉具足，
於法律所稱，
於聞便有闕。
雖少多有聞，
持戒不完具，
二俱被呵責，
所願而皆失。
多聞能持固，
奉法為垣墻，
精進難毀譽，
從是三學成。
多聞能奉法，
智慧常定意，
如彼閻浮金，
孰能說有瑕。」
「 智博為多聞，
持戒悉完具，
二俱得稱譽，
所聞而盡獲。
多聞如寶鏡，
照法盡無餘，
自照兼照他，
二俱生喜悅。
多聞如瓔珞，
自身先嚴飾，
[002-0788b]
有情生喜悅，
愛樂無窮盡。
諸有稱己色，
有歎說名德，
斯皆諸貪欲，
然自不覺知。
聞為知法律，
解疑亦見正，
從聞捨非法，
行到不死處。
內無人自知，
外無人所見，
內不見其果，
便隨聲而住。
內既而知之，
外無人所見，
二果俱已成，
便隨聲而住。
內有而所知，
外有而所見，
彼有其明智，
不隨聲而住。
耳識多所聞，
眼識多所見，
聞見不牢固，
事由義析理。
智牢善說快，
聞知定意快，
彼不用智定，
速行放逸者。
賢聖樂於法，
所行應於口，
以忍思惟空，
聞意則牢固。」
* 23己身品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》己身品第二十三
:END:
「 常習善語言，
沙門思坐起，
一坐而所樂，
欲求於息心。
一坐而一臥，
獨步而無伴，
當自降伏心，
自樂居山林。
千千而為敵，
一夫能勝之，
莫若自伏心，
便為戰中勝。
自勝而為上，
如彼眾生心，
自降為大士，
眾行則具足。
非天彥達嚩，
非魔及梵天，
棄勝最為上，
如智慧苾芻。
先自而正己，
然後正他人，
[002-0788c]
若自而正者，
乃謂之上士。
先自而正己，
然後正他人，
若自而正者，
不侵名真智。
當自而修剋，
隨其教訓之，
己不被教訓，
焉能教訓他？」
「 念自而修剋，
使彼而信解，
我己意專心，
智者所習學。
為己或為彼，
多有不成就，
其有學此者，
自正兼訓彼。
身全得存道，
爾時豈容彼？
己以被降伏，
智者演其義。
自己心為師，
不隨他為師，
自己為師者，
獲真智人法。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
得譽獲利樂。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
獲智為天人。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
久受生天樂。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
親族中最勝。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
煩惱中無憂。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
斷除一切縛。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
能破諸惡趣。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
長作真智師。
[002-0789a]
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
解脫一切苦。
自己心為師，
不依他為師，
自己為師者，
速證圓寂果。」
《法集要頌經》卷第二
