鶡冠子 1 正統道藏三家本
鶡冠子卷上
陸 佃 解
博選第一
王鈇非一世之器者厚德隆俊也王鈇法制/也賈子曰
權勢法制人主之斤斧夫專任法制/不以厚德將之而欲以持久難哉道凡四
稽一曰天二曰地三曰人四曰命命者所/以令之權
人有五至一曰伯已百於/己者二曰什已十於/已者三
曰若己與己/等也四曰厮役事我/者也五曰徒隸又其/下者
所謂天者物理情者也道無所治有之者以/稽於天所以爾也教
者地事也治/者天事也所謂地者常弗一作/不去者也道/無
所住有之者以稽於地所以爾/也運者天道也處者地道也所謂人者惡
死樂生者也所謂命者靡不在君者也莫不/聽之
之謂/命君也者端神明者也無爲/而尊神明者以人
爲本者也因人則逸/任已則勞人者以賢聖爲本者也
賢聖者以博選爲本者也舜發於畎畝傅說/舉於版築膠鬲舉
於魚鹽管夷吾舉於士孫叔敖舉於海百/里奚舉於市然則選士之路豈可不博哉博
選者以五至爲本者也故北面而事之則伯
已者至北面事之所/謂承之者也先趨而後息先問而後
默則什己者至先人而趨後人而息先人而/問後人而默雖亦降己異乎
承之者也是以伯/己者往什己者來人趨己趨則若己者至人/趨
[001-270203b]
己趨與之/雁行者也憑几據杖指麾而使則厮役者至
坐則憑几立則據杖指/麾而使尚爲有禮焉咄則徒
隸之人至矣一作者也樂/則一之苦則咄之不禮甚矣苟
非無恥之人/豈所甘心哉故帝者與師處王者與友處亡
主與徒處故德萬一作/百人者謂之雋雋者知/哲聖人
之謂/也德千人者謂之豪此以獸之/豪制名也德百一作/萬
人者謂之英此以草之英制名也毛詩傳曰/萬人曰英記曰五人曰茂十人
曰選百人曰俊千人曰英今此又以萬人曰/俊百人曰英盖莫可考合人物志曰獸之特
者爲雄草之秀者爲英韓信/是雄張良是英此言近之德音者所謂聲
也未聞音出而響過其聲者也貴者有知富
者有財貧者有身無知也故賤无財也故貧/所有者特天地之委形而
已總括百骸謂之身/衆象備見謂之形信符不合事舉不成一/本
云舉事/不成不死不生不斷不成常騎兩可之/地豈足以就
其斷/哉計功而償權德而言王鈇在此孰能使
營
著希第二
道有稽以道/爲决德有據以德/爲驗人主不聞要故耑
一作/常與運堯而無以無以下一/有自字見也道與德
館而無以命也羲不當格而無以更也攘雞/紾兄
之類是已格正也凡此以不聞要而己然則/人主豈可以不知務哉放飯流歇而問無齒
[001-270203c]
决亦無益/於事也若是置之雖安非定也言幸安也/夫抱火厝
之積薪之下而寢卧其上雖/未及然終亦必運而已矣端倚有位名號
弗去言其違道遠矣所/存者名號而矣故希人者無悖其情
希世者無繆其賓方是之時俯而徇俗/仰以阿時者至矣文禮
之野與禽獸同則羔雁雖有跪乳行列之儀/而以人文格之野心多矣
又況無羔雁之性/者奈何同之乎言語之暴與蠻夷同謂蠻/夷□
舌/者也夫君子者易親而難狎畏禍而難却死/義
故難/却也嗜利而不爲非義然/後取時動而不苟作不/得
已而/後起體雖安之而弗敢處然後禮生君子克/己復禮
蓋充此/而巳心雖欲之而弗敢信然後義生一作/立
信猶任也君子克己/就義蓋充此而已夫義節欲而治禮反情
而辨者也故君子弗徑情而行也夫亂世者
以麤知爲造意造意微矣豈麤/智之所能知哉以中險爲道
司巇/也以利爲情若不相與同惡則不能相親
相與同惡則有相憎小人難/近如此說者言仁則以
爲誣發於義則以爲夸平心而直告之則有
弗信利令智昏不/可與明如此故賢者之於亂世也絶豫
而無由通異類而無以吿苦乎哉盖傷/之也賢人
之潜亂世也上有隨君下無直辭君有驕行
民多諱言故人乖其誠能士隱其實情心雖
[001-270204a]
不說弗敢不譽楊雄羡新是已此非可以而/不已者也夫雄如此而義不
能繩墨者則以有道故也魯人曰柳下惠固/可吾固不可孔子善之然則無雄之道浮沉
濁世齷齪阿上而欲/自比於雄亦已惑矣事業雖弗善不敢不力
此汝墳之所勉者也雖非殷其/雷之義亦其所遇不得不爾也趨舍雖不合
不敢弗從夫在我者皆彼之所不能易則雖/譽所不譽力所不力從所不從亦
應世之/道也故觀賢人之於亂世也一作/者其慎勿
慎勿一/作順物以爲定情也凡此所爲亂群焉耳姑/以遠害而已豈真同也
哉
夜行第三
天文也地理也月刑也陰以/刻制日德也陽以/昭蘇四
時檢也有明法/而不議度數節也天地之節蓋/有度數存焉陰陽
氣也五行業也五材也在地/成形故曰業五政道也五辰/也在
天成象/故曰道五音調也聲成文變成方謂/之音斯之謂調五聲故
也五聲因習而異在齊而齊/言居晋而晋語斯之謂故五味事也賞罰
約也賞所以約之使赴功/罰所以約之使辟咎此皆有驗有所以
然者隨而不見其後迎而不見其首其所以/然者道
也道無首尾而欲從迹其所爲譬如捕風逆/之無前從之無後此雖顔子恍然不能定也
又况賜/之流乎成功遂事莫知其狀夫孰/知之圖弗能載
名弗能舉夫巧者不能畫則/辯者亦不能言矣强爲之說曰芴
乎芒乎中有象乎芒乎芴乎中有物乎芒者/似有
[001-270204b]
芴者/似無窅乎冥乎中有精乎致信究情夫道有/情有信
非若斷空雖無形而非/理也要在致而究之復反無貌貌且無之/况於形乎
鬼見一本作鬼/不能見不能爲人業露則不神豈足/以建功立事哉
故善爲人業者微矣妙/矣雖鬼不能窺其密也故聖人貴夜行
天則第四
聖王者有聽決疑之道能屏讒權實逆
淫辭楊墨/之屬絶流語管蔡/之屬去無用屠龍之技刻/楮之巧雖號
高妙無/所用之杜絶朋黨之門持禄養交背公死黨/潝潝然患其上訿訿
然思不稱乎/上豈可開之嫉妬之人不得著明常置/卑晦非君
子術數之士莫得當前故邪弗能奸禍不能
中彼天地之以無極者以守度量而不可濫
此況邪弗能奸/禍不能中之義日不踰辰日月所/會爲辰月宿其列
言宿其辰/之次也當名服事當箕之名服箕之事當/斗之名服斗之事其他
放/此星守弗去各止/分域弦望晦朔終始相巡一作/選
夫日陟降而成晦朔月虧盈而成弦/望反復相尋如轉磨引鋸豈有終窮踰年累
歲年取禾之一熟/而歲騎兩稔用或作/肅不縵縵縵縵漫/滅之貌此
天之所柄以臨斗一作/計者也言斗臨制四方/運乎四時終古
不忒而天道如上/所謂更以臨之中參成位一本作伍一本/作五言参天
地而成位/乎其中也四氣爲政政法/四時前張後極張南方/之星也
極北方之星也或言/張或言極互相挾焉左角一作/魯右𨱆一作越/角東
[001-270204c]
方之星也𨱆西方之/星也參伐一曰鈇𨱆九文循理以省官衆小
大畢舉此言簡而/不遺也先無怨讎之患後無毁名
敗行之咎故其威上際下交交元/作校其澤四被
而不鬲東漸西被朔南暨焉/沛然莫之能禦也天之不違以不
離一所謂趣物/而不兩也天若離一反還爲物天之所/以異乎
萬物者抱一而已字解曰一/而大者天也二而小者示也不創不作與天
地合德常輔萬物之自然而不敢爲也天/不創而萬物化地不作而萬物育節
璽相信如月應日日循星而進退月應/日以生死信之至也此聖
人之所以宜世也知足以滑正略足以恬禍
此危國之不可安亡國之不可存也强足以/拒敵辯
足以飾非此跖之/所以不可救藥也故天道先貴覆者天道能/覆覆者
而已如其自絶/雖天不可如何地道先貴載者地道能載載/者而已如其
自棄雖地/不可如何人道先貴事者柳下季曰子不聽/父之詔弟不受兄
之教雖今先生之/辯將奈之何哉酒亦或/作借保先貴食者酒保/貨酒
者也此申天貴覆者地貴/載者人貴事者之況也待物也領或/作
顧氣時也四時各領/一方之氣生殺法也循度以斷天
之節也物不可以終通故循度以/間之性命自然之節也𠛱地而守
之分民而部之守或作止此聖人法天之/節循度以斷之故地各有守
民各/有部寒者得衣飢者得食冤者得理勞者得
息聖人之所期也夫裁衣而知擇其工裁國
[001-270205a]
而知索其人此固世之所公哉一作或譬/之製錦而使
人學裁者/末之有也同而後可以見天天道一而不二/故自其同者視
之夷貉/一家也異而後可以見人人道二而不一故/自其異者視之肝
膽楚/越也變而後可以見時常運而/不停化而後可以
見道庚桑子曰越雞不能伏鵠卵魯雞固能/矣趎往南見老子然則道之等級見矣
臨利而後可以見信臨財而後可以見仁臨
難而後可以見勇繁霜勁風然後可/以别草木之真性臨事而
後可以見術數之士九皇之制春秋緯云人/皇兄弟九人
分治天下九皇/之號豈緣是歟主不虚王王德/備矣臣不虚貴階
級列等之爵/無虚授也尊卑名號言卑尊其/名號也自君吏民
各君/吏民次者無國入使/治之歷寵歷録歷録文章之/貌言更歷寵
榮華焕如此毛詩/傳曰楘歷録也副所以付授非特受封之/臣不虚貴梯
級雖無國者亦/稱所以付授與天人叅相結連天人一貫/不可解也
鉤攷之具不備故也鉤攷督責之術也言惟/無督責之術而以道相
化故能如是故曰燒之剔之刻之雒之馬之/死者十二三矣夫馬之性固真矣然其智至
於詭竊者伯樂之罪也雖然九皇之制亦寓/言耳夫太上無法而治安有受封之制哉契
理之士要其會歸/而遺其所寄可也下之所逜逜之言/干也上之可
蔽斯其離人情而失天節者也緩則怠急則
困見間一作/門則以奇相御人之情也恒物之/情緩之
則怠急之則困故昔賢驅雞之喻戒在疾梌/也間巇隙也方其鍵閉雖有奇計安得而抵
[001-270205b]
之哉天節見上故/於此具論人情舉以八極信焉而弗信天
之則也八極八方之極四中四角是也淮南/子曰八埏之外有八紘八紘之外有
八極夫八極有之而以跡所不至更若誕謾/故曰信焉而弗信也雖然以懸寓觀之八方
上下無盡也亦無無盡無極/也亦無無極故曰天之則也差謬一間言不
可合孔墨之道同是堯舜同非桀紂/而終不可合者其弊由此也平不中
律小失聲韻則雖平不中律矣夫千里之失/謬於毫釐而歷年之患誤在頃刻是故君
子慎其/小也月望而晨月毁於天珠蛤蠃蚌虚于
深渚水岐/成渚上下同離也言同氣附離而無間/雖貍物潜於深渚與
月盛衰更如在上也淮南子曰/日至而麋鹿解月死而蠃蚌膲未令而知其
爲未使而知其往上不加務而民自盡此化
之期也使而不徃禁而不止上下乖謬者其
道不相得也上紇下撫者遠衆之慝也陰陽
不接者其理無從相及也筭不相當者人不
應上也符節亡此曷曾可合也爲而無害成
而不敗一人唱而萬人和如體之從心此政
之期也蓋毋錦一作/綿杠悉動者其要在一也
蓋無錦杠而橑輻俱動者其要在杠故也是/故明主好要以一倡萬以錦韜杠故謂之錦
杠爾雅曰/素錦韜杠未見不得其𧦽而能除其疾也文
武交用而不得事實者法令放而無以梟之
謂也梟斬刑也此言法令不行小人敢爲負/謾而無忌憚也雖然秦以苛察相高其
[001-270205c]
弊徒文具耳而至於土崩更甚乎無法者無/惻怛之實故也由是觀之内無至誠惻怛之
實欲以一切從事於法則將以考真也/適足以起偽將以稽治也適足以招亂舍此
而按之彼者曷曾可得也南適而/北轅矣冥言易而
如言難言之不作/爲之也難故父不能得之於子而君
弗能得之於臣踐言之行雖在君臣父/子之間如此況卑賤乎已見
天之所以信於物矣無妄天/之道也未見人之所信
於物也不能/似言捐物任勢者天也萬物盡無/因任而已捐
物任勢捐或/作損故莫能宰而不夭一本作得先/之在古者道
之理也損物任勢故莫能宰而不夭/其道如上故莫能宰之而莫不夭焉夫物
故曲可改人可使言苟爲物矣無以有已如/此以明天之不可轉徙也
法章物而不自許者天之道也夫法種種差/别稽之天道
豈得已哉姑以應世/而已甚不自是也以爲奉教陳忠之臣未
足恃也此其勢必至/於有法也故法者曲制曲爲/之制官備
主用也官各守之/以備主用舉善不以窅窅不以潜晦/舉人之善
必著見而/後置之拾過不以冥冥不以隱匿拾人之/過必發露而後廢
之拾或/作捨决此句法之所貴也若礱磨不用賜
物雖詘有不效者矣言慶賞者勵世磨鈍之/器也然而賞不能勸不
勝罰不能必不可若砥礪不用之材/而責有於無玉帛雖卒有不效者矣上下有
間於是設防知蔽並起爲之斗斛以量之則/并與斗斛而竊之爲
之權衡以稱之則/並與權衡而竊之故政在私家而弗能取政/在
[001-270206a]
大/夫重人掉權而弗能止賞加無功而弗能奪
法廢不奉而弗能立罰行於非其人而弗能
絶者不與其民之故也與民共之而上下以/道相維豈容至此哉
屋漏知之在下/船漏知之在上夫使百姓釋已而以上爲心
者教之所期也八極之舉不能時贊故可壅
塞也所謂無障者四通六闢豈疑八極之/舉而不能贊明哉湯之問棘是已昔
者有道之取政非於耳目也神心恍惚俯仰/之間再撫八極
之外而里之前耳不能聞墻之外目不/能見故聖人之政恃道而不恃耳目夫耳
之主聽目之主明一葉蔽曰不見太山兩豆
塞耳不聞雷霆膚寸之間小物足/以障之何足恃哉道開而否
未之聞也此明道之足恃也夫道開者雲霧/不能礙其視雷霆不能亂其聽雖
栖在蚊睫而視之若嵩峰之阿戰於蝸/角而聽之若齊魏之関夫敦能否之見遺
不掇非人情也言無是也此申/未之聞也之况信情脩一作/循
生非其天誅逆夫人僇一本作逆/天之人僇不勝任也
不畏天禍人殃死地隨之而將以脩生此/如戴粒之蟻欲以冠山何足以堪其任也爲
成求得者事之所期一作/明也以爲成功則天/而得之不得曰
有命者無所期焉/是道也非事也爲之以民道之要也民之/所未
安聖人不强行民之/所未厭聖人不强去唯民知極弗之代一作/伐
也夫因人而不自任者天也民實知極聖人/豈侵越而代之大司徒曰使民興賢出使
長之使民興/能人使治之此聖王授一作/受業所以守制也
[001-270206b]
彼一作/被教苦故民行薄未至乎孩/而始誰失之本故
争於末魚亡江湖而/争於濡沬人有分於處處有分於
地各有/分域地有分於天郢有/天下天有分於時秦天/早寒
楚天早/熱之類時有分於數春乘木數秋/乘金數之類數有分於
度取數多者脩/取數寡者促度有分於一一者度數之原/隨所分而赴之
譬之物焉一/月普見衆水天居高而耳卑者此之謂也天/體
蓋高而其耳更卑者精/神之運普徧萬物故也故聖王天時人之地
之雅無牧能因一作/用無功多夫文貫三爲/王蓋取諸此尊
君卑臣非計親也任賢使能非與處也處故/舊也
言不以私恩廢/天下之公義水火不相入天之制也水火/以譬
恩義蓋古之治天下者方其申至恩也公義/不得奪方其申大義也私恩不得千猶之水
火焉相濟而不相入也雖然凡此人道而/已若夫天道則又不在此域也故下文云明
不能照者所謂離朱索/之而不得道弗能得也規不能
包者力弗能挈也夫天地雖密移而真體常/住非若舟壑夜半負之而
去夫敦/能挈之自知慧出慧出一/作惠之使玉化爲環玦者
是政反爲滑也璞玉不毁孰爲環玦玦半環/也禮論曰絶人以玦反絶以
環田不因地形不能成穀稻宜下地/黍宜上地爲化不
因民不能成俗嚴疾過也喜怒適也四者已
仞非師術也此言四者或過或適雖殊而遠/離大道一也豈足以據師之席
哉列子曰仞而/有之皆感也形嗇元作薔一/本作蓋而亂益者勢
[001-270206c]
不相牧一作/收也形無以牧乎勢勢無以/牧乎形故其弊如此德與
身存亡者未可以取法也堯舜殂落其骨蓋/已朽久矣而至今
詠歎不息者豈係其身之/存亡哉此萬世之法也昔宥世者未有離
天或無/天字人而能善與國者也與或作爲善與/國所與之國夫
天不人不因人不天不成而畸於/天人則其身之不能治況與國乎先王之盛
名未有非士之所立者也引而高之/者天也過生於
上罪死於下濁世之所以爲俗也一人乎一
人乎命之所極也此歡辭也言命至君而極/矣今貽厲階如此可不惜
哉蓋痛之彌深其辭/益緩詩人之義也
環流第五
有一而有氣一者元/氣之始有氣而有意意者沖/氣所生有
意而有圖可以/象矣有圖而有名可以/言矣有名而有
形有形而有事有事而有約八者具矣而渾/淪未離所謂混
沌者/也約决而時生時生或作時立/决之爲言判也時立而物
生混沌開矣於是四/時行焉百物生焉故氣相加而爲時約相
加而爲期期相加而爲功功相加而爲得失
得失相加而爲吉凶萬物相加而爲勝敗莫
不發於氣氣所以/發之通於道道所以/通之約於事知/道
已而/則蕩正於時知事而/已則差離或作/雜於名離如附/離之離成
於法者也法之在此者謂之近其出化彼謂
[001-270207a]
之遠近而至故謂之神明之在道者爲神/神之在器者爲眀遠
而反故謂之明老子所謂逝/曰遠遠曰反明者在此其光
照或作/昭彼其事形此其功成彼鄁詩曰執轡/如組蓋言此
矣夫爲組者總紕於此成文於彼言其動於/近行於遠也孔子曰爲此詩者其知政乎執
此法以御民豈有不化/哉干旄之忠告至矣從此化彼者法也生
法者我也非我則/無法成法者彼也非彼則無/所用法生
法者日在而不厭者也精神之運/隨日以新生成在已
謂之聖人彼我玄同/盛德之至惟聖人究道之情唯道
之法非真混沌/敦能如此公政以明斗柄東指天下皆
春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋
斗柄北指天下皆冬斗柄運於上事立於下
斗柄指一方四塞俱或作/皆成此道之用法也
古之聖人不下席而天下治顔如渥丹肌膚/若冰雪者用此道也而世之枯槁者昩此以
爲黃帝肌色皯黣而堯/舜如腊此墨子之道也故日月不足以言明
四時不足以言功言其明與功更在/四時日月之上一爲之
法以成其業故莫不道民咸/用之一之法立而萬
物皆來屬以出於一故萬/物不能二也法貴如言無信/不立言
者萬物之宗也是者法之所與親也非者法
之所與離也是與法親故强非與法離故亡
法不如言故亂其宗故生法者命也生於法
[001-270207b]
者亦命也莫非/命也命者自然者也莫能使之然/亦莫能使之
不然謂/之自然命之所立賢不必得不肖不必失命/曰
彭祖之智不出堯舜之上而壽八百顔淵之/才不出衆人之下而壽十八仲尼之德不出
諸侯之下而困於陳蔡殷紂之行不/出三仁之上而居君位蓋言此矣命者挈
己之文一作/父者也夫身在草萊而挈之浮榮/之上者命也然而俯仰百
年恍然如夢是/文也非實也故有一日之命有一年之命
有一時之命有終身之命終身之命無時成
者也故命無所不在無所不施或作/絕無所不
及言無適而/無有命也時或後而得之命也既有時有
命時者天之運命者天之令南華曰諱窮久/矣而不免命也求通久矣而不得時也
引其聲合之名其得時者成命日調引其聲
合之名其失時者精神俱亡命日乖夫嚬其/里一也
而醜人獻之/更增其陋時命者唯聖人而後能决之南/華
曰知通之有時知窮之有命臨/大難而不懼者聖人之勇也夫先王之道
備然而世有困君或作/居其夫之謂者也禮義/法度
應時而變時命不停法亦隨故而昧者膠柱/刻舟守先王之腐餘其道雖備而祇益困窮
此猶枕卧芻狗而更/以遭魘豈易怛也哉故所謂道者無己無己/元作
己/無者也隨之/而已所謂德者能得人者也亦不/失已道
德之法萬物取業所謂資而/不匱者也無形有分名曰
大孰或作敦不知/其誰之子也故東西南北之道踹一/作
[001-270207c]
端然其爲分等也南華曰知東西之相反而/不可以相無則功分定矣
陰陽不同氣然其爲和同也酸鹹甘苦之味
相反然其爲善均也南華曰相梨橘柚其/味相反而皆可於口五
色不同采然其爲好齊也五聲不同均然其
可喜一也凡此五者以譬先王之/道不矜於同而矜於治故物無非
類者動靜無非氣者是故有人將一本作一/人將一
人之/將得一人氣吉有家將一家/之將得一家氣吉
有國將將一/國者得一國氣吉古人有言戰猶博/也錢多則氣豪而
勝資少則心去而輸然則將之吉凶在氣兵/法曰朝氣蛻晝氣隋暮氣歸善用兵者避其
蛻氣擊/其隋歸其將一本將字/下有失字凶者反此故同之謂
一異之謂道相勝之謂執吉凶之謂成敗賢
一本賢字/上有故字者萬舉而一失不肖者萬舉而一
得其冀或作/共善一也然則其所以爲者不可
一也知一之不可一也故貴道異之/謂道空之謂
一空一作同/萬物莫不無無不備之謂道萬物莫/不有立之
謂氣通之謂類氣之害人者謂之不適味之
害人者謂之毒夫社夫社元作天/社或作天杜不㓨則不
成霧或作霧氣㓨之爲言猶曰達也此言/亡國之社屋之不受天陽故無以成霧
蓋大社不屋而壇以受霜露之氣然後霧生/焉正言社與霧者社以申立之謂氣之義霧
以申通之/謂類之義氣故相利相害也太公調曰陰陽/相照相蓋相治
[001-270208a]
四時相代/相生相殺類故相成相敗也夏者春之類冬/者秋之類他皆
放/此積往生跂或作/政工或作/王以爲師跂跛倚也/師如師巫
之師巫步多跛故積徃生跂工以爲師楊子/曰昔者姒氏治水土而巫歩多禹扁鵲盧人
也而醫/多盧積毒成藥工以爲醫此言藥之迹起/而醫生焉蓋天
下之弊多緣故迹而生故大盗貸仁義以竊/國小儒借詩禮而發家故曰焉知曾史不爲
桀跖之/嗃矢也美惡相飾命曰復周物極則反命曰
環流言其周/流如環
道端第六
天者萬物所以得立也萬物待是而/後存者天也地者萬
物所以得安也天父道也/地母道也故天定之地處之
時發之物受之聖人象之夫寒温之變非一
精之所化也五精化氣然/後寒暑成焉天下之事非一人
之所能獨知也海水廣大非獨仰一川之流
也堯十年九潦而水不爲加益湯八年七/旱而水不爲加損是豈仰一川之鍾哉是
以明主之治世也急於求人弗獨爲也與人/共之
與天一作/人與地亦與天/地共之建立四維禮義廉恥/謂之四維
以輔國政鉤繩相布一作/希銜橛相制參偶其
備立位乃固經元作/織氣有常理以天地動逆
天時不祥有崇事不仕賢無功必敗出究其
道入窮其變張軍衛外禍反在内所謂季孫/之憂不在
[001-270208b]
顓臾而在蕭/墻之内也所備甚遠賊在所愛是以先王
置士也舉賢用能無阿於世仁人居左春以/生之
象/仁忠臣居前南方著/見象忠義臣居右秋以成/之象義聖人
居後北方祕/密象聖左法仁則春生殖前法忠則夏
功立右法義則秋成熟後法聖則冬閉藏先
王用之高而不墜安而不亡此萬物之本𦾑
天地之門户本𦾑門户云者以結左仁右義/前忠後聖而春生夏立秋成熟
冬閉藏/之義道德之益也此四大夫或無/夫字者君之
所取於外也君者天也左右前後共法四/時故君象天焉天
不開門户使下相害也東不法仁西不法義/南不法忠北不法聖
則天之門/户塞矣進賢受上賞則下不相蔽修文殿/御覧引
鶡冠子曰進賢者受上賞則下不蔽善爲政/者賞之不多而民喜罰之不多而民畏此
謂進既仕/之賢者也不待事人賢士顯不蔽之功信雖/非事
人賢士而進之受賞則任/事之臣勸矣故下文云則任事之人莫不
盡忠繁露曰一中爲/志二之則爲患鄉曲慕義邦國欣慕/斯可知矣化
坐自端羊肉不慕蟻蟻慕羶也故彼雖慕義/而我之化坐自端化坐自端言恭已
正南面/而已此其道之所致德之所成也本出一
人故謂之天無二/上也莫不受命不可爲名故謂
之神妙萬物而/爲言也至神之極見之不忒一作或/契此
道者豈/有差哉匈乖不惑務正一國災變之至無所/怛惑姑以天下
[001-270208c]
大理考正吾國之失而已豈曰天之/有某變也以我爲有某事而致也哉一國之
刑具在於身刑于寡妻至于兄/弟以御于家邦以身老一作/考
世以救於/世而老正以錯國服義行仁以一王業夫
仁者君之操也義者君之行也忠者君之政
也信者君之教也聖人者君之師傳也君道
知人臣術知事故臨貨分財使仁犯患應難
使勇受言結辭使辯慮事定計使智理民處
平使謙賓奏賛見使禮賓奏言擯贊見言詔/記曰禮有擯詔樂有
相歩温/之至也用民獲衆使賢出封越境適絶國使
信制天地御諸侯使聖因任之道此其大略/也嘗試論之古之明
王無爲而用天下也豈特使仁使勇使辯使/智使謙使禮使賢使信使聖哉雖天刑人憀
之餘尚無棄者也故戚施直鎛蘧蒢蒙璆侏/儒扶盧矇瞍脩聲聾者司火眇者督繩劓者
抱關刖者守囿嚚瘖跛躃以實裔土夫如是/故上無遺事下無棄才三代之所以安且久
者用此道也雖然知所使仁而不知其仁有/大小知所使知而不知其智有遠近未可也
故曰孟公綽以爲趙魏老則優而不可以爲/滕薛大夫雍也可使南面赤也可使與賓客
言也求也百乘之家可使爲之宰也由也千/乘之國可使治其賦也由是觀之則此書所
云亦因任之大凡而已莊子曰因任已明而/原省次之因任如此然後可以原省故下文
云夫仁之功善與不争下不怨上辯士之功
釋怨解難智士之功事至而治難至而應忠
臣之功正言直行矯拂王過義臣之功存亡
[001-270209a]
繼絶救弱誅暴信臣之功正不易言貞謙之
功廢私立公韓非子曰自營/爲厶背私爲公禮臣之功尊君
卑臣賢士之功敵國憚之四境不侵聖人之
功定制於冥冥求至欲得言聽行從近親遠
附明達四通由是而上至於冥/冥聖人之任也内有挾度操/以
爲驗所謂道/揆者是也然後有以一本無然/以二字量人無節/於内
觀物弗/之察矣富者觀其所予足以知仁貴者觀其
所舉足以知忠觀其大𥘽或作伴亦/或作祥長不讓
少貴不讓賤足以知禮達或作/迭觀其所不行
足以知義受官任治觀其去就足以知智迫
之不懼足以知勇口利辭巧足以知辯使之
不隱足以知信貧者觀其所不取足以知廉
賤者觀其所不爲足以知賢測深觀天足以
知聖困任原省之要在於知人而知人在於/有以觀之孔子曰視其所以觀其所由
察其所安人焉瘦/哉故此又具論之第不失次理不相舛一本/作奸
一本/作挐近塞遠閉備元變成元者備之所以不/困成者變之所以
不/倦眀事知分度數獨行無道之君任用么麽
么麽一作幼歷么/麽細人俊雄之反動即煩濁有道之君任
用俊雄動則明白二者先定素立白篸立白/篸一
本作七一日/藻藻一作慕明起白蔘於下明起/於上蔘垂藐也氣榮相宰
[001-270209b]
君臣同體之況言氣不言/血言榮不言衛相備也上合其符下稽其
實時君一作貧意生期待時而發夫賢士之/居邑里也合哉而難同而殊知時日
時君元/作時日遇人有德一作/隱君子至門不言而
信萬民附親遇人暴驕萬民離流上下相疑
復而如環一作/不環日夜相撓諫者弗受言者危
身無從聞過故大臣偽而不忠是以爲人君
親其民如子者弗召自來靈臺之/效是矣故曰有光
卒於美名不施而責弗受或作/愛而求親故曰
有殃卒於不祥夫長者之事其君也調而和
一作/知之士於純一作/屯厚士如勿士/行枚之士引而化之
天下好或作/如之其道日從故卒必昌夫小人
之事其君也務蔽其明塞其聽乘其威以灼
熱人倚上之威/作人寒燠天下惡之其崇日凶故卒必
敗禍及族人此君臣之變治亂之分興壞之
關梁國家之閱也閱猶/監也逆順利害由此出生
凡可無學而能者唯息與食也故先王傳或/作
博道先王一/作先生以相效屬也賢君循成法後世
久長隋君不從當世滅亡禹之法猶存而夏/不世王者由是故
也
近迭第七
[001-270209c]
龐子問鶡冠子曰聖人之道何先鶡冠子曰
先人龐子曰人道何先鶡冠子曰先兵龐子
曰何以舍天而先人乎鶡冠子曰天高而難
知有福不可請有禍不可避法天則戾地廣
大深厚多利一作/則而鮮威天尊而不親/地親不不尊法地
則辱時舉錯代更無一法時則貳三者不可
以立化樹俗故聖人弗法龐子曰陰陽何若
鶡冠子曰神靈威明與天合神之精/明曰靈勾萌動
作與地俱屈生/曰勾陰陽寒暑與時至三者聖人
存則治亡則亂是故先人富則驕貴則羸兵
者百歲不一用然不可一日忘也是故人道
先兵龐子曰先兵奈何鶡冠子曰兵者禮義
忠信也龐子曰願聞兵義鶡冠子曰失道故
敢以賤逆貴不義故敢以小侵大龐子曰用
之奈何鶡冠子曰行枉則禁反正則舍是故
不殺降人鷹不擊伏/況於人乎主道所高莫貴約束得
地失信聖王弗據倍言負約各將有故龐子
曰弟子聞之曰地大者國實民衆者兵强兵
强者先得意於天下今以所見合一本/作含所不
見蓋殆一本作係/一本作治不然今大國之兵反詘而
[001-270210a]
辭窮禁不止令不行之故何也令使爲之禁/使勿爲也
鶡冠子曰欲知來者察徃欲知古者察今擇
人而用之者王用人而擇之者亡逆節之所
生不肖侵賢命曰凌下凌/上也百姓不敢言命曰
勝上勝/下也今者所問子慎勿言夫地大國富民
衆兵强曰足士有餘力而不能以先得志於
天下者其君不賢而行驕溢也己亢爲驕/己滿爲溢不
賢則不能無爲而不可與致爲孟子曰人有/不爲也然後
可以/有爲驕則輕敵輕敵則與所私謀其所不知
爲句使非其任力欲取勝於非其敵不計終
身之患樂須臾之說是故國君被過聽之謗
醜於天下而謀巨負濫監首之責于敵國敵
國乃責則却或作劫/以辭郤之却則說者羞其弱以/辭
郤之則說而責之者羞其/弱矣其勢必至於用兵萬賤之直不能撓
一貴之曲其在下者又/無以回之國被伸或作/神創浸大/曰伸
其發則戰其創之/發則戰戰則是使元元之民徃死
邪臣之失莿音/策也過生於上罪死於下讎既
外結諸侯畜其罪則或作/責危覆社稷世主懾
懼寒心孤立不伐伐或作代/下有威字此人二國之難
不解君立不復悔曩或作/晨郵過謀徙計易濫
[001-270210b]
一作/監首不足蓋以累重濫爲謀首其過重矣/而一人之手豈足以
障天下/之目哉滅門殘族滅門周官/所謂屋誅公謝天下以讓
敵國不然則戰道不絶國創不息謂之伸創/以此故也
大或作/天乎哉夫弗知之害以言弗知/之害大矣悲乎哉
其禍之所極以言其禍/可悲也已此倚貴離道少人自
有之咎也多己/少人是故師未發軔而兵可迭也
近迭名篇/蓋取諸此今大國之君不聞一作/間先聖之道
而易事羣臣無明佐之大數而有滑正之碎
或無/碎字智反義而行之逆德以將之兵詘而辭
窮令不行禁不止又奚足怪或作/恃哉龐子曰
何若滑正之智鶡冠子曰法度無以嚖一本/作遂
意爲摸嚖讀爲嚖彼/小星之嚖聖人按數循法尚有不
全是故人不百其法者不能爲天下主今無
數而自因無法而自備循無上聖之或作/聖人檢
而斷於己明斷以獨/見之明人事雖備將尚何以復
百己之身乎夫百己者豈獨彼有之蓋人受/天地之中以生形體保神而衆
妙悉備據今言之其身蓋有千百於己者然/而所知纔止一二而卒於泯没無間者不能
復之/而已主知不明以貴或作/責爲道以意爲法牽
或作牢/或作罕時誑一作詎/或作拒世逜下蔽上使事兩乖
兩失/之矣養非長失以静爲擾以安爲危百姓家
[001-270210c]
困人怨禍孰大焉若此者北走之日軍敗/曰北后
知命亡投死之地久/矣乃今知之龐子曰以人事百法一/本
法字在/書字下奈何鶡冠子曰蒼頡作法蒼頡黃帝/之史初見
鳥獸蹏迒之/迹始造書契書從甲子日始於甲/辰始於子成史李官
成史蓋以獄成告於/正者李官士師也蒼頡不道然非蒼頡文
墨不起蒼雖造書不道士史然而文墨/之萌由是起矣此百法之端也縱法
之載於圖者其於以喻心達意揚道之所謂
乃纔或作/𡤎居曼曼作/受之十分一耳此言使無/文墨而欲
以其法盡之於圖豈能盡其意之詳哉蓋自/後世觀之書以趣便篆不如隸隷不如草則
圖之鈍於應務可知矣故曰彌綸天下之事/記久明遠著湣湣傳忞忞者莫如書湣湣目
所不見忞忞/心所不了故知百法者桀雄也若或作/𠫤隔
無形將然未有者知萬人也此俊德也非特/桀雄而已故其
知與人隔此三境而超萬人之上也將然不/如無形無形不如未有取譬言之若太易者
未有也而太初無/形渾淪則將然矣無萬人之智者智不能棲
世學之上龐子曰得奉嚴教受業有間或作/聞
矣退師謀言弟子愈恐
鶡冠子卷上
