南華真經 7 正統道藏涵芬樓版

生第十九
達生之情者不務生之所無以爲達命之情
者不務知之所無奈何養形必先之以物物有
餘而形不養者有之矣有生必先無離形形
不離而生亡者有之矣生之來不能却其去
不能止悲夫世之人以爲養形足以存生而
養形果不足以存生則世奚足爲哉雖不足
爲而不可不爲者其爲不免矣夫欲免爲形
者莫如弃世棄世則無累無累則正平正平
[004-001b]
則與彼更生更生則幾矣事奚足弃而生奚
足遺弃事則形不勞遺生則精不虧夫形全
精復與天爲一天地者萬物之父母也合則
成體散則成始形精不虧是謂能移精而又
精反以相天子列子問關尹曰至人潜行不
窒蹈火不熱行乎萬物之上而不慄請問何
以至於此關尹曰是純氣之守也非知巧果
敢之列居予語汝凡有貌象聲色者皆物也
物與物何以相遠夫奚足以至乎先是色而
已則物之造乎不形而止乎無所化夫得是
[004-002a]
而窮之者物焉得而止焉彼將處乎不淫之
度而藏乎無端之紀遊乎萬物之所終始壹
其性養其氣合其德以通乎物之所造夫若
是者其天守全其神無郤物奚自入焉夫醉
者之墜車雖疾不死骨節與人同而犯害與
人異其神全也乘亦不知也墜亦不知也死
生驚懼不入乎其胸中是故選物而不慴彼
得全於酒而猶若是而沉得全於天乎聖人
藏於天故莫之能傷也復讎者不折鏌干雖
有忮心者不怨飄瓦是以天下均平故無攻
[004-002b]
戰之亂無殺戮之刑者由此道也不開人之
天而開天之天開天者德生開人者賊生不
厭其天不忽於人民幾乎以其眞仲尼適楚
出於林中見痀僂者承蜩猶掇之也仲尼曰
子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二
而不墜則失者錙銖累三而不墜則失者十
一累五而不墜猶掇之也吾處身也若橛株
拘吾執臂也若槁木之技雖天地之大萬物
之多而唯蜩翼之知吾不反不側不以萬物
易蜩之翼何爲而不得孔子顧謂弟子曰用
[004-003a]
志不分乃凝於神其痀僂文人之謂乎顔淵
問仲尼曰吾嘗濟乎觴深之淵津人操舟若
神吾問焉曰操舟可學邪曰可善游者數能
若乃夫没人則未嘗見舟而便操之也吾問
焉而不吾告敢問何謂也仲尼曰善游者數
能忘水也若乃夫没人之未嘗見舟而便操
之也彼視淵若陵視舟之覆猶其車却也覆
却萬方陳乎前而不得入其舍惡往而不暇
以瓦注者巧以鉤注者憚以黄金注者殙其
巧一也而有所矜則重外也凡外重者内拙
[004-003b]
田開之見周威公威公曰吾聞祝腎學生吾
子與祝腎遊亦何聞焉田開之曰閑之操拔
篲以侍門庭亦何聞於夫子威公曰田子無
讓寡人願聞之開之曰聞之夫子曰善養生
者若牧羊然視其後者而鞭之威公曰何謂
也田開之曰魯有單豹者巖居而水飲不與
民共利行年七十而猶有嬰兒之色不幸遇
餓虎餓虎殺而食之有張毅者高門縣薄無
不走也行年四十而有内熱之病以死豹養
其内而虎食其外毅養其外而病攻其内此
[004-004a]
二子者皆不鞭其後者也仲尼曰無入而藏
無出而陽柴立其中央三者若得其名必極
夫畏塗者十殺一人則父子兄弟相戒也必
盛卒徒而後敢出焉不亦知乎人之所取畏
者袵席之上飲食之間而不知爲之戒者過
也祝宗人玄端以臨牢筴說彘曰汝奚惡死
吾將三月㹖汝十日戒三日齊藉白茅加汝
肩尻乎彫俎之上則汝爲之乎爲彘謀曰不
如食以糠糟而錯之牢筴之中自爲謀則荀
生有軒冕之尊死得於腞楯之上聚僂之中
[004-004b]
則爲之爲彘謀則去之自爲謀則取之所異
彘者何也桓公田於澤管仲御見鬼焉公撫
管仲之手曰仲父何見對曰臣無所見公反
誒詒爲病數日不出齊士有里子告敖者曰
公則自傷鬼惡能傷公夫忿滀之氣散而不
反則爲不足上而不下則使人善怒下而不
上則使人善忘不上不下中身當心則爲病
桓公曰然則有鬼乎曰有沈有履竈有髻户
内之煩壤雷霆處之東北方之下者倍阿鮭
蠪躍之西北方之下者則泆陽處之水有罔
[004-005a]
象丘有崒山有夔野有方皇澤有委蛇公曰
請問委蛇之狀何如皇子曰委蛇其大如轂
其長如轅紫衣而朱冠其爲物也惡聞雷車
之聲則捧其首而立見之者殆乎霸桓公辴
然而笑曰此寡人之所見者也於是正衣冠
與之坐不終日而不知病之去也紀渻子爲
王養鬭雞十日而問雞已乎曰未也方虚憍
而恃氣十日又問曰未也猶應嚮景十日又
問曰未也猶疾視而盛氣十日又問曰幾矣
雞雖有鳴者已無變矣望之似木雞矣其德
[004-005b]
全矣異雞無敢應者反走矣孔子觀於吕梁
縣水三十仞流沫四十里黿鼉魚鼈之所不
能游也見一丈夫游之以爲有苦而欲死也
使弟子並流而拯之數百步而出被髮行歌
而游於塘下孔子從而問焉曰吾以子爲鬼
察子則人也請問蹈水有道乎曰亡吾無道
吾始乎故長乎性成乎命與齊俱入與汩偕
出從水之道而不爲私焉此吾所以蹈之也
孔子曰何謂始乎故長乎性成乎命曰吾生
於陵而安於陵故也長於水而安於水性也
[004-006a]
不知吾所以然而然命也梓慶削木爲鐻鐻
成見者驚猶鬼神魯侯見而問焉曰子何術
以爲焉對曰臣工人何術之有雖然有一焉
臣將爲鐻未嘗敢以耗氣也必齊以靜心齊
三日而不敢懷慶賞爵禄齊五日不敢懷非
譽巧拙齊七日輒然忘吾有四枝形體也當
是時也無公朝其巧專而外滑消然後入山
林觀天性形軀至矣然後成見鐻然後加手
焉不然則已則以天合天器之所以疑神者
其是與東野稷以御見莊公進退中繩左右
[004-006b]
旋中規莊公以爲文弗過也使之鉤百而反
顔闔遇之人見曰稷之馬將敗公密而不應少
焉果敗而反公曰子何以知之曰其馬力竭矣
而猶求焉故曰敗工倕旋而蓋規矩指與物
化而不以心稽故其靈臺一而不桎忘足履
之適也忘要帶之適也知忘是非心之適也
不内變不外從事會之適也始乎適而未嘗
不適者忘適之適也有孫休者踵門而詫子
扁慶子曰休居鄕不見謂不修臨難不見謂
不勇然而田原不遇歲事君不遇世賔於鄕
[004-007a]
里逐於州部則胡罪乎天哉休惡遇此命也
扁子曰子獨不聞夫至人之自行邪忘其肝膽遺其耳目芒然彷徨乎塵垢之外逍遥乎
無事之業是謂爲而不恃長而不宰今汝飾
知以驚愚修身以明汙昭昭乎若揭日月而
行也汝得全而形軀具而九竅無中道天於
聾盲跛蹇而比於人數亦幸矣又何暇乎天
之怨哉子往矣孫子出扁子入坐有間仰天
而歎弟子問曰先生何爲歎乎扁子曰向者
休來吾告之以至人之德吾恐其驚而遂至
[004-007b]
於惑也弟子曰不然孫子之所言是邪先生
之所言非邪非固不能惑是孫子所言非邪
先生所言是邪彼固惑而來矣又奚罪焉扁
子曰不然昔者有爲止於魯郊魯君悦之爲
具太牢以饗之奏九韶以樂之鳥乃始憂悲
眩視不敢飲食此之謂以己養養鳥也若夫
以鳥養養鳥者宜棲之深林浮之江湖食之
以委蛇則平陸而已矣今休款啓寡聞之民
也吾告以至人之德譬之若載鼷以車馬樂
鴳以鐘鼓也彼又惡能無驚乎哉
[004-008a]
　　　外篇山木第二十
莊子行於山中見大木枝葉盛茂伐木者止
其旁而不取也問其故曰無所可用莊子曰
此木以不材得終其天年夫子出於山舍於
故人之家故人喜命竪子殺鴈而烹之竪子
請曰其一能鳴其一不能鳴請奚殺主人曰殺不能鳴者明日弟子問於莊子曰昨日山
中之木以不材得終其天年今主人之鴈以
不材死先生將何處莊子笑曰周將處夫材
與不材之間材與不材之間似之而非也故
[004-008b]
未免乎累若夫乘道德而浮遊則不然無譽
無訾一龍一蛇與時俱化而無肯專爲一上
一下以和爲量浮遊乎萬物之祖物物而不
物於物則胡可得而累邪此神農黄帝之法
則也若夫萬物之情人倫之傳則不然合則
離成則毁廉則挫尊則議有爲則虧賢則謀
不肖則欺故可得而必乎哉悲夫弟子志之
其唯道德之鄕乎市南宜僚見魯侯魯侯有
憂色市南子曰君有憂色何也魯侯曰吾學
先王之道修先君之業吾敬鬼尊賢親而行
[004-009a]
之無須史離居然不免於患吾是以憂市南
子曰君之除患之術淺矣夫豐狐文豹棲於
山林伏於巖穴靜也夜行晝居戒也雖飢渴
隱約猶且胥䟽於江湖之上而求食焉定也
然且不免於罔羅機辟之患是何罪之有哉
其皮爲之灾也今魯國獨非君之皮邪吾願
君刳形去皮灑心去欲而遊於無人之野南
越有邑焉名爲建德之國其民愚而朴少私
而寡欲知作而不知藏與而不求其報不知
義之所適不知禮之所將猖狂妄行乃蹈乎
[004-009b]
大方其生可樂其死可葬吾願君去國捐俗
與道相輔而行君曰彼其道遠而險又有江
山我無舟車奈何市南子曰君無形倨無留
居以爲君車君曰彼其道幽遠而無人吾誰
與爲鄰吾無糧我無食安得而至焉市南子
曰少君之費寡君之欲雖無糧而乃足君其
涉於江而浮於海望之而不見其崖愈往而
不知其所窮送君者皆自崖而反君自此遠
矣故有人者累見有於人者憂故堯非有人
非見有於人也吾願去君之累除君之憂而
[004-010a]
獨與道遊於大莫之國方舟而濟於河有虚
舡來觸舟雖有褊心之人不怒有一人在其
上則呼張歙之一呼而不聞再呼而不聞於
是三呼邪則必以惡聲隨之向也不怒而今
也怒向也虚而今也實人能虚己以遊世其
孰能害之北宫奢爲衛靈公賦斂以爲鍾爲
壇乎郭門之外三月而成土下之縣王子慶
忌見而問焉曰子何術之設奢曰一之間無
敢設也奢聞之旣彫旣琢復歸於朴侗乎其
無識儻乎其怠疑萃乎芒乎其送往而迎來
[004-010b]
來者勿禁往者勿止從其强梁隨其曲傳因
其自窮故朝夕賦斂而毫毛不挫而況有大
塗者乎孔子圍於陳蔡之間七日不火食太
公任往弔之曰子幾死乎曰然子惡死乎曰
然任曰子嘗言不死之道東海有鳥焉其名
曰意怠其爲鳥也翂翂翐翐而似無能引援
而飛迫脅而棲進不敢爲前退不敢爲後食
不敢先嘗必取其緒是故其行列不斥而外
人卒不得害是以免於患直木先伐甘井先
竭子其意者飾知以驚愚修身以明汙昭昭
[004-011a]
乎如揭日月而行故不免也昔吾聞之大成
之人曰自伐者無功功成者隳名成者虧孰
能去功與名而還與衆人道流而不明居得
行而不名處純純常常乃比於狂削迹捐勢
不爲功名是故無責於人人亦無責焉至人
不聞子何喜哉孔子曰善哉辭其交遊去其
弟子逃於大澤衣裘褐食杼栗入獸不亂群
入鳥不亂行鳥獸不惡而況人乎孔子問子
桑雩曰吾再逐於魯伐樹於宋削迹於衛窮
於商周圍於陳蔡之間吾犯此數患親交益
[004-011b]
疏徒友益散何與子桑雩曰子獨不聞假人
之亡與林回棄千金之璧負赤子而趨或曰
爲其布與赤子之布寡矣爲其累與赤子之
累多矣棄千金之璧負赤子而趨何也林回
曰彼以利合此以天屬也夫以利合者迫窮
禍患害相棄也以天屬者迫窮禍患害相收也夫相收之與相棄亦遠矣且君子之交淡
若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘
以絶彼無故以合者則無故以離孔子曰敬
聞命矣徐行翔佯而歸絶學捐書弟子無挹
[004-012a]
於前其愛益加進異日桑雩又曰舜之將死
眞冷禹曰汝戒之哉形莫若縁情莫若率縁
則不離率則不勞不離不勞則不求文以待
形不求文以待形固不待物莊子衣大布而
補之正縻係履而過魏王魏王曰何先生之
憊邪莊子曰貧也非憊也士有道德不能行
憊也衣弊履穿貧也非憊也此所謂非遭時
也王獨不見夫騰猿乎其得柟梓豫章也攬
蔓其枝而王長其間雖羿逄蒙不能睥睨也
及其得柘棘枳枸之間也危行側視振動悼
[004-012b]
慄此筋骨非有加急而不柔也處勢不便未
足以逞其能也今處昏上亂相之間而欲無
憊奚可得邪此比干之見剖心徵也夫孔子
窮於陳蔡之間七日不火食左據槁木右擊
槁枝而歌猋氏之風有其具而無其數有其
聲而無宫角木聲與人聲犁然有當於人之
心顔回端拱還目而窺之仲尼恐其廣己而
造大也愛己而造哀也曰回無受天損易無
受人益難無始而非卒也人與天一也夫今
之歌者其誰乎回曰敢問無受天損易仲尼
[004-013a]
曰飢渴寒暑窮桎不行天地之行也運物之
泄也言與之偕逝之謂也爲人臣者不敢去
之執臣之道猶若是而況乎所以待天乎何
謂無受人益難仲尼曰始用四達爵禄並至
而不窮物之所利乃非己也吾命其在外者
也君子不爲盜賢人不爲竊吾若取之何哉
故曰島莫知於鷾鴯目之所不宜處不給視
雖落其實棄之而走其畏人也而襲諸人間
社稷存焉爾何謂無始而非卒仲尼曰化其
萬物而不知其禪之者焉知其所終焉知其
[004-013b]
所始正而待之而已耳何謂人與天一邪仲
尼曰有人天也有天亦天也人之不能有天
性也聖人晏然體逝而終矣莊周遊乎雕陵
之樊覩一異鵲自南方來者翼廣七尺目大
運寸感周之顙而集於栗林莊周曰此何鳥
哉翼殷不逝目大不覩褰裳躍步執彈而留
之覩一蟬方得美蔭而忘其身螳蜋執翳而
搏之見得而忘其形異鵲從而利之見利而
忘其眞莊周怵然曰噫物固相累二類相召
也捐彈而反走虞人逐而誶之莊周反入三
[004-014a]
月不庭蘭且從而問之夫子何爲頃間甚不
庭乎莊周曰吾守形而忘身觀於濁水而迷
於清淵且吾聞諸夫子曰入其俗從其俗今
吾遊於雕陵而忘吾身異鵲感吾顙遊於栗
林而忘眞栗林虞人以吾爲戮吾所以不庭
也陽子之宋宿於逆旅逆旅人有妾二人其
一人美其一人惡惡者貴而美者賤陽子問
其故逆旅小子對曰其美者自美吾不知其
美也其惡者自惡吾不知其惡也陽子曰弟
子記之行賢而去自賢之行安往而不愛哉
[004-014b]
　　　外篇田子方第二十一
田子方侍坐於魏丈侯數稱谿工文侯曰谿
工子之師邪子方曰非也無擇之里人也稱道數當故無擇稱之文侯曰然則子無師邪
子方曰有曰子之師誰邪子方曰東郭順子
文侯曰然則夫子何故未嘗稱之子方曰其
爲人也眞人貌而天虚縁而葆眞清而容物
物無道正容以悟之使人之意也消無擇何
足以稱之子方出文侯儻然終日不言召前
立臣而語之曰遠矣全德之君子始吾以聖
[004-015a]
知之言仁義之行爲至矣吾聞子方之師吾
形解而不欲動口鉗而不欲言吾所學者眞
土梗耳夫魏眞爲我累耳温伯雪子適齊舍魯魯人有請見之者温伯雪子曰不可吾聞
中國之君子明乎禮義而陋於知人心吾不
欲見也至於齊反舍於魯是人也又請見温
伯雪子曰往也蘄見我今也又蘄見我是必
有以振我也出而見客入而歎明日見客又
入而歎其僕曰每見之客也必入而歎何邪
曰吾固告子矣中國之民明乎禮義而陋乎
[004-015b]
知人心昔之見我者進退一成規一成矩從
容一若龍一若虎其諫我也似子其道我也
似父是以歎也仲尼見之而不言子路曰吾
子欲見温伯雪子乆矣見之而不言何邪仲
尼曰若夫人者目擊而道存矣亦不可以容
聲矣顔淵問於仲尼曰夫子步亦步夫子趨
亦趨夫子馳亦馳夫子奔逸絶塵而回瞠若
乎後矣夫子曰回何謂邪曰夫子步亦步也
夫子言亦言也夫子趨亦趨也夫子辯亦辯
也夫子馳亦馳也夫子言道回亦言道也及
[004-016a]
奔逸絶塵而回瞠若乎後者夫子不言而信
不比而周無器而民蹈乎前而不知所以然
而已矣仲尼曰惡可不察與夫哀莫大於心
死而人死亦次之日出東方而入於西極萬
物莫不比方有目有趾者待是而後成功是
出則存是入則亡萬物亦然有待也而死有
待也而生吾一受其成形而不化以待盡效
物而動日夜無隙而不知其所終薰然其成
形知命不能規乎其前丘以是日徂吾終身
與汝交一臂而失之可不哀與汝殆著乎吾
[004-016b]
所以著也彼已盡矣而汝求之以爲有是求
馬於唐肆也吾服汝也甚忘汝服吾也亦甚
忘雖然汝奚患焉雖忘乎故吾吾有不忘者
存孔子見老聃老聃新沐方將被髮而乾慹
然似非人孔子便而待之少焉見曰丘也眩
與其信然與向者先生形體掘若槁木似遺
物離人而立於獨也老聃曰吾遊心於物之
初孔子曰何謂邪曰心困焉而不能知口辟
焉而不能言嘗爲汝議乎其將至陰肅肅至
陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者交通
[004-017a]
成和而物生焉或爲之紀而莫見其形消息
滿虚一晦一明日改月化日有所爲而莫見
其功生有所乎萌死有所乎歸始終相反乎
無端而莫知乎其所窮非是也且孰爲之宗
孔子曰請問遊是老聃曰夫得是至美至樂
也得至美而遊乎至樂謂之至人孔子曰願
聞其方曰草食之獸不疾易藪水生之蟲不
疾易水行少變而不失其大常也喜怒哀樂
不入於胸次夫天下也者萬物之所一也得
其所一而同焉則四支百體將爲塵垢而死
[004-017b]
生終始將爲晝夜而莫之能滑而況得喪禍
福之所介乎棄隸者若棄泥塗知身貴於隸
也貴在於我而不失於變且萬化而未始有
極也夫孰足以患心已爲道者解乎此孔子
曰夫子德配天地而猶假至言以修心古之
君子孰能脱焉老聃曰不然夫水之於汋也
無爲而才自然矣至人之於德也不修而物
不能離焉若天之自高地之自厚日月之自
明夫何修焉孔子出以告顔回曰丘之於道
也其猶醯雞與微夫子之發吾覆也吾不知
[004-018a]
天地之大全也莊山見魯哀公哀公曰魯多
儒士少爲先生方者莊子曰魯少儒哀公曰
舉魯國而儒服何謂少乎莊子曰周聞之儒
者冠圜冠者知天時履方履者知地形緩佩
玦者事至而斷君子有其道者未必爲其服
也爲其服者未必知其道也公固以爲不然
何不號於國中曰無此道而爲此服者其罪
死於是哀公號之五日而魯國無敢儒服者
獨有一丈夫儒服而立乎公門公即召而問
以國事千轉萬變而不窮莊子曰以魯國而
[004-018b]
儒者一人耳可謂多乎百里奚爵禄不入於
心故飯牛而牛肥使秦穆公忘其賤與之政
也有虞氏死生不入於心故足以動人宋元
君將畫圖衆史皆至受揖而立舐筆和墨在
外者半有一史後至者儃儃然不趨受揖不
立因之舍公使人視之則解衣槃礴贏君曰
可矣是眞畫者也文王觀於臧見一丈夫釣
而其釣莫釣非持其釣有釣者也常釣也文
王欲舉而授之政而恐大臣父兄之弗安也
欲終而釋之而不忍百姓之無天也於是旦
[004-019a]
而屬之大夫曰昔者寡人夢見良人黑色而
𩑺乘駁馬而偏朱蹄號曰寓而政於臧丈人
庶幾乎民有廖乎諸大夫蹴然曰先君王也
文王曰然則卜之諸大夫曰先君之命王其
無他又何卜焉遂迎臧丈人而授之政典法
無更偏令無出三年文王觀於國則列士壞
植散群長官者不成德螤斛不敢入於四境
列士壞植散群則尚同也長官者不成德則
同務也螤斛不敢入於四境則諸侯無二心
也文王於是焉以爲大師北面而問曰政可
[004-019b]
以及天下乎臧丈人昧然而不應泛然而辭
朝令而夜遁終身無聞顔淵問於仲尼曰文
王其猶未邪又何以夢爲乎仲尼曰默汝無
言夫文王盡之也而又何論刺焉彼直以循
斯須也列御寇爲伯昏無人射引之盈貫措
杯水其肘上發之適矢復沓方矢復寓當是時猶象人也伯昏無人曰是射之射也非不
射之射也嘗與汝登高山履危石臨百仞之
淵若能射乎於是無人遂登高山履危石臨
百仞之淵背逡巡足二分垂在外揖御寇而
[004-020a]
進之御寇伏地汗流至踵伯昏無人曰夫至
人者上闚青天下潜黄泉揮斥八極神氣不
變今汝怵然有恂目之志爾於中也殆矣夫
肩吾問於孫叔敖曰子三爲令尹而不榮華
三去之而無憂色吾始也疑子今視子之鼻
間栩栩然子之用心獨柰何孫叔敖曰吾何
以過人哉吾以其來不可却也其去不可止
也吾以爲得失之非我也而無憂色而已矣我何以過人哉且不知其在彼乎其在我乎
其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方將躊躇
[004-020b]
方將四顧何暇至乎人貴人賤哉仲尼聞之
曰古之眞人知者不得說美人不得濫盜人
不得劫伏戲黄帝不得友死生亦大矣而無
變乎己况爵禄乎若然者其神經乎大山而
無介入乎淵泉而不濡處卑細而不憊充滿
天地旣以與人己愈有楚王與凡君坐少焉
楚王左右曰凡亡者三凡君曰凡之亡也不
足以喪吾存夫凡之亡不足以喪吾存則楚
之存不足以存存由是觀之則凡未始亡而
楚未始存也
[004-021a]
　　　外篇知北遊第二十二
知北遊於玄水之上登隱弅之丘而適遭無
爲謂焉知謂無爲謂曰予欲有問乎若何思何慮則知道何處何服則安道何從何道則
得道三問而無爲謂不答也非不答不知答
也知不得問反於白水之南登狐闋之上而
覩狂屈焉知以之言也問乎狂屈狂屈曰唉
予知之將語若中欲言而忘其所欲言知不
得問反於帝宫見黄帝而問焉黄帝曰無思
無慮始知道無處無服始安道無從無道始
[004-021b]
得道知問黄帝曰我與若知之彼與彼不知也其孰是耶黄帝曰彼無爲謂眞是也狂屈
似之我與汝終不近也夫知者不言言者不
知故聖人行不言之教道不可致德不可至
仁可爲也義可虧也禮相僞也故曰失道而
後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮
禮者道之華而亂之首也故曰爲道者日損
損之又損之以至於無爲無爲而無不爲也
今已爲物也欲復歸根不亦難乎其易也其
唯大人乎生者死之徒死者生之始孰知其
[004-022a]
紀人之生氣之聚也聚則爲生散則爲死若
死生爲徒吾又何患故萬物一也是其所美
者爲神奇其所惡者爲臭腐臭腐復化爲神
奇神奇復化爲臭腐故曰通天下一氣耳聖
人故貴一知謂黄帝曰吾問無爲謂無爲謂
不應我非不我應不知應我也吾問狂屈狂
屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而
忘之也今予問乎若若知之奚故不近黄帝
曰彼其眞是也以其不知也此其似之也以
其忘之也予與若終不近也以其知之也狂
[004-022b]
屈聞之以黄帝爲知言天地有大美而不言
四時有明法而不議萬物有成理而不說聖
人者原天地之美而達萬物之理是故至人
無爲大聖不作觀於天地之謂也今彼神明
至精與彼百化物已死生方圓莫知其根也
扁然而萬物自古以固存六合爲巨未離其
内秋豪爲小侍之在體天下莫不沈浮終身
不故陰陽四時運行各得其序惛然若亡而
存油然不形而神萬物畜而不知此之謂本
根可以觀於天矣齧缺問道乎被衣被衣曰
[004-023a]
若正汝形一汝視天和將至攝汝知一汝度
神將來舍德將爲汝美道將爲汝居汝瞳焉
如新生之犢而無求其故言未卒齧缺睡寐
被衣大悅行歌而去之曰形若槁骸心若死
灰眞其實知不以故自持媒媒晦晦無心而
不可與謀彼何人哉舜問乎丞曰道可得而
有乎曰汝身非汝有也汝何得有夫道舜曰
吾身非吾有也孰有之哉曰是天地之委形
也生非汝有是天地之委和也性命非汝有
是天地之委順也孫子非汝有是天地之委
[004-023b]
蜕也故行不知所往處不知所持食不知所
味天地之彊陽氣也又胡可得而有邪孔子
問於老聃曰今日晏間敢問至道老聃曰汝
齋戒疏淪而心澡雪而精神掊擊而知夫道
窅然難言哉將爲汝言其崖略夫昭昭生於
冥冥有倫生於無形精神生於道形本生於
精而萬物以形相生故九竅者胎生八竅者
卵生其來無迹其往無崖無門無房四達之
皇皇也邀於此者四枝彊思慮恂達耳目聰
明其用心不勞其應物無方天不得不高地
[004-024a]
不得不廣日月不得不行萬物不得不昌此
其道與且夫博之不必知辯之不必慧聖人
以斷之矣若夫益之而不加益損之而不加
損者聖人之所保也淵淵乎其若海巍巍乎
其終則復始也運量萬物而不匱則君子之
道彼其外與萬物皆往資焉而不匱此其道
與中國有人焉非陰非陽處於天地之間直
且爲人將反於宗自本觀之生者喑醷物也雖有壽夭相去幾何須臾之說也奚足以爲
堯桀之是非果蓏有理人倫雖難所以相齒
[004-024b]
聖人遭之而不違過之而不守調而應之德
也偶而應之道也帝之所與王之所起也人
生天地之間若白駒之過郤忽然而已注然
勃然莫不出焉油然漻然莫不入焉已化而
生又化而死生物哀之人類悲之解其天弢
墮其天𧙍紛乎宛乎魂魄將往乃身從之乃
大歸乎不形之形形之不形是人之所同知
也非將至之所務也此衆人之所同論也彼
至則不論論則不至明見無值辯不若默道
不可聞聞不若塞此之謂大得東郭子問於
[004-025a]
莊子曰所謂道惡乎在莊子曰無所不在東
郭子曰期而後可莊子曰在螻蟻曰何其下
邪曰在稊稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何
其愈甚邪曰在屎溺東郭子不應莊子曰夫
子之問也固不及質正獲之問於監市履狶
也每下愈況汝唯莫必無乎逃物至道若是
大言亦然周徧咸三者異名同實其指一也
嘗相與游乎無何有之宫同合而論無所終
窮乎嘗相與無爲乎澹而靜乎漠而清乎調
而間乎寥已吾志無往焉而不知其所至去
[004-025b]
而來而不知其所止吾已往來焉而不知其
所終仿徨乎嗎閎大知入焉而不知其所窮
物物者與物無際而物有際者所謂物際者
也不際之際際之不際者也謂盈虚衰殺彼
爲盈虚非盈虚彼爲衰殺非衰殺彼爲本末
非本末彼爲積散非積散也妸荷甘與神農
同學於老龍吉神農隱几闔户晝瞑妸荷甘
日中多户而入曰老龍死矣神農隱几擁杖
而起嚗然放杖而笑曰天知予僻陋慢訑故
棄予而死已矣夫子無所發予之狂言而死
[004-026a]
矣夫弇堈弔聞之曰夫體道者天下之君子
所擊焉今於道秋豪之端萬分未得處一焉
而猶知藏其狂言而死又況夫體道者乎視
之無形聽之無聲於人之論者謂之㝠㝠所
以論道而非道也於是泰清問乎無窮曰子
知道乎無窮曰吾不知又問乎無爲無爲曰
吾知道曰子之知道亦有數乎曰有曰其數
若何無爲曰吾知道之可以貴可以賤可以
約可以散此吾所以知道之數也泰清以之
言也問乎無始曰若是則無窮之弗知與無
[004-026b]
爲之知孰是而孰非乎無始曰不知深矣知
之淺矣弗知内矣知之外矣於是泰清中而
歎曰弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之
知無始曰道不可聞聞而非也道不可見見
而非也道不可言言而非也知形形之不形
乎道不當名無始曰有問道而應之者不知
道也雖問道者亦未聞道道無問問無應無
問問之是問窮也無應應之是無内也以無
内待問窮若是者外不觀乎宇宙内不知乎
大初是以不過乎崑崙不遊乎太虚光曜問
[004-027a]
乎無有曰夫子有乎其無有乎光曜不得問
而孰視其狀貌窅然空然終日視之而不見
聽之而不聞搏之而不得也光曜曰至矣其
孰能至此乎予能有無矣而未能無無也及
爲無有矣何從至此哉大馬之捶鉤者年八
十矣而不失豪芒大馬曰子巧與有道與曰
臣有守也臣之年二十而好捶鉤於物無視
也非鉤無察也是用之者假不用者也以長
得其用而況乎無不用者乎物孰不資焉冉
求問於仲尼曰未有天地可知邪仲尼曰可
[004-027b]
古猶今也冉求失問而退明日復見曰昔者
吾問未有天地可知乎夫子曰可古猶今也
昔日吾照然今日吾昧然敢問何謂也仲尼
曰昔之昭然也神者先受之今之昧然也且
又爲不神者求邪無古無今無始無終未有
子孫而有子孫可乎冉求未對仲尼曰已矣
未應矣不以生生死不以死死生死生有待
邪皆有所一體有先天地生者物邪物物者
非物物出不得先物也猶其有物也無已聖
人之愛人也終無已者亦乃取於是者也顔
[004-028a]
淵問乎仲尼曰回嘗聞諸夫子曰無有所將
無有所迎回敢問其遊仲尼曰古之人外化
而内不化今之人内化而外不化與物化者
一不化者也安化安不化安與之相靡必與
之莫多狶韋氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫
湯武之室君子之人若儒墨者師故以是非
相𩐎也而況今之人乎聖人處物不傷物不
傷物者物亦不能傷也唯無所傷者爲能與
人相將迎山林與臯壤與使我欣欣然而樂
與樂未畢也哀又繼之哀樂之來吾不能禦
[004-028b]
其去弗能止悲夫世人直爲物逆旅耳夫知
遇而不知所不遇知能能而不能所不能無
知無能者固人之所不免也夫務免乎人之
所不免者豈不亦悲哉至言去言至爲去爲
齊知之所知則淺矣