墨子 7 正統道藏涵芬樓版
[007-001a] 
墨子卷之七沛六
天志上第二十六
子墨子言曰今天下之士君子知小而不知
大何以知之以其處家者知之若處家得罪
於家長猶有鄰家所避逃之然且親戚兄弟
所知識其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不
慎矣惡有處家而得罪於家長而可爲也非
獨處家者爲然雖處國亦然處國得罪於國
君猶有鄰國所避逃之然且親戚弟兄所知
識其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不慎矣
[007-001b]
誰亦有處國得罪於國君而可爲也此有所
避逃之者也相儆戒猶若此其厚況無所避
逃之者相儆戒豈不愈厚然後可哉且語言
有之曰焉而晏曰焉而得罪將惡避逃之曰
無所避逃之夫天不可爲林谷幽門無人明
必見之然而天下之君子天也忽然不知以
相儆戒此我所以知天下士君子知小而不
知大也然則天亦何欲何惡天欲義而惡不
義然則率天下之百姓以從事於義則我乃
爲天之所欲也我爲天之所欲天亦爲我所
[007-002a]
欲然則何欲何惡我欲福禄而惡禍祟然則
我率天下之百姓以從事於禍崇中也然則
何知天之欲義而惡不義曰天下有義則生
無義則死有義則富無義則貧有義則治無
義則亂然則天欲其生而惡其死欲其富而
惡其貧欲其治而惡其亂此義所以知天欲
義而惡不義也曰且夫義者政也無從下之
政上必從上之政下是故庶人竭力從事未
得次已而爲政有士政之士竭力從事未得
次已而爲政有將軍大夫政之將軍大夫竭
[007-002b]
力從事未得次已而爲政有三公諸侯政之
三公諸侯竭力聽治未得次已而爲政有天
子政之天子未得次已而爲政有天政之天
子爲政於三公諸侯士庶人天下之士君子
固明知天之爲政於天子天下百姓未得之
明知也故昔三代聖正禹湯文武欲以天之
爲政於天子明說天下之百姓故莫不犓牛
羊豢犬□潔盛酒醴以祭祀上帝鬼神而求
祈福於天我未嘗聞天下之所求祈福於天
子者也我所以知天之爲政於天子者也故
[007-003a]
天子者天下之窮貴也天下之窮富也故欲
富且貴者當天意而不可不順順天意者兼
相愛交相利必得賞反天意者别相惡交相
賊必得罰然則是誰順天意而得賞者誰反
夫意而得罰者子墨子言曰昔三代聖王禹
湯文武此順天意而得賞也昔三代之暴王
桀紂幽厲此反天意而得罰者也然則禹湯
文武其得賞何以也子墨子言曰其事上尊
天中事鬼神下愛人故天意曰此之我所愛
兼而愛之我所利兼而利之愛人者此爲博
[007-003b]
焉利人者此爲厚焉故使貴爲天子富有天
下業萬世子孫傳稱其善方施天下至今稱
之謂之聖王然則桀紂幽厲得其罰何以也
子墨子言曰其事上詬天中誣鬼下賤人故
天意曰此之我所愛别而惡之我所利交而
賊之惡人者此爲之博也賊人者此爲之厚
也故使不得終其壽不殁其世至今毁之謂
之暴王然則何以知天之愛天下之百姓以
其兼而明之何以知其兼而明之以其兼而
有之何以知其兼而有之以其兼而食焉何
[007-004a]
以知其兼而食焉曰四海之内粒食之民莫
不犓牛羊豢犬□潔爲粢盛酒醴以祭祀於
上帝鬼神天有色人何用弗愛也且吾言殺
一不辜者必有一不祥殺不辜者誰也則人
也予之不祥者誰也則天也若以天爲不愛
天下之百姓則何故以人與人相殺而天子
之不祥此我所以知天之愛天下之百姓也
順天意者義政也反天意者力政也然義將
奈何哉子墨子言曰處大國不攻小國處大
家不篡小家强者不劫弱貴者不傲賤多詐
[007-004b]
者不欺愚此必上利於天中利於鬼下利於
人三利無所不利故舉天下美名加之謂之
聖王力政者則與此異言非此行反此猶倖
馳也處大國攻小國處大家篡小家强者劫
弱貴者傲賤多詐欺愚此上不利於天中不
利於鬼下不利於人三不利無所利故舉天
下惡名加之謂之暴王子墨子言曰我有天
志譬若輪人之有規匠人之有矩輪匠執其
規矩以度天下之方圜曰中者是也不中者
非也今天下之士君子之書不可勝載言語
[007-005a]
不可盡計上說諸侯下說列士其於仁義則
大其遠也何以知之曰我得天下之明法以
度之
天志中第二十七
子墨子言曰今天下之君子之欲爲仁義者
則不可不察義之所從出既曰不可以不察
義之所從出然則義何從出子墨子曰義不
從愚且賤者出必自貴且知者出何以知義
之不從愚且賤者出而必自貴且知者出也
曰義者善政也何以知義之善政也曰天下
[007-005b]
有義則治無義則亂是以知義之善政也夫
愚且賤者不得爲政乎貴且知者然後得爲
政乎愚且賤者此吾所以知義之不從愚且
賤者出而必自貴且知者出也然則孰爲貴
孰爲知曰天爲貴天爲知而已矣然則義果
自天出矣今天下之人曰當若天子之貴諸
侯諸侯之貴大夫傐明知之然吾未知天之
貴且知於天子也子墨子曰吾所以知天之
貴且知於天子者有矣曰天子爲善天能賞
之天子爲暴天能罰之天子有疾病禍祟必
[007-006a]
齋戒沐浴潔爲酒醴粢盛以祭祀天鬼則天
能除去之然吾未知天之祈福於天子也此
吾所以知天之貴且知於天子者不止此而
已矣又以先王之書馴天眀不解之道也知
之曰明哲維大臨君下出則此語天之貴且
知於天子不知亦有貴知夫天者乎曰天爲
貴天爲知而已矣然則義果自天出矣是故
子墨子曰今天下之君子中實將欲尊道利
民本察仁義之本天之意不可不慎也既以
天之意以爲不可不慎已然則天之將何欲
[007-006b]
何憎子墨子曰天之意不欲大國之攻小國
也大家之亂小家也强之暴寡詐之謀愚貴
之傲賤此天之所不欲也上此而已欲人之
有力相營有道相教有財相分也又欲上之
强聽治也下之强從事也上强聽治則國家
治矣下强從事則財用足矣若國家治用足
則内有以潔爲酒醴粢盛以祭祀天鬼外有
以爲環璧珠玉以聘撓四鄰諸侯之寃不興
矣邊境兵甲不作矣内有以食飢息勞持養
其萬民則君臣上下惠忠父子弟兄慈孝故
[007-007a]
惟毋明乎順天之意奉而光施之天下則刑
政治萬民和國家富財用足百姓皆得煖衣
飽食便寧無憂是故子墨子曰今天下之君
子中實將欲遵道利民本察仁義之本天之
意不可不慎也且夫天子之有天下也辟之
無以異乎國君諸侯之有四境之内也今國
君諸侯之有四境之内也夫豈欲其臣國萬
民之相爲不利哉今若處大國則攻小國處
大家則亂小家欲以此求賞譽終不可得誅
罰必至矣夫天之有天下也將無已異此今
[007-007b]
若處大國攻小國處大都則伐小都欲以此
求福禄於天福禄終不得而禍祟必至矣然
有所不爲天之所欲而爲天之所不欲則夫
天亦且不爲人之所欲而爲人之所不欲矣
人不所不欲者何也曰病疾祟也若已不爲
天之所欲而爲天之所不欲是率天下之萬
民以從事乎禍祟之中也故古者聖王明知
天鬼之所福而辟天鬼之所憎以求興天下
之利而除天下之害是以天之爲寒熱也節
四時調陰陽雨露也時五穀熟六畜遂疾菑
[007-008a]
戾疫凶饑則不至是故子墨子曰今天下之
君子中實將欲遵利民本察仁義之本天意
不可不慎也且夫天下盖有不仁不祥者曰
當若子之不事父弟之不事兄臣之不事君
也故天下之君子與謂之不祥者今夫天兼
天下而愛之檄遂萬物以利之若豪之末非
天之所爲也而民得而利之則可謂否矣然
獨無報夫天而不知其爲不仁不祥也此吾
所謂君子明細而不明大也且吾所以知天
之愛民之厚者有矣曰以磨爲日月星辰以
[007-008b]
昭道之制爲四時春秋冬夏以紀綱之雷降
雪霜雨露以長遂五穀麻絲使民得而財利
之列爲山川谿谷播賦百事以臨司民之善
否爲王公侯伯使之賞賢而罰暴賊金木鳥
獸從事乎五穀麻絲以爲民衣食之財自古
及今未嘗不有此也今有人於此驩若愛其
子竭力單務以利之其子長而無報子求父
故天下之君子與謂之不仁不祥今夫天兼
天下而愛之檄遂萬物以利之若豪之末非
天之所爲而民得而利之則可謂否矣然獨
[007-009a]
無報夫天而不知其爲不仁不祥也此吾所
謂君子明細而不明大也且吾所以知天愛
民之厚者不止此而足矣曰殺不辜者天予
不祥不辜者誰也曰人也予之不祥者誰也
曰天也若天不愛民之厚天胡說人殺不辜
而天予之不祥哉此吾以知天之愛民之厚
也且吾所以知天之愛民之厚者不止此而
已矣曰愛人利人順天之意得天之賞者有
矣憎人反天之意得天之罰者亦有矣夫愛
人利人順天之意得天之賞者誰也曰若昔
[007-009b]
三代聖王堯舜禹湯文武者是也堯舜禹湯
文武焉所從事曰從事兼不從事别兼者處
大國不攻小國大家不亂小家强不劫弱衆
不暴寡詐不謀愚貴不傲賤觀其事上利乎
天中利乎鬼下利乎人三利無所不利是謂
天德聚歛天下之美名而加之焉曰此仁也
義也愛人利人順天之意得天之賞者也不
止此而已書於竹帛鏤之金石琢之槃盂傳
遺後世子孫曰將何以爲將以識夫愛人利
人順天之意得天之賞者也皇矣道之曰帝
[007-010a]
謂文王予懷明德不大聲以色不長夏以革
不識不知順帝之則帝善其順法則也故舉
殷以賞之使貴爲天子富有天下名譽至今
不息故夫愛人利人順天之意得天之賞者
既可得留而已夫憎人賊人反天之意得天
之罰者誰也曰若昔者三代暴王桀紂幽厲
者是也桀紂幽厲焉所從事曰從事别不從
事兼别者處大國則攻小國處大家則亂小
家强劫弱衆暴寡詐謀愚貴傲賤觀其事上
不利乎天中不利乎鬼下不利乎人三不利
[007-010b]
無所利是謂天賊聚歛天下之醜名而加之
焉曰此非仁也非義也憎人賊人反天之意
得天之罰者也不止此而已又書其事於竹
帛鏤之金石琢之槃盂傳遺後世子孫曰將
何以爲將以識夫憎人賊人反天之意得天
之罰者也大明之道之曰紂越厥夷居不肯
事上帝棄厥先神祗不祀乃曰吾有命無廖
傷務天下天亦縱棄紂而不葆察天以縱棄
紂而不葆者反天之意也故夫憎人賊人反
天之意得天之罰者既可謂而知也是故子
[007-011a]
墨子之有天之辟人無以異乎輪人之有規
匠人之有矩也今夫輪人操其規將以量度
天下之圜與不圜也曰中吾規者謂之圜不
中吾規者謂之不圜是以圜與不圜皆可得
而知也此其故何則圜法明也匠人亦操其
矩將以量度天下之方與不方也曰中吾矩
者謂之方不中吾矩者謂之不方是以方與
不方皆可得而知之此其故何則方法明也
故子墨子之有天之意也上將以度天下之
王公大人之爲刑政也下將以量天下之萬
[007-011b]
民爲文學出言談也觀其行順天之意謂之
善意行反天之意謂之不善意非觀其言談
順天意謂之善言談反天之意謂之不善言
談觀其刑政順天之意謂之善刑政反天之
意謂之不善刑政故置此以爲法立此以爲
儀將以量度天下之王公大人卿大夫之仁
與不仁譬之猶分黑白也是故子墨子曰今
天下之王公大人士君子中實將欲遵道利
民本察仁義之本天之意不可不順也順天
之意者義之法也
[007-012a]
天志下第二十八
子墨子言曰天下之所以亂者其說將何哉
則是天下士君子皆眀於小而不明於大何
以知其眀於小不明於大也以其不明於天
之意也何以知其不明於天之意也以處人
之家者知之今人處若家得罪將猶有異家
所以避逃之者然且父以戒子兄以戒弟曰
戒之慎之處人之家不戒不慎之而有處人
之國者乎今人處若國得罪將猶有異國所
以避逃之者矣然且父以戒子兄以戒弟曰
[007-012b]
戒之慎之處人之國者不可不戒慎也今人
皆處天下而事天得罪於天將無所以避逃
之者矣然而莫知以相極戒也吾以此知大
物則不知者也是故子墨子言曰戒之慎之
必爲天之所欲而去天之所惡曰天之所欲
者何也所惡者何也天欲義而惡其不義者
也何以知其然也曰義者正也何以知義之
爲正也天下有義則治無義則亂我以此知
義之爲正也然而正者無自下正上者必自
上正下是故庶人不得次已而爲正有士正
[007-013a]
之士不得次已而爲正有大夫正之大夫不
得次已而爲正有諸侯正之諸侯不得次已
而爲正有三公正之三公不得次已而爲正
有天子正之天子不得次已而爲政有天正
之今天下之士君子皆明於天子之正天下
也而不明於天正也是故古者聖人明以此
說人曰天子有善天能賞之天子有過天能
罰之天子賞罰不當聽獄不中天下疾病禍
福霜露不時天子必且犓豢其牛羊犬□潔
爲粢盛酒醴以禱祠祈福於天我未嘗聞天
[007-013b]
之禱祈福於天子也吾以此知天之重且貴
於天子也是故義者不自愚且賤者出必自
貴且知者出曰誰爲知天爲知然則義果自
天出也今天下之士君子之欲爲義者則不
可不順天之意矣曰順天之意何若曰兼愛
天下之人何以知兼愛天下之人也以兼而
食之也何以知其兼而食之也自古及今無
有遠靈孤夷之國皆犓豢其牛羊犬□潔爲
粢盛酒醴以敬祭祀上帝山川鬼神以此知
兼而食之也苟兼而食焉必兼而愛之譬之
[007-014a]
若楚越之君今是楚王食於楚之四境之内
故愛越之人今天兼天下而食焉我以此知
其兼愛天下之人也且天之愛百姓也不盡
物而止矣今天下之國粒食之民國殺一不
祥曰誰殺不辜曰人也孰予之不辜曰天也
若天之中實不愛此民也何故而人有殺不
辜而天予之不祥哉且天之愛百姓厚矣天
之愛百姓别矣既可得而知也何以知天之
愛百姓也吾以賢者之必賞善罰暴也何以
知賢者之必賞善罰暴也吾以昔者三代之
[007-014b]
聖王知之故昔也三代之聖王堯舜禹湯文
武之兼愛天下也從而利之移其百姓之意
焉率以敬上帝山川鬼神天以爲從其所愛
而愛之從其所利而利之於是加其賞焉使
之處上位立爲天子以法也名之曰聖人以
此其賞善之證是故昔也三代之暴王桀紂
幽厲之兼惡天下也從天賊之移其百姓之
意焉率以詬侮上帝山川鬼神天以爲不從
其所愛而惡之不從其所利而賊之於是加
其罰焉使之父子離散國家滅亡抎失社稷
[007-015a]
憂以及其身是以天下之庶民屬而毁之業
萬世子孫繼嗣毁之賁不之廢也名之曰失
王以此知其罰暴之證今天下之士君子欲
爲義者則不可不順天之意矣曰順天之意
者兼也反天之意者别也兼之爲道也義正
别之爲道也力正曰義正者何若曰大不攻
小也强不侮弱也衆不賊寡也詐不欺愚也
貴不傲賤也富不驕貧也壯不奪老也是以
天下之庶國莫以水火毒藥兵刃以相害也
若事上利天中利鬼下利人三利而無所不
[007-015b]
利是謂天德故凡從事此者聖知也仁義也
忠惠也慈孝也是故聚歛天下之善名而加
之是其故何也則順天之意也曰力正者何
若曰大則攻小也强則侮弱也衆則賊寡也
詐則欺愚也貴則傲賤也富則驕貧也壯則
奪老也是以天下之庶國方以水火毒藥兵
刃以相賊害也若事上不利天中不利鬼下
不利人三不利而無所利是謂之賊故凡從
事此者㓂亂也盗賊也不仁不義不忠不惠
不慈不孝是故聚歛天下之惡名而加之是
[007-016a]
其故何也則反天之意也故子墨子置立天
之以爲儀法若輪人之有規匠人之有矩也
今輪人以規匠人以矩以此方圓之别矣是
故子墨子置立天之以爲儀法吾以此知天
下之士君子之去義之遠也何以知天下之
士君子之去義遠也今知氏大國之君寬者
然曰吾處大國而不攻小國吾何以爲大哉
是以差論蚤牙之士比列其舟車之卒以攻
罰無罪之國入其溝境刈其禾稼斬其樹木
殘其城郭以御其溝池焚燒其祖廟攘殺其
[007-016b]
犧牷民之格者則勁拔之不格者則係操而
歸大夫以爲僕園胥靡婦人以爲舂酋則夫
好攻伐之君不知此爲不仁義以告四鄰諸
侯曰吾攻國覆軍殺將若干人矣其鄰國之
君亦不知此爲不仁義也有具其皮幣發其
綛處使人饗賀焉則夫好攻伐之君有重不
知此爲不仁不義也有書之竹帛藏之府庫
爲人後子者必且欲順其先君之行曰何不
當發吾庫視吾先君之法美必不曰文武之
爲正爲正者若此矣曰吾攻國覆軍殺將若
[007-017a]
干人矣則夫好攻伐之君不知此爲不仁不
義也其鄰國之君不知此爲不仁不義也是
以攻伐世世而不已者此吾所謂大物則不
知也所謂小物則知之者何若今有人於此
入人之場園取人之桃李瓜薑者上得且罰
之衆聞則非之是何也曰不與其勞獲其實
已非其有所取之故而況有踰於人之墻垣
抯格人之子女者乎與角人之府庫竊人之
金玉蚤絫者乎與踰人之欄牢竊人之牛馬
者乎而況有殺一不辜人乎今王公大夫之
[007-017b]
爲政也自殺一不辜人者踰人之墻垣抯格
人之子女者與角人之府庫竊人之金玉蚤
絫者乎與踰人之欄牢竊人牛馬桃李瓜薑
者今王公大人之加罰此也雖古之堯舜禹
湯文武之爲政亦無以異此矣今天下之諸
侯將猶皆侵凌攻伐兼并此爲殺一不辜人
者數千萬矣此爲踰人之墻垣格人之子女
者與角人府庫竊人金玉蚤絫者數千萬矣
踰人之欄牢竊人之牛馬者與入人之場園
竊人之桃李瓜薑者數千萬矣而自曰義也
[007-018a]
故子墨子言曰是蕡我者則豈有以異是蕡
黑白甘苦之辯者哉今有人於此少而示之
黑謂之黑多示之黑謂白必曰吾目亂不知
黑白之别今有人於此能少嘗之甘謂甘多
嘗謂苦必曰吾口亂不知其甘苦之味今王
公大人之政也或殺人其國家禁之此蚤越
有能多殺其鄰國之人因以爲文義此豈有
異蕡白黑甘苦之别者哉故子墨子置天之
以爲儀法非獨子墨子以天之志爲法也於
先王之書大夏之道之然帝謂文王予懷而
[007-018b]
明德毋大聲以色毋長夏以革不識不知順
帝之則此誥文王之以天志爲法也而順帝
之則也且今天下之士君子中實將欲爲仁
義求爲上士上欲中聖王之道下欲中國家
百姓之利者當天之志而不可不察也天之
志者義之經也
墨子卷之七
墨子卷之七沛六
天志上第二十六
子墨子言曰今天下之士君子知小而不知
大何以知之以其處家者知之若處家得罪
於家長猶有鄰家所避逃之然且親戚兄弟
所知識其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不
慎矣惡有處家而得罪於家長而可爲也非
獨處家者爲然雖處國亦然處國得罪於國
君猶有鄰國所避逃之然且親戚弟兄所知
識其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不慎矣
[007-001b]
誰亦有處國得罪於國君而可爲也此有所
避逃之者也相儆戒猶若此其厚況無所避
逃之者相儆戒豈不愈厚然後可哉且語言
有之曰焉而晏曰焉而得罪將惡避逃之曰
無所避逃之夫天不可爲林谷幽門無人明
必見之然而天下之君子天也忽然不知以
相儆戒此我所以知天下士君子知小而不
知大也然則天亦何欲何惡天欲義而惡不
義然則率天下之百姓以從事於義則我乃
爲天之所欲也我爲天之所欲天亦爲我所
[007-002a]
欲然則何欲何惡我欲福禄而惡禍祟然則
我率天下之百姓以從事於禍崇中也然則
何知天之欲義而惡不義曰天下有義則生
無義則死有義則富無義則貧有義則治無
義則亂然則天欲其生而惡其死欲其富而
惡其貧欲其治而惡其亂此義所以知天欲
義而惡不義也曰且夫義者政也無從下之
政上必從上之政下是故庶人竭力從事未
得次已而爲政有士政之士竭力從事未得
次已而爲政有將軍大夫政之將軍大夫竭
[007-002b]
力從事未得次已而爲政有三公諸侯政之
三公諸侯竭力聽治未得次已而爲政有天
子政之天子未得次已而爲政有天政之天
子爲政於三公諸侯士庶人天下之士君子
固明知天之爲政於天子天下百姓未得之
明知也故昔三代聖正禹湯文武欲以天之
爲政於天子明說天下之百姓故莫不犓牛
羊豢犬□潔盛酒醴以祭祀上帝鬼神而求
祈福於天我未嘗聞天下之所求祈福於天
子者也我所以知天之爲政於天子者也故
[007-003a]
天子者天下之窮貴也天下之窮富也故欲
富且貴者當天意而不可不順順天意者兼
相愛交相利必得賞反天意者别相惡交相
賊必得罰然則是誰順天意而得賞者誰反
夫意而得罰者子墨子言曰昔三代聖王禹
湯文武此順天意而得賞也昔三代之暴王
桀紂幽厲此反天意而得罰者也然則禹湯
文武其得賞何以也子墨子言曰其事上尊
天中事鬼神下愛人故天意曰此之我所愛
兼而愛之我所利兼而利之愛人者此爲博
[007-003b]
焉利人者此爲厚焉故使貴爲天子富有天
下業萬世子孫傳稱其善方施天下至今稱
之謂之聖王然則桀紂幽厲得其罰何以也
子墨子言曰其事上詬天中誣鬼下賤人故
天意曰此之我所愛别而惡之我所利交而
賊之惡人者此爲之博也賊人者此爲之厚
也故使不得終其壽不殁其世至今毁之謂
之暴王然則何以知天之愛天下之百姓以
其兼而明之何以知其兼而明之以其兼而
有之何以知其兼而有之以其兼而食焉何
[007-004a]
以知其兼而食焉曰四海之内粒食之民莫
不犓牛羊豢犬□潔爲粢盛酒醴以祭祀於
上帝鬼神天有色人何用弗愛也且吾言殺
一不辜者必有一不祥殺不辜者誰也則人
也予之不祥者誰也則天也若以天爲不愛
天下之百姓則何故以人與人相殺而天子
之不祥此我所以知天之愛天下之百姓也
順天意者義政也反天意者力政也然義將
奈何哉子墨子言曰處大國不攻小國處大
家不篡小家强者不劫弱貴者不傲賤多詐
[007-004b]
者不欺愚此必上利於天中利於鬼下利於
人三利無所不利故舉天下美名加之謂之
聖王力政者則與此異言非此行反此猶倖
馳也處大國攻小國處大家篡小家强者劫
弱貴者傲賤多詐欺愚此上不利於天中不
利於鬼下不利於人三不利無所利故舉天
下惡名加之謂之暴王子墨子言曰我有天
志譬若輪人之有規匠人之有矩輪匠執其
規矩以度天下之方圜曰中者是也不中者
非也今天下之士君子之書不可勝載言語
[007-005a]
不可盡計上說諸侯下說列士其於仁義則
大其遠也何以知之曰我得天下之明法以
度之
天志中第二十七
子墨子言曰今天下之君子之欲爲仁義者
則不可不察義之所從出既曰不可以不察
義之所從出然則義何從出子墨子曰義不
從愚且賤者出必自貴且知者出何以知義
之不從愚且賤者出而必自貴且知者出也
曰義者善政也何以知義之善政也曰天下
[007-005b]
有義則治無義則亂是以知義之善政也夫
愚且賤者不得爲政乎貴且知者然後得爲
政乎愚且賤者此吾所以知義之不從愚且
賤者出而必自貴且知者出也然則孰爲貴
孰爲知曰天爲貴天爲知而已矣然則義果
自天出矣今天下之人曰當若天子之貴諸
侯諸侯之貴大夫傐明知之然吾未知天之
貴且知於天子也子墨子曰吾所以知天之
貴且知於天子者有矣曰天子爲善天能賞
之天子爲暴天能罰之天子有疾病禍祟必
[007-006a]
齋戒沐浴潔爲酒醴粢盛以祭祀天鬼則天
能除去之然吾未知天之祈福於天子也此
吾所以知天之貴且知於天子者不止此而
已矣又以先王之書馴天眀不解之道也知
之曰明哲維大臨君下出則此語天之貴且
知於天子不知亦有貴知夫天者乎曰天爲
貴天爲知而已矣然則義果自天出矣是故
子墨子曰今天下之君子中實將欲尊道利
民本察仁義之本天之意不可不慎也既以
天之意以爲不可不慎已然則天之將何欲
[007-006b]
何憎子墨子曰天之意不欲大國之攻小國
也大家之亂小家也强之暴寡詐之謀愚貴
之傲賤此天之所不欲也上此而已欲人之
有力相營有道相教有財相分也又欲上之
强聽治也下之强從事也上强聽治則國家
治矣下强從事則財用足矣若國家治用足
則内有以潔爲酒醴粢盛以祭祀天鬼外有
以爲環璧珠玉以聘撓四鄰諸侯之寃不興
矣邊境兵甲不作矣内有以食飢息勞持養
其萬民則君臣上下惠忠父子弟兄慈孝故
[007-007a]
惟毋明乎順天之意奉而光施之天下則刑
政治萬民和國家富財用足百姓皆得煖衣
飽食便寧無憂是故子墨子曰今天下之君
子中實將欲遵道利民本察仁義之本天之
意不可不慎也且夫天子之有天下也辟之
無以異乎國君諸侯之有四境之内也今國
君諸侯之有四境之内也夫豈欲其臣國萬
民之相爲不利哉今若處大國則攻小國處
大家則亂小家欲以此求賞譽終不可得誅
罰必至矣夫天之有天下也將無已異此今
[007-007b]
若處大國攻小國處大都則伐小都欲以此
求福禄於天福禄終不得而禍祟必至矣然
有所不爲天之所欲而爲天之所不欲則夫
天亦且不爲人之所欲而爲人之所不欲矣
人不所不欲者何也曰病疾祟也若已不爲
天之所欲而爲天之所不欲是率天下之萬
民以從事乎禍祟之中也故古者聖王明知
天鬼之所福而辟天鬼之所憎以求興天下
之利而除天下之害是以天之爲寒熱也節
四時調陰陽雨露也時五穀熟六畜遂疾菑
[007-008a]
戾疫凶饑則不至是故子墨子曰今天下之
君子中實將欲遵利民本察仁義之本天意
不可不慎也且夫天下盖有不仁不祥者曰
當若子之不事父弟之不事兄臣之不事君
也故天下之君子與謂之不祥者今夫天兼
天下而愛之檄遂萬物以利之若豪之末非
天之所爲也而民得而利之則可謂否矣然
獨無報夫天而不知其爲不仁不祥也此吾
所謂君子明細而不明大也且吾所以知天
之愛民之厚者有矣曰以磨爲日月星辰以
[007-008b]
昭道之制爲四時春秋冬夏以紀綱之雷降
雪霜雨露以長遂五穀麻絲使民得而財利
之列爲山川谿谷播賦百事以臨司民之善
否爲王公侯伯使之賞賢而罰暴賊金木鳥
獸從事乎五穀麻絲以爲民衣食之財自古
及今未嘗不有此也今有人於此驩若愛其
子竭力單務以利之其子長而無報子求父
故天下之君子與謂之不仁不祥今夫天兼
天下而愛之檄遂萬物以利之若豪之末非
天之所爲而民得而利之則可謂否矣然獨
[007-009a]
無報夫天而不知其爲不仁不祥也此吾所
謂君子明細而不明大也且吾所以知天愛
民之厚者不止此而足矣曰殺不辜者天予
不祥不辜者誰也曰人也予之不祥者誰也
曰天也若天不愛民之厚天胡說人殺不辜
而天予之不祥哉此吾以知天之愛民之厚
也且吾所以知天之愛民之厚者不止此而
已矣曰愛人利人順天之意得天之賞者有
矣憎人反天之意得天之罰者亦有矣夫愛
人利人順天之意得天之賞者誰也曰若昔
[007-009b]
三代聖王堯舜禹湯文武者是也堯舜禹湯
文武焉所從事曰從事兼不從事别兼者處
大國不攻小國大家不亂小家强不劫弱衆
不暴寡詐不謀愚貴不傲賤觀其事上利乎
天中利乎鬼下利乎人三利無所不利是謂
天德聚歛天下之美名而加之焉曰此仁也
義也愛人利人順天之意得天之賞者也不
止此而已書於竹帛鏤之金石琢之槃盂傳
遺後世子孫曰將何以爲將以識夫愛人利
人順天之意得天之賞者也皇矣道之曰帝
[007-010a]
謂文王予懷明德不大聲以色不長夏以革
不識不知順帝之則帝善其順法則也故舉
殷以賞之使貴爲天子富有天下名譽至今
不息故夫愛人利人順天之意得天之賞者
既可得留而已夫憎人賊人反天之意得天
之罰者誰也曰若昔者三代暴王桀紂幽厲
者是也桀紂幽厲焉所從事曰從事别不從
事兼别者處大國則攻小國處大家則亂小
家强劫弱衆暴寡詐謀愚貴傲賤觀其事上
不利乎天中不利乎鬼下不利乎人三不利
[007-010b]
無所利是謂天賊聚歛天下之醜名而加之
焉曰此非仁也非義也憎人賊人反天之意
得天之罰者也不止此而已又書其事於竹
帛鏤之金石琢之槃盂傳遺後世子孫曰將
何以爲將以識夫憎人賊人反天之意得天
之罰者也大明之道之曰紂越厥夷居不肯
事上帝棄厥先神祗不祀乃曰吾有命無廖
傷務天下天亦縱棄紂而不葆察天以縱棄
紂而不葆者反天之意也故夫憎人賊人反
天之意得天之罰者既可謂而知也是故子
[007-011a]
墨子之有天之辟人無以異乎輪人之有規
匠人之有矩也今夫輪人操其規將以量度
天下之圜與不圜也曰中吾規者謂之圜不
中吾規者謂之不圜是以圜與不圜皆可得
而知也此其故何則圜法明也匠人亦操其
矩將以量度天下之方與不方也曰中吾矩
者謂之方不中吾矩者謂之不方是以方與
不方皆可得而知之此其故何則方法明也
故子墨子之有天之意也上將以度天下之
王公大人之爲刑政也下將以量天下之萬
[007-011b]
民爲文學出言談也觀其行順天之意謂之
善意行反天之意謂之不善意非觀其言談
順天意謂之善言談反天之意謂之不善言
談觀其刑政順天之意謂之善刑政反天之
意謂之不善刑政故置此以爲法立此以爲
儀將以量度天下之王公大人卿大夫之仁
與不仁譬之猶分黑白也是故子墨子曰今
天下之王公大人士君子中實將欲遵道利
民本察仁義之本天之意不可不順也順天
之意者義之法也
[007-012a]
天志下第二十八
子墨子言曰天下之所以亂者其說將何哉
則是天下士君子皆眀於小而不明於大何
以知其眀於小不明於大也以其不明於天
之意也何以知其不明於天之意也以處人
之家者知之今人處若家得罪將猶有異家
所以避逃之者然且父以戒子兄以戒弟曰
戒之慎之處人之家不戒不慎之而有處人
之國者乎今人處若國得罪將猶有異國所
以避逃之者矣然且父以戒子兄以戒弟曰
[007-012b]
戒之慎之處人之國者不可不戒慎也今人
皆處天下而事天得罪於天將無所以避逃
之者矣然而莫知以相極戒也吾以此知大
物則不知者也是故子墨子言曰戒之慎之
必爲天之所欲而去天之所惡曰天之所欲
者何也所惡者何也天欲義而惡其不義者
也何以知其然也曰義者正也何以知義之
爲正也天下有義則治無義則亂我以此知
義之爲正也然而正者無自下正上者必自
上正下是故庶人不得次已而爲正有士正
[007-013a]
之士不得次已而爲正有大夫正之大夫不
得次已而爲正有諸侯正之諸侯不得次已
而爲正有三公正之三公不得次已而爲正
有天子正之天子不得次已而爲政有天正
之今天下之士君子皆明於天子之正天下
也而不明於天正也是故古者聖人明以此
說人曰天子有善天能賞之天子有過天能
罰之天子賞罰不當聽獄不中天下疾病禍
福霜露不時天子必且犓豢其牛羊犬□潔
爲粢盛酒醴以禱祠祈福於天我未嘗聞天
[007-013b]
之禱祈福於天子也吾以此知天之重且貴
於天子也是故義者不自愚且賤者出必自
貴且知者出曰誰爲知天爲知然則義果自
天出也今天下之士君子之欲爲義者則不
可不順天之意矣曰順天之意何若曰兼愛
天下之人何以知兼愛天下之人也以兼而
食之也何以知其兼而食之也自古及今無
有遠靈孤夷之國皆犓豢其牛羊犬□潔爲
粢盛酒醴以敬祭祀上帝山川鬼神以此知
兼而食之也苟兼而食焉必兼而愛之譬之
[007-014a]
若楚越之君今是楚王食於楚之四境之内
故愛越之人今天兼天下而食焉我以此知
其兼愛天下之人也且天之愛百姓也不盡
物而止矣今天下之國粒食之民國殺一不
祥曰誰殺不辜曰人也孰予之不辜曰天也
若天之中實不愛此民也何故而人有殺不
辜而天予之不祥哉且天之愛百姓厚矣天
之愛百姓别矣既可得而知也何以知天之
愛百姓也吾以賢者之必賞善罰暴也何以
知賢者之必賞善罰暴也吾以昔者三代之
[007-014b]
聖王知之故昔也三代之聖王堯舜禹湯文
武之兼愛天下也從而利之移其百姓之意
焉率以敬上帝山川鬼神天以爲從其所愛
而愛之從其所利而利之於是加其賞焉使
之處上位立爲天子以法也名之曰聖人以
此其賞善之證是故昔也三代之暴王桀紂
幽厲之兼惡天下也從天賊之移其百姓之
意焉率以詬侮上帝山川鬼神天以爲不從
其所愛而惡之不從其所利而賊之於是加
其罰焉使之父子離散國家滅亡抎失社稷
[007-015a]
憂以及其身是以天下之庶民屬而毁之業
萬世子孫繼嗣毁之賁不之廢也名之曰失
王以此知其罰暴之證今天下之士君子欲
爲義者則不可不順天之意矣曰順天之意
者兼也反天之意者别也兼之爲道也義正
别之爲道也力正曰義正者何若曰大不攻
小也强不侮弱也衆不賊寡也詐不欺愚也
貴不傲賤也富不驕貧也壯不奪老也是以
天下之庶國莫以水火毒藥兵刃以相害也
若事上利天中利鬼下利人三利而無所不
[007-015b]
利是謂天德故凡從事此者聖知也仁義也
忠惠也慈孝也是故聚歛天下之善名而加
之是其故何也則順天之意也曰力正者何
若曰大則攻小也强則侮弱也衆則賊寡也
詐則欺愚也貴則傲賤也富則驕貧也壯則
奪老也是以天下之庶國方以水火毒藥兵
刃以相賊害也若事上不利天中不利鬼下
不利人三不利而無所利是謂之賊故凡從
事此者㓂亂也盗賊也不仁不義不忠不惠
不慈不孝是故聚歛天下之惡名而加之是
[007-016a]
其故何也則反天之意也故子墨子置立天
之以爲儀法若輪人之有規匠人之有矩也
今輪人以規匠人以矩以此方圓之别矣是
故子墨子置立天之以爲儀法吾以此知天
下之士君子之去義之遠也何以知天下之
士君子之去義遠也今知氏大國之君寬者
然曰吾處大國而不攻小國吾何以爲大哉
是以差論蚤牙之士比列其舟車之卒以攻
罰無罪之國入其溝境刈其禾稼斬其樹木
殘其城郭以御其溝池焚燒其祖廟攘殺其
[007-016b]
犧牷民之格者則勁拔之不格者則係操而
歸大夫以爲僕園胥靡婦人以爲舂酋則夫
好攻伐之君不知此爲不仁義以告四鄰諸
侯曰吾攻國覆軍殺將若干人矣其鄰國之
君亦不知此爲不仁義也有具其皮幣發其
綛處使人饗賀焉則夫好攻伐之君有重不
知此爲不仁不義也有書之竹帛藏之府庫
爲人後子者必且欲順其先君之行曰何不
當發吾庫視吾先君之法美必不曰文武之
爲正爲正者若此矣曰吾攻國覆軍殺將若
[007-017a]
干人矣則夫好攻伐之君不知此爲不仁不
義也其鄰國之君不知此爲不仁不義也是
以攻伐世世而不已者此吾所謂大物則不
知也所謂小物則知之者何若今有人於此
入人之場園取人之桃李瓜薑者上得且罰
之衆聞則非之是何也曰不與其勞獲其實
已非其有所取之故而況有踰於人之墻垣
抯格人之子女者乎與角人之府庫竊人之
金玉蚤絫者乎與踰人之欄牢竊人之牛馬
者乎而況有殺一不辜人乎今王公大夫之
[007-017b]
爲政也自殺一不辜人者踰人之墻垣抯格
人之子女者與角人之府庫竊人之金玉蚤
絫者乎與踰人之欄牢竊人牛馬桃李瓜薑
者今王公大人之加罰此也雖古之堯舜禹
湯文武之爲政亦無以異此矣今天下之諸
侯將猶皆侵凌攻伐兼并此爲殺一不辜人
者數千萬矣此爲踰人之墻垣格人之子女
者與角人府庫竊人金玉蚤絫者數千萬矣
踰人之欄牢竊人之牛馬者與入人之場園
竊人之桃李瓜薑者數千萬矣而自曰義也
[007-018a]
故子墨子言曰是蕡我者則豈有以異是蕡
黑白甘苦之辯者哉今有人於此少而示之
黑謂之黑多示之黑謂白必曰吾目亂不知
黑白之别今有人於此能少嘗之甘謂甘多
嘗謂苦必曰吾口亂不知其甘苦之味今王
公大人之政也或殺人其國家禁之此蚤越
有能多殺其鄰國之人因以爲文義此豈有
異蕡白黑甘苦之别者哉故子墨子置天之
以爲儀法非獨子墨子以天之志爲法也於
先王之書大夏之道之然帝謂文王予懷而
[007-018b]
明德毋大聲以色毋長夏以革不識不知順
帝之則此誥文王之以天志爲法也而順帝
之則也且今天下之士君子中實將欲爲仁
義求爲上士上欲中聖王之道下欲中國家
百姓之利者當天之志而不可不察也天之
志者義之經也
墨子卷之七
