沖虚至德真經 4 正統道藏涵芬樓版
仲尼第四
仲尼閑居子貢入侍而有憂色子貢不敢問
出告顔回顔回援琴而歌孔子聞之果召回
入問曰若奚獨樂回曰夫子奚獨憂孔子曰
先言爾志曰吾昔聞之夫子曰樂天知命故
不憂回所以樂也孔子愀然有間曰有是言
哉汝之意失矣此吾昔日之言爾請以今言
爲正也汝徒知樂天知命之無憂未知樂天
知命有憂之大也今告若其實脩一身任窮
[001-009b]
達知去來之非我亡變亂於心慮爾之所謂
樂天知命之無憂也曩吾脩詩書正禮樂將
以治天下遺來世非但脩一身治魯國而已
而魯
此道不行一國與當年其如天下與來世矣
吾始知詩書禮樂無救於治亂而未知所以
革之之方此樂天知命者之所憂雖然吾得
之矣夫樂而知者非古人之所謂樂知也無
樂無知是眞樂眞知故無所不樂無所不知
無所不憂無所不爲詩書禮樂何棄之有革
[001-010a]
之何爲顔回北面拜手曰回亦得之矣岀告
子貢子貢茫然自失歸家淫思七日不寢不
食以至骨立顔回重往喻之乃反丘門弦歌
誦書終日不輟陳大夫聘魯私見叔孫氏叔
孫氏曰吾國有聖人曰非孔丘邪曰是也何
以知其聖乎叔孫氏曰吾嘗聞之顔回
丘能廢心而用形陳大夫曰吾國亦有聖人
子弗知乎曰聖人孰謂曰老聃之弟子有亢
倉子者得聃之道能以耳視而目聽魯侯聞
之大驚使上卿厚禮而致之亢倉子應聘而
[001-010b]
至魯侯卑辭請問之亢倉子曰傳之者妄我
能視聽不用耳目不能易耳曰之用魯侯曰
此增異矣其道奈何寡人終願聞之亢倉子
曰我體合於心心合於氣氣合於神神合於
無其有介然之有唯然之音雖遠在八荒之
外近在眉睫之内來干我者我必知之乃不
知是我七孔四支之所覺心腹六藏之所知
其自知而已矣魯侯大悦他日以告仲尼仲
尼笑而不答
子曰聖則丘何敢然則丘博學多識者也商
[001-011a]
太宰曰三王聖者歟孔子曰三王善任智勇
者聖則丘弗知曰五帝聖者歟孔子曰五帝
善任仁義者聖則丘弗知曰三皇聖者歟孔
子曰三皇善任因時者聖則丘弗知商太宰
大駭曰然則孰者爲聖孔子動容有間曰西
方之人有聖者焉不治而不亂不言而自信
不化而自行蕩蕩乎民無能名焉
聖弗知眞爲聖歟眞不聖歟商太宰默然心
計曰孔丘欺我哉子夏問孔子曰顔回之爲
人奚若子曰回之仁賢於丘也曰子貢之爲
[001-011b]
人奚若子曰賜之辯賢於丘也曰子路之爲
人奚若子曰由之勇賢於丘也曰子張之爲
人奚若子曰師之莊賢於丘也子夏避席而
問曰然則四子者何爲事夫子曰居吾語汝
夫回能仁而不能反賜能辯而不能訥由能
勇而不能怯師能莊而不能同兼四子之有
以易吾吾弗許也此其所以事吾而不貳也
子列子既師壺丘子林友伯昏瞀人乃居南
郭從之處者日數而不及雖然子列子亦微
焉朝朝相與辯無不聞而與南郭子連墻二
[001-012a]
十年不相謁請相遇於道目若不相見者門
之徒役以爲子列子與
自楚來者問子列子曰先生與南郭子奚敵
子列子曰南郭子貌充心虚耳無聞曰無見
口無言心無知形無惕往將奚爲雖然試與
汝偕往閲弟子四十人同行見南郭子果若
欺魄焉而不可與接顧視子列子形神不相
偶而不可與羣南郭子俄而指子列子之弟
子未行者與言衎衎若專直而在雄者子列
子徒駭之反舍咸有疑色子列子曰得意者
[001-012b]
無言進知者亦無言用無言爲言亦言無知
爲知亦知無言與不言無知與不知亦言亦
知亦無所不言亦無所不知亦無所言亦無
所知
年之後心不敢念是非口不敢言利害始得
老商一眄而已五年之後心更念是非曰更
言利害老商始一解顔而笑七年之後從心
之所念更無是非從口之所言更無利害夫
子始一引吾並席而坐九年之後橫心之所
念橫口之所言亦不知我之是非利害歟亦
[001-013a]
不知彼之是非利害歟外内進矣而後眼如
耳耳如鼻鼻如口口無不同心凝形釋骨肉
都融不覺形之所倚足之所履心之所念言
之所藏如斯而已則理無所隱矣初子列子
好游壺丘子曰禦寇好游游何所好列子曰
游之樂所玩無故人之游也觀其所見我之
游也觀其所變游乎游乎未有能辨其游者
壺丘子曰禦寇之游固與人同歟而曰固與
人異歟凡所見亦恒見其變
不知我亦無故務外游不知務内觀外游者
[001-013b]
求備於物内觀者取足於身取足於身游之
至也求備於物游之不至也於是列子終身
不出自以爲不知游壺丘子曰游其至乎至
游者不知所適至觀者不知所眂物物皆游
矣物物皆觀矣是我之所謂游是我之所謂
觀也故曰游其至矣乎游其至矣乎龍叔謂
文摯曰子之術微矣吾有疾子能已乎文摯
曰唯命所聽然先言子所病之證龍叔曰吾
鄉譽不以爲榮國毁不以爲辱得而不喜失
而弗憂視生如死視富如貧視人如豕視吾
[001-014a]
如人處吾之家如逆旅之舍觀吾之鄉如戎
蠻之國凡此衆疾爵賞不能勸刑罰不能威
盛衰利害不能易哀樂不能移固不可事國
君交親友御妻子制僕隸
已之乎文摯乃命龍叔背明而立文摯自後
向明而望之既而曰嘻吾見子之心矣方寸
之地虚矣幾聖人也子心六孔流通一孔不
達今以聖智爲疾者或由此乎非吾淺術所
能已也無所由而常生者道也由生而生故
雖終而不亡常也由生而亡不幸也有所由
[001-014b]
而常死者亦道也由死而死故雖未然而自
亡者亦常也由死而生幸也故無用而生謂
之道用道得終謂之常有所用而死者亦謂
之道用道而得死者亦謂之常季梁之死楊
朱望其門而歌隨梧之死楊朱撫其尸而哭
隸人之生隸人之死衆人且歌衆人且哭目
將眇者先覩秋毫耳將聾者先聞蚋飛口將
爽者先
者先亟奔佚心將迷者先識是非故物不至
者則不反鄭之圃澤多賢東里多才圃澤之
[001-015a]
役有伯豐子者行過東里遇鄧析鄧析顧其
徒而笑曰爲若舞彼來者奚若其徒曰所願
知也鄧析謂伯豐子曰汝知養養之義乎受
人養而不能自養者犬豕之類也養物而物
爲我用者人之力也使汝之徒食而飽衣而
息執政之功也長幼群聚而爲牢籍庖厨之
物奚異大豕之類乎伯豐子不應伯豐子之
從者越次而進曰大夫不聞齊魯之多機乎
有善治土木者有善治金革者有善治聲樂
者有善治書數者有善治軍旅者有善治宗
[001-015b]
廟者羣才備也而無相位者無能相使者
位之者無知使之者無能而知之與能爲之
使焉執政者乃吾之所使子奚矜焉鄧析無
以應目其徒而退公儀伯以力聞諸侯堂谿
公言之於周宣王王備禮以聘之公儀伯至
觀形懦夫也宣王心惑而疑曰女之力何如
公儀伯曰臣之力能折春螽之股堪秋蟬之
翼王作色曰吾之力者能裂犀兕之革曳九
牛之尾猶憾以弱女折春螽之股堪秋蟬之
翼而力聞天下何也公儀伯長息退席曰善
[001-016a]
哉王之問也臣敢以實對臣之師有商丘子
者力無敵於天下而六親不知以未嘗用其
力故也臣以死事之乃告臣曰人欲見其所
不見視人所不窺欲得其所不得修人所不
爲故學視者先見輿薪學聽者先聞撞鐘夫
有易於内者無難於外於外無難故名不出
於一家
顯臣之能者也然則臣之名不以負其力者
也以能用其力者也不猶愈於負其力者乎
中山公子牟者魏國之賢公子也好與賢人
[001-016b]
游不恤國事而悦趙人公孫龍樂正子輿之
徒笑之公子牟曰子何笑牟之悦公孫龍也
子輿曰公孫龍之爲人也行無師學無友佞
給而不中漫衍而無家好怪而妄言欲惑人
之心屈人之口與韓檀等肄之公子牟變容
曰何子狀公孫龍之過歟請聞其實子輿曰
吾笑龍之詒孔穿言善射者能令後鏃中前
括發發相及矢矢相屬前矢造準而無絶落
後矢之括猶銜弦視之若一焉孔穿駭之龍
曰此未其妙者遠蒙之弟子曰鴻超怒其妻
[001-017a]
而怖之引烏號之弓綦衛之箭
注眸子而眶不睫矢墜地而塵不揚是豈智
者之言歟公子牟曰智者之言固非愚者之
所曉後鏃中前括鈞後於前矢注眸子而眶
不睫盡矢之勢也子何疑焉樂正子輿曰子
龍之徒焉得不飾其闕吾又言其尤者龍誑
魏王曰有意不心有指不至有物不盡有影
不移髮引千鈞白馬非馬孤犢未嘗有母其
負類反倫不可勝言也公子牟曰子
言而以爲尤也尤其在子矣夫無意則心同
[001-017b]
無指則皆至盡物者常有影不移者說在改
也髮引千鈞勢至等也白馬非馬形名離也
孤犢未嘗有母非孤犢也樂正子輿曰子以
公孫龍之鳴皆條也設令發於餘竅子亦將
承之公子牟默然良乆告退曰請待餘日更
謁子論堯治天下五十年不知天下治歟不
治歟不知億兆之願戴己歟不願戴己歟顧
問左右左右不知問外朝外朝不知問在野
在野不知堯乃微服游於康衢聞童兒謡曰
立我蒸民莫菲爾極不識不知順帝之則堯
[001-018a]
喜問曰誰教爾爲此言童兒曰我聞之大夫
問大夫大夫曰古詩也堯還宫召舜因禪以
天下舜不辭而受之關尹喜曰在已無
物其著其動若水其靜若鏡其應若響故其
道若物者也物自違道道不違物善若道者
亦不用耳亦不用目亦不用力亦不用心欲
若道而用視聽形智以求之弗當矣瞻之在
前忽焉在後用之彌滿六虚廢之莫知其所
亦非有心者所能得遠亦非無心者所能得
近唯默而得之而性成之者得之知而忘情
[001-018b]
能而不爲眞知眞能也發無知何能情發不
能何能爲聚塊也積塵也雖無爲而非理也
