4六道篇(五-七) 高麗藏

[39-0264a]
*法苑
珠林卷第五西明寺沙門釋道世撰六道篇第
四此六趣卽爲六部諸天部此別四
部述意部會名部受苦
部報謝部述意部第一
夫論天
報識復豐華
服玩光新身形輕妙而自在天上更
是魔王無想定中翻爲外道四空之
頂邪執不輕六欲之間迷惑殊重不
能受持般若供養涅槃憍慢轉増我
人逾盛所以頭華萎顇腋汙流衿寶
殿歇光羅衣聚膩憑斯淨心悉皆懺
蕩普爲四王忉利兜率燄摩化樂他
化梵王梵輔光音徧淨廣果那含不
煩不熱善見善現空處識處不用處
非非想處乃至橫窮他界豎極上天
或復端坐華臺動逾刧數凝神玉殿
一視千年願令自然之服不離身形
善法之堂永蒙游觀絕生離之病無
戰陣之勞長謝五衰常豐七寶色像
端嚴容儀煒燁求離苦因清昇樂果
也


[39-0264b]
法苑珠卷苐五苐二張霸
會名部第二
問曰云何名六趣依毗曇論云趣者
名到亦名爲道謂彼善惡業因道能
運到其生趣處故名爲趣亦可依所
造之業趣彼生處故名爲趣又趣者
歸向之義謂所造業能歸向於天乃
至地獄也
問曰唯有此六趣定更有餘道耶荅
曰旦據一家不增減說若依樓炭經
中亦說九道衆生共居一菩薩道二
緣覺道三聲聞道帖前六道以凡聖
同居爲欲相化也天者如婆沙釋名
光明照曜故名爲天又天者顚也顚
謂上顚萬物之中唯天在上故名顚
也又天者顯也顯謂高顯萬物之中
唯天獨高在上顯覆故名顯也
問曰何故彼趣名天荅曰於諸趣中彼
最勝最樂最善妙最高故名天趣有
說先造作增上身語意妙行往彼生
彼令彼相續故名天趣有說光明增
故名天以彼自然光常照晝夜故聲
論者說能照故名天以現勝果照了
先時所修因故復次戲樂故名天以


[39-0264c]
法苑珠林卷苐五苐三張霸常游
戲受勝樂故問曰
諸天形相云何荅曰其形上立問曰
語言云何荅曰皆作聖語又立世阿
毗曇論云天名提婆謂行善因於此
道生故名提婆今略論諸天報身之
相所謂諸天皆無骨肉亦無大小便
利不淨身放光明無別晝夜報得五
通形無障礙故正法念經云譬如一
室然五百燈光明不相逼迫諸天手
中置五百天亦復如是不窄不妨又
彼經云彼夜摩天或有一百或有一
千共聚在一蓮華鬚同坐不妨不隘
不窄以善業故自業力故又智度論
云第三徧淨天六十人坐一鍼頭而
聽法不相妨礙又正法念經云爾時
夜摩天王爲諸天說偈云若人
心念佛是名善命人不離念佛故是爲
命中命若人心念法是名善命人不離
念法故是爲命中命若人心念僧是名
善命人不離念僧故是爲命中命又夜
摩天中有三大士常爲放逸諸天而演
說法何等爲三一者夜摩天王牟修
輪陀菩薩二者善時鵝王菩薩
[39-0265a]
法苑珠林卷苐五苐四張霸三者
種種莊嚴孔雀王菩薩是二大士常
爲利他而演說法或有令得聲聞菩
提或有令得緣覺菩提受苦
部第三今述
諸經貝明諸天趣苦光明色界無色
界苦上界雖勝仍有微苦故成實論
云上二界中雖無麤苦而有微細苦
何以知之四禪中說有行立臥隨有
四故皆應有苦又色界有眼耳身識
卽此識中所有諸受名爲苦樂從一
威儀求一威儀求一威儀故知有苦
又無理解愛著巳報失時大苦如經
中說唯得道者將命終時無憂苦色
今旣是凡寧無憂喜論中無苦者以
苦相微故說言無如食少鹽故言無
鹽非是一向唯樂無苦由上界樂行
寂滅不著不能發起麤貪恚瞋故名
無苦無樂又無刀杖等苦故言無苦非
無微苦故涅槃經云世間雖有上妙
清淨園林然死昇處中則爲不淨衆
共捨之不生愛著色界亦爾雖復淨
妙以有身故諸佛菩薩悉共捨之若
不作此觀名不修身故知有苦


[39-0265b]
法苑珠林卷苐五苐五張霸
又法句喻經云有四比丘坐於樹下
共相問言一切世間何者最苦一人
言天下之苦無過婬慾一人言世間
之苦無過飢渴一人言世間之苦無
過瞋恚一人言天下之苦莫過驚怖
共諍苦義紛紜不止佛知其言往到
其所問諸比丘向論何事卽起作禮
具白所論佛言比丘汝等所論不究
苦義天下之苦莫過有身飢渴寒熱
瞋恚驚怖色欲怨禍皆由於身夫身
者衆苦之本患禍之元勞心極慮憂
畏萬端三界蠕動更相殘害吾我縛
著生死不息皆由身與欲願離世苦
當求寂滅攝心守正泊然無想可得
泥洹此最爲樂故知夫得聖智滅此
三界之身當非苦耶問曰色界有身
有苦可爾無色無形苦受何生荅曰
彼報精微凡小不覩無其麤礙非無
細色廣論有無被在別章故智度論云
上二界死時退時生大懊惱甚於下
界譬如極處墯摧碎爛又成實論云
苦樂隨至於四禪憂喜隨心至於有
頂


[39-0265c]
法苑珠林卷苐五苐六張霸問
曰生上天者離惡積善何故報盡卽
入三塗荅曰凡夫無始巳來惡業無
窮一日貪瞋尙受千形況惡旣多暫
伏結生報福旣盡昔業時熟還墯三
塗何所致惑故成實論云人在色無
色界謂是涅槃臨命盡時見欲色中
陰卽生邪見謂無涅槃謗無上法當
知彼中有不善業又智度論云非有
想非無想天中死墯阿鼻地獄中故
知三界輪轉皆苦第三明欲界諸天
苦者謂彼天中鬭戰之時遞相加害
身心倶苦若割股節斷而復生斬首
截腰則有死苦如毗曇說欲界諸天
有十業道離不律儀雖天不害天而
害餘趣亦有截手截足斷而還生若
斬首則死展轉相奪乃至十業道皆
有又福欲盡時五衰相現則大憂惱
故涅槃經云天上雖無大苦惱事然
其身體柔軟細滑見五相時極受大
苦如地獄苦等無差別如和毒藥初
美後苦故正法念經偈云如
蜜和毒藥是則不可食天樂亦如是退
沒時大苦業盡懷憂惱捨離諸天女
[39-0266a]
法苑珠林卷苐五苐七張霸退
時大苦惱不可得譬喻善業欲盡時如
燈熖欲滅不知何所趣心生大苦惱天
上欲退時心生大苦惱地獄衆苦毒十
六不及一一切諸熖輪愛力之所作愛
鎖縛衆生至諸險惡道三界如轉輪業
繫輪不斷是故捨愛欲離欲得涅槃又
涅槃經云雖復得梵天之身乃至非
想非非想天命終之時還墯三惡道
中雖爲四天王乃至他化自在天身
命終生於畜生道中或爲師子虎兕
扞狼象馬牛驢等故知天報盡時其
身大苦旣有斯難卽湏披誠疏条此
業懺令伏滅若人造罪受報盡巳後
時修善設生天上由昔餘殃天中微
受故正法念經云若於先世有偸盜
業爾時自見諸天女等奪其所著莊
嚴之具奉餘天子若於先世有妄語
業諸天女等聞其所說生顚倒解謂
其惡罵若於先世以酒施於持戒之
人或破禁戒而自飮酒或作麴釀臨
命終時其心悶亂失於正念墯於地
獄若於先世有殺生業壽命短促速
疾命終若於先世有邪婬業見諸


[39-0266b]
法苑珠林卷苐五苐八張霸天
女皆悉捨巳共餘天子互相娛樂是
則名曰五衰相也以其持戒五種缺
故業網所縛受此業報又天帝釋復
觀業果於殿中叫喚大地獄十八隔
處殺生偸盜邪婬妄語業墯此地獄
具受衆苦從地獄出生餓鬼中壽命
長遠從餓鬼中死生畜生中互相殘
害從畜生中死若生人中身色顦顇
無有威德若有餘業得生天中身量
形貎皆悉減劣一切衆寶莊嚴之具
光明微少不爲天女之所愛敬天女
背叛捨至餘天智慧薄少心不正直
爲餘天子之所輕笑若諸天衆與阿
修羅鬭戰之時爲他所殺以餘業故
報
謝部第四依
新婆沙論云諸天中將命終位先有
二種五衰相現一小二大云何名爲
小五衰相一者諸天往來轉動從嚴
身具出五樂聲善奏樂人所不能及
將命終位此聲不起有說復出不如
意聲二者諸天身光赫弈晝夜相照
身無有影將命終時身光微昧有


[39-0266c]
法苑珠林卷苐五苐九張霸
說全滅身影便現三者諸天膚體細
滑入香池浴纔出水時水不著身如
蓮華葉將命終位水便著身四者諸
天種種境界悉皆殊妙漂脫諸根如
旋火輪不得暫住將命終位專著一
境經於多時不能捨離五者諸天身
力强盛眼嘗不瞬將命終時身力虛
劣眼便數瞬云何爲大五衰相一者
衣服先淨今穢二者華冠先盛今萎
三者兩腋忽然流汗四者身體欻生
臭氣五者不樂安住本座前五衰相
現巳或可轉時天帝釋以有五種小
衰相現不夂當有大衰相現心生怖
畏作是念言誰能救我如是衰厄我
當歸依便自了知除佛世尊無能救
護尋詣佛所求哀請救佛爲說法便
得見諦令彼衰相一時皆滅故於佛
前歡喜踊躍作諸愛語說此伽他曰
大仙應當知我卽於此座還得天壽命
唯願尊憶持
又折伏羅漢經云昔忉利天宮有一
天壽命垂盡有七種瑞現一項中光
滅二頭上華萎三面色變四衣上有
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法苑珠林卷苐五苐十張霸
塵五腋下汗出六身形瘦七離本座
卽自思惟壽終之後下生鳩夷那竭
國疥癩母猪腹中作豚甚預愁苦不
知何計餘天語言今佛在此爲衆說
法唯佛能脫卿之罪耳卽到佛所稽
首作禮未及發問佛知告曰一切萬
物皆歸無常汝素所知何爲憂愁得
離豚身常誦三自歸如是三日却後
七日天卽壽盡下生維耶離國作長
者家子在毋胞胎曰三自歸始生墯
地亦跪自歸其毋免身又無惡露母
傍侍婢怖而棄走毋亦深怪謂之熒
惑意欲殺之父知貴子令好養之年
向七歲與其輩類於道邊戲遇舎利
曰連兒前作禮衆聖驚怪具說天上事
此兒請佛到家佛爲說經兒及父母
内外親屬皆得阿惟越致此云不退
依經天有多種具如前三界篇中二十二門說今對六道略述四門感應
緣略引六驗晉居士史
世光晉沙門釋惠嵬宋侖氏有
二女魏沙門釋曇鸞魏居士椽
弦超梁沙門釋慧韶夫卞惡緣
巨易或心塗萬善力微難


[39-0267b]
法苑珠林卷苐五苐十一張霸感
靈性姦心頻發凶狀屢聞正法罕逢
敎沉道喪所以一息不追則万刧永
別刹耶暫隔則千代長離良由信毁
相竸善惡交侵愚惑之徒輕舉邪風
淳正之輩時遭侫逼所以敎流震且
六百餘年崔赫周虐三被殘屏禍不
放踵殃及己身致招感應之徴善惡
之報是以建安感夢而疾瘳文宣降
靈而病愈吴王圍寺舎利浮光齊主
行刑刀尋刃斷宇文毁僧而瘡潰拓
拔廢寺而膿流孫皓溺像而陰疼赫
連兇頑而震死古今善惡禍福徴祥
廣如宣驗冥祥報應感通冤魂幽
明搜神旌異法苑弘明經律異相三
寶徴應聖迹歸心西國行傳名僧高
僧冥報拾辵等卷盈數百不可備列
傳之典謨懸諸日月足使目覩唐猜
來惑故經曰行善得善報行惡得惡
報易曰積善之家必有餘慶積惡之
家必有餘殃信知善惡之報影響相
從苦樂之徴猶來相剋余尋傳記四
千有餘故簡靈驗各題篇末若不引
證邪病難除餘之不盡䔬補茲處


[39-0267c]
法苑珠林卷苐五苐十二張霸晉
史世光者襄陽人也咸和八年於武
昌死七日沙門攰法山轉小品疲而
微臥聞靈座上如有人聲史家有婢
字張信見世光在座上著衣恰具如
平生語信云我本應墯龍中攰和上
爲我轉經曇護曇堅迎我上第七梵
天快樂處矣護堅並是山之沙彌巳
亡者也後攰法山復往爲轉大品又
來在座世光生時以二幡供養時在寺
中乃呼張信持幡送我信曰諾便絕
死將信持幡倶西北飛上一靑山如琉
璃色到山頂望見天門光乃自提幡
遣信令還與一靑香如巴豆曰以上
攰和上信未還便遙見世光直人天
門信復道而還倐忽蘇活亦不復見
手中香也幡亦故在寺中世光與信
於家去時其六歲兒見之指語祖母
曰阿郞飛上天婆爲見不世光後復
與天人十餘倶還其家俳佪而去毎
來必見簪帢去必露髻信問之荅曰
天上有冠不著此也後乃著天冠與
羣天人鼓琴行歌徑上母堂信問何
用屢來日我來欲使汝輩知罪福
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法苑珠林卷苐五苐十三張霸也
亦兼娛樂阿毋琴音清妙不類世聲
家人小大悉得聞之然聞其聲如隔
壁障不得親察也唯信聞之獨分明
焉有頃去信自送見光入一黑門有
頃來出謂信曰舅在此曰見榜撻楚
痛難勝省視還也舅坐犯殺罪故受
此報可告舅母會僧轉經當稍免脫
舅卽輕車將軍報終也右一出冥祥記晉長安
釋慧嵬不知何人止長安大寺戒行
澄潔多栖處山谷修禪定之業有一
無頭鬼來嵬神色無變乃謂鬼曰汝
無頭便無頭痛之患一何快哉鬼便
隱形復作無腹鬼來伹有手足嵬又
曰汝旣無腹便無五藏之憂一何樂
哉須臾復作異形嵬皆隨言遣之後
久時天甚寒雪有一女子來求寄宿
形貎端正衣服鮮明姿媚柔雅自稱
天女以上人有德天遣我來以相慰
喻談欲言勸動其意嵬執志貞礭一
心無擾乃謂女曰吾心若死灰無以
革囊見試女遂陵雲而逝顧謂歎曰
海水可竭須彌可傾彼上人者秉志
堅貞後以晉隆安三年與法


[39-0268b]
法苑珠林卷弟五弟十四張霸
顯倶游西域不知所終續有釋賢護
姓孫涼州人來止廣漢閻興寺常習
禪爲業又善律行纖豪无缺以晉隆
安五年卒臨亡口出五色光明照滿
寺内辵言使燒身弟子行之旣而支
節都盡唯手一指不然因埋之塔下右一
出梁朝高僧傳宋侖
氏二女東官曾城人也是時祖姉妹
元嘉九年姉年十歲妹年九歲里越
愚蒙未知經法忽以二月八日並失
所在三日而歸粗說見佛九月十五
日又失一旬還作外國語誦經及梵
書見西域沙門便相開解眀年正月
十五日忽復失去田間作人云見其
從風徑飄上天父母號懼祀神求福
旣而經月乃反剃頭爲尼被服法衣
持髪而歸自說見佛及比丘尼曰汝
宿世因緣應爲我弟子舉手摩頭髪
因墯落與其法名大曰法緣小曰法
綵臨遣還曰可作精舎當與汝經法
也女旣歸家卽毁除鬼座繕立精廬
夜齋誦夕中毎有五色光明流泛峯
嶺若燈燭云女曰此後容止華


[39-0268c]
法苑珠林卷苐五苐十五張霸雅音
制詮正上京風調不能過也刺史韋
朗就里並迎供養聞其談說甚敬異
焉於是溪里皆知奉法右一出冥祥記
魏西河石
壁谷玄中寺沙門曇鸞未詳氏族鴈
門人家近五臺山神迹靈異怪逸干
民鸞因患氣疾周行醫癁行至汾川
秦陵故墟入城東門上望靑雲忽兒
天門洞開六欲階位上下重復歷然
鸞覩由斯疾愈後往江南陶隱居處
求覓仙方䔬益長壽及届山所接對
攸然便以仙方十卷用酬來意還至
浙江有鮑郞子神者一鼓涌浪七
日便止正値波初無由得渡鸞便往
廟所以情祈告必如所請當爲起廟
須臾神卽現形狀如二十來告鸞曰
若欲渡者明旦當得願不食言及至
明晨濤由鼓怒纔入船裏恬然安靜
依斯逵到梁帝見重因出勅爲江神
更起靈廟後辭帝還魏境欲往名山
依方修治行至洛下逢中國三藏菩
提流支鸞往啓曰佛法頗有長生不
死法勝此土仙經者乎攰
[39-0269a]
法苑珠林卷苐五苐十六張霸唾地
告曰是何言歟非相比也此方何處
有長生不死法縱得長年少時不死
終輪三有卽以觀經授之曰此大仙
方依之修行當得解脫生死求絕輪
迴後移住汾州北山石壁玄中寺一心
依經作淨土業舂秋六十有七臨至
終曰幡華幢蓋高映院宇香氣蓬勃
音聲繁閙預登寺者並同瞩之以魏
興和四年卒於平遙山寺年六十有
七右一出梁高僧傳魏濟北郡
從事椽弦超字義起以嘉平中夜獨
宿夢有神女來從之自稱天玉女東
郡人姓成公字知瓊早失父毋天帝
哀其孤苦遣令下嫁從夫當其夢也
精爽感寤嘉其美異非常人之容覺
寤欽想若存若亡如此三四夕顯然
來游駕輜軿從八婢服綾羅綺繡之
衣姿顏容體狀若飛仙自言年七
十視之如十五六女車上有壼榼清
白琉璃五具飮啖奇異饌具遂下酒
啖與義起共飮食謂義起曰我天上
王女見遣下嫁故來從君不謂君德
宿時感運冝爲夫婦不能


[39-0269b]
法苑珠林卷苐五苐十七張霸有益
亦不爲損然行來常可得駕輕車乘
肥馬飮食常得遠味異膳繒素可得
充用不乏然我神人不爲君子亦無
妒忌之性不害君婚姻之義遂爲夫
婦贈其詩一篇其文曰飄颻
浮勃述敖曹雲石滋芝英不須潤至
德與時期神仙豈虛降應運來相之
納我榮五族送我致禍災此其
詩之大較其文二百餘言不能悉錄
兼注易七卷占卜吉凶等義起皆通
其旨作夫婦經七八年父毋爲義起
取婦之後分曰而嫌分夕而寢夜來
晨去儵忽若飛唯義起見之餘人不
見雖居闇室輒聞人聲常見蹤跡然
不覩其形後人怪問漏泄其事玉女
遂便求去云我神人也雖與君交不
願人見而君性疏漏我往與君積年
交結恩義不輕一旦分別豈不愴恨
勢不得久各努力呼侍御人下酒啖
食發祿取織成裙衫两腰賜與義起
又贈詩一首把臂告辭涕泠流離肅
然昇車去若迅飛義起憂感積曰殆
至委頓後到濟北魚山陌上西


[39-0269c]
法苑珠林卷苐五苐十八張霸行
遙望曲道頭有一馬車似知瓊馳前
到果是玉女也遂披帷相見前悲後
喜控左授接同乘至洛遂爲室家剋
復舊好至于太康中猶在但不曰曰
往來毎於三月三日五月五日七月
七日九月九日旦十五日輒下往來
經宿而去張茂先爲作神女賦右
一出搜神記梁蜀郡
龍淵寺沙門慧韶姓陳本穎川太丘
人少欲多智聰敏不羣舂秋五十卒
於本寺摩訶衍堂中時成都民應始
豐賢者因病氣絕而心上燸五日方
醒云被攝至閻羅王聞處分云迎法
師須臾便至王下殿合掌頂禮更無
言說唯書文書作一大政之字韶出
外坐於曠路樹下見一少童以漆柳
箕擎生袈裟令韶著之有十僧來迎
豐識和慈二禪師幡蓋烈道騰虛而
去又當終夕有安浦寺尼夂病悶絕
醒云送韶法師及五百僧登七寶梯
到天宮殿講堂中其地如水精牀席
華整亦有塵尾机桉蓮華滿池韶就
座談說少時便起送別者令
[39-0270a]
法苑珠林卷苐五苐十九張霸歸其
生滅冥祥感見類此以天監二年七月
三日卒于龍淵寺舂秋五十有四右
一出梁高僧傳人道部此
別八部述意部會名部
住處部業因部貴賤部貧富部
受苦部述意部第一夫
論人道之中
身形浮僞多諸罪業喜造保言瑕仁
智道消恩良義絕所以崔杼弒君高
臣害父七雄並爭萬國連蹤互騁憍
奢各衒婬蕩淳風永盡美化不行三
毒竸興十纏爭發四流浩漫五蓋幽
深顚倒無明轉復滋甚遂使生同險
樹命等危城口蜜易消井藤難久壟
頭松下哭響摧殘廣巷重門悲聲鳴
咽今爲人中悉皆懺悔絓是圓首方
足上智下愚西盡瞿耶東極于逮北
窮單越南罄閻浮乃至板屋氈帷文
身被髮飮血茹毛巢居穴處雕蹄黑
齒倒住傍行弱水毛浮危峯繩渡邊
城遠戌裝甲負戈繫縛鎖囚擔金捧
木並願各修禮讓人氣孝慈息放蕩
之心斷荒婬之色質齊


[39-0270b]
法苑珠林卷苐五苐二十張霸金石
體類嵩華八苦不侵九橫長遣也會
名
部第二如婆
沙論中釋人名止息意故名爲人謂
六趣之中能止息意故名爲人謂於
六趣之中能止息煩惱惡亂之意莫
過於人故稱止息意也又人者忍也
謂於世間違順情能安忍故名爲忍
又立世阿毗曇論云何故人道名摩㝹
沙此有八義一聰明故二爲勝故三
意微細故四正覺故五智慧増上故
六能別虛實故七聖道正器故八
聰慧業所生故說人道爲摩㝹沙又
新婆沙論問何故此趣名末奴沙荅
昔有轉輪王名曼犾多告諸人曰汝
等欲有所作應先思惟稱量觀察
爾時人卽如王敎欲有所作皆先思
惟稱量觀察便於種種工巧業處
而得善巧以能用意思惟觀察所作
事故名末奴沙有說先造作增長下
身語意妙行往彼生令彼生相續故
名人趣有說多憍慢故名人以五趣
中憍慢多者無如人故有說能寂


[39-0270c]
法苑珠林卷苐五苐二十一張霸靜
意故名人以五趣中能寂靜意無如
人者故契經說人有三事勝於諸天
一勇猛二憶念三梵行住
處部第三如
新婆沙論云此四天下人住四大洲
謂贍部洲毗提訶洲瞿陀尼洲拘盧
洲亦住八中洲何等爲八謂拘盧洲
有二眷屬一矩拉婆洲二憍拉婆洲毗
提訶洲有二眷屬一提訶洲二蘇訶
洲瞿陀尼洲有二眷屬一舎搋洲二
嗢怛羅漫怚里挐洲贍部洲有二眷屬
一遮末羅洲二筏羅遮末羅洲此八
洲中人形短小如此方侏儒有說七
洲是人所住遮末羅洲唯邏刹娑居
此有說此所說八卽是四大洲之異
名以一一洲皆有二異名故如是說
者應如初說此八中洲一一復有五
百小洲以爲舂屬於中或有人住或
非人住或有空者也問
曰人趣形貎云何荅曰其形上立然
贍部洲人面如車箱毗提訶人面如
半月瞿陀尼人面如滿月拘盧洲人
面如方池
[39-0271a]
法苑珠林卷苐五苐二十二張霸
問曰語言云何荅曰世界初成一切
皆作聖語後以飮食時有情不平
等故及諂誑增上故便有種種語
乃至有不能言者
業因部第四
依業報差別經中作四句分別一者
有業得身樂報而心不樂如有福凡
夫二者有業得心樂報而身不樂如
薄福羅漢三者有業得身心倶樂如
有福羅漢四者有業得身心倶不樂
如薄福凡夫諸如此等皆悉報得此
苦樂也
又菩薩藏經云爾時世尊告賢守長
者曰長者當知我觀世間一切衆生
爲十苦事之所逼迫何謂爲十一者
生苦逼迫二者老苦逼迫三者病苦
逼迫四者死苦逼迫五者愁苦逼迫
六者怨苦逼迫七者若受逼迫八者
憂逼迫九者痛惱逼迫十者生死流
轉大若之所逼迫我見如是十種苦
事逼迫衆生爲得阿耨菩提出離如
是逼迫事故以淨信心捨釋氏家趣
無上道復次長者我觀世間一切衆


[39-0271b]
法苑珠林卷苐五苐二十三張霸生於
無數刧具造百千那庾多拘胝過失
常爲十種大毒箭所中何謂爲十一
者愛毒箭二者無明毒箭三者欲毒
箭四者貪毒箭五者過失毒箭六者
愚癡毒箭七者慢毒箭八者見毒箭
九者有毒箭十者無有毒箭長者我
見衆生爲於十種毒箭所中求阿耨
菩提求斷如是毒箭故以淨信心捨
釋氏家趣無上道貴賤
部第五若以
四方言之則北鬱單越無貴無賤彼
無㒒使之殊故無貴賤餘之三方皆
有貴賤以有君臣庶民之別大家㒒
使之殊故有貴賤別類也揔束貴賤
合有六品一貴中之貴謂輪王等貴
中之次謂粟散王等三貴中之下謂
如百僚等四賤中之賤謂駘駑豎子
等五賤中之次謂㒒隷等六賤中之
下謂姬妾等麤束如是細分難盡貧
富
部第六若以
四方言之則北鬱單越最富平等東
西二方處中然有優劣南閻浮


[39-0271c]
法苑珠林卷苐五苐二十四張霸提
最貧四方不同如經具述又閻浮提
人貧富不定各有三品上者如轉輪
王揔攝四方富色四海一切所須無
不備足卽如經說輪王福力最大若
出世時感五奇特七寶來應五奇特
者一者感於世界之中平正清淨流
泉浴池處處皆有二者感天甘露生
於殿庭王渴飮之身輕愈病三者感
大海水減一由旬各於内畔涌出金
沙之道使王行之游四天下四者感
於牛頭之香生於海岸王取燒之香
氣劣盛逆風遠聞四十里香死者聞
之悉皆還活五者於迦眞鄰陀之鳥
生於海中王抱觸之身心猗適勝過
六欲天之樂以斯義故往生論說偈
云寶
性功德草柔軟左右旋觸者生勝樂過
迦眞鄰陀七
寶具足千了雄猛如前經說第二富中者
謂如粟散王等第三富中下者謂如
樹提伽等貧亦有三思之可解受
苦部第十夫
論人道唯苦非樂愚著爲樂失者
[39-0272a]
法苑珠林卷苐五苐二十五張霸爲苦
妄見爲樂實見爲苦故付法藏經云
世間衆苦不可願樂此身不堅腐敗
危脆猶如聚沫須臾變滅端正容貎
甚可愛著衰老旣至將安所在外覆
薄皮謂爲嚴飾膿血肉流惡露不淨
有爲無常甚大迅速一視息頃四百
生滅譬如虛空震雷起雲暴風卒起
尋復散滅五欲不堅亦復如是共相
愛樂安隱快樂無常旣至誰有存者
世間衆苦甚難夂居故知人身唯苦
無常理應生猒速求解脫一切有爲
衆苦積聚如癰如廁如箭入心生老
病死輪轉無際無常敗壞速朽之法
如臨死囚命不云遠譬如牢獄人無
可愛樂猶路上菓衆所苦擲此身可
惡會歸磨滅烏鵲狐狼竸共噉食風
吹曰暴靑爛臭處髪毛牙齒狼藉在
地如此之身當何愛樂冝勤方便速
求解脫縱使富貴如天終歸磨滅外
相似好内恒憂懼故大莊嚴論云如
人著金鎖雖能繫於人王位亦如是
恒有憂懼相守護念苦失則大愁猶
以衣食遮故名樂辛苦中橫生


[39-0272b]
法苑珠林卷苐五苐二十六張霸樂想
故賓頭盧爲優陀延王說法偈云王
位
雖尊嚴代謝不暫停輕疾如電光須臾
歸衰滅王位極富逸愚者情愛樂衰滅
無時至苦劇過下賤王者居高位名聞
滿十方端正甚可愛種種自嚴身譬如
臨死者著華鬘瓔珞捨命未幾時王位
亦如是王者譬如王常懷諸恐怖行住
及坐時乃至一切時於其親踈中恒有
疑懼心臣民宮妃后象馬及珍寶國土
諸所有一切是王物諸王捨命時皆棄
無隨者又涅
槃經佛說偈云一切
諸世間生者皆歸死壽命雖無量要必
有終盡夫盛必有衰合會有離別壯年
不久停盛色病所侵命爲死所呑無有
法常住諸王得自在勢力無等雙一切
皆遷滅壽命亦如是衆苦輪無際流轉
無休息三界皆無常諸有無有樂有道
本性相一切皆空無可壞法流動常有
衰患者恐怖諸過惡老病死衰惱是諸
無有邊易境怨所侵煩惱所纏裹猶如
蠶處繭何有智慧者而當樂是處


[39-0272c]
法苑珠林卷苐五苐二十七張霸
此身苦所集一切皆不淨扼縛癰瘡等
根本無義利上至諸天身皆亦復如是
諸欲皆無常故我不貪著離欲善思惟
而證於眞實
故賓頭盧尊者語王云大王冝善觀
察何有五欲而得常者何有王位而
得久停何有國界而不遷滅何有珍
寶而不散失何有欲樂常恒不變何
有合會而不離散一切五欲體性實
苦皆從妄想而生於樂故王位亦苦
無安如夢所見覺則知虛是故智者
應生猒離卽知一切内外所遷皆是
無常雖可麤細似異然刹那不住是
住是同故經說由色苦故十時差別一
者膜時二者泡時三者皰時四者宍
團時五者肢時六者嬰孩時七者童
子時八者少年時九者盛壯時十者
衰老時若非時無常不應從膜乃至
老死良由二毒猛火燒心熾然不絕
故受斯苦依經云人亦多種具如前三界篇中四天下洲品類廣說也
感應緣略引一十八驗
舂秋演孔圖曰孔子長十尺大九圍
坐如蹲龍立如牽牛就之如昴如斗
[39-0273a]
法苑珠林卷苐五苐二十八張霸娯越
舂秋曰伍子厂見娯王僚僚望其顏
色甚可畏一丈十圍眉間一尺王僚
與語三日辭無復者厂知王好之毎
入言語侃侃有勇壯之氣涼記
曰吕光字世明連結豪賢施與待士
身長八尺四寸目重童左肘生肉印
性沈重質略寬大有度量時人莫之
識唯王猛布衣時異之曰此非凡人
河圖
玉版曰從崑崙以北九萬里得龍伯
國人長三十丈生萬八千歲而死從
崑崙以東得大秦國人長十丈從此
以東十萬里得佻國人長三丈五尺
從此國以東十萬里得中秦國人長
一丈龍魚
河圖曰天之東西南北極各有銅鐵
額兵長三千萬丈三千億萬人天之
東西南北極各有金剛敢死力士長
三千萬丈三千億萬人天中大平之
都有甲都食鬼鐵面兵長三千萬丈
三千億萬人鴻範
五行傳曰秦始皇時有大人身長五
丈足跡六尺夷狄服見於臨洮天


[39-0273b]
法苑珠林卷苐五苐二十九張霸秦曰
勿大行夷狄之道將受其禍云魏志
曰天竺國人皆長一丈八尺車離國
男女皆長八尺魏志
曰咸煕二年襄武縣言有大人現長
三丈餘跡長三尺二寸白髪著黃單
衣黃巾柱杖呼民王始語云今當太
平神異
經曰東南有人焉周行天下其長七
尺腹圍如長箕頭箕頭髮煩亂也不飮食朝呑
惡鬼三千暮呑三百但呑不咋此人
以鬼爲飯以霧露爲漿名天郭一名
食邪呑食邪鬼一名黃父今黃父鬼俗人依此人而名之神異
經曰西北海外有人焉長二千里兩
腳中間相去千里腹圍一千六百里
但飮酒五升天酒甘露不食五穀魚肉忽有
飢時向天乃飽好游山海間不犯百
姓不干萬物與天地同生名無路之
人言無路者高大不可爲路一名仁禮曰仁人一名信
禮曰信人一名神與天地倶生而不沒故曰神也蜀
王本記曰秦襄王時宕渠郡獻長人
長二十五丈六尺外
國圖曰大秦國人長丈五尺猿臂長
脅好騎馲駝


[39-0273c]
法苑珠林卷苐五苐三十張霸詩含
神霧曰東北極有人長九寸國語曰
孔子曰僬僥長三尸短之至也魏略
西域傳曰短人國在康居西北男女
皆長三尺衆甚多康居長老傳問
嘗有商迷惑失道而到此國國中甚
多貝珠夜光明珠商度此國去康居
可萬餘里魏略
曰倭南有侏儒國其人長三四尺去
女王國四千餘里外國
圖曰僬僥國人長尺六寸迎風則偃
背風則伏眉目具足伹野宿一曰僬
僥長三尺其國草木夏死而冬生去
九疑三萬里列子
曰從中州以東四十萬里得僬僥國
人長一尺五寸東北極有人名竫人
長九寸秦始皇二十六年有大人身
長五丈足跡六尺夷狄皆伏有十二
人現千臨洮孔子曰僬僥長三尺短
之至也長者不過十數之極也今有
五丈之人此則無類而生也是歲秦
初兼六國喜以爲端鑄金人十二以
像之南戌五嶺北築長城西徑臨洮
東至遼東徑數千里故大人先
[39-0274a]
法苑珠林卷苐五苐三十一張霸見於
臨洮明禍亂所起也後十二年而秦
亡也右此一十七驗各依本錄記也王莽
建國四年池陽有小人景長尺餘或
乘車或步行操持萬物大小各自稱
三日止管子曰涸澤數百歲谷之不
水不絕者生慶忌慶
忌者其狀若人長四寸衣黃冠戴黃
蓋乘小馬好疾游以其名呼之可使
千里外一名反報然池陽之景或者
慶忌也乎又曰涸小水精生蚳蚳者一
頭而两身其狀若蛇長八尺以其名呼
之可使取魚鼈右二事見
㮴神記修羅部此別
七部述意部會名部住
處部業因部眷屬部衣
食部戰
鬭部述意部
第一夫論修羅道者生此一途偏多
諂曲或稱兵鬭亂興師相伐形容長
大恒弊飢虛體貎麤鄙毎懷瞋毒稜
層可畏擁聳驚人並出三頭重安八
臂跨山蹋海把曰擎雲天上求餐海
中釀酒如斯之類悉爲歸依經是阿
須輪
[39-0274b]
法苑珠林卷苐五苐三十二張霸王睒
婆利等毗摩質多之眷屬佉羅騫馱
之朋流乃至婆稚羅睺之等侣舎脂
跋陀之氣類並願除憍慢習離諂曲
心殿堂光明蘭藉豐滿休兵息刃止
恚防貪無復兩刃之苦永絕藕絲之
痛樂聞正法渴仰大乘捨離弊惡之
身受端嚴之質任持國境擁護邦家
興建法城弘益慧曰也會名
部第二云何
名阿修羅道者依立世阿毗曇論釋
云阿修羅者以不能忍善不能下意
諦聽種種敎化其心不動以憍慢故
非善健兒又非天故名阿修羅餘經
亦云阿須倫今依新婆沙論云梵本
正音名素洛素洛是天彼非天故名
阿素洛復素洛名端正彼非端正名
阿素洛又長阿含經云修羅生女端
正生男多醜故云不端正或名不飮
酒此有二釋一由過去持不飮酒戒
宿習餘力云不飮酒二由本因好酒
四天下採華布海釀酒不成變爲鹹
水旣不得酒乘便令斷故云不飮酒
神婆沙論云或說天趣由諂曲


[39-0274c]
法苑珠林卷苐五苐三十三張霸覆故
無決定者或說鬼趣由有舎脂故得
與諸天交通故伽陀經云有鬼有畜
有天正法念經亦云有鬼有畜或云
劣天劣天者是毗摩質多毗摩質多
者此云響高亦云穴居謂大海水底
出大音聲自唱云我是毗摩質多故
云響高居在海穴故云穴居住處
部第三依正
法念經云修羅居在五處住一在地
上衆相山中其力最劣二在須彌山
北入海二萬一千由旬有修羅名曰
羅睺統領無量阿修羅衆三復過二
萬一千由旬有修羅名曰勇侓四復
過二萬一千由旬有修羅名曰華鬘
復過二萬一千由旬有修羅名曰毗
摩質多此中出聲徹於海外自云我
是毗摩質多阿修羅故云響高其毗
摩之母依長阿含經云刧初成時昔有
光音天入海洗身水精入身生一肉
卵經八千歲乃生一女身若須彌千頭
少一頭有千眼口別有千少一口別
四牙牙上出火猶若霹靂有二
[39-0275a]
法苑珠林卷苐五苐三十四張霸十四
腳有九百九十九手此女有時在海
浮戲水精入身生一肉卵復經八千
歲生毗摩質多有九頭頭有千眼口
常水出手有千少一腳唯有八納香
山乾闥婆女生舎脂羅睺舎脂羅睺
者是帝釋取爲夫人羅睺阿修羅亦
云障曰日是帝釋前軍先放曰光射
修羅眼令不見天衆故彼以手障之
由有勢力多共天諍又新婆沙論問
諸阿素洛退住何處有說妙高山中
有空缺處如覆寶噐其中有城是彼
所住問何故經說阿素洛云我所部
村落住鹹海中而阿素洛王住彼山
内有說大鹹海中於金輪上有大金
臺高廣各五百踰繕那臺上有城是
彼所住阿素洛王亦有四苑一名慶
悦二名歡喜三名極喜四名可愛如
三十三天有波利夜怛羅樹阿素洛
王所居樹亦有阿素洛其形云何荅
其形上立問語言云何荅皆作聖語
問何趣所攝有說是天趣有說鬼趣
攝又起
世經云須彌山王東面去山過


[39-0275b]
法苑珠卷苐五苐三十五張霸千
由旬大海之下有鞞摩質多羅阿修
羅王國土住處縱廣八萬由旬七重
欄楯七重金銀鈴網外有七重多羅
行樹皆是七寶所成莊嚴挍飾不可
述盡大城之中別立宮殿名曰設摩
婆啻宮城縱廣一萬由旬七重城壁
並七寶合成高百由旬厚五十由旬
園池華菓衆鳥和鳴廣說如經不煩具錄須彌山
王南面過千由旬大海之下有踊躍
阿修羅王宮殿其處縱廣八萬由旬
須彌山王西面亦千由旬大海水下
有奢婆羅阿修羅王宮殿其處縱廣
八萬由旬須彌山王北面過千由旬
大海水下有羅睺羅阿修羅王宮殿
其處縱廣八萬由旬住處精妙共前相似摩婆
帝城王所住處有羅睺羅阿修羅王
聚會之所亦名七頭其處縱廣八萬
由旬牆壁欄楯各有七重七寶合成
四面左近並有衆多諸小阿修羅不
可述盡備如經說業
因部第四依
業報差別經中具說十業得阿修羅
報一身行微惡二口行微惡三意


[39-0275c]
法苑珠林卷苐五苐三十六張霸行
微惡四起於憍慢五起於我慢六起
於增上慢七起於大慢八起於邪慢
九起於慢慢十迴諸善根向阿修羅
趣若依正法念經廣說四種修羅業
因不同若約餘經多由瞋慢及疑三
種因業得彼生報又
雜阿含經云阿修羅前世時曾爲貧
人居近河邊常渡河擔薪時河水深
流澓駛疾此人數爲水所漂殆死得
出時有辟攰佛詣舎乞食歡喜卽施
食訖空中飛去貧人見之因以發願
願我後身長大一切深水無過膝者
以是因緣得此極大身四大海水不
能過膝立大海中身過須彌手據山湏
下觀忉利天眷
屬部第五依
正法念經云第一羅睺阿修羅王有
四王女從憶念生一名如影二名諸
香三名妙林四名勝德卽此四女一
一皆有十二那由他侍女以爲眷屬
悉皆園繞阿修羅王共相娛樂恣情
受樂不可具說第二名勇健威勢次
勝第三名花鬘威勢更勝第四名
[39-0276a]
法苑珠林卷苐五苐三十七張霸毗
摩質多威勢眷屬倍數更不可稱計
自餘臣妾左右㒒使亦不可說卽知
貴賤懸殊不可一槪而論衣
食部第六若
依正法念經說修羅衣食自然冠纓
衣服純以七寶鮮潔同天所餐飮食
隨念而生悉皆百味與天同等如大
論說彼之衣食雖復勝人其若喫時
是則不如人也謂彼凡所食時末後
一口要變作靑泥亦如龍王雖食百
味末後一口要當變作蝦蟆是故經
說不如人也戰
鬭部第七如
增一阿含經云爾時世尊告諸比丘
受形大者莫過阿須倫王形廣長八
萬四千由延其口縱廣千由旬或欲
觸犯曰時倍復化身十六萬由旬往
曰月前日月王見巳谷懷恐怖不寧
太處以形可畏故日月王懼不復有
光明然阿須倫不敢前捉日月何以
故日月威德有大神力壽命極長顏
色竭正受樂無窮住壽一刧復是此
間衆生福祐令日月不爲阿須倫


[39-0276b]
法苑珠林卷苐五苐三十八張霸
所見觸惱時阿須倫便懷愁憂卽於
彼沒
又長阿含經云阿修羅大有威力而
生念言此忉利天王及日月諸天行
我頭上誓取日月以爲耳璫漸大瞋
恚加欲捶之卽命舎摩梨毗摩質多
二阿修羅王及諸大臣各辦兵仗往
與天戰時難陀跋難陀二大龍王身
繞須彌周圍七匝山動雲布以尾打
水大海浪灌須彌忉利天曰修羅欲
戰矣諸龍鬼神等各持兵從次交鬭
天若不如皆奔四天王宮嚴駕攻伐
先白帝釋帝釋告上乃至他化自在
天無數天衆及諸龍鬼前後圍繞帝
釋命曰我軍若勝以五繫縛毗摩質
多阿修羅將還善法堂我欲觀之修
羅亦曰我衆若勝亦以五繫縛帝釋
還七葉堂我欲觀之一時大戰兩不
相傷但觸身體生於痛惱於帝釋現
身乃有千眼執金剛杵頭出煙熖修
羅見之乃退敗卽擒質多修羅繫縛
將還遥見帝釋便賜惡口帝釋荅曰
我欲共汝講說道義何須惡口壽天


[39-0276c]
法苑珠林卷苐五苐三十九張霸千
歲少出多減惡心好鬭而不破戒大
修布施故然以諂慢故受此身餘經以諂
心修福而受此身也觀佛三昧經云此毗摩質多
羅阿修羅王母鬼食法唯噉淤泥及
渠藕根其兒長大見於諸天婇女圍
繞卽白母言人皆伉儷我何獨無其
母告曰香山有神名乾闥婆其神有
女容姿美妙色踰白玉身諸毛孔出
妙音聲甚適我意念爲汝娉適汝願
不阿修羅言善哉善哉願母往求爾
時其母行詣香山告彼樂神我有一
子威力自在於四天下而無等倫汝
有令女可適吾子其女聞巳願樂隨
從時阿修羅納彼女巳未久之間卽
便懷孕經八千歲乃生一女其女顏
容端正挻特天上天下更無有比面
上姿媚八萬四千左邊右邊各有八
萬四千前後亦爾阿修羅見以爲殊
異如月處星甚爲奇特憍尸迦聞求
女爲妻修羅聞喜以女妻之帝釋立
字号曰悦意諸天見之歎未曾有視
更忘西視南忘北乃至毛髪皆生悦
樂帝釋至歡喜園共諸婇女入池游
戲
[39-0277a]
法苑珠林卷苐五苐四十張霸
爾時悦意卽生嫉妒遣五夜义往白
父王今此帝釋不復見寵與諸婇女
自共游戲父聞此語心生瞋恚卽與
四兵往攻帝釋立大海水踞須彌山
頂九百九十九手同時倶作撼喜見
城搖須彌山四大海水一時波動帝
釋驚怖靡知所趣時宮有神白天王
言莫大驚怖過去佛說般若波羅蜜
王當誦持鬼兵自碎是時帝釋坐善
法堂燒衆名香發大誓願般若波羅
蜜是大明呪是無上呪是無等等呪
審實不虛我持此法當成佛道令阿
修羅自然退散作是語時於虛空中
有刀輪帝釋功德故自然而下當阿
修羅上時阿修羅耳鼻手足一時盡
落令大海水赤如琫珠時阿修羅卽
便驚怖遁走無處入藕絲孔
感應緣略引三驗西國
志云中印度在瞻波國西南山石澗
中有修羅窟有人因游山修道遇逢
此窟人遂入中見有修羅宮殿處妙
精華乍類天宮園池林菓不可述盡
阿修羅衆旣見斯人希來到此


[39-0277b]
法苑珠林卷苐五苐四十一張霸語云
汝能夂住以不荅云欲還本處修羅
旣見不住遂施一桃與食訖修羅語
言汝冝急出恐汝身大窟不得容言
訖走出身遂増長形貎麤大人頭纔
出身大孔塞遂不出盡自爾巳來年
向數百唯有大頭如三碩甕人見共
語具說此緣人愍語云我等鑿石令
汝身出其事云何荅云恩澤人奏國
王具述此意君臣共議此非凡人力
敵千人若鑿令出儻有不測之意誰
能抗之因此依舊時人号爲大頭仙
人唐國使人王玄筞巳三度至彼以
手摩頭共語了了分明近有山内野
火燒頭燋黑命猶不死西國志六十
卷國家修撰奉勅令
諸學士畫圖集在中臺復有四十卷
從麟德三年起首至乾封元年夏末
方訖余見玄筞具述此事又奘
法師傳云駄那羯磔迦國屬南印度
都城東西據山間各有大寺其寺有
婆毗吠伽論師唐云明辯於觀自在菩薩
舊云觀世音菩薩是絕粒而服水三年立志祈請
待見彌勒菩薩於是觀自在乃


[39-0277c]
法苑珠林卷苐五苐四十二張霸爲
現色身令在城南大山巖執金剛神
所誦金剛呪三年神授云此巖石内
有阿素洛宮舊云阿修羅宮如法行請石壁當
開可卽入中待彌勒出我當相報又
經三年呪芥子擊於石壁豁然洞開
時有百千萬衆觀覩驚歎論師跨門
雜三顧命衆人唯有六人從入餘者
謂是毒蛇窟懼而不入論師入巳當
卽石門還合如壁又
玄奘法師云貞觀十三年奘在中印度
摩伽陀國那爛陀寺見一俗人說云
有一人好色毎承經言修羅生男極
醜生女端正聞彼山内有阿修羅窟
別有宮殿甚精殊好同天佳妙其人
思欲願見修羅女共爲匹對常受持
呪精勤三年三年將滿所祈遂願其
人先是弟子親友臨去召弟子相伴
同去弟子于時亦隨同行旣呪有徴
遂到宮門門首儻者極嚴志誠求請
門人令通夫人門人爲通具述來意
修羅女喜報守門人云來者幾人報
云二人女報門人呪者來入同伴者
且住門外門人來報誦呪者引入
[39-0278a]
法苑珠林卷苐五苐四十三張霸弟子
見引入巳自身不覺巳到自家舎南
門立自爾巳來更不知彼人消息弟
子因此發心捨家修道願在伽藍供
養三寶其人具向奘法師述因緣法
苑
珠林卷第五甲辰
歲高麗國分司大藏都監奉勅彫
造


[39-0278b]
霸四十八紙克和