5出胎部(九) 高麗藏

[39-0326a]
*法
苑珠林卷第九西明寺沙門釋道世撰出胎部
第五此別八部述意部迎后
部感瑞部誕孕部招福
部降邪部同應部校量
部述意部第一
敬思定光授
記逆號能仁玄符合契故託化釋種
萌兆於未形之前跡孚於巳生之後
照炳人天聯綿曠刧其爲源也邃乎
勝矣所以坤形六動方行七步五淨
雨華九龍灑水神瑞畢臻吉徴揔萃
觀諸百代曾未之有然後孕異堯軒
産殊禹偰至如黑帝入夢之兆白光
滿室之徴徒日嘉祥詎可擬議身邊
則光色一丈眉間則白毫五尺開萬
字於胸前躡千輪於足下大略以言
三十有二非可以龍顏虎鼻八彩雙
瞳方我妙色較其升降者也迎后部
第二
如佛本行經
云爾時菩薩聖母摩耶懷孕菩薩將
滿十月垂欲生時時彼


[39-0326b]
法苑珠林卷苐九苐二張趙摩耶
大夫人父善覺長者卽遣使人詣迦
毗羅淨飯王所又云夫人父名善智
奏大王言如我所知我女摩耶王大
夫人懷藏聖胎威德旣大若彼産出
我女命短不久必終我意欲迎我女
摩耶還我安止住於嵐毗尼中共相
娛樂盡父子情唯願大王莫生留難
乞垂哀愍辵放女來我家産訖卽遣
送還時淨飯王聞善覺使作是言巳
卽勅有司其迦毗羅城及提婆陀河
兩間之中平治道路具辦幡華種種
音樂僕從人物不可稱計送妃至家
自外云云感瑞部第
三如普曜經
云太子滿十月巳臨産之時先現瑞
應三十有二一後園樹木自然生菓
二陸地生靑蓮華大如車輪三陸地
枯樹皆生華葉四天神牽七寶交露
車至五地中二萬寶藏自然發出六
名香好熏徧布遠近七雪山中出五
百白師子羅住城門無所嬈害八五
百白象子羅住殿前九天爲四面雨
細澤香潔十其王宮中自然


[39-0326c]
法苑珠林卷苐八苐三張趙惠泉
水百味飮食給諸虛渴十一諸龍玉
女在虛空中現半身住十二天萬玉
女執孔雀拂現宮牆上十三諸天玉
女持萬金甁盛甘露住虛空中十四
天萬王女手執萬甁皆盛香水行住
虛空十五天萬玉女手執幢蓋而住
侍焉十六諸天玉女羅列而住鼓百
千樂在於虛空自然相和十七四瀆
江河清澄不流十八日月宮殿停住
不進十九沸宿下侍諸星衛從二十
交露寶悵普覆王宮二十一明月神
珠懸於殿堂光明晃昱二十二宮中
燈火爲不復明二十三篋笥衣被被
在箷架二十四奇珍瓔珞一切寶藏
自然爲現二十五毒蟲隱藏吉鳥祥
鳴二十六地獄皆休毒痛不行二十
七地爲大動丘墟皆平二十八四衢
街巷平正散華二十九諸深坑壍悉
皆爲平三十漁獵怨惡一時慈心三
十一境内孕婦産者悉男聾盲瘖啞
癃殘百疾皆悉除愈三十二一切樹
神半身出現低首禮侍是爲三十二瑞
當此之時疆場左右莫不雅奇歎
[39-0327a]
法苑珠林卷苐九苐四張趙
未曾有
誕孕部第四
如因果經云菩薩處胎垂滿十月身
諸支節及以相好皆悉具足夫人憶
入園游觀王勅後宮端正婇女凡有
八萬四千以用侍摩耶夫人又擇取
八萬四千端正童女齎持香華往藍
毗尼園王又勅諸羣臣百官夫人皆
悉徒從於是夫人卽昇寶輿與諸官
屬及婇女前後道從往藍毗尼園爾
時復有天龍八部亦皆隨從充滿虛
空十月滿足於四月八日日初出時
夫人見後園中有一大樹名曰無憂
華色香鮮枝葉分布極爲茂盛卽舉
右手欲牽摘之菩薩漸漸從右脅而
出菩薩處胎經云佛告彌勒當知汝
復受記五十六億七千萬歲於此樹
王下成無上正等覺我以右脅生汝
彌勒從頂生如我壽百歲彌勒壽八
萬四千歲我國土土汝國土金我國
土苦汝國土樂
又依菩薩本行經云爾時菩薩見母
立地以手樹樹枝時在胎正念從座


[39-0327b]
法苑珠林卷苐九苐五張趙許敦
而起自餘一切諸衆生母欲生子時
身體徧痛受大苦惱數坐數起不能
自安其菩薩母煕怡坦然身受大樂
是時摩耶夫人立地以手執波羅义
樹枝訖卽生菩薩此是菩薩希奇之
事未曾有法表如來得成於佛巳無
疲勞倦能拔一切煩惱諸根割斷一切
諸煩惱結猶如截於多羅樹頭畢竟不
生無相無形無後生法此是如來往
先瑞相
又復一切諸衆生等生苦逼故在於
胎内處處移動菩薩不然從右脅入
還住右脅在於胎内不曾移動及欲
出時從右脅生不爲衆苦之所逼切
此是菩薩未曾有事表成佛巳盡其
後際修行梵行永無有畏常得快樂
無復諸苦
又菩薩初從母胎右脅正念生時放
大光明悉皆徧照此是菩薩未曾有
事表成佛巳裂破無明黑暗之綂能
出明淨大智慧光又菩薩初從右脅
出巳正心憶念時菩薩母身體安常
不傷不損無瘡無痛菩薩母身如本


[39-0327c]
法苑珠林卷苐九苐六張趙無異
此是菩薩未曾有法表成佛巳行於
梵行不缺不減具足不少又菩
薩初從毋胎出時無苦無惱安痒而
起一切諸穢不能汚染不同衆生譬
如如意瑠璃之寶用於迦尸迦衣裹
時各不相染此是菩薩未曾有法表
成佛巳在於世間住於世間世希有
法世間穢濁不汚不染又菩
薩初從母胎出時時天帝釋將天細
妙憍尸迦衣裹於自手於先承接擎
菩薩身此是菩薩未曾有法表成佛
巳創爲娑婆世界之主大梵天王於
先勸請如來說法又菩
薩初從右脅生時四大天王抱持菩
薩將向母前示其母言世大夫人今
可歡喜夫人生子旣得人身諸天猶
尙歡喜讃歎況復於人此是菩薩未
曾有法表成佛巳無量四衆皆向如
來聽受於法依如來敎不違不背又菩
薩生巳立在於地仰觀於母右脅之
時口作是言我此身形從今日後不
復更受於母脅中不入胎臥此是於
我最末後身我當作佛此是菩
[39-0328a]
法苑珠林卷第九苐七張趙*薩
未曾有法表成佛巳口作是言我今
生分一切巳盡梵行巳立所作巳辦
不受後有此是如來往先瑞相又
涅槃經云菩薩初生之時於十方面
各行七步摩尼跋陀富那跋陀鬼神
大將執持幡蓋振動無量無邊世界
金色晃曜彌滿虛空難陀龍王及跋
難陀以神通力浴菩薩身諸天形像
承迎禮拜阿私陀仙合掌恭敬盛年
捨欲如棄涕唾不爲世樂之所迷惑
出家修道樂於閑寂爲破邪見六年
苦行於諸衆生平等無二心常在定
初無散亂相好嚴麗莊飾其身所游
之處丘墟皆平衣服離身四寸不墯
行時直視不顧左右所食之物物無完
過坐起之處草不動亂爲調衆生故
往說法心無憍慢招
福部第五如
因果經云太子生時于時樹下亦生
七寶七莖蓮華大如車輪菩薩卽便
墯蓮華上無扶侍者自行七步大善權經
云行七步者爲應七覺意也擧其右手而師子吼
云我於一切天人之中最尊最勝無
量
[39-0328b]
法苑珠林卷第九苐八張趙
生死於今盡矣說是語巳時四天王
卽以天繒接太子身置寶机上釋提
桓因手執寶蓋大梵天王又持白拂
侍立左右難陀龍王優波難陀龍王
於虛空中吐清淨水一溫一涼灌太
子身普曜經云諸天釋梵雨雜名香九龍在上而下香水洗浴菩薩瑞應本起經云

梵釋下侍四天大王接菩薩身置金机上修行本起經云龍王兄弟左雨溫水右雨冷水釋
梵天衣衰菩薩身也身黃金色三十二相放大
光明普照三千大千世界迦維羅衛
國三千日月萬二千天地之中央也便有百萬
億日月四百萬億天下三千者略舉其要故知華戒之判非易而詳海内經云身毒之國是
軒轅氏居之郭氏注云天竺國也以此而言天地中央未爲其濫後漢書云以蔥嶺之外稱爲
九夷語其壯麗勝於中國呉越舂秋云季子入周見章甫之服三代之樂云娯蠻夷之國豈有
此乎雖此而辨未必卽地爲政故當隨其時代改張不可同於中天始未常
定也又智度論問曰何故佛作金色
荅曰若鐵在金邊則不現今現在金
此佛在時金則不現佛在時金比閻
浮那金則不現閻浮那金比大海中
轉輪聖王道中金沙則不現金沙比
金山則不現金山比須彌山金則不
現須彌山金比三十三諸天瓔珞金
則不現三十三天瓔珞金比燄摩天
金則不現燄摩天金比兜率陀天金
則不
[39-0328c]
法苑珠林卷苐九苐九張趙万取
現兜率陀天金比化自在天金則不
現化自在天金比他化自在天金則
不現他化自在天金比菩薩身色則
不現如是妙色是名金色相又瑞應
經云太子初生之時天龍八部示於
虛空作天伎樂歌唄讃頌燒香散華
雨衆天衣瓔珞繽紛不可稱數又於
樹下忽生四井八功德水瑞應有三
十四相不可具說略同前三十二相中說
降邪部第六
如瑞應經云太子初生之時是時大
王卽嚴四兵共諸臣等入園見太子
奇瑞如是一喜一懼合掌禮諸天神
前抱太子置於七寶象輿之上與諸
羣臣婇女諸天作伎隨從入城王未
識三寶卽將太子往詣天寺太子卽
入梵天形像皆從坐起禮太子足而
語王言大王當知今此太子天人中
尊虛空天神皆悉禮敬大王豈不見
如是相耶云何而令來此禮我白淨
王及諸大臣等歎未曾有卽將太子
出於天寺還入後宮普曜經云太子
至寺說偈言
[39-0329a]
法苑珠林卷苐九苐十張趙
初生動三千釋梵須倫神日月息天王
來稽頭面禮何有天過是將吾到其所
超天天中天天無比況勝隨俗來現此
現瑞人歡喜若干種奉養過聖天中天
於是天王釋梵四王各捨本位尋時
來下五體投地禮菩薩足諸天人民
百千之衆默然歎吒稱揚洪音歎未
曾有歡喜踊躍天地大動天雨衆華
百千伎樂不鼓自鳴諸天形像現其
本身禮菩薩足則在前住於是頌曰
須彌比芥子過天龍王變日月禮勞耶
慧德豈禮敬三千界自歸芥子比須彌
牛跡比大海上尊喻日月若能禮其尊
功福不可計各各得安隱德豐無限量
同應部第七
如瑞應經云當爾之時諸釋種姓亦
同一日生五百男修行本起經云國
中八萬四千長者生子悉男八萬四
千廐馬生駒其一特異毛色純白騣
⬤貫珠故名爲蹇特奴名闡特
又瑞應本起經云奴名車匿馬名揵陟
時王廐中象生白子馬生白駒牛羊
亦生五色羔犢如是等類數各五百


[39-0329b]
法苑珠林卷苐九苐十一張趙順眞
王子靑衣亦生五百蒼頭普曜經云五千靑衣各生力士
爾時宮中五百伏藏自然發出有諸
啇人從海採寶而還各齎奇珍奉貢
上王諸瑞吉祥當名太子爲悉達爾
時八王子亦於白淨王同生太子各懷
歡喜共制好名又佛本行經云迦維
羅閱國有八城合有九百萬戶調逵
以四月七日生佛以四月八日生佛弟
難陀以四月九日生阿難以四月十
日生調達身長一丈五尺四寸佛身
長一丈六尺難陀身長一丈五尺四
寸阿難身長一丈五尺三寸其貴姓
舎夷長一丈四尺其餘國種皆長一
丈三尺菩薩外家去城八百里姓瞿
曇氏作小王主百萬戶名一億王菩
薩婦家姓瞿曇氏舎夷長者名水光
其婦母名月女有一城居近其邊生
女之時日將欲沒餘明照其家室内
皆明因字之爲瞿夷晉言明女瞿夷
者是太子第一夫人其父名水光長
者太子第二夫人生羅雲者名耶維
檀其父名移施長者太子第三夫人
名鹿野其父名釋長者以有三婦故


[39-0329c]
法苑珠林卷苐九苐十二張趙
太子父王爲立三時殿殿有三萬婇
女三殿凡有六萬婇女以太子當作
遮迦越王故置有六萬婇女
校量部第八
如瑜伽論云四種入胎一正知而入
不正知住出二正知入住不正知而
出三倶能正知四俱不正知初謂輪
王二謂獨覺三謂菩薩四謂所
餘有情寶性論
偈云從天退入胎現生有父母在家示
嬰兒習學諸伎藝戲樂及游行出家行
苦行現就外道學降伏於天魔成佛轉
法輪示道入涅槃諸薄福衆生不能見
如來瑞應經云太子四月八日夜明星
出時生又佛行讃云於三月八日菩
薩從右脅生過去現在因果經云二月
八日夫人往毗藍尼園見無憂華舉
右手摘從右脅出今謂世代旣遙譯
人前後直就經文難可論辯考求外
典如似可見舂秋云魯莊公七年卽
莊王十一年四月辛亥恒星不現星
殞如雨撿内外以四月爲正
也侍養部第六此別三
部
[39-0330a]
法苑珠林苐九苐十三張趙德扣
述意部養育部善徴部
述意部第一
夫神妙寂通圓智湛照道絕於形穢
之封理畢於生滅之境形識夂絕豈
實誕於王宮生滅巳畢寧假設於侍衛
伹大聖應生本期利物有感斯現無
幽不瞩機化萬途受說非一或假安
禪悟道或藉慧解開襟或示嬰孩扶
持或現乳哺資養緣悟多種不可一
例此是誘物之能濟俗之術也
養育部第二
依佛本行經云爾時太子旣誕生適
滿七日其太子母摩耶夫人遂便命
終或有師言摩耶夫人壽命筭數唯
在七日是故命終雖然但往昔常有
是法其菩薩生滿七日巳而菩薩母
皆取命終何以故以諸菩薩幼年出
家毋見是事其心碎裂卽便命終又
薩婆多師云毋見生子身體端正希
奇之事歡喜不勝卽便命終命終之
後卽便往生忉利天上時淨飯王見
夫人命終之後卽便喚召釋種皆令
雲集而告之言汝等眷屬並是國親


[39-0330b]
法苑珠林卷苐九苐十四張趙
今是童子嬰孩失母乳哺之寄將付
囑誰敎令養育使得存活誰能憐愍
愛如己生時有五百釋種新婦彼等
新婦各各唱言我能養育我能瞻看
時釋種族語彼婦言汝等一切年少
盛壯意耽色欲不能依時養育依法
慈憐唯此摩訶波闍波提親是童子
眞正姨母是故堪能將息養育童子
之身時淨飯王卽將太子付囑姨母
而告之言善來夫人如是童子應當
養育善須護持應令增長依時澡浴
又別揀取三十二女令助養育以八
女人擬抱太子以八女人洗浴太子
以八女人令乳太子以人女人令其
戲弄是時摩訶波闍波提白淨飯王
言謹依王勅不敢乖違
善徴部第三
又佛本行經云從太子出生巳來淨
飯王家日日增長一切財利金銀珍
寶二足四足無所乏少而說偈言
五穀及財寶金銀諸衣服或造或不造
自然得充足童子及慈母乳酪酥常豐
慈母少乳者悉皆得盈溢


[39-0330c]
法苑珠林卷苐九苐十五張趙
時淨飯王所有怨讎自然皆悉生平
等心巳漸生親厚同一心意風雨隨
時無諸災雹亦無擾亂少種多收一
切人民如法而行種種布施作諸功
德人無枉橫皆並歡喜猶如天上無
有差殊以太子威德力故如是諸事
莫不成就如偈所說
人世順尊敎不慳亦不惜無不如法行
慈心不起殺飢渴旣得解飮食皆充足
一切悉歡喜並受如天樂
又普曜經云菩薩生已七日其母
命終受忉利天上福相適昇彼天五
萬梵天各執寶甁二萬梵魔妻手執
寶縷侍菩薩母又瑞應本起經云菩
薩本知母人之德不堪受其禮故因
其將終而從之生又大善權經云生
後七日其毋薨福應昇天非菩薩咎
又因果經云太子姨毋摩訶波闍波
提乳養太子如毋
無異占相部第七此別
八部述意部勅占部呈
恭部現相部業因部同
異部挍量部百
福部
[39-0331a]
法苑珠林卷苐九苐十六張趙德和
述意部第一
夫至聖無方隨緣顯晦澄神虛照應
機如響所謂寂滅不動感而遂通於
是降神兜率之宮垂像迦毗之域家
世則輪王遞襲門望則聖道相因地
中三千旣殊於洛邑國朝八萬有逾
於稽嶺宗親藉甚孰可詳焉縱呂工
之相高帝世謂知人若譬私陀之視
吾師未可同日較其優劣昇沈有異
也
勅占部第二
如瑞應經云爾時白淨王令訪得五
百聰明相師令占太子相師言是王
之子乃是世間之眼猶如眞金有諸
相好極爲明淨若當出家成一切種
智若在家者爲轉輪聖王領四天下
第一之最又白王言有一梵仙名阿私
陀具足五通在於香山彼能爲王斷
於疑惑時王心自思惟香山途路嶮
絕非人能到當以何方請來至此王
作念時阿私陀仙遙知其意騰空而
來爲王相之王見來巳喜慰不可言
王及夫人抱太子出欲禮仙人時仙


[39-0331b]
法苑珠林卷苐九苐十七張趙
人止王曰此是天人三界中尊云何
而令禮於我耶時彼仙人卽起合掌
禮太子足王及夫人白仙人曰唯願
善相太子仙人相巳忽然悲泣不能
自勝王及夫人見彼仙悲舉身顫怖
生大憂惱如大波浪動於小衫卽問
仙人我子有何不祥而悲泣耶荅言
太子相好具足無有不祥但恨我今
年壽巳百二十不夂命終生無想天
不覩佛興不聞經法故自悲耳若有
衆生具三十二相或生非處夂不明顯
此人必爲轉輪聖王若三十二相皆得
其處又復明顯此人必成一切種智我
今觀大王太子諸相皆得其所又極
明顯是以決定知成正覺仙人爲王
說此語巳辭別而退
又佛本行經云大王我今自慨年耆
根熟衰朽老邁當於爾時不得覩見
失此大利是故我今悲惋自傷非彼
不吉卽爲大王而說偈言
自恨我有大顚倒不値此當得道時
空過一生無所聞豈非是我失大利
我今年老根純熟死時將至不復賖


[39-0331c]
法苑珠林卷苐九苐十八張*趙德
和念此生分得遭逢所以一喜一憂
懼大王釋種方興盛誕此童子福德
人一切諸苦逼世間此悉能令得安
樂呈恭部第
三依佛本行經云是時摩耶詣童子
所至巳持手抱童子頭令向仙人擬
如禮拜仙人之足是時童子威德力
故其身自轉足向仙人時淨飯王更
復共扶迴童子頭令拜仙人童子力
故足還自轉向彼仙人時淨飯王復
迴童子頭向仙人還復轉足如是至
三其阿私陀遙見童子是時童子放
常光明照觸大地童子威德端正可
喜色純黃金頭如寶蓋鼻直而圓修
臂下垂肢節正等無缺無減具足莊
嚴時阿私陀卽從座起白於王言大
王莫將童子聖頭迴向於我何以故
彼頭不合頂禮我足我頭應當頂禮
彼足復唱是言希有希有大人出世
最大希有大人出世我本從天所聞
者卽此童子眞實定是如彼不異時
阿私陀整理衣服偏袒右臂右膝著
地申其兩手抱持童子安其頂上
還
[39-0332a]
法苑珠林卷苐九苐十九張趙
復本座本座坐巳還下童子置於膝
上
現相部第四
如佛本行經云時淨飯王復白仙言
大師我意欲令我子常在云何方便
及今幼年勿使捨我阿私陀仙復白
王言大王我實不能專正決定說是
方便令作障礙時淨飯王復語仙人
作如是言大師善聽我今當作種種
方便設方便巳不令我子從今幼稚
及到盛年不聽暫離捨我出家阿私陀
仙卽問王言大王今者因何事故說如
是語時淨飯王報彼仙人阿私陀言
尊師當知如我圈内所有相師皆語
我言若是童子在家當作轉輪聖王
以是因緣我如是語阿私陀仙復白
王言大王當知彼等相師皆大妄語
何以故如是勝相非是轉輪聖王之
相今此童子有百善相八十隨形挺
特殊好分明炳著皆悉具足時淨飯
王問仙人言大師何等是八十隨形
好時阿私陀具白王言具說八十種好其文如經今依勝天王經說故勝天王
經佛自說云八十種好


[39-0332b]
法苑珠林卷苐九苐二十張趙德和
者一無能見頂二頂骨堅實三額廣
平正四眉高而長形如初月紺瑠璃
色五目廣長六鼻高圓直而孔不現
七耳厚廣長埵輪成就八身堅實如那
羅延九身分不可壞十身節堅密十
一合身迴顧猶如象王十二身有光明
十三身調直十四常少不老十五身
常潤澤十六身自將衛不待他人十
七身分滿足十八識滿足十九容儀
具足二十威德遠震二十一一切向
不背他二十二住處安隱不危動二
十三面門如量不大不長二十四面
廣而平二十五面圓淨如滿月二十
六無顦顇容二十七進止如象王二
十八容儀如師子王二十九行步如
鵝王三十頭如摩陀那菓三十一身
色光悦三十二足跌厚三十三爪如
赤銅葉三十四行時印文現地三十
五指文莊嚴三十六指文明了不闇
三十七手文明直三十八手文長三
十九手文不斷四十手足如意四十
一手足紅白色如蓮華四十二孔門
相具四十三行步不減四十四行步


[39-0332c]
法苑珠林卷苐九苐二十一張趙德和
不過四十五行步安平四十六臍深
厚狀如盤蛇團圓右轉四十七手色
靑紅如孔雀項四十八毛色潤淨四
十九身毛右靡五十口出無上香身
毛皆爾五十一脣色赤潤如頻婆菓
五十二脣潤相稱五十三舌形薄五
十四一切樂觀五十五隨衆生意和
悦與語五十六於一切處無非善言
五十七若見人先與語五十八音聲
不高不下隨衆生樂五十九說法隨
衆生語言六十說法不著六十一等
觀衆生六十二先觀後作六十三發
一音荅衆聲六十四說法次第皆有
因緣六十五無有衆生能見相盡六
十六觀者無猒六十七具足一切音
聲六十八顯現善色六十九剛强之
人見則調伏恐怖者見卽得安隱七
十音聲明淨七十一身不傾動七十
二身分大七十三身長七十四身不
染七十五光徧身各一丈七十六光
照身而行七十七身清淨七十八光
色潤澤猶如靑珠七十九手足滿八
十手足德字依佛說寶女經云於是
[39-0333a]
法苑珠林卷苐九苐二十二張趙
寶女問世尊曰如來有三十二大人
之相前世宿命行何功德而致是相
徧布于體佛告寶女吾往古世行無
量德合集衆行由得是相徧于身體
今粗舉要如來之相足安平立大人
相者乃往古世堅固勸助而不退轉未
曾覆蔽他人功德故
如來手足而有法輪大人相者乃往
占世興設若千種種施故如來至眞指纖長
好大人相者乃往古世別說經義救護衆
生令無患故如來手足生網鞔理大人相
者乃往古世未曾破壞他人眷屬故
如來手足柔軟微妙大人相者乃往古世
而以慧施若干種衣細軟服故如來而有
七合充滿大人相者乃往古世廣設衆施供諸乏故
如來之膝至正無節腨踼如鹿大人
相者乃往古世奉受經典不違失故
如來之身其陰馬藏大人相者乃往
古世謹愼巳身遠色欲法故如來之
身頰車充滿猶如師子大人相者乃
往古世廣修淨業修行備故
如來至眞常於胸前自然卐字大八
相者乃往古世蠲除穢濁不善行故


[39-0333b]
法苑珠林卷苐九苐二十三張趙
**如來肢體具足成就大人相者乃往
古世施以無畏安慰人故
如來手臂長出於膝大人相者乃往
古世人有作事佐助勸故
如來身淨而無瑕疵大人相者乃往
古世奉行十善無猒足故
如來腦戶充滿弘備大人相者乃往
古世其有病者施若干種藥瞻視癁
故
如來師子出大人相者乃往古世殖
衆德本具足備故
如來具四十齒白大人相者乃往古世
志性等仁於衆生故
如來牙齒無有間疏大人相者乃往
古世諫人諍鬭令和合故
如來頰牙大人相者乃往古世則以
微妙意可之物而施與故
如來清白美好髮眉大人相者乃往
古世善自護巳身口心故
如來廣長舌大人相者乃往古世出
言至誠護口之過故
如來亹亹大人相者以無量福供養
究竟心行仁和與衆生願使得覆蓋


[39-0333c]
法苑珠林卷苐九苐二十四張趙
故
如來梵聲哀戀之音大人相者乃往
古世言語柔和與衆人言護口節辭
無央數人聞其所語無不悦故
如來瞳子如紺靑色大人相者乃往
古世常以慈目察衆人故
如來之眼如月初生大人相者乃往
古世無麤暴志心性和順故
如來眉間白毫大人相者乃往古世
咨嗟歌誦閑居之德衆行故
如來頂上肉髻自然大人相者乃往
古世奉敬賢聖禮尊長故
如來肌體柔輭妙好大人相者乃往
古世心念合集法品藏故
如來身形紫磨金色大人相者乃往
古世多施衣服臥具牀故
如來之體一一毛生大人相者乃往
古世離於集會衆鬧處故
如來之毛上向右施大人相者乃往古
世尊敬於師受善友敎稽首從故
如來頭髪如紺靑色大人相者乃往
古世愍傷羣黎不以刀杖而加害故
如來之身平正方圓無有阿曲大人
[39-0334a]
法苑珠林卷苐九苐二十五張趙
相者乃往古世巳身衆生勸化安之
令定意故
如來之脊如大鉤鎖善有威曜巍巍
之德大人相者乃往古世爲諸正覺
興立形像繕修壞寺其離散者勸使
和合施無畏懼其諍訟者化令相順
故
汝欲知之五往世時行於無量不可
計會衆德之本故如來宿世奉行如
斯乃能致此三十二大人之相也
如第二十二梵聲相中依新婆沙論
云如來梵聲相謂佛於喉藏中有妙
大種能發悦意和雅梵音如羯羅頻
迦鳥乃發深遠雷震之聲如帝釋鼓
如是音聲具八功德一者深遠二者
和雅三者分明四者悦耳五者八心
六者發喜七者易了八者無猒
大智度論云如來有梵聲相如梵天
王五種聲而從口出一甚深如雷二
清徹遠聞聞者悦樂三入心敬愛四
諦了易解五聽者欲聞無厭菩薩亦
有如是五種聲從口中出迦陵毗伽
聲相可愛如天鼓音深遠


[39-0334b]
法苑珠林卷苐九苐二十六張趙*又
新婆沙論問相是何義荅標幟義是
相義殊勝義是相義祥瑞義是相義
問何故丈夫相唯三十二不增不減
耶脅尊者說曰若增若減倶亦生疑
不違法相說有三十二者世間共許
是吉祥義數不增減若三十二相莊
嚴佛身則於世間最勝無比若當減
者便力闕少若更增者則爲雜亂皆
非殊妙故唯爾所三十二丈夫相也
又
智度論問是三十二相三業之中何
業種耶荅曰是意業非身口業是意
業利故又六識中是意識種非五識
以五識不能分別故問
曰是三十二相幾時能成種荅曰極
遲百刧極疾九十一刧釋迦牟尼菩
薩九十一大刧行辨得三十二相如
經中言過去夂遠有佛名弗沙時有
二菩薩一名釋迦牟尼一名彌勒弗
沙佛欲觀釋迦牟尼菩薩心純熟未
卽觀見之知其心未純熟而諸弟子心
皆純熟又彌勒菩薩心巳純熟而弟子
未純熟是時弗沙佛如是思惟一


[39-0334c]
法苑珠林卷苐九苐二十七張趙
人之心易可速化衆人之心難可疾
治如是思惟竟弗沙佛欲使釋迦菩
薩疾得成佛上雪山上入寶窟中入
火禪定是時釋迦菩薩作外道仙人
上山採藥見弗沙佛坐寶窟中入火
禪定放大光明見巳心生歡喜信敬翹
一腳立义手向佛一心而觀目未曾
瞬七日七夜以一偈讃佛
天上天下無如佛十方世界亦無比
世界所有我盡見一切無有如佛者
七日七夜諦觀世尊目未曾瞬超越
九刧於九十一刧中得阿耨菩提釋
迦菩薩貴其心恩不貴多言若更以
餘偈讃佛心或散亂是故七夜以一
偈讃佛
問曰何故釋迦菩薩心不純熟而弟
子純熟彌勒菩薩自心純熟而弟子
不純耶
荅曰釋迦菩薩饒益衆生心多自爲
身少故彌勒菩薩多爲巳身少爲衆
生故
業因部第五
如得無垢女經云佛言菩薩成就四
[39-0335a]
法苑珠林卷苐九苐二十八張趙*法
得三十二丈夫相何等爲四一把金
散佛或散浮圖二常以香油塗如來
塔三種種華香伎樂布施四眷屬相
隨供養和上阿闍梨等爾時世尊而
說偈言把
金散浮圖香油塗佛塔施以華香樂敬
心供養師行如是四法得三十二相端
正甚奇妙一切功德具菩
薩成就四法得八十種好何等爲四
一種種妙衣莊嚴法座二供養他人
心不生倦三於法師所不作鬪亂四
敎諸衆生修菩提行爾時世尊而說偈
言妙
衣嚴法座供養他不倦教衆生菩提易
得八十好菩薩修行此四種功德故常
於一切時有勝相莊嚴同
異部第六如
新婆沙論問八十隨好爲在何處荅
在諸相間隨諸相轉莊嚴佛身令極
妙好問相與隨好不相障奪耶荅不
爾相與隨好更相顯發如林中華顯
發諸樹佛身如是相好莊嚴又如金
山衆寶雜飾


[39-0335b]
法苑珠林卷苐九苐二十九張趙*問
菩薩所得三十二相與輪王相有何
差別荅菩薩所得四事勝一熾盛二
分明三圓滿四得處復有五事勝一
得處二極端嚴三文像深四隨順勝
智五隨順離染校
量部第七佛
阿毗曇經云以一千阿僧祗世界衆
生所有功德成佛一毛孔如是成佛
一毛孔功德徧如來身毛孔功德成
佛一好如是成就八十種好功德增
爲百倍乃成如來身上一相所成就
三十二相功德增爲千倍乃成如來
額上一白毫相以一千毫相功德增
爲百倍乃成如來一頂骨相一切飛
天所不能見頂如是不思議清淨功
德聚成就佛身是故如來於天人中
最爲尊勝百
福部第八依
優婆塞戒經云佛言菩薩修一一相
以百福德而爲圍繞修心五十具心
五十是則名爲百種福德善男子一
切世間所有福德不及如來一毛功
德如來一切毛孔功德不如一好


[39-0335c]
法苑珠林卷苐九苐三十張趙
功德聚合八十種好功德不如一相
功德一切相功德不如白毫相功德
白毫相功德復不及無見頂相功德
是故如來成就具足無量功德是三
十二相卽是大悲之果報
又新婆沙論問如契經說佛一一相百
福莊嚴何謂百福荅此中百思名爲
百福何謂百思謂如菩薩造作増長
足善住相業時先起五十思修治身
器令淨調柔次起一思正牽引彼後
復起五十思令其圓滿譬如農夫先
治畦壟次下種子後以糞水而覆漑之
彼亦如是如足善住相業有如是百
思莊嚴乃至頂上烏瑟膩砂相業亦
復如是由此故說佛一一相百福莊嚴
問何者五十思耶荅依十業道各有五
思謂依離殺業道有五思一離殺思
二勸道思三讚美思四隨喜思五迴
向思謂迴所修向菩提故乃至正見
亦爾是名五十思有說依十業道各
起下中上上勝上極五品善思如雜
修靜慮有說依十業道各起五思一
加行淨二根本淨三後起淨四非尋
[39-0336a]
法苑珠林卷苐九苐三十一張趙*所
害五念攝受有說緣佛一相起五十
刹那未曾習思相續而轉問如是百
福一一量云何有說若業能感轉輪
王位於四大洲自在而轉是一福量
有說若業能感天帝釋位於二天衆
自在而轉是一福量有說若業能感
他化自在天王位於一切欲界天衆自
在而轉是一福量有說若業能感大
梵天王位於初靜慮及欲天衆自在
而轉是一福量有說娑訶世界主大
梵天王勸請如來轉法輪福是一福
量問彼請佛時是欲界繫無覆無記
心云何名福有說彼住梵世欲來請
時先起如是善心我當爲諸有情作
大饒益請佛轉法輪爾時卽名得彼
梵福此不應理所以者何非未作時
巳成就故如是說者彼請佛巳還至
梵宮後世尊轉法輪時地神先唱如
是展轉聲徹梵宮梵王聞巳歡喜自
慶發純淨心而生隨喜爾時乃至成
就此福有說世界成時一切有情業
增上力能感三千大千世界是一福
量有說除近佛地菩薩餘一切有


[39-0336b]
法苑珠林苐九苐三十二張趙*情
所有能感富樂果業是一福量有說
此中一一福量應以喻顯假使一切
有情皆悉生盲有一有情以大方便
令倶得眼彼有情福是一福量復次
假使一切有情皆飮毒藥悶亂將死
有一有情令皆除毒心得醒寤彼有
情福是一福量復次假使一切有情
皆被縛緣臨當斷命有一有情倶令
解脫一時得命彼有情福是一福量
復次假使一切有情壞戒壞見有一
有情能令倶時戒見具足彼有情福
是一福量評曰如是說所說皆是純
淨意樂方便讃美菩薩福量然皆未
得其實如實義者菩薩所起一一福
量無量無邊以菩薩三無數刧積集
圓滿諸波羅蜜多巳所引思願極廣
大故唯佛能知非餘所測如是所說
廣大量福具足滿百莊嚴一相展轉
乃至三十二相皆具百福佛以如是
三十二百福莊嚴相及八十隨好莊
嚴其身故於天上人中最尊最勝
游學部第八此別四部述意
部召師部捔力部


[39-0336c]
法苑珠林卷苐九苐三十三張趙校量
部述意
部第一竊聞
一切種智號悉達多樹自三秖之初
獨高百刧之末揔法界而爲智竟虛
空以作身然身無不在量極規矩之
外智無不爲用絕思議之表不可以
人事測豈得以處所論將啓愚夫之
視聽須示聖人之影迹或復示居外
道或復現作童蒙應同類而誘凡隨
異形而化物然後稱無上士號天中
天良由愚智潛通凡聖難測不思議
德而功莫大焉召師
部第二如佛
本行經云時淨飯王知其太子年巳
八歲因果經云年至七歲卽會百官群臣宰相而
告之言卿等當知今我化内誰最有智智能
悉通堪爲太子作師諸臣報言大王
當知今有毗奢婆蜜多羅善知諸論
最勝最妙如是大師堪敎太子已
下略述王卽遣召而告之言尊者大師能敎我
太子一切技藝諸書論不時蜜多報
言大王謹依王命我今堪能心生歡
喜卽嚴五百䆁種童子
[39-0337a]
法苑珠林卷苐九苐三十四張趙*前
後左右別有無量無邊童男童女隨
從太子將昇學堂時彼大師遙見太
子威德力故不能自禁遂使其身從
座忽起屈身頂禮於太子足禮拜起
巳四面顧視生大羞慙時蜜多羅生
慙愧巳於虛空中有一天子名曰淨
妙從兜率官共於無量無邊最大諸
天神王而常守護太子在彼虛空隱
身不現而說偈言世
間諸技藝及餘諸經論此人悉能知亦
能敎示他是勝衆生者隨順世間故往
昔久習來今示從師學出世所有智諸
諦及諸力因緣所生法生巳及滅無一
念知彼等名色現不現猶尙能證知況
復諸文字爾
時天子說此偈巳以種種華散大子上
卽還本宮爾時太子卽初就學將好
最妙牛頭栴檀作於書版純用七寶
莊嚴四緣以天種種殊特妙香塗其
背上執持至於毗奢蜜多羅阿闍梨
所而作是言尊者闍梨敎我何書
自下太子廣爲說書或
復梵天所說之書今婆羅門書正有十四音是佉


[39-0337b]
法苑珠林卷苐九苐三十五張趙*盧
瑟吒書隋言驢脣富沙迦羅仙人說書隋言
華華阿迦羅書隋言節分

瞢伽羅書隋言吉祥邪寐土毗反尼書隋言大秦國
書鴦瞿梨書隋言指書邪那尼迦書隋言馱
書娑伽羅書隋言牸牛波羅婆尼書隋言樹
業波流沙書隋言惡言父與書失
譯毗多荼書隋言起尸陀毗荼國書隋云南天
竺脂羅低書隋言形人度其差那婆多書隋言右
旋優波伽書隋言嚴熾僧佉書隋言等
計阿婆勿陀書隋言覆阿㝹盧摩書隋言
順毗耶寐奢羅書隋言雜阿陀羅多書鳥場邊
山西瞿耶尼書失譯珂沙書疏
勒脂那國書失譯摩那書科
斗末茶义羅書中字毗多悉底書尺
富數波書華提婆書天那伽
書龍夜义書失譯乾闥
婆書天音聲阿修羅書不飮洒迦婁
羅書金翅鳥緊那羅書非人摩睺羅伽
書大蛇彌伽遮迦書諸獸音迦迦婁多
書烏音淨摩提婆書地居天安多梨义
提婆書虛空天鬱多羅拘
盧書須彌北逋婁婆毗
提呵書須彌東


[39-0337c]
法苑珠林卷苐九苐三十六張趙
烏差婆書擧膩差波書擲娑
伽羅書失譯跋闍羅書金剛梨
伽波羅低犂伽書往復毗
棄多書食殘阿㝹浮多書未曾有奢
娑多羅跋多書如伏轉伽
那那跋多書等轉優
差波跋多書舉轉尼
差波跋多書擲轉波
陀梨佉書足毗
拘多羅波陀那地書從二増上句邪
婆陀輸多羅書増十句巳上末
茶婆唒尼書中流梨
沙耶婆多婆恀比多書諸山苦行陀
羅尼卑叉梨書觀地伽
伽那卑麗义尼書觀虛空薩
蒲沙地尼山陀書一切藥草目沙
羅僧伽何尼書㧾覽薩
婆婁多書一切種音爾
時太子說是書巳復諮蜜多阿闍梨
言此書凡有六十四種未審尊者欲
敎我何書是時多羅聞於太子說是
書巳内心歡喜悦豫煕怡密懷私慙
折伏貢高我慢之心向於太子而
[39-0338a]
法苑珠林卷苐九苐三十七張趙老
說偈言
希有清淨智慧人善順於諸世間法
自巳該通一切論復更來入我學堂
如是書名我末知其本悉皆誦持得
是爲天人大尊道今復更欲覓於師
夫神理無聲因言辭以寫意言辭無
跡緣文字以圖音故字爲言蹄言爲
理筌音義合符不可偏失是以文字
應用彌綸宇宙雖跡繫翰墨而理契
乎神昔造書之主凡有三人長名曰
梵其書右行次曰佉盧其書左行少
者蒼頡其書下行梵佉盧居于天竺
黃史蒼頡在於中夏梵佉取法於淨
天蒼頡因華於鳥跡文書誠異傳理
則同矣仰尋先覺所說有六十四書
鹿輪轉眼筆制區分龍鬼八部字體
殊式准梵及佉盧爲世勝文故天竺
諸國謂之天書西方寫經同祖梵文


然三十六國往往有異譬諸中土
猶有篆籀之變體乎安蒼頡古文沿
世代變古移爲籀籀遷爲篆篆改成
隷其轉易多矣至於傍生八體則有
仙龍雲芝二十四書則有揩奠鍼灸
[39-0338b]
法苑珠林卷苐九苐三十八張趙
*名實雖繁爲用益尠然原本定義則
體備於六文適時爲敏則莫要於隷
法東西之書源亦可得而略究也
又佛本行經云時淨飯王復集羣臣
言何處有師最便武技敎我太子諸
臣報王此處有釋名爲善覺其子名
羼提提婆隋言忍天堪敎太子兵戎法式
其所解知一切凡有二十九種善巧
妙術巳下略而不述忍天白王臣甚能敎王爲
太子欲游戲故造一園苑名曰勤劬
是時太子入彼苑内游戲或令桉摩
時彼五百釋種臣悉爲其兒古先一
切書典敎於太子及自釋子亦如是
敎又復世人積年累月所學問者或
成不成太子能於四年之中及除釋
種皆悉學得通達無礙一切自在是
時忍天卽爲太子而說偈言
汝於年幼時安庠而學問不用多功力
須臾而自解於少日月學勝他多年歲
所得諸技藝成就悉過人
爾時太子生長王宮孩童之時游戲
未學年滿八歲出問詣師入於學堂
從蜜多及忍天所二大尊邊受讀諸


[39-0338c]
法苑珠林卷苐九苐三十九張趙*書
幷一切論兵戎雜術經歷四年至十
二時種種技能徧皆涉獵旣通達巳
隨順世間悦目適心曾於一時在勤
劬園遨游射戲自餘五百諸釋種童
子亦名在其自巳園内嬉戲時有羣鴈
行飛虛空是時童子提婆達多彎弓
而射卽著一鴈其鴈被射帶箭遂墯
悉達園中時太子見彼鴈帶箭被傷
墯地見巳兩手安徐奉取巳跏趺安
鴈膝上以妙滑左手擎持右手拔箭
卽以蘇蜜封其瘡是時提婆遣使來
語太子言我射一鴈墯汝園中冝速
付來不得留彼是時太子報使人言
鴈若命終卽當還汝若不死者終不
可得時提婆達復更重遣使人語言
若死若活決須相還我手於先善功
射得云何忽留太子報言我巳於先
攝受此鴈所以然者自我發於菩提
心來我皆攝受一切衆生況復此鴈
而不屬我以是因緣卽便相竸聚集
諸釋宿老智人判決此事是時有一
淨居諸天變化作老宿長者入釋會
所而作是言誰養育者卽是攝受
[39-0339a]
法苑珠林卷苐九苐四十張趙*射
著之者卽是放捨時彼諸釋宿老諸
人一時印可高聲唱云如是如是如
仁者言此是提婆達多童子共於太
子最初搆結怨讎因緣捔
力部第三如
因果經云太子至年十歲與兄弟捔
力與萬眷屬將欲出城于時有一大
象當城門住諸人皆不敢前提婆達
多以手搏頭卽便躃地難陀以足指
挑擲著路傍太子以手執象擲著城
外還以手接不令傷損象又還蘇時
諸人民歎未曾有深生奇特四遠人
民百千萬億皆集來看園中有七重
金鼓銀鼓鍮石銅鐵等鼓各有七收
提婆達多最先射之徹三金鼓次及
難陀亦徹三鼓太子嫌弓弱取庫内
祖王一良弓無能張者太子在坐以
手拼弓聲悉聞城内百千國人及虛
空天子舉聲嗟嘆以放一箭徹過諸
鼓然後入地泉水流出又徹過大鐵
圍山又
佛本行經云是時太子所射之箭天
主帝釋從虛空中秉執將向三十


[39-0339b]
法苑珠林卷苐九苐四十一張趙*三
天至天上巳爲此箭故於彼天中建
立箭節常以吉日諸天聚集以諸香
華供養此前乃至於今諸天猶有此
箭節日又太子執箭一射便穿七鐵
猪過七鐵猪巳彼箭入地至於黃泉
其箭所穿入地之處卽成一井於今
人民常稱箭井又太子共諸釋種相
撲並皆臥地其體不傷又一切釋種
一時共撲太子太子以手觸彼皆悉
倒地爾時彼釋及諸看衆皆生奇
特之心於上虛空無量諸天同以一
音而說偈言
十方一切世界中所有勇健諸力士
悉皆力敵如調達不及太子聖一毛
大人威德力無邊暫以手觸皆倒地
聖者威神力廣大汝等云何欲比方
假使不動須彌山大小鐵圍甚牢固
幷及十方諸山等一觸能碎如微塵
鐵等强鞭金剛珠及以諸餘一切寶
大智力能末如粉況復撲此少力人
爾時諸天說此偈巳將諸種種天華
散太子上於虛空中隱身不現時淨
飯王知其太子所有技能皆悉勝彼


[39-0339c]
法苑珠林卷苐九苐四十三張趙
一切諸人自旣眼見踊躍喜歡勅喚
白象瓔珞莊飾令太子乘將入城内
從城門出是時提婆城外而入見此
白象而問人言此象誰許欲將何處
其人報言欲將出城擬悉達乘欲入
城内提婆達以妒嫉故便以左手執
於象鼻右手築額一下倒地宛轉
三匝遂卽命終白象臥地塞彼城門
衆人往來不通出入道路塡塞不能
得行復有童子名曰難陀相續而來
問知事巳卽以右手執彼象尾牽取
離門可行七步許太子復問誰牽離
門衆人言難陀太子言善哉難陀作
事善也太子思惟彼等二人雖能示
現其自氣力但此象身甚太麤壯於
後壞爛臭熏此城門以左手舉象以
右手承從於空中擲置城外越七重
牆度七重壍旣擲過巳離城可有一
拘盧奢而象墯地卽成大坑乃至
今者諸人相傳名於此處爲象墯坑
卽此是也爾時無量百千衆生一時
唱言希有奇特未曾聞見而說偈言
調達築殺白象巳難陀七步牽離門
[39-0340a]
法苑珠林卷苐九苐四十三張趙*太
子手擎在虛空如以土塊擲城外集
一切福德三昧經云爾時毗耶離大
城有大力土名曰淨威德成就大力
閻浮提中所有衆生無有等者聞沙
門瞿曇成就十力那羅延身復作是
念我當往觀沙門瞿曇何如我也卽
往佛所初覩如來翻大信樂禮如來
足一心觀佛世尊中巳心欲降伏卽
告目連汝往取吾昔菩薩時爲妙瞿
夷釋種捔力時箭目連白佛不知何
處爾時世尊從右足放光徧照三千
世界之下大金剛輪箭在彼堅住佛
告目連汝見箭不目連白言巳見佛
告目連汝取持來時大目連卽下至
彼如屈申臂頃一切大衆皆見其去
卽便持來授與如來佛言此父母生
力非神通力若以神通之力是箭卽
過無量無邊諸佛世界校
量部第四如
集一切諸功德三昧經云佛告目連
如一切四天王中一切天子力等一
天王力十天王力等三十三天中一
天子力一切三十三天中天子力


[39-0340b]
法苑珠林卷苐九苐四十四張趙*等
一帝釋力十帝釋力等燄摩天中
一天子力一切燄摩天中天子力等
一燄摩天王力十燄摩天王力等一
兜率陀天中一天子力一切兜率陀
天中天子力等一兜率陀天王力十
兜率陀天王力等一化樂天中一天
子力一切化樂天中天子力等一化
樂天王力十化樂天王力等他化自
在天中一天子力一切他化自在天
中天子力等一他化自在天王力十
他化自在天王力等一魔天中一天
子力一切魔天中天子力等一魔王
力十魔王力等半那羅延力十半那
羅延力等一那羅延力十那羅延力
等一大那羅延力十大那羅延力等
一百刧修行菩薩力十百刧修行菩
薩力等一千刧修行菩薩力如是巳
下展轉十重加之乃至十方千千千
萬刧修行菩薩力等一無生法忍菩
薩力十無生法忍菩薩力等一十地
菩薩力十十地菩薩力等一最後身
菩薩力是故目連菩薩成就如是力
故生便卽能行於七步若此世界


[39-0340c]
法苑珠林卷苐九苐四十五張趙*佛
不持者便壞不住何以故菩薩當
其生巳行七步時此界大地縱廣六
十千由旬菩薩生巳當下足時便當
都沒深百千由旬還舉足時復當涌
出百千由旬以佛持故令是世界不
動無壞衆生無惱最後身菩薩始初
生時則便具有如是力假使一切世
界衆生悉得具足垂成菩提菩薩之
力補於如來處非處智力百千萬億
分不及其一乃至算數譬喻所不
能及得具如是十種之力名爲如來應正徧覺
此中不明菩薩通力若用通力能以恒沙世界
置於足指一毛端上擲過無邊恒沙
世界如是往來不令衆生有於苦惱
如是神力不可稱量不可數知若當
如來盡現通力者汝等聲聞尙不能
信況餘衆生爾時淨威力士聞說菩
薩父母生力聞巳驚怪身毛皆豎生
希有心憍慢皆滅歸依三寶發無上
心
法苑珠林卷第九
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
[39-0341a]
趙五十三紙法苑
珠林卷第十西明寺沙門釋道世撰千佛篇第
五之三