2彌勒部(一六) 高麗藏

[39-0416a]
率天奉見彌勒佛至心歸命禮
當
來彌勒佛諸佛常居清淨
刹受用報體量無窮凡夫肉眼未曾
識爲現千尺一金軀衆生視之無厭
足令知業果現閻浮但能聽經勤誦
法逍遙定往兠率宮三塗於茲必永
絕將來同證一法身故我頂禮彌勒
佛唯願慈尊度有情願共諸衆生上
生兠率天奉見彌勒佛業因部第四
如
未曾有經云
下品十善謂一念頃中品十善謂一
食頃上品十善謂從旦至午於此時
中心念十善止於十惡亦得往生故
野干心念十善七日


[39-0416b]
法苑珠林卷苐十六苐十一張魏英
不食生兠率天又上生經云我滅度
後四衆八部欲生第四天當於一日
至第七日繫念彼天持佛禁戒思念
十善行十善道以此功德迴向願生
彌勒佛前隨念往生言七日者且從近說尙感彼天何況一生

而不剋獲又上生經云若有禮敬彌勒
佛者除却百億刧生死之罪乃至來
世龍華樹下亦得見佛又云我滅度
後四衆八部聞名禮拜命終往生兠
率天中若有男女犯諸禁戒造衆惡
業聞是菩薩大悲名字五體投地誠
心懺悔一切惡業速得清淨若有歸
依彌勒菩薩當知是人得不退轉彌
勒成佛見佛光明卽得受記又上生
經云佛滅度後若有精勤修諸功德
威儀不缺埽塔塗地華香供養行諸
三昧讀誦經典如是人等雖不斷結
如得六通應當繫念念佛形像稱彌
勒名若一念頃受八戒齋修諸淨業
命終之時卽得往生兠率天上蓮華
臺中應時見佛白毫相光超越九十
億刧生死之罪隨其宿緣爲說妙法
令得不退又增一經云衆生三業造
惡臨
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法苑珠林卷苐十六苐十二張魏終憶
念如來功德者必離惡道趣得生天
上正使極惡之人以念佛故亦得生
天又大集經云若修慈者當捨身命
時見十方佛手摩其頂蒙手觸故心
安快樂尋得徃生清淨佛土又普賢
觀經云若有晝夜六時禮十方佛誦
大乘經思第一義甚深空法於一彈
指頃除百萬億那由他恒河沙刧生
死之罪行此法者眞是佛子從諸佛
生十方諸佛及諸菩薩爲其和上是
名具足菩薩戒有不須羯磨自然成
就應受一切人天供養又法華經云
若有人受持讀誦正憶念解其義趣
是人命終爲千佛授手令不恐怖不
墯惡道卽徃兠率天上彌勒菩薩所
彌勒菩薩有三十二相大菩薩衆所
共圍繞有百千萬億天女眷屬而於
中生有如是等功德利益是故智者
應當一心自書若使人書受持讀誦
正憶念如說修行又智度論云若善
男子能行是深般若波羅蜜者當知
是人人道中來或兠率天來所以者
何三惡道中罪若多故不得行
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法苑珠林卷苐十六苐十三張魏*深
般若欲界諸天著淨妙五欲心則狂
惑故不能行色界天等深著禪定味
故不能行無色界天無形故故不能
行以兠率天上常有一生補處菩薩
彼中諸天常聞說般若五欲雖多法
力勝故是故說二處勝若從他佛國
來生此間新則轉勝也又
處處經云佛言彌勒不來下有四因
緣一有時福應彼間二是此間人麤
無能受經者三功德未滿四世間有
能說經者故彌勒不下若當來下餘
有五十億七千六十萬歲彌勒時人
眼皆見四千里由本十種因緣得一
不掩人眼明二不損人眼三不覆人
眼四不藏人善五不視殺六不視盜
七不視婬八不視陰私及人短九諸
惡事不視十然燈於佛寺又
佛說彌勒來時經云佛言彌勒佛欲
來出時閻浮利内地山樹草木皆焦
盡於今閻浮利地周匝六十萬里彌
勒出時閻浮利地東西長四十萬里
南北廣三十二萬里地生五菓四海
之内無山陵谿谷地平如砥樹木


[39-0417b]
法苑珠林卷苐十六苐十四張魏*長
大人少三毒民多聚落城名汜羅那
夷有一婆羅門名須凡當爲彌勒作
父母名摩訶越題彌勒當爲作子相
好具足身長十六丈生墯城地日徹
視萬里内頭中日光照四千里彌勒
得道爲佛時於龍華樹下坐樹高四
十里廣亦四十里大成佛經華枝如龍頭故名龍華樹亦有
別傳云子從龍宮出故名龍華樹也用四月八日明星出
時得道彌勒佛却後六十億殘六十
萬歲當來下自外大同成佛經說

王玄策西國行傳云唐顯慶二
年勅使王玄策等往西國送佛袈娑
至泥婆羅國西南至頗羅度來村東
坎下有一水火池若將家火照之其
水上卽有火熖於水中出欲滅以水
沷之其熖轉熾漢使等曾於中架一
釜煮飯熟使問彼國王國王荅使人
云曾經以杖刺著一金匱令人挽出
一挽一深相傳云此是彌勒佛當來
成道天冠金火龍防守之此池火乃
是火龍火也又智度論云彌勒菩薩
爲白衣時師名婆跋犁有三種相一
眉間白毫相二舌覆面相三陰藏相
如
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法苑珠林卷苐十六苐十五張魏*是
等非是菩薩時亦皆有此相也又
新婆沙論云曾聞尊者大迦葉波入
王舎城最後乞食食已未久登雞足
山山有三峯如仰雞足尊者入中結
跏跗坐作誠言曰願我此身幷納鉢杖
久住不壞乃至經於五十七倶胝六十
百千歲慈氏如來應正等覺出現世
時施作佛事發此願巳尋般涅槃時
彼三峯便合成一揜蔽尊者儼然而
住及慈氏佛出現世時將无量人天
至此山上告諸衆曰汝等欲見釋迦
牟尼佛杜多功德弟子衆中第一大
弟子迦葉波不舉衆咸曰我等欲見
慈氏如來卽以右手撫雞足山頂應
時峯坼還爲三分時迦葉波將磨納鉢
杖從中而出上昇虛空無量天人覩
斯神變歎未曾有其心調柔慈氏世
尊如應說法皆得見諦若無留化如
此之事云何有耶有說有留化事問
若爾世尊何故不留化身至涅般後
住持說法荅所應作者巳究竟故謂
佛所應度皆巳度訖所未度者聖弟
子度之有說無留化事問若爾迦
[39-0418a]
法苑珠林卷苐十六苐十六張魏葉
波事云何得有荅諸信敬天神所任
持故有說迦葉波爾時未般涅槃慈
氏佛時方取滅度此不應理寧可說
無不說彼默然多時虛住如是說者有
留化事是故大迦葉波巳入涅槃發
願部第五惟
凡夫力弱習惡來多以住娑婆其心
怯弱初學是法恐畏退敗常發大願
扶持此行乃至命終心無障惱隨種
善根願共含識自在往生彌勒内衆
得至佛前隨念修學證不退轉不願
往生於外衆中恐著五欲不得解脫
故智度論云有人修少福業聞有福
處常願往生及至命終各生其中又
大莊嚴論云佛國事大獨行功德不
能成就要須願力如牛雖力挽車要
須御者能有所至淨佛國土由願引
成以願力故福德增長不失不壞常
見佛故又如十住論云若人發心求
佛不休不息有人以指舉大千世界
在空却住不足爲難若發願言我當作
佛是人希有何以故世人心劣無大志
故又發菩提心論有十大願常悉


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修行法苑珠林卷苐十六苐十七張魏
義一
者願我先世及以今身所種善根施
與一切衆生迴向佛道令我此願念
念增長世世所生終不忘失常爲陀
羅尼之所守護二
者願我以此善根生處値佛常得供
養不生無佛國中三
者願我常近諸佛隨侍左右如影隨形
四
者願我旣得親近爲我說法成就五
通五
者願我通達世諦假名流布解第一
義得正法智六
者願我以無猒心爲衆生說示敎利喜
皆令開解七
者願我以佛神力徧至十方一切世界
供養諸佛聽受正法廣攝衆生八
者願我隨順清淨法輪一切衆生聽
我法者聞我名者卽得捨離一切煩
惱九
者願我隨逐衆生將護與樂捨身命
財荷負正法除無利益十者願
我雖行正法心無所行亦無


[39-0418c]
法苑珠林卷苐十六苐十八張魏
不行爲化衆生不捨正願願我以此
十大誓願徧衆生界攝受一切河沙
諸願若衆生界有盡我願乃盡然衆
生界不可盡故我此大願亦不可盡
廣度衆生無邊法界所修善根皆
悉迴向無上正覺生彌勒佛前聞清
淨法悟無生忍但行住坐臥一生巳
來所修善根並共法界衆生迴向彌
勒佛前速成不退
玄奘法師云西方道俗並作彌勒業
爲同欲界其行易成大小乘師皆許
此法彌陀淨土恐凡鄙穢修行難成
如舊經論十地巳上菩薩隨分見報
佛淨土依新論意三地菩薩始可得
見報佛淨土豈容下品凡夫卽得往
生此是別時之意未可爲定所以西
方大乘許小乘不許故法師一生巳來
常作彌勒業臨命終時發願上生
見彌勒佛請大衆同時說偈云
南無彌勒如來應正等覺
願與含識速奉慈顏
南無彌勒如來所居内衆
願捨命巳必生其中
[39-0419a]
法苑珠林卷苐十六苐十九張魏感應
緣略引大驗晉譙
國戴逵晉沙門釋道安宋尼
釋慧玉梁沙門釋僧護隋沙
門釋靈幹唐沙門釋善胄夫最
勝之相妙出無等非直光儀莫寫固
亦形好不傳夫以世俗之指爪而匠法
身之圓極筭數譬喻豈我萬一自泥
洹以來久踰千祀西方像製流式中
夏雖依經鎔鑄各務髣髴名士奇匠
竸心展力而精分密數未有殊絕晉
世有譙國戴逵字安道者風清概遠肥
遯舊娯宅性居理游心釋敎且機思
通贍巧擬造化思所以影響法相咫
尺應身乃作無量壽挾侍菩薩研思
致妙精銳定製潛於惟中密聽衆論
所聞褒貶輒加詳改覈准度於毫芒
審光色於濃淡其和黑點彩刻形鏤
法雖周人盡策之微宋客象楮之妙
不能踰也委心積慮三年方成振代
迄今所未曾有凡在瞻仰有若至眞
俄而迎像入山陰之靈寶寺道俗觀
者皆發菩提心高平郗超聞而禮覲
遂撮香而誓曰若使有常復覩


[39-0419b]
法苑珠林卷苐十六苐二十張魏*聖
顏如其無常願會彌勒旣而手中之
香勃焉自然芳煙直上其氣聯雲餘
熏葳蕤溢於衢路凡預聞見皆心喜
徧身宋臨川康王撰宣驗記亦載其
顯瑞戴公居去靈寶寺百餘步戴嘗
中夜而起見寺上有光其明甚熾謂
是燔火狼狽往起鄰曲知者咸競駿
奔至而寺門靜閉迺像放光明旦衆
聞扣門方起共觀咸覩佛堂暉燄洞
照干天莫不整躬虔禮歎覺化之無
方也宋文帝迎像供養常在後堂齊
高帝起正覺寺欲以勝妙靈像鎭撫
法殿乃奉移此像舊在正覺寺逵又
造行像五軀積慮十年像舊在瓦官
寺逵弟二子顒字仲若素韻淵澹雅
好丘園旣負荷幽貞亦繼志才巧逵
毎製像常共參慮濟陽江夷少與顒
友夷嘗託顒造觀世音像致力罄思
欲令盡美而相好不圓積年無成後
夢有人告之曰江夷於觀世音無緣
可改爲彌勒菩薩戴卽停手馳書報
江信未及發而江書巳至倶於此夕感
夢語事符同戴喜於神應卽改爲


[39-0419c]
法苑珠林卷苐十六苐二十一張魏*彌
勒於是觸手成妙初不稽思光顏圓
滿俄爾而成有識讃仰咸悟因緣之
匪差此像舊在會稽龍華寺尋二戴
像製歷代獨步其所造甚多並散在
諸寺難悉詳錄晉
長安五級寺有釋道安姓衛氏常山
扶柳人也形雖不逮於人而聰俊罕
儔七歲讀晝冉覽能誦年至十三出
家日誦萬言不差一字師敬異之爲
受具戒恣其游學至鄴入中寺遇佛
圖澄澄見而嗟異與語終日因事澄爲
師澄講安覆疑難鋒起安挫銳解
紛行有餘力時人語曰漆道人驚四
鄰安後避地南投襄陽與弟子釋慧
遠等四百餘人度江夜行値雷雨乘
電光而進前行得入一家見門裏有
一馬㭿中間懸一馬兠可容一斛安
呼林伯升主人驚出果姓林名伯升
謂是神人厚相奉椄旣而弟子問何
以知其姓字安曰兩木爲林兠容百
升也旣至襄陽有一外國銅像形製
古異時衆不甚恭重安曰像形相致
佳但髻形未稱令弟子鑪冶其髻
[39-0420a]
法苑珠林卷苐十六苐二十二張魏*旣
而光熖煥炳曜滿一堂詳視髻中見
一舎利衆咸愧服安曰像旣靈異不
煩復冶乃止識者咸謂安知有舎利
故出以示衆時襄陽習鑿齒鋒辯天
逸籠罩當時其先籍安高名早以致
書通好承應眞履正明白内融慈訓
兼照道俗齊蔭自大敎東流四百餘
年雖蕃王居士時有奉者而眞丹宿
訓先行上世道運時遷俗未僉悟自
頃道業之隆盛無以匹所謂月光將
出靈鉢應降法師任當洪範化洽無
幽此方諸僧咸有思慕若塵靈東徂
摩尼迴曜一躡七寶之座暫現明哲
之燈雨甘露於豐草植栴檀於江湄
則如來之敎復崇於今日玄波溢瀁
重蕩於代矣文多不悉載及間安至
止卽徃修造旣坐稱言四海習鑿齒安
曰彌天釋道安時人以爲名荅安常
注諸經恐不合理乃誓曰若所說不
甚遠理願見瑞相乃夢見梵道人頭
白眉毛長語安云君所注經殊合道
理我不得入泥洹住在西域當相助
弘通可時時設食後十誦律至遠


[39-0420b]
法苑珠林卷苐十六苐二十三張魏*公
乃知和上所夢賓頭盧也於是立座
飯之處處成則安旣德爲物宗學兼
三藏所制僧尼軌範佛法憲章条爲
三例一曰行香定座上經上講之法二
曰常曰六時行道飮食唱時法三曰
布薩差使悔過等法天丁寺舎遂則
而從之安毎與弟子法遇等於彌勒
像前立誓願生兠率後至秦建元二
十一年正月二十七日忽有異僧形甚
庸陋來寺寄宿寺房旣窄處之講堂
時維那直殿夜見此僧從䆫隙出入
遽以白安安驚起禮訙問其來意荅
云相爲而來安曰自惟罪深詎可度
脫彼荅云甚可度耳然須臾浴聖僧
情願必果具示浴法安請問來生所生
之處彼乃以手虛撥天之西北卽見雲
開備覩兠率妙勝之報爾夕大衆數
十人悉皆同見安後營浴具見有非
常小兒伴侣數十來入寺戲須臾就
浴果是聖應也至其年二月八日忽
告衆曰吾當去矣是日齋畢無疾而
卒葬城内五級寺中是歲晉太元十
年也年七十二安未終之前毎先


[39-0420c]
法苑珠林卷苐十六苐二十四張魏
聞羅什在西國思共講析毎勸堅取
之什亦遠聞安風謂是東方聖人常
遙而禮之初安生而便左臂有一皮
廣寸許著臂將可得上下之唯不得
出手時人謂之爲印手菩薩安旣終
後十六年什公方至什恨不相見悲
恨無極安旣篤好經典志在宣法所
請外國沙門僧伽提婆曇摩難提及
僧伽跋澄等譯出衆經百餘萬言常
與沙門法和詮定音字詳覈文旨新
出衆經於是獲正孫綽爲名德沙門
論目云釋道安慱物多通才經名理
又爲之贊曰
物有廣贍人固多宰淵淵釋安專能
兼倍飛聲汧隴馳名淮海形雖革化
猶若常在有別記云河北別有竺道
安與釋道安齊名謂習鑿齒致書於
竺道安道安本隨師妵竺後改爲釋
世見其二姓因謂爲兩人謬矣右此二驗出梁高僧傳
宋尼釋慧玉長安人也行業勤修經
戒通備嘗於長安薛尙書等見紅白
光十餘日中至四月八日六重寺沙
門來游此寺於光處得彌勒金像高
[39-0421a]
法苑珠林卷苐十六苐二十五張魏
*一尺餘慧玉後南渡樊郢住江陵靈
收寺元嘉十四年十月夜見寺東樹
有紫光爛起暉映一林以告同學妙
光等而悉弗之見也二十餘日玉常
見焉後寺主釋法弘將於樹下營築
禪基仰首条間得金坐像亦高尺許
云右此一驗出冥祥記
梁剡石城山有釋僧護本會稽剡人
也少出家便剋意苦節戒行嚴淨後
居剡石城山隱岳寺寺北有靑壁直
上數十餘丈當中央有如佛熖光之
形上有藂樹曲幹垂蔭覆護毎經行至
壁所輒見光明煥炳聞絃管歌讃之
聲於是擎鑪發誓願慱山鐫造十丈
石佛以敬擬彌勒千尺之容使凡厥
有緣同覩三會以齊建武中招結道
俗初就彫剪疏鑿逾年僅成面璞頃
之護遘疾而亡臨終誓曰吾之所造
本不斯一生成辨第二身中其願剋
果後有沙門僧淑纂襲辵功而資力
莫由未獲成遂至梁天監六年有始
豐令娯郡陸咸罷邑還國夜宿剡溪
値風雨晦冥咸皆危懼假寐忽夢見


[39-0421b]
法苑珠林卷苐十六苐二十六張魏
*三道人來告云若誠信堅正自然安
隱有建安殿下感患未瘳若能治剡
懸僧護所造石像得成就者必獲平
愈冥理非虛冝相開發也咸還都經
年稍忘前夢後出門乃見一僧云聽
講寄宿自言去歲剡溪所囑建安王
事猶憶此不咸當時懼然荅云不憶
道人笑曰冝更思之仍卽辭去咸寤
其非凡乃倒屣諮訪追及百步忽然
不見咸豁爾意解具憶前夢乃剡溪
所見第三僧也咸卽馳啓建安王王
卽以上聞勅遣僧祐律師專任像事
王乃深信益加喜踊充徧抽捨金貝
誓取成畢初僧祐未至一日寺僧慧
逞夢見黑衣大神翼從甚壯立于龕
所啇略分數至明旦初祐律師至其神
應若此初僧護所創鑿龕過淺乃鐘
入五丈更施頂髻及身相剋成鎣磨
將畢夜中忽當萬字處色赤而隆起
今像胸萬字處猶不施金薄而赤色
存焉像以天監十二年舂就功至十
五年舂竟坐軀高左丈立形十丈龕前
架三層臺又造門閣殿堂幷立衆


[39-0421c]
法苑珠林卷苐十六苐二十七張魏
基業以充供養其四遠土庶並提挾
香華萬里來集供施往還軌迹塡委
目像成之後建安王所苦消瘳王後
改封今之南平是也右一驗出梁高僧傳
隋西京大禪定道場釋靈幹俗姓李
氏金城狄道人也志節恭勤當修淨業
依華嚴經作蓮華藏世界海觀及作
彌勒天宮觀至開皇十七年遇疾暴
悶唯心不冷未敢藏殯後醒述云初
見兩人手把文書戶前而立日官須
見師俛仰之間乃與倶往狀如乘空
足無所涉到一大園七寶樹林端嚴
如畫二人送達便辭而退幹獨入園
東西極目但見林地山池無非珍寶
焜煌亂目不得正視樹下華座或有
人坐或無坐者忽聞人喚云靈幹汝
來此耶尋聲就之乃慧遠法師也禮
訙問曰此爲何所荅曰是兠率陀天
吾與僧休同生於此次吾南坐上者
是休法師也遠與休形並非本身頂
戴天冠衣以朱紫光煒絕世但語聲
似舊依然可識又謂幹曰汝與我諸
弟子後皆生此矣因得覺悟重增故
[39-0422a]
法苑珠林卷苐十六苐二十八張魏業
端然觀行絕交人物至大業三年禪
定初成勅召爲道場上座僧徒一盛
匡救有敍至於八年於本房内所患
漸重將欲終卒目精上視不與人對
久之乃垂顏如常曰沙門童眞問疾
因見是相幹謂眞曰向見靑衣童子
二人來召相逐而去至兠率天城外
未得入宮若翹足舉望則見城中寶
樹華蓋若平立卽無所見也傍侍疾
者向舉目者是其相矣眞曰若卽住
彼大遂本願幹曰天樂非久終墜輪
迴華嚴藏海是所圖也不久氣絕須
臾復童眞問何所見耶幹曰見大水
徧滿華如車輪幹坐其上所願足矣
尋爾便卒童眞法師是隋日西大禪定寺主武德初亡也以大業八
年正月二十九日卒於本寺舂秋七十
有八唐
西京淨影寺釋善曾俗姓淮氏瀛州
人也通敏易悟極閑談激機辯爲心美
譽聞徹於仁壽末年奉勅置塔送舎
利于梓州牛頭山華林寺嚴輿將達
感豬八頭突到輿下從行至館驅逐
乃走還來如故漸至城治黑蜂四


[39-0422b]
法苑珠林卷苐十六苐二十九張魏枚形
甚壯偉隨輿旋繞數匝便去旣至州
館夜放大光明徹屋上如火熖發食
頃方滅又掘塔基入深丈餘正當函
處得古瓷甁無蓋有水清澄香美乃
用盛於函内寺九層浮圖從西南角
第二級放光上照相輪如五石甕黃
赤如火良夂方隱又堂内彌勒佛亦
放眉間紫光幷二菩薩亦放赤光通
照寺院前後七度衆人同見除不來
者武德三年八日内終於本寺舂秋七
十有一右此二驗出唐高僧傳法苑
珠林卷第十六甲辰
歲高麗國分司大藏都監奉勅彫
造


[39-0422c]
法苑珠林卷第十七魏三十五紙西明
寺沙門釋道世撰敬佛
篇第六之五