8敬僧篇(一九) 高麗藏

[39-0444a]

西明寺沙門釋道世撰
敬僧篇第八此有四部述意
部引證部敬益
部違損部述意
部第一夫論
僧寶者謂禁戒守眞威儀出俗圖方
外以發心弃世間而立法官榮無以
動其意親屬莫能累其想弘道以報
四恩育德以資三有高越人天重逾
金玉稱爲僧也是知僧寶利益不可
稱紀故經曰縱有持戒破戒若長若
幼皆須深敬不得輕慢若違斯旨交
獲重罪若待太公爲卿相則千載無
太公要得羅什爲師訓則萬代無羅
付何得見一僧行過上累佛宗見一
人戒虧便輕上法止可以道廢人以
人不弘道也不可以人廢道以道是
人師也故釋迦佛等是眞佛寶金口
所說理行敎果是眞法寶得果沙門
是眞僧寶致令一瞻一禮萬累氷消
一讃一稱千災霧卷自惟薄福


[39-0444b]
法苑珠林卷苐十九苐二張魏吕布
不逢正化賴蒙辵迹幸承餘蔭金檀
銅素漆紵丹靑圖像聖容名爲佛寶
紙絹竹帛書寫玄言名爲法寶髟髪
染衣執持應器名爲僧寶此之三種
體相雖假用表眞容敬之永絕長流
篾之常招苦報如木非親母禮則響
逸千齡凡非聖僧敬則光逾萬代是
知斯風巳扇遐邇共遵冥資含識神
功罔測儻有所虧獲罪彌大旣許出
家理冝革俗如宋朝無識初信邪惑
駭動物情道俗驚怪後悟鍾舋還
申禮敬宋室則荊蠻齷齪江漢崎嶇
詎得反比大國金輪聖御且如禮云
介者不拜爲失豈同去俗之人身被忍
鎧握節自衣理所不可三寶旣同義
須齊敬不可偏遵佛法頓弃僧尼故
法不自弘弘之在人人能弘道故須
齊敬也
引證部第二
如梵網經云出家人法不合禮拜國
王父母六親亦不敬事鬼神又涅槃
經云出家人不禮敬在家人
又四分律云佛令諸比丘長幼相次


[39-0444c]
法苑珠林卷苐十九苐三張魏
禮拜不應禮拜一切白衣
又佛本行經云輸頭檀王與諸眷屬
百官次第禮佛巳佛言王今可禮優
波離比丘等諸比丘王聞佛敎卽從
座起頂禮五百比丘諸出家者次第
而禮
又薩遮尼乾經云若謗聲聞辟支佛
法及大乘法毁呰留難者犯根本罪
令僧依大小乘經不拜習親是奉佛敎今乃令禮反違佛敎使拜跪俗人卽不信佛語故犯
根本罪也又順
正理論云諸天神衆不敢希求受五
戒者禮如國君主亦不求比丘禮拜
以懼損功德及壽命故又涅
槃經云佛告迦葉若有建立護持正
法如是之人應從啓請當捨身命而
供養之如我於是大乘經說有知
法者若老若少故應供養恭敬
禮拜猶如事火婆羅門等有知
法者若老若少故應供養恭敬
禮拜亦如諸天奉事帝釋迦葉
白佛言若有長宿護持禁戒從年少
邊諮受未聞云何是人當禮敬不若
當禮敬是則不名爲持戒也若
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法苑珠林卷苐十九苐四張魏
是年少護持禁戒從諸宿舊破戒人
邊諮受未聞復應禮不若出家人從
在家人諮受未聞復當禮不然出家
人不應禮敬在家人也然佛法中年
少幼小應當恭敬耆舊長宿以是長
宿先受具戒成就威儀是故應當恭
敬供養
又中阿含經云云何知人勝所謂比
丘知有二種人有信有不信若信者
勝不信者爲不如也謂信人復有二
種有數往見比丘有不數往見比丘
若數往見比丘者勝不數往見比丘
者爲不如也謂數往見比丘人復有
二種有禮敬比丘有不禮敬比丘若
禮敬比丘者勝不禮敬比丘者爲不
如也謂禮敬比丘人復有二種有問
經有不問經若問經者勝不問經者
爲不如也又舊雜譬喻經云昔有國
王出游毎見沙門輒下車禮道人言
大王止不得下車王言我上不下所
以言上不下者今我爲道人作禮壽
終巳後當生天上是故言上不下也
又善見律云輸頭檀那王禮佛巳白


[39-0445b]
法苑珠林卷苐十九苐五張魏*佛
言我今三度禮如來足一佛初生時
阿夷相曰若在家者應作轉輪聖王
若出家學道必得成佛是時地爲震
動我見神力卽爲作禮第二我出游
戲有耕田人菩薩在閻浮樹下曰時
巳晡樹影停住不移覆菩薩身我見
神力卽爲作禮第三今迎佛至國佛
升虛作十八變如伏外道神力無異
卽爲作禮又
中阿含經云爾時世尊告諸比丘過
去世時釋提桓因欲入園觀時勅御
者令嚴駕千馬之車嚴駕以竟唯王
知時天帝釋卽下常勝殿東向合掌
禮佛爾時御者見則心驚毛豎馬鞭
落地帝釋見巳卽說偈言鬼
汝何憂怖馬鞭落於地御
者說偈白帝釋言見
王天帝釋爲舎脂之夫所
以生恐怖馬鞭落地者常
見天帝釋一切諸大地人
天大小王及四護世主三
十三天衆悉皆恭敬禮何
處更有尊尊於帝釋者


[39-0445c]
法苑珠林卷苐十九苐六張魏同升
而今正東向合掌修敬礼
爾時帝釋說偈荅言
我實於一切世閒大小王
及四護世王三十三天衆
最爲其尊主故悉來恭敬
而復有世閒隨順等正覺
名號滿大師故我稽首禮
御者復白言
是必世閒勝故使天王釋
恭敬而合掌東向稽首禮
我今亦當禮天王所禮者
佛告諸比丘彼天帝釋爲自在王尙
恭敬佛法等比丘出家學道亦應如
是恭敬於佛彼天帝釋舎脂之夫敬
禮法僧亦復讃歎禮法僧者汝等巳
能正信出家學道亦當復讃歎禮法
僧者
爾時帝釋從常勝殿來下周向諸方
合掌恭敬時御者見天帝釋從殿來
下住於中庭周向諸方合掌恭敬見
巳驚怖馬鞭復落地而說偈言
何故憍尸迦故重於非家
爲我說其義飢渴願欲聞
[39-0446a]
法苑珠林卷苐十九苐七張魏同升
時天帝釋說偈荅日
我正恭敬彼能出非家者
自在游諸方不計其行止
城邑國土色不能累其心
不畜資生具一往無欲定
往則無所求唯無爲爲樂
言則定善言不言則寂定
諸天阿修羅各各共相違
人間自共諍相違亦如是
唯有出家者於諸諍無諍
於一切衆生放捨於刀杖
於財離財色不醉亦不荒
遠離一切惡是故敬禮彼
是時御者復說偈言
天王之所敬是必世間勝
故我從今日當禮出家人
又普達王經云時有夫延國王號名
普逵典領諸國四方貢獻王身奉佛
法未嘗偏枉常有慈心愍傷愚民不
知三尊毎當齋戒輒登高觀燒香還頭
著地稽首爲禮國中臣民怪王如此
自共議言王處萬民之尊遠近敬伏
發言人從有何情欲毁辱威儀頭面


[39-0446b]
法苑珠林卷苐十九苐八張魏宗老
著地羣臣數數共議欲諫不敢王勅
臣下使嚴駕當行王卽與吏民數千
人始出宮未遠忽見一道人王便下
車却蓋住其羣從頭面著地爲道人
作禮尋從而還施設飮食遂不成行
羣臣於是乃諫言大王至尊何冝於
道路爲此乞丐道人頭面著地天下
尊貴唯有頭面加爲國主不與他同
王便勅臣下令求死人頭及牛馬豬
羊頭臣下卽徧行求索歷日乃得還
白王言前被敎求死人頭及六畜頭
今悉已得王言於巿賣之臣下卽使
人賣之牛馬豬羊頭等皆售但人頭
未售王言賤貴賣之趣使其售如其
不售便以丐人如是歷日賣旣不售
丐人又不取者頭皆膖脹臭處不可
近之王便大怒語臣下言卿曹前諫
言人頭最貴不可毁辱頭面著地禮
道人令使賣六畜頭皆售人頭何故
丐人無取者王卽勅臣下嚴駕當出
到城外曠野澤中王有所問羣臣人
民莫不振悚王卽告羣臣言卿寧識
吾先王時有小兒常執持蓋者不臣


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法苑珠林卷苐十九苐九張魏宗老
下對曰實識有之王言今此小兒何
所在對曰亡巳久遠乃歷十七年王言
此兒爲人善惡何如對言臣等常覩
其承事先王齋戒恭肅誠信自守非
法不言王告諸臣今若見此兒在時所
著衣服寧識之不諸臣對日雖自夂
遠臣故識之王顧使從急還内藏取
前亡兒衣來須臾衣至曰此是不對
曰實是其衣王曰今儻見兒身爲識
之不臣下皆默然良久臣自弊闇卒覩
不別王始欲說本前見道人來到王
所王大歡喜起頭面著地爲道人作
禮臣下莫不歡喜道人就座王义手
具白前緣今故嚴出欲示本末願爲
此國臣民開導愚癡令知眞法道人
卽爲臣下說王本變欲知王者本是
先王持蓋小兒常隨先王齋戒一日
不犯其後過世魂神還生爲王作子今致
尊貴皆由宿行臣下大小莫不僉然
曰吾等幸遇得覩道人願遂哀愍乞
爲弟子道人告言我師號曰佛身具
足相好獨步三界敎授不虛佛今去此
乃六千里須臾語頃道人飛到舎衛
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法苑珠林卷苐十九苐十張魏順
一國具以啓佛彼國人民甚可愍傷
今皆誠心願欲見佛唯垂大慈開示
眞道佛便許可明日到夫延國佛爲
王及臣民等說法云欲知普達王及
道人本末不阿難言願聞其事佛言
乃昔摩訶文佛時王爲大姓家子其
父供養三尊父命子傳香時有一侍
使意中輕之不與其香罪福響應故
獲其殃雖暫爲驅使奉法不妄今得
爲王道人本是侍使時不得香人雖
不得香其意無恨卽立誓言若我得
道當度此人福願果合今來度王幷
及人民王聞佛說其本末意解卽得
須陀洹國中人民聞經皆受五戒十
善以爲常
法又阿育王經云昔阿恕伽王見一七
歲沙彌將至屛處而爲作禮語沙彌
言莫向人道我禮汝時沙彌前有一
澡甁沙彌卽入其中從澡甁中復還
來出而語言王愼莫向人道沙彌入澡
甁中復還來出王卽語沙彌言我當
現向人說不復得隱是以諸經皆云
沙彌雖小亦不可輕王子雖小亦不
可
[39-0447b]
法苑珠林卷苐十九苐十一張魏*輕
龍子雖小亦不可輕沙彌雖小能度
人王子雖小能殺人龍子雖小能興
雲由興雲故致雨雷電霹靂感其所
小而不可輕也又
付法藏經云昔佛涅槃一百年後有
阿育王信敬三寶常作般遮于瑟大
會王至會日香湯洗浴著新淨衣上高
樓上四方頂禮遙請衆僧聖衆飛來
凡二十萬王之信心深遠難量見諸
沙門若長若幼若凡若聖皆迎問訙
恭敬禮拜時有一臣名曰夜奢邪見
熾盛無信敬心見王禮拜而作是言
王甚無智自屈貴德禮拜童幼王聞
是巳便勅諸臣各遣推覓自死百獸
人仰一頭唯使夜奢獨求人首得巳
各勅詣巿賣之餘頭悉售夜奢人頭
見者惡賤都無買者數日欲臭衆人
見巳咸共罵辱而語之言汝今非是
旃陀羅人夜义羅刹云何乃捉死人
頭賣夜奢爾時被罵辱已來詣王所
而白王言臣賣人頭反被罵辱尙無欲
見況有買者王復語言若無買者但
當虛與夜奢奉敎重齎入巿唱告


[39-0447c]
法苑珠林卷苐十九苐十二張魏惠求
衆人無錢買者今當虛與巿人聞巳重
加罵辱無肯取者夜奢慚愧還至正
所合掌白王此頭難售虛與不取反
被罵辱況有買者王問夜奢何物最
貴夜奢荅王人最爲貴王言若貴何
故不售夜奢荅王人生雖貴死則卑
賤王問夜奢吾頭若死同此賊不夜
奢惶懼怖不敢對王卽語言施汝無
畏汝當實荅夜奢惶怖俛仰荅王王
頭若死亦同此賤王語夜奢吾頭若
死同此賤者汝何怪我禮敬衆僧卿
若是吾眞善知識冝應勸我以危脆
頭易堅固頭如何今日止吾禮拜夜
奢爾時聞王此語方自悔責改邪從
正歸敬三寶以是因緣衆生聞者若
見三寶應當至心恭敬禮拜
又四分律云賓頭盧羅漢本是優塡
王臣由精勤苦行王放出家得阿羅
漢果王後毎出城參禮寺去城二十
里諸侫臣見賓頭不起迎王惡心諫
王正於後取侫臣諫危欲殺之賓頭
盧見王後來入門便下牀七步迎之
王怒曰大德由來難動今避席迎何
[39-0448a]
法苑珠林卷苐十九苐十三張魏惠求
耶荅曰王前有好心來故不起迎今
懷惡心來若不起迎恐當見殺王歎
曰善哉弟子愚戇妄受侫言不識凡聖
王請悔過雖免地獄然賓頭盧記王
由僧起迎故却後七日必失王位恰
如依記被他鄰國興兵來捉經十二
年鎖腳囚禁自外云云
述曰以是義故特須敬愼不得自高
恐損來報比見俗人微受官位不生
信心妄起高慢呵罵僧尼種種毁辱
或立廳前身處高牀遣人拖牽非理
恥撻敗善增惡無過此等雖犯王法
亦須以理外法雖行内須省愧道俗
同凡居住三界未得入聖巳來誰之
無過然出家之人雖内無實行交現
髟髪身被法服覩相生善見者生恭
敬破戒僧尼亦能升座種種說法利
益群生前人聞見修持六度展轉相
化因修善行未來生處近得人天遠
成聖果得此聖巳復更展轉利益無
窮譬如一燈然百千燈明終不盡量
此無盡之法皆由前破戒僧尼說法
化功得斯大利旣有此益各須自愼


[39-0448b]
法苑珠林卷第十九第十四張魏龍
縱欺得百千萬出家之人未能現獲一
毫之益唯加惡名流布四海未來生
處歷劫受殃故經曰一念之惡能開
五不善門如後述之
又雜寶藏經云月氏國王名旃檀罽尼
吒聞罽賓國尊者阿羅漢字祗夜多
有大名稱思欲相見卽與諸臣往造彼
國於其中路心竊生念言我今爲王王
於天下一切人民靡不敬伏自非有德
何能任我供養作是念巳遂便前進彼
國有人告尊者言月氏王與諸羣臣從
遠來相見唯願整其衣服共相待接
尊者荅言我聞佛語出家之人道尊俗
表唯德是務豈以服餝出迎接乎遂便
靜默端坐不出於是月氏王至其住處
見尊者祗夜多覩其威德倍生敬信
卽前稽首却住一靣時尊者欲唾月氏
國王不覺前進授唾噐時尊者卽語王
言貧道今者未堪爲王作福田也胡爲
躬自枉屈神駕時月氏王深生慚愧我
向者竊生微念巳知我心自非神德
何能爾也卽便爲王略說敎法王來
時道好去如來時王聞敎巳卽便還


[39-0448c]
法苑珠林卷苐十九苐十五張魏艮存
國至其中路羣臣怨言我等遠從大
王往至彼國竟無所聞然空還國時
王報言向尊者爲我說法來時道好
去如來時卿等不解此耶以我往昔
持戒布施修造功德以殖王種今享斯
位復修積善當來之世必重受福故
誡我言王來時道好去如來時羣臣
聞巳稽首謝言臣等下愚竊生妄解
大王神德妙契玄旨積德所種故享
斯位羣臣歡喜言巳而退
又十誦律云爾時世尊說本生因緣
語諸比丘過去世時近雪山下有三
禽獸共住一鵽鳥二獼猴三象是三
禽獸初互相輕慢無恭敬行同作是
念我等何爲不相恭敬若前生者應
供養尊重敎化我等爾時鵽鳥獼猴
問象言汝念過去何事時是處有大
蓽苃樹象言我小時行此樹在我腹
下過象鵽問獼猴言汝憶何事荅言
我憶小時坐地捉此樹頭桉令到地
象語獼猴汝年大我我當敬汝爲
我說法象獼猴問鵽鳥言汝憶何事
荅言彼有大蓽苃樹我噉其子於此
[39-0449a]
法苑珠林卷苐十九苐十六張魏成
*大便乃生斯樹長大如是是我所憶
獼猴語鵽汝年大我我當供養汝汝
當爲我說法爾時象恭敬獼猴從聽
受法爲餘象說獼猴恭敬鵽鳥從聽
受法爲餘獼猴說法鵽鳥爲餘鵽鳥
說法依四分律鳥騎猴上猴乘象上處處遊行化說法此三禽獸
先喜殺盜婬妄語後相誡止卽捨此
過命終皆生天上爾時世人見獸廣
行善法不侵人穀各自相誡云畜生
尙能恭敬何況我等爾時世人皆相恭
敬奉行五戒命終之後皆得生天佛
語比丘爾時鵽者則我身是獼猴者
舎利弗是象者目連是佛言畜生無
知尙相恭敬自利利他何況汝等以信
出家不相尊敬爾時世尊卽說偈言
若人不敬佛及佛弟子衆
現世人訶罵後世墯惡道
若人知敬佛及佛弟子衆
現世人讚歎後世生天上
佛種種因緣讚歎恭敬法巳語諸比
丘從今先受大戒乃至大須臾時是
人應先坐先受水先受飮食
敬益部第三


[39-0449b]
法苑珠林卷苐十九苐十七張魏
如寶性論云三寶有六義故須敬也
一者希有義如世寶物貧窮之人所
不能得三寶如是薄福衆生百千萬
世不能値遇故名爲寶二者離垢義
如世眞實體無瑕穢三寶如是絕離
諸漏故名爲寶三者勢力義如世珍
寶除貧去毒有大勢力三寶如是具
不思議六神通力故說爲寶四者莊
嚴義如世珍寶能嚴身首令身姝好
三寶如是能嚴行人清淨身故故說
爲寶五者最勝義如世珍寶譬諸物
中勝三寶如是一切世中最爲殊勝
故名爲寶六者不改義如世眞金燒
打磨練不能變改三寶如是不爲世
間八法所改故名爲寶又具六意故
須敬也一佛能誨示法是良藥能傳
通皆利益於我報恩故敬二末代惡
時傳法不易請威加護故須致敬三
爲物主信禀承故敬四示僧尼敬事
儀式五令樂供養法得夂住故敬六
爲表勝相故敬故成論云三寶最吉
祥故我經初置
違損部第四


[39-0449c]
法苑珠林卷苐十九苐十八張魏
如像法決疑經云乃至一切俗人不
問貴賤不得檛打三寶奴婢畜生及
受三寶奴婢禮拜皆得殃咎故薩遮
尼揵經云若破塔寺或取佛物若敎
作助喜若有沙門身著染衣或有持
戒破戒若繫閉打縛或令還俗或斷
其命若犯如是根本重罪決墯地獄
受無間苦以王國内行此不善諸仙
聖人出國而去大力諸神不護其國
大臣諍競四方咸起水旱不調風雨
失時人民飢餓刧賊縱橫疫勵疾病
死亡無數不知自作而怨諸天
又仁王經云國王大臣自恃高貴滅
破吾法以作制法制我弟子不聽出
家不聽造作佛像立統官制等安藉
記錄僧比丘地立白衣高座又國王
太子橫作法制不依佛敎因緣破僧
因緣統官攝僧典主僧藉苦相攝持
佛法不久
又大集經云佛言所有衆生於現在
世及未來世應當深信佛法衆僧彼
諸衆生於人天中常得受於勝妙果
報不久當得入無畏城如是乃至供
[39-0450a]
法苑珠林卷苐十九苐十九張魏
*養一人爲我出家及有依我髟除鬚
髪著袈裟片不受戒者供養是人亦
得功德乃至入無畏城以是緣故我
如是說若復有人爲我出家不持禁
戒髟除鬚髪著袈裟片有非法惱害
此者乃至破壞三世諸佛法身報身
乃至盈滿三惡道故佛言若有衆生
爲我出家髟除鬚髪被服袈裟設不
持戒彼等悉巳爲涅槃印之所印也
若復出家不持戒者有以非法而作
惱亂罵辱毁呰以手刀杖打縛斫截
若奪衣鉢及奪種種資生具者是人
則壞三世諸佛眞實報身則挑一切
天人眼目是人爲欲隱沒諸佛所有
正法三寶種故令諸天人不得利益
墯地獄故爲三惡道增長盈滿故
爾時娑婆世界主大梵天王而白佛
言若有爲佛髟除鬚髪被服袈裟不
受禁戒受巳毁犯其刹利王與作惱亂
罵辱打縛者得幾許罪佛言大梵我
今爲汝且略說之若有人於萬億佛所
出其身血於意云何是人得罪寧爲多
不大梵王言若人伹出一佛身血得


[39-0450b]
法苑珠林卷苐十九苐二十張魏權用
無間罪尙多無量不可筭數墯於阿
鼻大地獄中何況具出萬億諸佛身
血也終無有能廣說彼人罪業果報唯
除如來佛言大梵若有惱亂罵辱打
縛爲我髟髪著袈裟片不受禁戒受
而犯者得罪多彼何以故是人猶能
爲諸天人示涅槃道是人便巳於三
寶中心得敬信勝於一切九十五道
其人必速能入涅槃勝於一切在家
俗人唯除在家得忍辱者是故天人
應當供養何況具能受持禁戒三業
相應其有一切國王及以羣臣諸斷事
者如其見有於我法中而出家者作
大罪業大殺生大偸盜大汙梵行大
妄語及餘不善但擯出國不聽在寺
同僧事業亦不得鞭打亦不應口業
罵辱加其身罪若故違法而謫罰者是
人便於解脫退落受於下類遠離一
切人天善道必定歸趣阿鼻地獄何
況鞭打爲佛家具持戒者
又十輪經云佛言族姓子有四種僧
何等爲四一第一義僧二淨僧三瘂
羊僧四無慚愧僧云何名第一義僧


[39-0450c]
法苑珠林卷苐十九苐二十一張魏
諸佛菩薩辟支及四沙門果是七種
人名爲第一義僧在家得聖果者亦
名第一義僧云何名爲淨僧諸有能
持具足戒者是名淨僧云何名爲瘂
羊僧不知犯不犯輕重微細罪可懺
悔愚癡無智不近善知識不能諮問
深義是善非善如是等相名爲瘂羊
僧云何名無慚愧僧若有爲自活命
來入佛法悉皆毁犯破和合僧不畏後
世放縱六情貪著五欲如是人等名
爲無慚愧僧如是四僧並須恭敬
又大悲經云佛告阿難於我法中但
使性是沙門汙沙門行自稱沙門形
似沙門當有被著袈裟衣者於此賢
刧彌勒爲首乃至最後盧遮如來彼
諸沙門如是千佛於無餘涅槃界次
第當得入般涅槃無有辵餘何以故
如是一切諸沙門中乃至一稱佛名
一生信者所作功德終不虛設阿難
我以佛智測知法界非不測知阿難
所有白業得白報黑業得黑報若有
淨心諸衆生等作是稱言南無佛者
彼人以是善根必定得近涅槃何況値
[39-0451a]
法苑珠林卷苐十九苐二十二張魏端佛
親承供養又
十輪經云佛言若諸比丘依佛法出
家一切天人阿修羅皆應供養若護
持戒不應謫罰閉繫刖其手足乃至
奪命悉無是法若有破戒比丘如敗
膿壞非梵行而言梵行退失墯落聖
道果證爲諸煩惱結使所壞猶能開
示一切天龍人非人等無量功德珍
寶伏藏是以依我出家若持戒若破
戒我悉不聽輪王大臣宰相不得謫
罰繫閉加諸鞭杖截其手足乃至斷
命況復餘輕犯小威儀破戒比丘雖
是死人是戒餘力猶如牛黃是牛雖
死人故取之亦如石香死後有用能
大利益一切衆生惡行比丘雖犯禁
戒其戒勢力猶能利益無量天人譬
如燒香香體雖壞熏他令香破戒比
丘亦復如是自墯惡道能令衆生增
長善根以是因緣一切白衣不應侵毁
輕篾破戒比丘皆當守護尊重供養
不聽謫罰繫閉其身乃至奪命爾時
世尊而說偈言瞻
蔔華雖萎勝於諸餘華


[39-0451b]
法苑珠林卷苐十九苐二十三張魏*破
戒諸比丘猶勝諸外道又
大集經世尊說偈云髟
頭著袈裟持戒及毁戒天
人可供養常令無有乏如
是供養彼則爲供養我若
能爲敬法歸依而髟頭身
著袈裟服說彼是我子假
使毁禁戒猶住不退地若
有檛打彼則爲打我身若
有罵辱彼則爲罵辱我是
人心欲滅正法大明燈爲
財共鬭諍刹利同生瞋又
十輪經云譬如過去有王名曰福德
若人有犯罪過乃至繫縛王不欲奪
命將付狂象爾時狂象捉其二足欲
撲其地而見此人著染色衣故狂象
卽便安徐置地不敢損傷共對蹲坐
以鼻舐足而生慈心族姓子象是畜
生見染衣人尙不加惡生於害心乃
至未來世有旃陀羅王見我法中有
人出家堪任法器及不成法器故作
逼惱或奪其命命終之後必墯阿鼻
地獄


[39-0451c]
法苑珠林卷苐十九苐二十四張魏元頌
曰經
行林樹下求道志能堅旣
有神通力振錫達乘煙一
燈四弘誓至道莫能先不
貪曠刧壽何論延促年感
應緣略引十驗魏沙門
釋曇始晉沙門釋道開晉司空
何充弱晉廬山七領聖僧晉沙門
釋僧朗晉沙門釋法相晉沙門
釋法安宋沙門釋慧全齊沙門
釋慧明神州諸山聖僧前魏太
武時沙門曇始甚有神異常坐不臥
五十餘年足不躡履跣行泥穢中奮
足便淨色白如面俗號曰白足阿練
也至赫連昌破長安不信佛法刑害
僧尼始被白刃不傷由是僧尼免死
者衆太武敬重死十餘年形色不改
西晉沙
門單道開燉煌人出家山居服練松
柏三十年後唯呑小石子行步如飛
不耐人樂幽靜在抱腹山多年石虎
時來自西平日行七百至鄴周行邑
野救諸患苦得財卽散徒行
[39-0452a]
法苑珠林卷苐十九苐二十五張魏元吕
而巳石氏將末與弟子來建鄴又南
羅浮遂卒山舎袁彥伯興寧中登山
禮其枯骸云
東晉司空何充弱而信法於齋立坐
數年以待神聖設會於家道俗甚盛
坐中一僧容服垢汙神色低陋自衆
升坐拱默而巳一堂怪之謂在謬僻
充亦不平形於顏色及行中食僧飯
於坐事畢提鉢而出堂顧充曰何侯
勞精進耶卽擲鉢空中凌虛而逝充
及道俗目送天際追共惋恨稽悔累
旬右三驗出梁高僧傳
晉廬山七嶺同會於東共成峰崿其
崖窮絕莫有升者晉太元中豫章太
守范甯將起學館遣人伐材其山見
人著沙門服凌虛直上旣至則迴身
踞其峰良久乃與雲氣倶滅時有採
藥數人皆共瞻覩當時能文之士咸
爲之興沙門釋曇諦廬山賦曰應眞
淩雲以踞峯杪翳景而入冥者也
晉沙門竺僧朗者戒行明嚴華戎敬
異嘗與數人倶受法請行至中途忽
告同輩曰君等留寺衣物似有竊者


[39-0452b]
法苑珠林卷苐十九苐二十六張魏信戒
同侣卽反果乃盜焉
晉太元中於奉高縣金輿山谷起立
塔寺造製形像苻堅之末降斥道人
唯敬朗一衆不敢毁焉于時道俗信
奉毎有來者人數多少未至一日輒
巳送知使弟子爲具必如言果到其
谷舊多虎常爲暴害立寺之後皆如
家畜鮮卑慕容德以二縣粗調充其
朝中至今號其谷爲朗公谷云
晉沙門梁法相河東人也常獨山居
精苦爲業鳥獸集其左右馴若家獸
太山祠大石函以盛財寶相時山行
宿于其廟見一人玄衣武冠令相開
函言終不見其函石蓋重過千鈞相
試提之飄然而開於是取其財寶以
施貧民後渡江南住越城寺忽遨游
放蕩俳優滑月或時躶袒干昌朝貴
鎭北將軍司馬恬惡其不節招而鴆
之頻傾三鍾神氣清怡恬然自若年
八十九元興末卒
晉沙門釋法安者廬山之僧遠法師
弟子也義煕末陽新縣虎暴甚
盛縣有大社樹下有築神廟左右民


[39-0452c]
法苑珠林苐十九苐二十七張魏信
*居以百數遭虎死者夕必一兩法安
嘗游其縣暮投此村民以懼虎早閉
門閭且不識法安不肯受之法安徑
之樹下坐禪通夜向曉有虎負人而
至投樹之北見安如喜如跳伏安前
安爲說法授戒虎踞地不動有頃而
去至旦村人追死者至樹下見安大
驚謂其神人故虎不害自茲以後而
虎患遂息衆益敬異一縣士庶略皆
奉法後欲畫像山壁不能得空靑欲
用銅靑而又無銅夜夢人迀其牀前
云此中有兩銅鍾便可取之安明卽
掘得遂以成像後遠法師鑄像安送
一勸助餘一武昌太守熊無患借觀
之遂留不改宋孝明江陵長沙寺沙
門慧遠者本名黃遷卽禪師慧印之
弟子也印毎入定見遠是印之先師
雖應爲蒼頭故度爲弟子常寄江陵
楊家行般舟勤苦歲餘頗有感變一
日十會通見遠身而般舟之處行道如
故自剋終日至期果卒久之現形多
寶寺僧曇珣曰明年二月二十三日
當與天人相迎言巳不見珣於是日
[39-0453a]
法苑珠林卷苐十九苐二十八張魏千才
設大法會建捨身齋其日苦氣自知
必盡三更中聞空中樂聲香煙甚異
珣曰遠公之契至矣尋爾神逝
宋沙門釋慧全涼州禪師也開訓敎授
門徒五百有一弟子性頗麤暴全常
不齒後忽自云得三道果全以其無行
永不信許全後有疾此弟子夜來問
訙時戶猶閉如故全頗驚異欲復驗
之乃語明夕更來因密塞䆫戶加以
重關弟子中宵而至徑到牀前謂全
曰闍梨可見信來因曰闍梨過世當
生婆羅門家全曰我坐禪積業豈方
生彼弟子云闍梨信道不篤兼外學
未絕雖有福業不能超詣若作一切
會得飯一聖人可成道果耳全於是
設會弟子又曰可以僧伽梨布施若
有須者勿擇長幼及會訖施衣有一
沙彌就全求衣全謂是其弟子全云
吾欲擬奉聖僧那得與汝迴憶前言
不得擇人便以歡施他日見此沙彌問
云先與汝衣著不大耶沙彌曰非徒
不得衣亦有緣事愧不豫會全方悟
先沙彌者聖所化也弟子久乃過世


[39-0453b]
法苑珠林卷苐十九弟二十九張魏千才
過世之時無復餘異唯塚四邊時有
白光全元嘉二十年猶存居在酒泉
右六驗出冥祥記齊始
豐赤城山有釋慧明姓康康居人祖
世避地于東娯止赤城山石室於是
栖心禪誦畢命枯槁後於定中見一
女神自稱老嫗云常加護衛或時有
白猿白鹿白蛇白虎游戲堦前馴伏
宛轉不令人畏齊竟陵文宣王聞風
祗挹頻遣三使殷勤敦請乃暫出山
至京師到第文宣敬以師禮少時辭
還山苦留不止於是資終發遣以建
武之末卒於山中舂秋七十矣仰尋
震旦海曲神州諸山伽藍泉巖石室
有修道人所居聖寺時有行者咸見
非一且述三五用爲實錄餘之不盡
不可備論昔晉
太元初有燉煌沙門竺曇猷乞食坐
禪强志勤業游會稽剡縣赤城山有
群虎來前猷爲說法一虎獨眠乃以
如意杖打頭有十圍蛇繞之都無怖色
又山神捨宅與之作寺又往赤城山
晏坐此山與天台瀑布四明連


[39-0453c]
法苑珠林苐十九苐三十張魏屬父
老云天台山有聖寺猷往尋之石橋
跨谷靑滑難度衡石斷路無由得達
旬宿橋首聞彼行道唱布薩聲便潔齋
自勵忽見衡石澗開猷便前度具覩
精舎神僧燒香中食畢謂曰却後十
年自當來此齊鄴
下大莊嚴寺沙門圓通者感一神僧
夏中聽講夏罷自恣就辭云在竹林
寺邀通過之通具問道經來年尋至
在彼山東鄴之西北神僧迎接具見
門開房宇華敞林木森大經宿周流
意言道合便有終焉之思神僧爲諮
大和上乃不許之及還舊路三里之
外反望莫覩後之往者不知其處近
鄧
州有沙門名道勤者於州北倚立山
巖追訪具見周循歷覽實爲住寺衆
具皆備但不見人却下重尋便失歸
路乃於道次築室擬尋汾州東南介
山抱腹巖者山居之僧數見沙門乘
空來往又涼州南洪崖窟沮渠蒙遜
所造碑寺見存有塑聖僧常自行道
人來便止人去尋行故旁側足
[39-0454a]
法苑珠林卷苐十九苐三十一張魏*跡
納納示現然徒衆不可見之述日如名僧傳
三十卷梁高僧傳十五卷唐高僧傳四十卷及百家史傳几聖碩德數千餘僧積功殊異道佫所飮
或散配諸篇或文繁不錄且列少多示知僧德法
苑珠林卷第十九甲
辰歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造


[39-0454b]
法苑珠林卷第二十魏三十二紙