10福田篇(二一) 高麗藏

[39-0464c]
西明
寺沙門釋道世撰福田
篇第十歸信篇第十一士女
篇第十二福田
篇此有三部述意部優
劣部平等部述意部第
一自大覺泥
洹福歸衆聖開士應眞弘揚末敎並
飛化衆刹隨緣攝誘感殊則同室天
隔應合則異境對顏是以隨敬一僧
則五眼開淨隨施一毫則六度無盡
也優劣部第
二如優婆塞
戒經云佛言世間福田凡有三種一
報恩田二功德田三貧窮田報恩田
者所謂父母師長和上功德田者從
得暖法乃至阿耨菩提貧窮田者一
切窮苦困厄之人世尊是二種田一
報恩田二功德田法亦如是衆僧是三
種田一報恩田二功德田三貧窮田
以是因緣巳受戒者應當至心供養
三寶若人共施財物福田
[39-0465a]
法苑珠林卷苐二十一苐二張魏
*施心倶等是二福德等無差別有財
心倶等福田勝者得果報勝有田心
倶下財物勝者得果則勝有田財倶
下施心勝者得果亦勝有田財倶勝
施心下者得果不如善男子智者施
時不爲果報何以故定知此因必得
果故
又僧伽吒經云佛告一切勇菩薩言
若三千大千世界滿中胡麻以此數
轉輪聖王若有人布施如是輪王不
如布施一須陀洹若施三千世界諸須
陀洹所得功德不如施一斯陀含若施
三千世界諸斯陀含不如施一阿那
含若施三千世界諸阿那含不如施
一阿羅漢若施三千世界諸阿羅漢
不如施一辟攰佛若施三千世界諸
辟攰佛不如施一菩薩若施三千世
界諸菩薩不如施一如來所起清淨
心若於三千世界諸如來所生清淨
心不如凡夫聞此法門功德勝彼何
況書寫讀誦受持爾時一切大衆白
佛言世尊一佛福德有幾量耶佛言
譬如大地微塵如恒河沙等衆生悉


[39-0465b]
法苑珠林卷苐二十一苐三張魏
作十地菩薩如是一切十地菩薩所
有功德不如一佛福德之力
又阿毗曇甘露味經云田好有三種
一大德田二貧苦田三大德貧苦田
云何大德田謂佛辟支四沙門果等
云何貧苦田謂畜生老病等云何大
德貧苦田謂聖人老病等若施大德
田恭敬心得大報若施貧苦田憐愍
心得大報若施大德貧苦田恭敬憐
愍心得大報是爲福田好云何物好
不殺偸奪欺誑得物隨有淨物多少
布施是爲物好若布施佛卽時一切
得福若布施衆僧受用得一切福未
受用不得一切福若供養法故得大報
若學人聰明大智慧以法故供養是
謂供養法布施得富受施竟得樂力
壽等功德殊勝得大果報若施畜生
受百世報若施不善人受千世報若
施善人受千萬世報若施離欲凡夫
受千萬億世報若施得道人得無數
世報若施佛得至涅槃又布施有六
難一憍慢施二求名施三爲力施四
强與施五因緣施六求報施


[39-0465c]
法苑珠林卷苐二十一苐四張魏又佛
說華聚陀羅尼經云佛言若復有人
持以七寶如須彌山等於一刧中布
施聲間辟攰佛不如有出家在家人
能持一錢以用布施初發菩提心人
得福德多比前功德百分千分萬分
不及其一乃至筭數譬喻所不能及
寶梁經云佛言善男子我今說世有
二人應受信施何等爲二一勤行精
進二得解脫令此施主得大利益有
三種施一常施食二僧房舎三行慈
心此三福中慈心最勝又菩
薩本行經云須達居家貧窮無有財
産至信道德佛敎布施須達白佛
多施耶少施耶佛告須達所施雖多
而獲報少布施雖少而獲報多如施
雖多而無至心貢高自大信邪倒見不
得快士所施雖多而獲報少猶如田
薄下種雖多收實甚少何謂施少而
獲大福者如施雖少歡喜恭敬與不
望報施佛及辟支四沙門等所施雖
少獲報弘大猶如良田所種雖少收
實甚多又智
度論云以大悲心施物雖同福
[39-0466a]
法苑珠林卷苐二十一苐五張魏德
多少隨心優劣如舎利弗以一鉢飯
上佛佛卽迴施狗而問舎利弗汝以
飯施我我以飯施狗誰得福多舎利
弗言如我解佛義佛施狗福多佛田
第一不如施狗以是故知大福從心不
在田也如舎利弗千萬億倍不及佛
心所以者何心爲内主田是外事故
或時布施之福在於福田如億耳阿
羅漢昔以一華施於佛塔九十一刧
人天中受樂餘福德力得阿羅漢又
如阿輸迦王爲小兒時以土施佛王閻
浮提起八萬塔最後得道施物至賤
小兒心薄但以福田妙故得大果報
當知大福從良田生若大中之上三
事都具心物福田皆妙如佛以好華
散十方佛時問曰此布施福云何增
長荅曰應時施故得福增長如經說
飢餓時施得福增多或遠行來時若
曠路險道中施若常施不斷或時常
念施故施得增廣又增一阿含經云
施畜生食者獲福百倍與犯戒人食
者獲福千倍施持戒人食獲福萬倍
施斷欲仙人食者獲福千萬倍與


[39-0466b]
法苑珠林卷苐二十一苐六張魏
向須陀洹食者獲福不可計况成須
陀洹乎況向斯陀含得斯陀含道乃
至那含羅漢辟攰如來等其福功德
不可稱計又智度論云如大月氏弗
迦羅城中有一畫師名曰千那到東
方多刹施羅國客畫十二年得三十
两金持還本國於弗迦羅城中聞打
皷作大會聲往見衆僧信心清淨卽
問維那此衆中用幾許物得作一日
食維那荅曰用三十两金足得一日
食卽以所有三十两金付維那爲我
作一日食我明日當來空手而歸其
婦問曰十二年作得何物荅曰我得
三十两金卽問金在何所荅言巳作
福田中種子婦言何等福田荅言施
與衆僧婦便縛其夫送官治罪斷事
大官問以何事故婦言我夫狂癡十
二年作得金三十两不憐愍婦兒盡
以與他依如官制取縛將來大官問
其夫汝何以不供給婦兒乃以與他
荅言我先世不行功德今世貧窮受
諸辛苦今世遭遇福田若不種福後
世復貧貧貧相續無得脫時我今欲


[39-0466c]
法苑珠林卷苐二十一苐七張魏頓
捨貧窮以是故盡以金施衆僧大官
是優婆塞信佛清淨聞是語巳讚
言是爲甚難勤苦得此少物盡以
施僧汝是善人卽脫身瓔珞及所乘
馬幷一聚落以施貧人而語之言汝
始施衆僧衆僧未食是衆穀子未種
芽巳得生大果方在後耳以是故言
難得之物盡用布施其福最多平
等部第三依
大莊嚴論云夫取福田當取其德不
應揀擇少壯老弊佛言我昔曾聞有
檀越遣知識道人詣僧伽藍請諸衆
僧但求老大不用年少後知識道人
請諸衆僧次到沙彌然其不用沙彌
語言何故不用我等荅言檀越不用
非是我也勸化道人卽說偈言耆
年有宿德髪白而面皺秀
眉齒缺落背膢支節緩檀
越樂如是不喜見幼小時
寺中有諸沙彌盡是羅漢皆作是語
彼之檀越愚無智慧不樂有德唯貪
耆老卽說偈言所
謂長老者不必在髪白
[39-0467a]
法苑珠林卷苐二十一苐八張魏面
皺牙齒落愚癡無智慧所
貴能修福除滅去諸惡淨
修梵行者是名爲長老我
破於毁譽不生增減心但
令彼檀越獲得於罪過又
於僧福田誹謗生增減我
等應速往起發彼檀越莫
令墯惡趣彼諸沙彌等尋
以神通力化作老人像髪
白而面皺秀眉牙齒落膢
脊而柱杖詣彼檀越家檀
越旣見已心生大歡慶燒
香散名華速請令就坐旣
至須臾頃還服沙彌形檀
越生驚愕變化乃如是爲
飮天甘露容色忽解變爾
時沙彌卽作是言我非夜义亦非羅
刹先見檀越選擇耆老於僧福田生
高下想壞汝善根故作是化令汝改
悔卽說偈言譬
如蚊子觜欲盡大海底世
間無能測衆僧功德者一
切皆無能籌量僧功德


[39-0467b]
法苑珠林卷苐二十一苐九張魏
*況汝獨一巳而欲測量彼
汝寧不聞如來所說四不可輕王子
蛇火沙彌等如菴羅菓内生外熟外
生内熟莫妄稱量前人長短一念之
中亦可得道於僧福田莫生分別卽
說偈言
衆僧功德海無能測量者
佛尙生欣敬自以百偈讚
況餘一切人而當不稱歎
廣大良福田種少獲大利
是故於衆僧耆老及少年
等心而供養不應生分別
爾時檀越聞是語巳身毛爲豎五體
投地求哀懺悔
頌曰
通逵四果善會六情探玄啓寤
證理懷禎老少和穆普敬祗誠
隨緣赴供攝誘幽冥
歸信篇第十一此有三部述意
部小誠部大誠部述意
部第一夫信
爲道原功德之母智是出世解脫之
基無信不可以登輕舟無智不


[39-0467c]
法苑珠林卷苐二十一苐十張魏可
以斷微惑斯道顯然昇沈目覩數見
愚夫不信業因能生報果謂貧富自
然苦樂天性好醜不由忍恚貴賤非
關恭惰衆生自感譬同草木好惡自
然豈由因得今依佛經不同外道夫
論貧富皆由業緣貴賤非關運命愚
智不可易慮姸醜弗可換身故經云
果報好醜定之於業書云命相吉凶
懸之於天以此言之軍民業貧者與
之而弗得必其相富者任置而常豐
故漢文帝以夢而寵鄧通相者占通
貧而餓死帝曰能富在我何謂貧乎
與之銅山任其冶鑄後遭事逃避餓
死人家又寧禀離王侍婢有娠相者
占之貴而當王王曰非我之胤便
欲殺之婢曰氣從天來故我有娠及
子之産王謂不祥捐圈則豬噓棄欄
則馬乳而得不死卒爲夫餘之王故
知業緣命運定於冥兆終然不改弗可
與奪也故知作善得福爲惡受殃業
果不謬斯理皎然如何封愚抱迷不
寤又昔武丁之時毫有桑穀共生于
朝太史占曰野草生朝朝其亡矣
[39-0468a]
法苑珠林卷苐二十一苐十一張魏成柱
武丁恐懼側身修善桑穀枯死啇道
中興豈非爲善而有福也又帝辛之
時有雀生烏在城之隅太史占曰以
小生大國家必昌帝辛驕暴不修善
政啇國遂亡豈非爲惡之有殃也如
是史籍具引非一如何頑固頓乖經
史世人共覩舂時下種冬則牧藏如
施有來報感胎氎之與掌錢德必現
酬致銜珠之與負鹿又昔人一瓢以濟
餒夫尙得扶輪相報今供一齋以施大
衆寧無福禄相酬矣
小誠部第二
如涅槃經佛言衆生有二一者有信
一者無信有信之人則名可治定得
涅槃瘡疣無故無信之人名一闡提
名不可治又雜阿含經世尊爲婆羅
門說耕田偈云
信心爲種子苦行爲時雨
智慧爲時軛慚愧心爲輮
正念自守護是則善御者
保藏身口業知食處内藏
眞實爲直乘樂住爲懈息
精進爲廢荒安隱爲速進


[39-0468b]
法苑珠林卷苐二十一苐十二張魏克和
直往不轉還得到無憂處
如是耕田者逮得甘露果
如是耕田者不還受諸有
爾時婆羅門聞巳發心出家得阿羅
漢道又寶性論云爲六種人故說三
寶一調御師二調御師法三調御師
弟子何等爲六種人一大乘二中乘
三小乘四信佛五信法六信僧又僧
伽吒經云時有一切勇菩提薩埵白
佛言世尊何因緣故此會衆生得發
菩提佛言一切勇乃往過去無數阿
僧祗刧有佛世尊號曰寶德我時作
摩納之子此會衆生住佛智慧者往
昔之時悉在鹿中我時發願如是諸
鹿我皆令住佛智慧中時鹿聞巳尋
皆發願得如是一切勇此會大衆因
彼善根當得阿耨菩提
又正法念經云若有衆生修善以清
淨心歸佛法僧十拍手頃不生餘心
命終生白摩尼天五欲恣情
心意悦樂三歸功德乃至報盡於未
來世得至涅槃又無上處經云佛告
比丘有三無上處一佛無上處二法
無上處
[39-0468c]
法苑珠林卷弟二十一苐十三張魏克和
三僧無上處若諸衆生两足四足無
足多足若色無色有想無想非有想
非無想如來於中說無上處若有衆
生於無上處起信向心者於天人中
得無上果報
大誠部第三
如出生善提心經云爾時迦葉婆羅
門白佛言世尊發菩提心者應攝幾
許福聚爾時世尊以說偈言
若此佛刹諸衆生令住信心及持戒
如彼最上大福聚不及道心十六分
若此佛刹諸衆生令住信心於法行
如彼最上大福聚不及道心十六分
若諸佛刹比河沙皆悉造寺求福故
復造諸塔如須彌不及道心十六分
若有佛刹如河沙皆悉徧施諸七寶
如彼最上大福聚不及道心十六分
如鐵圍山高廣大造塔無量爲諸佛
如是求福衆生等不及道心十六分
若諸衆生具滿刧若頭若膊常擔戴
如彼最勝福德聚不及道心十六分
如是人等得勝法若求菩提利衆生
彼等衆生最勝者此無比類況有上
[39-0469a]
法苑珠林卷苐二十一苐十四張魏克和
是故得聞此諸法智者常生樂法心
當得無邊大福聚速得證於無上道
又涅槃經云佛讚迦葉若有衆生於
煕連河沙等諸佛所發菩提心乃能
於惡世受持如是經典不生誹謗善
男子若有能於一恒河沙等諸佛世
尊所發菩提心然後乃能於惡世中
不謗是經愛樂是典不能爲人分別
廣說若有衆生於二恒河沙等佛所
發菩提心然後乃能於惡世中不謗
是法正解信樂受持讀誦亦不能爲
他人廣說若有衆生於三恒河沙等
佛所發菩提心然後乃能於惡世中
不謗是法受持讀誦書寫經卷雖爲
他說未解深義若有衆生於曰恒河
沙等佛所發菩提心然後乃能於惡
世中不謗是法受持讀誦書寫經卷
爲他廣說十六分中一分之義雖復
演說亦不具足若有衆生於五恒河
沙等佛所發菩提心然後乃能於惡
世中不謗是經受持讀誦廣爲人說
十六分中八分之義若有於六恒河沙
等佛所發菩提心然後乃能於惡世


[39-0469b]
法苑珠林卷苐二十一苐十五張魏克和
中不謗是經受持讀誦爲他廣說十
六分中十二分義若有於七恒河沙
等佛所發菩提心然後乃能於惡世
中不謗是法受持讀誦爲他廣說十
六分中十四分義若有於八恒河沙
等佛所發菩提心然後乃能於惡世
中不謗是法受持讀誦亦勸他人令
得書寫自能聽受復勸他人令得聽
受又大悲經云佛告阿難若有衆生
於諸佛所一發信心如是善根終不
敗亾況復諸餘善根譬如有人析破
一毛以爲百分取一分毛沾一滴水
持至我所而作是言我以此水寄付
瞿曇莫令此水而有增減亦莫令風
日飄暴乾竭此水不令鳥獸飮之令
盡勿使異水而有和雜以器盛持莫
置在地如來爾時卽受彼寄置恒河
中不令入洄亦復不令餘物揩突如
是水滴在大河中隨流而去使不入
洄復無遮礙諸鳥獸等亦不飮盡如
是水滴不增不減一等如故共大水
聚漸入大海若是水滴毗嵐風起壞
世界時假使是人住世一刧我亦如


[39-0469c]
法苑珠林卷苐二十一苐十六張魏*之
是得住一刧彼人爾時至刧盡時而
來我所作如是言瞿曇我本寄水今
有無耶如來爾時知彼水滴在大海
中見知住處不與餘水共相和雜不
增不減平等如故持還彼人阿難如
是如來應正徧知有大神通無量知
見明了無障於受寄人中最尊最勝
若於佛所寄付如是微細水滴經於
夂遠而不虧損此義應知阿難其細
毛端者喻心意識恒河者喻生死流
一滴水者喻一發心微少善根大海
者喻佛如來應正徧知所寄人者喻
彼清信婆羅門長者居士等住一刧
者喻如來受彼寄水終不虧損亦如
彼人寄彼水滴經於久遠不虧一毫
如是阿難若於佛所一發信心善根
不失何況諸餘勝妙善根我說是人
一切悉是趣涅槃果雖餘不善墯在
三塗以本善根佛知是巳從彼拔出
置無畏岸令彼憶識所種善根息一
切苦得一切樂
又佛說無畏女經云爾時阿闍世王
有女名無畏德端正無比成就最勝
[39-0470a]
法苑珠林卷苐二十一苐十七張魏
殊妙功德年始十二其父王堂閣之
上著金寶屐彼處而坐時無畏德女
見諸聲聞不起不迎默然而住不共
問荅不迎不禮不讓牀坐呵闍世王
見無畏德默然而住卽告之言汝豈
不知此等皆是釋迦如來上足弟子
成就大法耶世間福田耶以爲愍念諸
衆生故而行乞食汝今旣見何故不
起不馳不禮木共相問復不讓坐汝
今覩見何事故而不起迎爾時無畏
白父王言不審大王頗見頗聞轉輪聖
王見諸小王而起迎不王言不也復
言頗見頗聞師子獸王見野干時爲
起迎不王言不也復言頗見頗聞帝
釋天王迎餘天不王言不也頗見頗
聞大海之神禮敬江河池神不王言
不也女言大王如是菩薩發心趣向
阿耨菩提轉輪聖王以大慈悲初發
心巳云何禮敬離大慈悲小王聲聞
大王頗有巳求無上正覺之道師子
獸王而禮小乘野干人耶頗有欲到
大智之海欲求善知大法之聚而求
牛迹聲聞人耶大王若有親近聲


[39-0470b]
法苑珠林卷苐二十一苐十八張魏聞人
者是人卽發聲聞之心若有親近緣
覺人者是人卽發緣覺之心若有親
近正眞正覺之人者是人卽發阿耨
菩提心爾時阿闍世王復語無畏德
女言汝大我慢云何如是見諸聲聞
而不奉迎女言大王勿作此語大王
亦慢云何不迎王舎城内諸貧窮者
王語女言彼非我類我云何迎女言
大王初心菩薩亦復如是一切聲聞
緣覺亦非我類王語女言汝豈不
見諸菩薩等皆悉敬一切衆生女言
大王菩薩爲度憍慢瞋惱諸衆生等
令彼得起迴向之心是故禮敬一切衆
生爲長衆生諸善根本是故禮敬爾
時
無畏德菩薩毋號日月光此月光女
捨是身巳生忉利天號曰光明增上
天子若彌勒得菩提時便卽出家次
第皆見賢刧諸佛悉得供養然後於
彼離垢如來所得作大正具足七寶
號曰地持供養彼佛巳得成阿耨菩
提號曰徧光如來頌曰




[39-0470c]
法苑珠林卷苐二十一苐十九張魏
*封迷昏闇久裵回夢裡藏
心塵旣未洗怖霑甘露漿
慈顏發暉曜燭我見朝陽
忽逢善知友開導益神光
稍寤心澄靜方猒俗蒼茫
緇徒旣肅肅法侣亦鏘鏘
見者心歡喜歸誠向道場
若存信邪倒來苦未何殃
感應緣略引三驗晉沙
門竺法師宋居
士索炳隋沙
門釋道仙晉沙
門竺法師者住會稽與北中王亘之
周旋甚厚共論死生罪福報應之事
情昧難明未審有無因便共要若有
先死當相報語旣別後王亘在都於
廟中忽見法師來王便驚云和上何
處來荅曰貧道以某月日命過罪福
皆不虛應若影響檀越但當勤修道
以昇濟神明耳先與君要故來相語
言訖不復見右一驗出續搜神記宋袁
炳字叔煥陳郡人也泰始末爲臨湘
令亾後積年友人司馬遜於將
[39-0471a]
法苑珠林卷苐二十一苐二十張魏*曉
閒如夢見炳來陳敍闊別訙問安否
旣而謂遜曰吾等平生立意置論常
言生爲馳役死爲休息今日始知定
不然矣恒患在世有人務馳求金幣
共相贈辵幽途此事亦復如之遜問
罪福應報定實何如炳曰如我舊見
與經敎所說不盡符同將是聖人抑
引之談耳如今所見善惡大科略不
異也然殺生故最爲重禁愼不可犯
也遜曰卿此徵相示良不可言當以
語白尙書也炳曰甚善亦請卿敬情
尙書時司空簡穆王公爲吏部尙書
炳遜並其游賓故及之往反可數百
語辭去遜曰闊別之久常思敍集相
値甚難何不小住炳曰止蹔來耳不
可得久留且此輩語亦不容得委悉
於是而去初炳來闇夜遜亦了不覺
所以而明得覩見炳旣去遜下牀送之
始躡屐而還闇見炳腳間有光可尺
許亦得照其兩足餘地猶皆闇云此
一驗出冥祥記隋蜀部
灌口山竹林寺釋道仙本康居國人
以游賈爲業往來屎蜀集積


[39-0471b]
法苑珠林卷苐二十一苐二十一張魏珠寶
向直十萬貫後達梓州牛頭山値僧
說法深寤財累乃沈江頓捨便投灌
口山竹林寺出家初落髪日對衆誓
曰吾不得道誓不出山結志不羣野
遷禽獸入定一坐五日爲期有客到
門潛通卽覺起共接語若無人時端
坐靜室寂若虛空有時預告明當客
至人數若千形貎服色恰期明至數
服皆同時遭酷旱百姓惶怖憂稼失
色皆來請祈雨仙卽往龍穴以杖扣
門喚曰衆生何爲嗜眠如語卽寤當
卽玄雲四合大雨普沾民頼斯澤貴
賤咸賽欽若天神隋蜀王秀作鎭岷
絡有聞王者尋遣追召全不承命王
勃然動色親領兵仗往彼檎之必若
固違可卽加刃仙聞兵至傍若無人
被僧伽梨巳端坐禪誦王達山足忽
降雨雜注雹雪雷⬤水涌須臾滿川
軍藏無計並憂沒命事旣窘迫乃懺
悔歸依遙禮仙德垂雲忽散山路清
夷得達仙所王躬盡敬一心歸懺仙
爲說法重發信心乃殷勤奉請邀還
成都至靜衆寺彌加厚禮舉郭


[39-0471c]
法苑珠林卷苐二十一苐二十二張魏
恭敬號爲仙闍梨至仁壽年中返于
山寺卒葬於彼右一驗出唐高僧傳
上又篇第十二此有二部俗男
部俗女部俗男
部第一此別三部述意部誡
俗部勸導部述意部第
一夫在家丈
夫尊卑有二一貴二賤一富二貧富貴
之者人多放逸慠慢貢高輕辱凌下
或有乘威籍勢尊巳凌人或有博識
聰達恃才凌人或有辯口利詞畼說
凌人或有誇豪奢侈輕慢凌人或有
美容姿態恃色凌人或有乘肥騁騎
恃乘凌人或有資財奴婢恃富凌人
如是衆多不可具述衆生愚癡甚爲
可愍不知無常將至妄起高心來
報湯炭煎煮相待獄卒執又伺候曰
夂不憂斯事公然喜樂何異猪羊不
知死至何異飛蠅貪樂死昇惟古思
今富貴非一生滅交臂貴賤同塵富
貴者唯見荒墳貧賤者巳同灰壤旣
知貴賤同灰卽須卑已敬上是以親
踈無定貴賤不常苦樂易
[39-0472a]
法苑珠林卷苐二十一苐二十三張魏位昇
沈更㸦也誡俗
部第二如華
嚴經有十種慢業應當避之一於尊
重福田和上阿闍梨父母沙門婆羅
門所而不尊重恭敬供養是爲慢業
二有諸法師得勝妙法於大乘深法
知出生死道得陀羅尼成就多聞具
智慧藏善能說法而不信受恭敬供
養是爲慢業三聽受法時若聞深法
應發離欲心歡喜無量而不讚法師
令衆歡喜是爲慢業四起慢心自高
凌彼不省巳實不調自心是爲慢業
五起計我心見有功德智慧者不讚
其美見無德者反說其善若聞讚他
於彼人所起嫉妒心是爲慢業六若
有法師知是法是律是實是佛語以
憎嫉故說言非法非律非實非佛語
欲壞他信心故是爲慢業七自敷高
座我爲法師不應執事不應恭敬供
養餘人諸修梵行尊長有德悉應恭
敬供養於我是爲慢業八遠離頻蹙
惡眼視彼常以和顏等觀衆生言常
柔軟無有麤獷離恚恨心而


[39-0472b]
法苑珠林卷苐二十一苐二十四張魏於彼
法師求其過惡是爲慢業九以我慢
心於多聞者不往恭敬起聽聞法留
難亦不諮問何等爲善何等不善何
等應作何等不應作何等業長夜饒
益一切衆生作何等行不益衆生作
何等行從明入明作何等行從冥入
冥如是人輩爲我心漂沒不能得見
出要正道是爲慢業十起慢心故不
値諸佛難得之法消盡宿世所種善
根不應說而說起呵責心更相譏論
住如是法應入邪道但菩提心力故
而不永捨菩薩所行雖不捨菩薩道
而於無量百千萬刧尙不値佛何況
聞法是爲慢業又出曜經偈云衆生
爲慢纏染著於憍慢爲見
所迷惑不免生死際故知
凡夫爲惡雖少後世深苦獲無邊報
如毒在心人意不同白衣營生不知
顧死然生不可保死必奄至尋此危
命非朝則夕俄頃之間凶變無常徒
修田宅愛戀妻兒法句喻經云佛在
舎衛國時城中有婆羅門年向八十
財富無數爲人難化不識道德不


[39-0472c]
法苑珠林卷苐二十一苐二十五張魏
計無常更作好舎前庌後堂涼臺溫
室東西两廂廡數十梁唯後堂前距
陽未訖時婆羅門常自經營指授衆
事佛以道眼見此老公命不終日當
就後世不能自知而方忪忪繕治精
神無福甚可憐愍佛將阿難往到其
門慰問老公得無勞倦今作此舎何
所爲安公言前庌待客後堂自處東
西二廂當安兒息財物僕使夏上涼
臺冬入溫室佛語老公久聞宿德思遲
談講佛有要偈存亾有益欲以相贈
不審可不願小廢事共坐論說不耶
老公荅言今正大遽不容坐語後日
更來當共善敍所云要偈便可說之
於是世尊卽說偈言
有子有財愚唯汲汲我且非我
何有子財暑當止此寒當止此
愚多預慮莫知來變愚蒙愚蔽
自謂我智愚而稱智是謂極愚
婆羅門言善說此偈今實遑遽後來
更論之於是世尊傷之而去老公於
後自授屋椽椽墯打頭破卽時命過
家室啼哭驚動四鄰佛去未遠便有
[39-0473a]
法苑珠林卷苐二十一苐二十六張魏此變
里頭逢諸梵志數十人問佛從何所
來佛言屬到死老公舎爲公說法不
信佛語不知無常今老者忽然巳就
後世具爲諸梵志更說前偈義聞之
欣然卽得道跡於是世尊爲說偈言
愚暗
近智如瓢斟味雖久狎習猶不
知法開逵近智如舌嘗味雖須
臾習卽解道要愚人造行爲身
招禍快心作惡自致重殃爲行
不善退見悔悋致涕流面報由
宿習時諸
梵志重聞此偈益懷篤信爲佛作禮
歡喜奉行勸導
部第三惟此
慢心通於白黑智愚不免豪賤共有
但去輕論重在俗爲甚亦有空言我
美評說賢良譏毁聖德一切白衣終
日行之未嘗一日慙愧發露情求勝
道退省已躬故外書云力慕善道可
用安身力慕孝悌可用榮親亦有君
子高慕釋敎遵奉修行貞仁退讓廉
謹信順皆是宿種禀性自然與


[39-0473b]
法苑珠林卷苐二十一苐二十七張魏
道何殊亦有出家之人不依聖敎違
犯戒律不學無知與鄙俗無殊然道
俗形乖犯有希數心有明暗過有輕
重故出家之人未犯巳前念念入道
善業巳熏福基巳厚雖有微惡輕愧
而造不能傾動若小慚愧便復清白
若論在俗身居無慚之地心有無愧
之情畜養妻兒財色五欲盈堂滿室
葷辛酒肉隨求所得愛染情深無時
暫捨惡緣同住豈得免之此則明暗
路分黑白殊隔故知明能滅暗暗不滅
明小燈之明巳了室內出家之人雖
犯微過前明巳成正可光不增暉而
本明常照如器存炷立田安業永也
又出家造惡極難如陸地行衫在家
起過卽易如海中汎舟又出家修道
易爲如海中汎舟在家修福甚難如
陸地行衫衫雖是同由處有異故遲
疾不同修犯難易是知生死易染善
法難成早求自度勵慕出俗又賢愚
經云出家功德其福甚多若放男女
奴婢若聽人民若自已身出家入道
功德無量非譬爲比出家功德高於


[39-0473c]
法苑珠林苐二十一苐二十八張魏
湏彌深於巨海廣於虛空所以然者
由出家故畢成佛道佛在世時王舎
城中有一長者名曰福増年過百歲
家中大小莫不猒賤聞說出家功德
無量卽來佛所求欲出家値佛不在
卽往至舎利弗所舎利弗見老不度
如是五百大阿羅漢皆悉不度卽出
寺門住門閫上發聲大哭世尊後至
種種慰喻卽告目連令其出家目連
卽與出家授戒復常爲諸年少比丘
之所激切便欲投河沒水而死目連
觀見以神通力接置岸上問知因緣
目連念言此人不以生死怖之無由得
道卽令至心捉師衣角飛騰虛空到
大海邊見一新死端正女人見有一
虡從其口出還從鼻入復從眼出從
耳而入目連觀巳捨之而去弟子問
言是何女人答言此是舎衞城中大薩
薄婦容貎端正世閒少雙其婦常以三奇
木頭擎鏡照面自覩端正便起憍慢深自愛
著夫甚敬愛將共入海海惡船破沒水而死
漂出在岸此薩薄婦由自愛身死後還生
在故身中作此虡也捨虡身巳墮大地獄
[39-0474a]
法苑珠林卷苐二十一苐二十九張魏差受
苦無量小復前行見一女人自身負銅
鑊榰鑊著水以火燃沸脫衣入鑊肉
熟離骨沸吹骨出在外風吹尋還成
人自取肉食福增問師是何女人其
師荅言舎衛國中有優婆夷敬信三
寶請一比丘一夏供養在於陌頭作
房安置自辦種種香美飯食遣婢送
之婢至屛處選好先食餘與比丘大
家覺問汝不偸食不婢荅言無比丘
食訖有殘與我我乃食之若我先食
使我世世自食身肉以是因緣先受
華報後墯地獄次小前行見一肉樹
多有諸蟲圍唼其身無有空處噭喚
啼哭如地獄聲弟子問師是何樹耶
目連荅言是瀨利吒營事比丘以自
在故費用僧物華果飮食送與白衣
以是因緣受此華報後墯地獄唼樹
諸蟲卽爾時得物之人次復前行見
一男子周匝多有獸頭人身諸惡鬼
神手執弓弩三隻毒箭鏃皆火燃競
共射之洞身燋燃福增問師此何人耶
目連荅言此人前身作大獵師多害
禽獸故受斯苦於後命終墯大地


[39-0474b]
法苑珠林卷苐二十一苐三十張魏宗獄
次復前行見一大山下安刀劒見有
一人從上投下刺壞其身投巳復上
如前不息福增問師此復何人師復
荅言是王舎城王大鬭將以勇猛故
身處前鋒傷煞物命先受此苦後墮
地獄次復前行見一骨山其山高大
七百由旬能障蔽日使海陰黑爾時
目連於此骨山一大肋上往來經行弟
子問師是何骨山師荅福增言汝欲
知者此卽是汝故身骨也福增聞巳
心驚毛豎惶怖汗出白和尙言聞我今
者心未裂頃願爲時說本末因緣目
連告曰生死輪轉無有邊際造善惡
業終無朽敗必受其報昔過去時此
閻浮提有一國王名曰法增好喜布
施持戒聞法慈悲衆生不傷物命
正法治國滿二十年其間閑暇共人
愽戲時有一人犯法殺人臣以白王
値王暮戲脫荅之言隨國法治卽依
律斷殺人應死尋卽殺之王戲罷巳
問諸臣言罪人何所臣荅殺竟王間是
語悶絕躃地水灑乃蘇垂淚而言宮
人伎女象馬七珍悉皆住此唯我


[39-0474c]
法苑珠林卷苐二十一苐三十一張魏人
獨入地獄我今殺人當知便是栴陀
羅王不知世世當何所趣我今決定
不須爲王卽捨王位入山自守其後
命終生大海中作摩竭魚其身長大
七百由旬諸王大臣自恃勢力枉剋百
姓殺戮無邊命終多墯摩竭大魚多
有諸蟲唼食其身身癢揩山殺蟲汙
海血流百黑魚一眠時經於百歲飢渴
吸水水流入口如注大河爾時適有
五百賈客入海棌寶値魚張口衫疾
趣口賈人恐怖舉聲大哭垂入魚口
一時同聲稱南無佛魚聞佛聲閉口
水停賈人得活魚飢命終生王舎城
作汝身也魚死之後夜义羅刹出置
悔岸肉消骨在作此骨山法增王者
汝身是也緣殺人故墯海作魚福增
聞巳深畏生死觀見故身解法無常得
阿羅漢果俗
女部第二此別二部述意部
姦僞部述意部
第一夫在家
俗女患毒多過佛說邪諂甚於男子
或假塗面首調飾脂粉或綺
[39-0475a]
法苑珠林卷苐二十一苐三十二張魏羅華
服誑誘愚夫或驕弄脣口邪眄歌
笑或咨嗟吟識瞻視看人或出胸露
手掩面藏頭或緩步徐行搖身弄影
或開眼閉目乍悲乍喜幻惑愚夫令
心妄著如是妖僞卒難述盡凡夫迷
醉皆爲所惑譬如姦賊種種多詐亦
如畫甁儲糞誑人亦如高羅羣鳥落
之亦如密網衆魚投之亦如闇坑盲
者陷之亦如飛蛾見火投之亦如蒼
蠅貪樂臭昇近則失國破家觸則如
把毒蛇外言如蜜内心如鴆家貧困
若皆由女人出外喪身亦由女人室
家不和亦由女人男女反逆亦由女
人兄弟離散亦由女人宗親疏索亦
由女人墜墯惡道亦由女人不生人
天亦由女人障善業道亦由女人不
入聖果亦由女人如是過患不可具
論衆生如是甚爲可愍常爲慾火所
燒而不能離致受殃苦爾來不絕也
姦僞
部第二如出
曜經云昔舎衛城中有一婦女抱兒
持甁詣井汲水有一男子顏貎


[39-0475b]
法苑珠林卷苐二十一苐三十三張魏
端正坐井右邊亦有經云見阿難行美顏食愛求爲夫婦事在別經
彈琴自娛時彼女人欲意偏多耽著
彼人彼人示復欲意熾盛耽著女人
女人欲意迷荒以索繫小兒頸懸於
井中尋還挽出小兒卽死愁憂傷結
呼天墯淚自外云云又佛在拘睒彌國國王
號曰優塡拘留國有逝心名摩因提
生女端正華色世間少雙父覩女容一
國希有名曰無比鄰國諸王僚寀豪姓
靡不娉焉父荅曰若有君子容與吾
女齊吾將應之佛時行在其國逝心
覩佛三十二相八十種好身色紫金
巍巍堂堂光儀無上心喜而曰吾女
獲匹正是斯人歸語其妻曰吾爲無比
得婿促莊飾女當將往也夫妻共服
飾之其女行步搖動華光珠珍瓔珞
莊嚴光國夫妻倶將至佛妻道見佛
跡相好之文光采之色非世所有知
爲天尊謂其夫曰此人足跡之理乃
爾非世可聞斯將非凡必自清淨無復婬欲將不取吾無自辱也夫曰何以知其然耶妻因說偈言婬人曵踵行恚者斂指步








[39-0475c]
法苑珠林卷苐二十一苐三十四張魏正平
愚者足录地斯跡天人尊
逝心曰非爾女人所知汝不樂者便
自還歸仍自將女詣佛所稽首佛足
白言大仁勤勞敎授身無供養有是
麤女願給箕埽佛言汝以女爲好耶
荅曰生得此女顏容實好世間無雙
諸國王豪姓多有求者不以應之竊
見大仁光色巍巍非世所見貪得供
養故冒自歸耳佛言此女之好爲著
何許逝心曰從頭至足周旋觀之無
不好也佛言惑哉肉眼吾今觀之從
頭至足無一好也汝見頭上有髪髪
伹是毛象馬之尾亦皆爾也髪下有
髑髏髑髏是骨屠家豬頭骨亦皆爾
頭中有腦腦者如泥臊臭逆鼻下之
著地莫能蹈者目者是池決之純汁
鼻中有洟口但有唾腹藏肝肺皆爾
腥臊腸胃膀光但盛屎尿腐臭難論
腹爲韋囊裹諸不淨四支手足骨骨
相拄荕攣皮縮但恃氣息以動作之
譬如木人機關作之作之訖畢解剝
其體節節相離手足狼藉人亦如是
有何等好而云少雙昔者吾在貝多
[39-0476a]
法苑珠林卷苐二十一苐三十五張魏正平
樹下第六魔天王莊嚴三女顏容華
飾天中無比非徒此倫欲以壞吾道
意我便爲說身中穢惡卽皆化成老
母形壞不復慚愧而去今此屎囊欲
作何變急將還去吾不取也逝心聞
佛所說恧然慚恥無辭復白佛曰若
仁不取者欲以妻優塡王可乎佛不
荅焉逝心卽送女與優塡王王獲女
大喜悦拜父爲太傅爲女興宮伎樂
千人以給侍之王正后師事於佛得
須陀洹道此女譛之於王王惑其言
以百箭射后后見失不懼都無恚怒
一意念佛慈心長跪向王矢皆繞后
三匝還住王前百矢皆爾王乃自覺
悵然而懼卽駕金車白象馳詣佛所
未到下車屛従义手步進稽首佛足
長跪自陳日吾有重咎愧在三尊所
以彼婬妷圖欲興耶於佛聖衆有毒
惡念以矢百枚射佛弟子如事陳之
覩之心懼惟佛至尊無量之慈白衣
弟子慈力乃爾豈況無上正眞佛乎
我今首過歸命三尊唯佛弘慈原赦
其咎佛歎曰善哉王覺惡悔過此明


[39-0476b]
法苑珠林卷苐二十一苐三十六張魏性
一人之行也吾受王善意王稽首如
是至三佛亦三受之王又頭腦著地
退就座曰禀氣兇頑忿戾自恣無忍
辱心三毒不除惡行快意女人妖蠱
不知其惡自惟死後必入地獄願佛
加哀廣說女惡魑魅之態入其羅綂
尠能自拔我聞其禍必以自誡國人
臣細得以改操佛言用此爲問耶但
說餘義王曰餘義異日禀之不晩女
亂惑意凶禍之大不聞其禍何由遠
之願佛具爲我釋地獄之變及女人
之穢佛言且聽男子有狂愚之惡却
觀女妭王曰善哉願受明敎佛曰士
有四惡急所當知世有婬夫嘗想覩
女思聞妭聲遠捨正法疑眞信邪欲
綂所裹沒在盲冥爲欲所使如奴畏主
貪樂女色不計九孔惡露之臭穢渾
沌慾中如豬處溷不覺其臭快以爲
安不計後當在無擇之獄受痛無極
住心在婬吮其洟唾玩其膿血珍之
如玉甘之如蜜故曰欲奴之士斯其
一惡態也又親之養子懷妊生育比
得長大勤苦難論到子成人漂家竭
財
[39-0476c]
法苑珠林卷苐二十一苐三十七張魏住
一膝行肘步因媒表情致彼爲妻若
在異城尋而追之不問遠近不避勤
苦注意在婬捐忘親老旣得爲妻貴
之如寶欲私相娛樂惡見父母信其
妖言或致鬭訟不惟身所從來孤親
無量之恩斯其二惡態也又人處世
勤身苦勞躬致財賄本有誠信敬道
之意尊戴沙門梵志之心覺世非常
布施爲福娶妻之後情惑婬慾愚蔽
自壅背眞向邪專由女計若有布施
之意唯欲發言莊采女色絕清淨行
束成小人不識佛經之重誡禍福之
所歸苟爲婬使投身羅綂必墯惡道
終而不改斯其三惡態也又善爲人
子不惟養恩治生致財不以養親但
以東西廣求婬路懷持寶物招人婦
女或殺六畜婬祀鬼神飮酒歌舞合
會男女快樂歡娛終日彌多外託祈
福内以招姦旣醉之後互求方便更
相招呼以遂姦情及其獲偶憙無以
喻婬結縛著無所復識當爾之時唯
此爲樂不覺惡露之臭穢地獄之苦
痛一則可笑二則可哀譬如狂荒不
知
[39-0477a]
法苑珠林卷苐二十一苐三十八張魏其
非斯其四惡態也男子有是四惡用
墯三塗當審遠此乃免苦耳又復聽
說女人之惡方便說偈言以
爲欲所使放意不能安習
近於非法將何以爲賢欲
爲畜生行以欲還自殘溷
蛆在臭中不知爲劇難如
蛆在溷中不知東與西結
著於婬欲蓋此亦虫倫婬
旣不見道日夜種罪根現
在君臣亂上下爲迷昏王
法爲錯亂政治爲迷煩農
夫捨常業賈人爲珍連現
世更牢獄死巳入太山當
受百種毒其痛難可言烊
銅灌其口山車迮其身此
輩有百數難可一二陳常
在三惡道宛轉如車輪若
世時有佛而巳不得聞女
人最爲惡難與爲因緣恩
愛一縛著牽人入罪門女
人有何好伹是諸不淨何
不諦信是爲此發狂荒


[39-0477b]
法苑珠林卷苐二十一苐三十九張魏其内
甚臭穢外爲嚴飾容加又
含毒螫劇如蛇與龍譬如
錦緇矛羅縠裹鋒芒愚者
覩其表玩之以自方智者
覺知捨癡者致死傷婬欲
亦如是抱刃以自喪覩親
卽猒故所樂亦無常言爲
刀斧裁笑爲棘與槍内懷
臭穢毒飾外以華香愚者
見歡喜不惟後受殃譬如
鴆毒藥以和甘露漿癡人
貪其味飮之皆仆僵亦如
薪得火草木被重霜所向
無不壞是爲最不祥女毒
甚於是莫能見其形覩表
不見裡故有婬欲情其體
甚易見癡人惜不絕絕欲
以求道去道如絲髪人本
清淨種如魚處深淵羅網
四面張著者不得還欲網
劇於是結著甚獨堅知者
能自覺可得脫其緣譬如
飢猿猴望見熟甘菓


[39-0477c]
法苑珠林卷苐二十一苐四十張魏投身
昌荊棘是輩百向墯亦如
魚食鉤飛蛾入燈火專心
投危欲不惟後受禍佛說
如是優塡王歡喜卽以頭面著地白
佛言實從生年以來不聞女人惡態
乃爾男子悖亂隨之墯惡但不知故
不制心意從是以後終身自悔歸命
三尊不敢腹犯爲佛作禮歡喜而退
書云仲尼稱難養小人與女子近之
則不遜遠之則怨也是以經言妖蠱
女人有八十四態大態有八慧人所
惡一者嫉妒二者妄嗔三者罵詈四
者呪詛五者鎭壓六者慳貪七者好
飾八者含毒是爲八大態是故女人
多諸妖媚願捨諂邪以求正法早得
出家自利利人又智
度論云女人相者若得敬待則令夫
心高若敬待情捨則令夫心怖女人
如是常以煩惱憂怖與人云何可近
親好如說國王有女名曰拘牟頭有
捕魚師名術波伽隨道而行遙見王
女在高樓上窓中見面想像染著心
不暫捨彌曆日月不能飮食毋
[39-0478a]
法苑珠林卷苐二十一苐四十一張魏長
*問其故以情荅母我見王女心不能
忘母喻兒言汝是小人王女尊貴不
可得也兒言我心願樂不能暫忘若
不如意不能活也毋爲子故入王宮
中常送肥魚鳥肉以辵王女而不取
價王女怪而問之欲求何願毋白王
女願却左右當以情告我唯有一子
敬慕王女情結成病命不云遠願垂
愍念賜其生命王女言汝去至月十
五日於某甲天祠中住天像後毋還
語子汝願巳得告之如上沐浴新衣
在天像後住王女至時白其父王我
有不吉須至天祠以求吉福王言大
善卽嚴車五百乘出至天祠旣到勅
諸從者齊門而止獨入天祠天神思
惟此不應爾王爲施主不可令此小
人毁辱王女卽厭此人令睡不覺王
女旣入見其睡重推之不寤卽以瓔
珞直十萬两金辵之而去後此人得
覺見有瓔珞又問衆人知王女來情
願不遂憂恨懊惱婬火内發自燒而
死以是證知女人之心不擇貴賤唯
欲是從


[39-0478b]
法苑珠林卷苐二十一苐四十二張魏又薩
婆多論云寧以身分内毒蛇口中不
犯女人蛇有三事害人有見而害人
有觸而害人有齧而害人女人亦有
三害若見女人而發欲想滅人善法
若觸女人身犯中罪滅人善法若共
交會身犯重罪滅人善法一若爲毒
蛇所害害此一身若爲女人所害害
無數身二者若爲毒蛇所害害報得
無記身若爲女人所害害善法身三
者若爲毒蛇所害害五識身若爲女
人所害害六識身四者若爲毒蛇所
害得入清衆若爲女人所害不與僧
同五者若爲毒蛇所害得生天上人
中値遇賢聖若爲女人所害入三惡
道六者若爲毒蛇所害故得四沙門
果若爲女人所害於八正道無所成
益七者若爲毒蛇所害人則慈念而
救護之若爲女人所害衆共弃捨無
心喜樂以是因緣故寧以身分内毒
蛇口中終不以此而觸女人又增
一阿含經云女人有五力輕慢夫主
云何爲五一色力二親族之力三田
業之力四兒力五自守力是謂


[39-0478c]
法苑珠林卷苐二十一苐四十三張魏之女
人有此五力便輕慢夫主夫有一力
盡覆弊彼女人所謂富貴力也今弊
魔波旬亦有五力所謂色聲香味觸
愚癡之人著此五法不能得度若聖
弟子成就一無放逸力不爲所繫則
能分別生老病死之法勝魔五力不
墯魔境至無爲處爾時世尊便說此
偈戒
爲甘露道放逸爲死徑不
貪則不死失道爲自喪爾
時世尊告諸比丘女人有五欲想云
何爲五一生豪貴之家二嫁適富貴
之家三使我夫主言從語用四多有
兒五在家獨得由巳是謂有此五事
可欲之想又
大威德陀羅尼經云佛告阿難譬如有
大沙聚將一滴水潤此沙聚可令徹
過如一婦人以千數丈夫受欲果報
不可令其知足也其婦人有三法不
知猒足一自莊嚴二於丈夫邊所受
欲樂三哀美言詞阿難其婦女有五
蛆蟲戶而丈夫無此其五蛆蟲在陰
道中其一蟲戶有八千蟲两頭有
[39-0479a]
法苑珠林卷苐二十一苐四十四張魏
口悉如鍼鋒彼之蛆蟲常惱彼女而
食噉之令其動作動巳復行以彼令
動是故名惱婬婦女人此不共法以
業果報發起欲行貪著丈夫不知猒
足其婦女人若見丈夫卽作美言瞻
視熟視視巳復視瞻仰觀察意念欲
事面看邪視欲取他面齒銜下脣面
作靑紫以欲心故額上汗流若安坐
時卽不欲起若復立時復不欲坐木
枝畫地搖弄两手或行三步至第四
步左右瞻看或在門顂頻申出息逶
迤屈曲左手舉衣右手拍髀又以指
爪而刮齒牙草枝擿齒手搔腦後宣
露腳脛嗚他兒口平行而蹶急視諸
方如是等相當知婦人欲事以發猒
離棄捨勿令流轉生大暗中
又正法念經云天鳥爲諸天說偈云
婦人非常友如燈焰不停
彼則是常怨猶如畫石文
雖親近富者無物則猒人
有物婦女近無物婦女捨
與物興供養作種種功德
其心如火焰而不可乘執


[39-0479b]
法苑珠林卷苐二十一苐四十五張魏
男如是隨順如心之所欲
彼如是婦女而常誑男子
如蛇華所覆如灰士覆火
色如是覆毒婦女亦如是
猶如見毒樹悦眼而不善
婦女如毒華智者應捨離
又阿含口解十二因緣經云有阿羅
漢以天眼徹視見女人墯地獄中者
甚多便問佛何以故佛言用四因緣
故一由貪珍寶物衣被欲心多故二
由相嫉妒故三由多口舌故四由作
姿態婬意多故以是因緣故墯地獄
多耳頌曰
五欲混神因六賊亂心色
幻燄逐情飄愛綱隨心織
鑄金雖改秋斬籌方未極
觀鴿旣無辯攀猿此焉息
法苑珠林卷第二十一
甲辰歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造


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法苑珠林卷第二十二困三十紙