32懸幡篇(三六) 高麗藏

[39-0657b]
*西明寺
沙門釋道世撰懸幡篇
第三十二華香篇
第三十三唄讃篇
第三十四懸幡篇
此有二部述意部第一
夫因事寤理
必藉相以導眞瞻仰聖容敬神幡以
薦奉是以育王創辵身之塔架逈
浮空魏主起通天之臺仁祠切漢於
是華幡飄颺冀騰翥於大千珠紫相
映吐輝煥於百億慧風或動清昇之
業有徴微吹時來輪王之報無盡也
引證部第二
如迦葉詰阿
難經云昔阿育王自於境内立千二
百塔王後病困有一沙門省王病王
言前爲千二百塔各織作金縷幡欲
手自懸幡散華始得成辨而得重病
恐不遂願道人語王云王好义手一
心道人卽現神足應時千二百寺皆
在王前王見歡喜便使


[39-0657c]
法苑珠林卷苐三十六苐二張假端取
金幡金華懸諸刹上塔寺低昂卽皆
就王手王得本願身復病愈卽發大
意延壽二十五年故名續命神幡又
普廣經云若四輩男女若臨終時若
巳過命於其亾日造作黃幡懸著刹
上使獲福德離八難苦得生十方諸
佛淨土幡蓋供養隨心所願至成菩
提幡隨風轉破碎都盡至成微塵幡
一轉時轉輪王位乃至吹塵小王之
位其報無量燃燈供養照諸幽冥苦
痛衆生蒙此光明互得相見緣此福
德拔彼衆生悉得休息述曰何故經中爲亾人造
黃幡掛於刹塔之上者荅曰雖未見聖解可以義求此五大色中黃色居中用表忠誠引生中
陰不之邊趣䔬生中國也又黃色像金鬼神冥道將爲金用故解祠之時莮白紙錢鬼得白錢
用剪黃紙錢得金錢用故譬喻經云時有穀賊盜主人穀盡主人捉得責言汝何以盜我穀盡
汝是何神穀賊言將我至路有人知我名道逢黃馬車乘衣服皆黃黃衣人問云穀賊汝何在
此主人方知是穀賊主人又問云乘馬黃衣是誰穀賊言是黃金之精以報主人食粟之直主
人因此得金用不可盡也良由人鬼趣殊感見各別故聖制黃幡爲其亾人掛之刹塔令尋之
得寶救濟亾靈也又
百緣經云昔佛在世時迦毗羅衞城
中有一長者其家巨富財寶無量不
可稱計生一男兒端正殊妙與衆超
絕其兒初生於虛空中有一大幡
[39-0658a]
法苑珠林卷苐三十六苐二張假
**徧覆城上父母見巳歡喜無量因爲
立字名波多迦年漸長大求佛出家
得阿羅漢三明六通具八解脫比丘
見巳而便白佛言此波多迦宿殖何
福生便端正與衆超絕於虛空中有
大幡蓋徧覆城上又値世尊出家得
道佛告比丘乃往過去九十一刧毗
婆尸佛入涅槃後時有王名槃頭末
帝收其舎利造四寶塔高一由旬而
供養之時有一人於彼塔邊施設大
會作一長幡懸著塔上發願而去緣
是功德從是以來九十一刧不墯惡
道天上人中常有大幡覆蔭其上受
福快樂乃至今者遭値於我出家得
道
又菩薩本行經云昔佛在世與諸比
丘及與阿難從鬱卑羅延國遊行村
落時天盛熱無有陰涼有放羊人見
佛涉熱卽起淨心編草作蓋用覆佛
上遊隨佛行去羊大遠放蓋擲地還
趣羊邊佛便微笑告阿難言此放羊
人以恭敬心而以草蓋用覆佛上以
此功德十三刧中不墯惡道天上人


[39-0658b]
法苑珠林卷苐三十六苐四張假
間生尊貴家快樂無極常有自然七
寶之蓋而在其上竟十三刧出家修
道成辟支佛名阿耨婆達
頌曰
寶刹承高露綺綵映空天
宛轉雲間颺倒覆似紅蓮
霞幡開錦色香氣合鑪煙
飄颻無定所秖爲本輕旋
池照萬影現泉弄百華鮮
夙夜風吹動重疊輪王緣
舉仰無猒足結侣感留連
何知色中綵招福壽長延
感應緣略引一驗宋劉
琛之沛郡人也曾在廣陵逢一沙門
謂琛之日君有病氣然當不死可作
一二百錢食飯飴衆僧則免斯患琛
之素不信法心起忿慢沙門曰當加祗
信勿用爲怒相去二十步忽不復見琛
之經七日便病時氣危頓殆死至九
日方晝如夢非夢見有五層佛圖在
其心上有二十許僧繞塔作禮因此
而寤卽得大利病乃稍愈後在京師
住忽有沙門先不相識直來入


[39-0658c]
法苑珠林卷苐三十六第四張假戶曰
君有法緣何不精進琛之因說先所
逢遇荅曰此賓頭盧也語巳便去不
知所向琛之以元嘉十七年夏於廣陵
遙見慧汪精舎前幡蓋甚衆而無
形像馳往觀之比及到門奄然都滅
右此一驗山冥祥記華香
篇第三十三此有二部述意
部第一敬尋
釋迦降神羅衛託質王宮智實生知
道惟徧覺演慧明於百億注法雨於
大千靈像周於十方寶塔徧於法界
名香鬱馥似輕雲而散霧寶華含彩
若倒藕而垂蓮虔誠供養同趣法筵
叩頭彈指倶霑福利也引證
部第二如佛
說華聚陀羅尼經云佛言若復有人
於如來滅度之後行於曠路見如來
塔廟能持一華一燈若一團泥用塗
像前以用供養乃至能持一錢施於
佛像爲補治故若以一掬水用灑佛
塔除去不淨以華香供養舉足一步
詣於塔寺若一稱南無佛欲使此人
墯三惡道百千萬刧終無是處
[39-0659a]
法苑珠林卷苐三十六苐六張假戒
*又正法念經云若有衆生持戒香塗
佛塔命終生香樂天與諸天女常相
娛樂從天命終得受人身生大富家
又阿闍世王經云過去無數刧有佛號
一切度與其眷屬倶行分衛有三長
者子嚴服共戲見佛及語菩薩光明
巍巍互相指示而吾等當共供養二
兒荅言旣無香華當用何物其一兒
脫頭上白珠以著手中便謂二兒可
以供佛二兒斅之解頭上白珠著其
手中卽至佛所一兒復問二兒持是
功德以何求索其一兒言願如佛右
面比丘其一兒言願如佛左面神足
比丘二兒共問一兒報言我欲如佛
八千天子皆言善哉若如所言天上
天下一切蒙恩是三小兒巳到佛前
各以白珠而散佛上二兒發聲聞意
者珠在佛肩上其一兒發菩提心者
珠在佛頭上化爲珠華交露之悵其
中有佛佛告舎利弗中央兒者則我
身是右面兒者舎利弗是左面兒者
目連是舎利弗汝等本畏生死故不
發菩提心欲疾泥洹觀此一兒發阿


[39-0659b]
法苑珠林卷苐三十六苐七張假
耨菩提故得成佛又採華授決經云
時有羅閱國王使十餘人常採好華
以給王家後宮貴人一日出城採華
遇佛發心稽首爲禮心自念言寧棄
身命以華上佛幷散聖衆縱使見害
不墯苦痛便以華散佛及聖衆却自
歸命一心重禮佛知其念甚慈愍之
具爲說法諸採華人皆發道意佛卽
授決後當得佛號曰妙華時採華夫
還家中與二親別我今命盡爲王見
殺父母愕然問何罪咎具荅所由無
華貢王必見危命故辭別耳二親聞
之益以愁慼發篋視之滿中好華香
徹四面父母告曰可以進王時王大
瞋見不時來將人反縛罪當棄巿
入宮見王面色不變王怪問之汝等
罪過命在當殺何故不懼卽白王曰
人生有死物成有敗毎以非法不惜
身命朝來採華値佛供上以知違
令罪當合死寧以有德而死不以
無德而存還視華篋續滿如故皆
是如來恩仁所覆王甚怪之心不
信然故詣佛所問佛是意佛言實


[39-0659c]
法苑珠林弟三十六弟八張然此人
至心欲度十方不惜身命故取衆華
以散佛上意無想報以得受決將來
成佛號曰妙華王大歡喜解縛悔過
自責愚意不及菩薩唯原其罪佛言
善哉能自改者與無過同又百緣
經云佛在舎衞國祗樹給孤獨園爾
時世尊將諸比丘著衣持鉢將詣乞
食至一巷中有一婦女抱一小兒在
巷坐地時彼小兒逢見世尊心懷歡
喜從母索華母卽與買小兒得巳持
詣佛所散於佛上於虛空中變成華
蓋隨佛行住小兒見巳甚大歡喜發
大誓願以此供養善根功德使我來
世得成正覺過度衆生如佛無異爾
時世尊見此小兒發是願巳佛卽微
笑從其面門出五色光繞佛二市還
從頂入爾時阿難前白佛言如來尊
重不妄有笑以何因緣今日微笑唯
願世尊敷演解說佛告阿難汝今見
此小兒以華散我於未來世不墯惡
趣天上人中常受快樂過十三阿僧
祗成辟支佛號曰華盛廣度衆生不
可限量是故笑耳爾時諸比
[39-0660a]
法苑珠林卷苐三十六苐九張假
**丘聞佛所說歡喜奉行
又百緣經云佛在舎衛國祗樹給孤
獨園時彼城中豪富長者皆共聚集
詣泉水上作唱伎樂而自娛樂爲波
羅柰國作華鬘會時彼會中遣於一
人詣林採波羅柰華作鬘時採華人
還來會所路見世尊相好光朋普曜
如百千日心懷歡喜前禮佛足以所
採華散佛而去還復上樹採華枝折墮
死命終生忉利天端正殊妙以波羅奈
華而作宮殿帝釋問曰汝於何處造
修福業而來生此以本因緣具報帝
釋爾時帝釋以偈讃曰
身如眞金色照曜極鮮明
容顏貎端正諸天中最勝
爾時天子卽說偈荅帝釋曰
我蒙佛恩德散以波羅華
由是善因緣今得是果報
爾時天子卽共帝釋來詣佛所佛爲
說法心開意解破二十億邪見業障
得須陀洹果心懷欣慶卽於佛前說
偈讃佛
巍巍大世尊最上無有比


[39-0660b]
法苑珠林卷苐三十六苐十張假守山
父毋及師長功德無有及
乾竭四大海超越白骨山
閉塞三惡道能開三善門
又雜寶藏經云爾時天女說偈曰
我昔以華鬘奉迦葉佛塔
今生於天上獲是勝功德
生在於天中報得金色身
又薩婆多論云若四方僧地不得作
塔爲佛法自爲種殖若僧和合者得
不和合者不得作之若僧地有種種
華應淨人取次第與僧隨意供給
不得私取自供養三寶若華多僧取
不盡若僧和合聽隨意取之若僧坊
内不得起塔作像以近人臭穢不清
淨故若重閣舎若經像在下重不得
在上住若塔地華不得供養僧法正
應供養佛此華亦得賣取錢以供養
塔用若屬塔水以供塔用設用有殘
若致功力是塔人者應賣此水以錢
屬塔不得餘用用則計錢犯若塔内
無人致水功力一由僧人殘水多少
善好籌量用之
又文殊問經云爾時文殊師利白佛


[39-0660c]
法苑珠林卷苐三十六苐十一張假元呂
言世尊諸供養餘華用治衆病其法
云何佛告文殊華各別祝一百八徧
誦佛華祝曰
南無佛闥寫治莎呵
般若波羅蜜華祝
曰那末柯盧履民旨反般若波羅蜜
多裔莎
呵佛足華祝
曰那莫波陀制點耽鹽莎
呵菩提樹華祝
曰南無菩提逼力龕嵐莎
呵轉法輪處華祝
曰南無達摩斫柯羅夜莎
呵塔華祝曰那莫鍮跋耶莎
呵菩薩華祝
曰南無菩提薩埵野莎
呵衆僧華祝
曰那莫僧伽野莎
呵佛像華祝
曰那莫波羅底耶莎
呵佛告文殊師利用此華若諸四衆
能信修行應當早起清淨澡浴漱口
念佛功德恭敬此華不以足蹈及跨
華
[39-0661a]
法苑珠林卷苐三十六苐十二張假元呂
上如法執取安置淨噐若人患塞熱
額痛皆以冷水摩華以用塗身若吐
痢出血或腹内煩疼以漿飮摩華當
服此華飮若口有瘡以暖水摩華含
此華汁若天雨不止於空閑處以火燒
華令雨卽止若天亢旱在空閑處以華
置水中復祝令水更灑華上天卽降雨
若牛馬等本性不調以華飴之卽便
調伏若諸果樹華實不茂以冷水牛
糞摩取華汁以灌其根不得踐踏華
實卽多若田中多水苗稼損減擣華
爲末以散田中卽得滋長若國中疾
病以冷水摩華塗螺鼓等吹擊出聲
聞者卽愈若敵國怨賊欲來侵境以
水摩華在於彼處用灑散之卽得退
散若於高山有盤石處衆多比丘於
石上摩華摩華旣竟相與禮拜久後
石上自生珍寶簡要略述餘廣依經佛告文殊一
一誦滿一百八徧此祝章句汝於處處
當說如佛華法餘華亦爾又
華嚴經云昔人中有香名大象藏因
龍鬭生若燒一丸興大光明細雲覆
上味如甘露七日七夜降香水雨


[39-0661b]
法苑珠林苐三十六苐十三張假仁云
若著身者身則金色若著衣服宮殿
樓閣亦悉金色若有衆生得聞此香
七日七夜歡喜悦樂滅一切病無有橫
枉遠離恐悑危害之心專向大慈普
念衆生我知彼巳而爲說法令無量衆
生得不退轉又牛頭旃檀香從離垢
山生若以塗身火不能燒
又百緣經云昔佛在世時迦毗羅衛
城中有一長者其家巨富財寶無量
不可稱計生一男兒容貌端正世所
希有身諸毛孔出旃檀香從其口出
優鉢華香父毋見巳歡喜無量因爲
立字名旃檀香年漸長大求佛出家
得阿羅漢果比丘見巳而白佛言此
旃檀香宿殖何福生於豪族身口出
香又値世尊出家得道佛告比丘乃
往過去九十一刧毗婆尸佛入涅槃
後時有王名盤頭末帝收其舎利造
四寶塔高一由旬而供養之時有長
者入佛塔中見地破落和泥塗治以
旃檀香坌散其上發願而去緣是功
德從是以來九十一刧不墮惡道天
上人中身口常香受福快樂乃至今


[39-0661c]
法苑珠林苐三十六苐十四張假
者遭値於我出家得道又
大莊嚴論云佛言我昔曾聞迦葉佛
時有一法師爲衆說法於大衆中讃
迦葉佛以是緣故命終生天於人天
中常受快樂於釋迦文佛般涅槃後
百年阿輸迦王時爲大法師得阿羅
漢常有妙香從其口出時彼法師去
王不遠爲衆說法口中香氣達於王
所王聞香氣心生疑惑作是思惟彼
此丘者爲和妙香含於口耶香氣乃
爾作是念巳語此丘言開口漱口猶
有香氣比丘白王何故語我張口漱
口時王荅言我聞香氣心生疑故使
張口及以漱口香氣逾盛唯有此香口
比丘餘無所有王語比丘願爲我說比
丘微笑卽說偈言天
地自在者今當爲汝說此
非沈水香復非華葉莖旃
檀等諸香和合能出是我
生希有心而作如是言由
昔讃迦葉便獲如是香彼
佛時巳合與新香無異晝
夜常有香未曾有斷絕
[39-0662a]
法苑珠林卷苐三十六苐十五張假又
日雲經云香煙不盡放地得越棄罪
盡五百歲墯糞尿地獄何以故由放
恣心故又夜問經云莊嚴供養具以
口吹去灰者墯優鉢羅地獄傍報作
風神王又要用最經云鼻齅香者由
減香氣無其福德正報墯波頭摩地
獄未來世鼻根無香味又曰供養經
云供養時香不合閉者墯黑糞尿地
獄盡其半刧受罪得無信慧報何以
故由起不氣坌香故右三經雖無目錄並感神教故
別疏記也

又三千威儀云燒香著佛前有三
事一易中故香二當自出香三當布
與人具香鑪有三事一當先倒去故
灰拾取中香聚一面二當拭令淨乃
著火還取故香著中三火著時熾然
不得吹令炭
滅頌
曰夂厭無明樹方欣柰苑
華始入香山路仍逢火宅
車慈父屢引接幼子背恩
賖雖寤危藤鼠終悲在篋
蛇鹿苑禪林茂鷲嶺動枝
柯
[39-0662b]
法苑珠林苐三十六苐十六張假
**定華發智果乘空査度河
法雨時時落香雲片片多
若爲將羽化來濟在塵羅
感應緣略引七驗
宋沙門求那跋摩
齊高土明僧紹
梁沙門釋慧釗
南齊晉安王蕭子懋
唐沙門釋慧主
唐雍州渭南山豹谷神香
兼又雜俗出香處
昔宋永嘉年中有外國三藏法師求
那跋摩勅延祗桓寺毎於講說四衆
雲會嘗夏安居竟信心看採雜華施
僧座下中竟檢視唯跋摩所坐鮮榮
如初預知死時依日先法浴义手誦
經端坐而化身體香軟於座下得手
迹辵文一卷其偈曰
摩羅婆國界阿蘭若寺中
我初得聖果道迹離諸漏
若於師子國村名劫波利
進修得三果是名斯陀含
文帝深加悦懌又於屍所見一物狀


[39-0662c]
法苑珠林卷苐三十六苐十七張若龍
蛇長一丈許直上昇天僧衆悲戀乃
依外國法香薪闍維起塔不一驗出
梁高僧傳
齊栖霞寺在南徐州琅邪郡江垂北
鄕頻住里攝山之中齊高土平原明
僧紹以宋太始中起造嘗聞法鍾自
響山舎去村五六里宋昇明中村民平
旦並見半山有幡蓋羅列煙光五色
映照虛空男女瞻望皆言是實競來
觀視了無所見時有法度法師於山
舎講無量壽經中夜忽有金光照寺
於其光中如有臺館形像弘宣寺中
僧衆及淨人等小不如法及白衣賓
客有穢濁入寺者虎卽出現吼噭廵
房響振山谷至今猶爾或有念誦小
有疲懈山神現形又著烏衣身長一
丈手執繩索僧衆驚懼誦習不懈
梁南冥眞寺在祙陵縣中興里普通
五年沙門慧釗起造慧釗生緣姓徐
齊初隨舅在廬陵於路拾得一襆襆
中有繡帊帊裹有五色紙各爲一裹
始開四重都無所見末開最下縫紙
見光影如電晃曜一室因此仍感神
[39-0663a]
法苑珠卷苐三十六苐十八張假瑞入
水不沒入火不燃家人以爲發狂始
就籠檻關閉甚嚴俄而出外乃知神
力因設虛座請福空中有言我是長生
菩薩應利益國土汝可依佛法清淨供
養於是競以香華貢奉毎有靈驗南
人李叔獻繼願乞本州後果爲交州
刺史乃造沈香神景世人以神重名
華因號爲華娘神百姓送供闐噎齋
會所餘慧釗敎化悉以起寺右二驗
出涼京寺記南齊晉安
王蕭子懋字雲昌武帝之子也始年
七歲阮淑媛嘗病危篤請僧行道有
獻蓮華供養佛者衆僧以銅甖盛水
浸其華莖欲令不萎如此三日而華
更鮮子懋流洟禮佛誓曰若使阿姨
因此勝和願佛之力令華竟齋不萎
七日齋畢華更鮮紅看視甖中稍有
根鬚母病尋差當代稱其孝感也子
懋弟南海王子罕字靈華其毋樂容
華寢疾子罕晝夜禮拜于時以竹爲
燈纉其燈照曜訖夜極明此纉經宿
枝葉茂盛毋病尋愈事出吳均春秋




[39-0663b]
法苑珠林卷苐三十六苐十九張假
唐始州永安縣釋慧主姓賈持律第
一兼營福業後至故鄕南山藏伏唯
食松葉異類禽獸同集無聲或有山
神與送茯苓甘松香來六時行道一
時不闕禽獸隨行禮佛請經似如聽
仰仍爲幽顯受菩薩戒後有羣猴言
爲君異也佛日通也主深怪異畜生
能言罕所未有更有祥龍飛獸集持
異香充塞山内後有八人採弓材者
甚大驚駭便慰主曰聖君出世時號開
皇矣至貞觀三年寺有明禪師清卓
不羣白日獨坐見無半身向衆述日
吾與主律師建立此寺兩人同心忽
失半身將不律師先去不耶至明日
食時俗人驚云寺家設會耶見有四
路客僧數千人入寺今何所在尋爾
牛時主便無疾而逝舂秋八十有九
唐雍州渭南縣南山倒豹谷崖有懸
石文狀倒豹因以名焉谷有巖像於
佛面亦號像谷古老傳云昔有梵僧
來云我聞此谷有像面山七佛龕昔
有七佛曾來此谷說法澗内有瞻蔔
華常所供養近至永徽年中南山龍


[39-0663c]
法苑珠林苐三十六苐二十張假池寺
沙門智積聞之往尋至谷聞香莫知
何所深訝香氣從澗内沙出卽撥沙
看形似茅根裹甲沙土然極芬馥就
水抖擻洗之一澗皆香將還龍池佛
堂中合掌皆香極深美氣山下俗人
時見此山或如佛塔或全如佛面摓出
空際故像頭之號非是虛立傍去嘉
美谷甚近卽姚秦時王嘉所住也右二
驗出唐高僧傳搜神記曰
初鉤弋夫人有罪以譴死殯屍不臭
而香續搜神記
曰合淝口有一大白衫覆在水中漁人
夜宿其傍聞箏笛之音又香氣非常
發相傳云曹公載妓衫覆於此異苑
曰司
州衛土度母常誦經長齋非道不行
曾出自齋堂衆僧未食倶望見雲中
有一物下旣落其前乃是大鉢滿中
香飯舉坐肅然一時敬禮母自分賊
齋人皆七日不飢述異記曰
昔有人發廬山採松聞人語云此未
可取此人尋聲而上見一異華形甚
可愛其香非常知是神
[39-0664a]
法苑珠林卷苐三十六苐二十一張假
異因掇而服之得壽三百歲
幽明錄曰陳相子娯興烏程人始見
佛家經遂學昇霞之術及在人間
齋輒聞空中殊音妙香芬芳清越
許邁別傳曰邁少各映高平閻慶等
皆就受業初慶等方去映燒香皆五
色煙出浮
圖澄傳曰澄以鉢盛水燒香祝之須
臾生靑蓮華愽
物志曰西域使獻香漢制獻香不滿
斤不得受而使臨去乃發香噐如大
豆者試著宮門香氣聞長安四面數
十里中經日乃歇扶
南傳曰頓遜國人常以香華事天神
香有多種區撥葉華致華各遂華
摩夷華冬夏不衰日載數十車於巿
賣之燥乃益香亦可爲粉以傅身體
述
征記曰北荒有張母墓舊說是王氏
妻葬有年載後開墓而香火猶燃
其家奉之稱清水道世說曰桓車騎
時有陳莊者入武當山中學道所居
有白煙香氣聞徹


[39-0664b]
法苑珠林苐三十六苐三十二張假孫絲
麝香山海經曰翠山之陰多麝本草
經曰麝香味辛辟惡殺鬼精生中臺
山
葳蕤香孫氏瑞應圖曰葳蕤者王禮
備至則生本一日王者愛人命則生一
名葳香
鬱金香周禮舂官上鬱人曰鬱人掌
裸古乱反噐凡登禮賓客之裸事和鬱
鬯以實彛而陳之築鬱金煮之以和鬯酒也
說文曰鬱鬯百草之華遠方所貢芳
物鬱人合而釀之以降神也
蘇合香續漢書曰大秦國合諸香煎
其汁謂之蘇合廣志曰蘇合香出大
秦國或云蘇合國國人採之榨其汁
以爲香膏乃賣其滓與賈客或云合
諸香草煎爲蘇合非自然一種物也
傅子曰西國胡言蘇合香者獸所作
也中國皆以爲怪
雞舌香娯時外國傳日五馬州出雞
舌香續搜神記曰劉廣豫章人年少
未婚至田舎見一女云我是何參軍
女年十四而夭爲西王母所養使與
下土人灾廣與之纏綿其日於席下


[39-0664c]
法苑珠林苐三十六苐二十三張假
得手巾裹雞舌香其毋取巾燒之乃
是火浣布南州異物志曰雞舌香出
杜薄州云是草萎可含香口兪益期
箋曰外國老胡說衆香共是一木木
華爲雞舌香
雀頭香江表傳曰魏文帝辵使於呉求
雀頭香
薰陸香魏略曰大秦出薰陸南方草
物狀日薰陸香出大秦國云在海邊
自有大樹生於沙中盛夏時樹膠流
出沙上夷人採取賣與人南州異物志同其異者唯云狀

如桃膠與術同唯云如陶松脂法長飮食之令通神靈兪益期
箋曰衆香共是一木木膠爲
薰陸流黃香娯時外國傳曰流黃香
出都昆國在扶南南三千餘里南州異物志同也

廣志曰流黃香出南海
邊國靑木香廣志曰靑木出交州徐
衷南方記曰靑木香出天篤國不知
形狀南州異物志曰靑木香出天竺
是草根狀如甘草兪益期箋曰衆香
共是一木木節是靑
木香栴檀香竺法眞登羅山疏曰栴
檀出外國元嘉末僧成藤於山見一
大樹
[39-0665a]
法苑珠林卷苐三十六苐二十四張假圓蔭
數畝三丈餘圍辛芳酷烈其間枯条
數尺援而刃之白栴檀也兪益期箋曰
衆香共是一木木根爲栴檀甘私
香廣志曰甘松出涼州諸山兜納香魏
略曰出大秦國兜納廣志曰兜納出
西方芰納
香廣志曰芰納香出剽國樂府歌曰
行胡從何來列國持何來氍毹毾㲪
五木香迷迭芰納及都梁藿香
廣志曰藿香出自南諸國娯時外國
傳曰都昆在扶南出藿香南州異物
志藿香出典遜海邊國也屬扶南香
形如部梁可以著衣服中兪益期箋
曰衆香共是一木木葉爲藿香楓香
南方記曰楓香樹子如鴨卵爆乾可
燒魏武令曰房室不潔聽得燒楓曝
及蕙草棧香廣志曰棧香出自南諸
國木蜜
香異物志曰木蜜香名曰香樹生千
歲根本甚大先伐僵之四五歲乃往
看歲月久樹根惡者腐敗唯中節堅
貞芬香獨在耳廣志曰木蜜出交州
及西方本草經曰木香一名蜜


[39-0665b]
法苑珠林卷苐三十六苐三十五張假
香味辛而溫
栟香南方草物狀曰栟香莖生烏滸
都梁香廣志曰都梁出淮南
沈香異苑曰沙門支法在在廣州有
八尺毾㲪又有沈香八尺版牀太元
中王漢爲州大兒刟求二物不得乃
殺而藉焉南州異物志曰木香出日
南欲取當先斫壞樹著地積久外白
朽爛其心中堅者置水則沈香其次
在心白之間不甚堅精置之水中不
沈不浮與水平者名曰棧香其最小
麤白者名曰槧香顧微廣州記曰新
興縣悉是沈香如同心草土人斫之
經年肉爛盡心則爲沈香兪益期箋
曰衆香共是一木木心爲沈香
甲香廣志曰甲香出南方范曄和香
方曰甲煎棧香是也
迷迭香魏略曰大秦出迷迭廣志曰
迷跗出西海中
零陵香南越志曰零陵香土人謂爲
燕草芸香大戴禮夏小正月採芸爲
廟菜禮記月令曰仲冬之月芸始生
鄫玄曰芸香草也說文日芸草似目蓿淮南說


[39-0665c]
法苑珠林苐三十六苐十人張假*芸
可以死而復生蘭
香周易繫辭曰同心之言其臭如蘭
王廣日蘭芳也易通卦驗曰冬至廣莫風至蘭
始生說文曰蘭香草也本草經曰蘭
草一名水香久服益氣輕身不老槐
香出蒙楚之間故稽合述槐香賦序
兜
末香漢武故事曰可王母當降上燒
兜末香兜末香者兜渠國所獻如大
豆塗門香聞百里關中嘗大疫死者相
係燒此香死者止又生
香眞人關尹傳曰老子曰眞人游時
各各坐蓮華之上華俓十丈有反生
靈香逆風聞三十里神香
十洲記曰天漢三年西國王使獻靈
膠古光裘神香使者曰起天殘之死
疾後元年長安城内大病死者日百數
帝試取月氏神香燒之於城内其死
未三日皆活芳氣經三日不歇帝使
袐錄餘後一且失之驚精
香十洲記曰聚曰洲在西海中上多
眞仙靈館宮第北門有大樹與楓木
相似而芳香聞數百里名爲反
[39-0666a]
法苑珠林卷苐三十六苐二十七張假*魂
樹扣樹能有聲如牛吼聞者駮振伐
其根心於玉釜中煮取汁更微煎令可
九名曰驚精香或名震靈又名反生
香或名人鳥精或名却死香香聞數
百里死屍在地聞氣乃活哯
讃篇第三十四此有四部述意部
引證部讃歎部
音樂部述意部
第一夫褒述
之志寄在詠歌之文詠歌之文依乎
聲響故詠歌巧則褒述之志申聲響
妙則詠歌之文畼言詞待聲相資之
理也尋西方之有唄猶東國之有讃讃
者從文以結者唄者燈偈以流頌比
其事義名異實同是故經言以微妙
音聲歌讃於佛德斯之謂也昔釋尊
入定琴歌震於石室提婆颺唄清響
激於淨居覺世至音固無得而稱矣
至于末代修習極有明驗是以陳思
精想惑魚山之梵唱帛橋誓願通大
土之妙音藥練勤行受法韻於幽祗
文宣勵誠發夢響於齋室並能寫氣
天宮摹聲淨刹抑揚詞契吐


[39-0666b]
法苑珠林苐三十六苐二十八張假宝納節
文斯亦神應之顯徴學者之明範也
原夫經音爲懯妙出自然製用可修
而研響非習蓋所以炳發道聲移易
俗聽當使清而不弱雄而不猛流而
不越疑而不滯趣發祗鷲之風韻結
霄漢之氣遠聽則汪洋以峻雅近屬
則從容以和肅止其大致也經稱深
遠雷音其在茲乎若夫稱講聯齋衆
集永久夜緩晩遲香銷燭揜睡蓋覆
其六精嬾結纏其四體於是擇妙響
以昇座選勝聲以啓軸宮啇唄發動
玉振金反折四飛哀悦七衆同迦陵
之聲等神鸞之響能使寐魂更開惰
情還肅滿堂驚耳列席歡心當爾之
時乃知經聲之爲貴矣引證
部第二如長
阿含經云其有音聲五種清淨乃名
梵聲何等爲五一者其音正直二者
其音和雅三者其音清徹四者其音
深滿五者周徧遠聞具此五者乃名
梵音又梵
摩喻經云如來說法聲有八種一最
好聲二易了聲三柔軟聲四和


[39-0666c]
法苑珠林苐三十六苐二十九張假
調聲五尊慧聲六不誤聲七深妙聲
八不女聲言不漏闕無得其短者
又十誦律云爲諸天聞唄心喜故開
唄聲也
又毗尼母經云佛告諸比丘聽汝等
唄唄者言說之辭唯聽言說未知說
何等法佛言從修多羅乃至優婆提
舎隨意所說十二部經復有疑心若
欲次第說文衆大文多恐生疲猒若
略纂集好辭直示現義不知如何以
是因緣具白世尊佛卽聽諸比丘引
經中要言妙辭直顯其義
爾時有一比丘去佛不遠立高聲作
歌音誦經佛聞不聽用此音誦經有
五過患同外道歌音說法一不名自
持二不稱聽衆三諸天不悦四語不
正難解五語不巧故義亦難解是名
五種過患
又賢愚經云昔佛在世時波斯匿王
與兵衆至祗洹邊過聞一比丘唄聲
雅好軍衆生聽無有猒足象馬豎耳
住不肯行王與軍衆卽入寺看見唄
比丘形貌短短醜陋極盛王不忍看王
[39-0667a]
法苑珠林苐三十六苐三十張假
卽問佛今此比丘宿作何業得斯果
報佛告王曰乃往過去有佛出世號
曰迦葉入涅槃後機里毗王収取舎
利欲用起塔有四龍王化作人形來
到王所問起塔事爲用寶作爲用土
耶王卽荅言欲令塔大無多寶物今
欲土作令方五里高二十五里龍白
王言我是龍王故來相問若用寶作
我當佐助王聞歡喜龍復語王四城
門外有四泉水東門泉水取用作墼
變成瑠璃南門泉水取用作墼變成
黃金西門泉水取用作墼變成白銀
北門泉水取用作墼變成白玉王聞
是語倍增歡喜卽立四監各典一廂
其三監者作工欲成一監懈怠工獨
不就王行看見以理訶責其人懷怨
而白王言此塔太大當何時成王勅
作人晝夜勤作一時都訖塔極高峻
衆寶莊嚴極有異觀其監見巳歡喜
踊躍懺悔前過持一金鈴著塔揨頭
發其願言令我所生音聲極好一切
衆生莫不樂聞將來有佛號釋迦牟
尼使我得見度脫生死緣於往昔嫌塔


[39-0667b]
法苑珠林卷苐三十六苐三十一張假大
故生常醜陋由持鈴懸塔摚頭及願見
佛從是以來五百世中極好音聲今復
値佛出家修道得阿羅漢果以是因
緣一切衆生見他作福不應毁呰後
得惡報悔無所及也讃
歎部第三如
菩薩本行經云佛告阿難我念往昔
有一如來出現於世號曰弗沙多陀
阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時彼佛
在雜寶窟内我見彼佛心生歡喜合
十指掌翹於一腳七日七夜而將此
偈讃歎彼佛而說偈言天
上天下無如佛十方世界亦無比世
界所有我盡見一切無有如佛者阿
難我以此偈歎彼佛巳發如是願乃
至彼佛語侍者言是人過於九十四
刧當得作佛號釋迦牟尼我於彼時
得受記巳不捨精進增長功德無量世
中作梵釋天轉輪聖王以是善業因
緣力故我得四種辯才具足無有一
人能與我論降伏我者我得成阿耨
菩提乃至轉於無上法輪又
涅槃經云時迦葉菩薩卽於佛前


[39-0667c]
法苑珠林苐三十六苐三十二張假以
偈讃佛憐
愍世間大醫王身及智慧倶寂靜無
我法中有眞我是故敬禮無上尊發
心畢竟二不別如是二心先心難自
未得度先度他是故我禮初發心又
寶性論偈云我
今悉歸命一切無上尊爲
開法王藏廣利諸羣生佛
體無前際及無中間際亦
復無後際寂靜自覺知旣
自覺知巳覺他令他覺是
故爲彼說無畏常行道佛
智慈悲力能執金剛杵摧
破諸見山故我今敬禮不
可思議法非聞慧境界出
離言語道内心智清涼彼
眞妙法日清淨無塵垢大
智慧光明普照諸世間能
破諸曀障覺觀貪瞋癡一
切煩惱等故我今敬禮以
能知於彼自性清淨心見
煩惱無實故離諸煩惱無
障淨智慧如實見衆生
[39-0668a]
法苑珠林苐三十六苐三十三張假
*自性清淨心佛法身境界
無礙淨智眠見諸衆生性
徧無量境界故我今敬禮
又發菩提心論論主讃佛偈云
敬禮無邊際去來現在佛
等空不動智救世大悲尊
吾師天中天两行偈出普曜經云何得長
壽兩行偈出涅槃經如來妙色身兩行偈
出勝鬘経處世界如虛空兩行偈出趐日明経云
大慈哀愍羣生爲廕蓋盲冥者
開無目使視睇化未聞以道明
處世界如虛空猶蓮華不著水
心清淨超於彼稽首禮無上尊
述曰漢地流行好爲刪略所以處衆
作唄多爲半偈故毗尼母論云不得
作半唄得突吉羅罪然此梵唄文詞
未審依如西方出何典誥荅伹聖開
作唄依經讃偈取用無妨然關内關
外娯蜀唄詞各隨所好唄讃多種但
漢梵旣殊音韻不可互用至於宋朝
有康僧會法師本康居國人博學辯
才譯出經典又善梵音傳泥洹唄聲
製哀雅檀美於世音聲之學咸取則


[39-0668b]
法苑珠林苐三十六苐三十四張假
*焉又昔晉時有道安法師集製三科
上經上講布薩等先賢立制不墜於
地天下法則人皆習行又至魏時
陳思王曹植字子建魏武帝第四子
也幼含珪璋十歲屬文下筆便成初
不改字世間術藝無不畢善邯鄲淳于
見而駮服稱爲天人植毎讀佛經輒
流連嗟翫以爲至道之宗極也遂製
轉讃七聲昇降曲折之響世人諷誦
咸憲章焉嘗遊魚山忽聞空中梵天
之響清雅哀婉其聲動心獨聽良夂
而侍御皆聞植深感神理彌寤法應
乃摹其聲節寫爲梵唄纂又製音傳
爲後式梵聲顯世始於此焉其所傳
唄凡有六契
音樂部第四
如百緣經云佛在世時王舎城中豪
富長者各相率合設大節會作諸伎
樂而自娛樂時有舞師夫婦二人從
南方來將一美女字靑蓮華端正殊妙
世所希有聰明智慧難可詶對婦女
所有六十四藝皆悉備知善解舞法
迴轉俯仰曲得節解作是唱言今此


[39-0668c]
法苑珠林苐三十六苐三十五張假*城
中頗有能舞如我諸不明解經論能
問荅不時人荅曰有佛世尊在迦蘭陀
竹林善能問荅使汝無疑舞女聞巳
尋將諸人共相隨逐且歌且舞到竹
林中見佛世尊猶故憍慢放逸戲笑
不敬如來爾時世尊見其如是卽以
神力變此舞女如百年老毋髪白面
皺牙齒疏缺傴僂而行行時舞女自
觀其身形狀極老而作是言今此女
身以何因緣卒有如是衰相現耶今
者必是佛之威神使我故爾遂於佛
前深心慚愧唯願世尊當見原恕爾
時世尊知此舞女心巳調伏以神通力
變身如前大衆見此舞女卒老卒壯
無有常定各生猒離解寤無常心開
意解有得四沙門果者有發無上菩
提心者時彼舞女及其父毋卽於佛
前求索出家佛卽舌言善來比丘尼
頭髪自落法服著身成比丘尼精勤
修習得阿羅漢果諸天世人所見敬
仰時諸大衆見是事巳請說因緣佛
告大衆乃往過去無量世時波羅柰
國王有太子字孫陀利入山學道
[39-0669a]
法苑珠林卷苐三十六苐三十六張假獲
五神通見緊那羅女端正殊妙狀如
諸天作諸姿態且歌且舞鼓動我心
觀使染著退失仙道我於彼時心遂
堅固無有慾想語彼女言一切有爲
無有常定我今觀汝形體臭穢充滿
其中薄皮覆上不可久保正爾當有
髪白面皺傴僂而行汝今何爲憍慢
放恣乃至如是向者歌聲其音巳變
何故在此作諸婆態於是緊那羅女
聞是語巳尋向仙人懺悔罪咎因發
願言使我來世得斷生死我於汝邊
獲得道果佛告大衆欲和彼時王子
學仙道者則我身是彼緊那羅女者
今靑蓮華比丘尼是由於彼時發願
力故今値我出家得道比丘聞巳歡
喜奉行又
百緣經云佛在世時迦毗羅衞城中
有一長者財寶無量不可稱計其婦
生男端正殊妙世所希有年漸長大
有好音聲令衆樂聞値佛出家得阿
羅漢果諸比丘等請佛爲說得道因
緣佛告比丘乃往過去九十一刧有
佛出世號毗婆尸入涅槃後有國


[39-0669b]
法苑珠林卷苐三十六苐一十一七張
假王名槃頭末帝收取舎利造四寶
塔高一由旬而供養之時有一人見
此塔故心懷歡喜便作音樂以繞供
養發願而去緣是功德九十一刧不
墯三塗天上人中常好音聲令衆樂
聞乃至今者遭値於我出家得道比
丘聞巳歡喜奉
行又百緣經云昔佛在世時舎衛城
中有諸人民各自莊嚴作唱伎樂出
城游戲至城門中遇値佛僧入城乞
食諸人見佛歡喜禮拜卽作伎樂供
養佛僧發願而去佛卽微笑語阿難
言此諸人等由作伎樂供養佛僧緣
此功德於未來世一百刧中不墯惡
道天上人中最受快樂過百刧後成
辟支佛皆同一號名曰妙聲以是因
緣若人作樂供養三寶所得功德無
量無邊不可思議故法華經偈
云若使人作樂擊鼓吹角
貝簫笛琴箜篌琵琶鐃銅
鈸如是衆妙音盡持以供
養皆以成佛
道又菩薩處胎經云緊那羅住須彌
山
[39-0669c]
法苑珠林苐三十六苐三十八張假北過
小鐵圍有大黑山亦在十寶山間無
有佛法日月星辰由昔布施之力今
居七寶宮殿壽命甚長此王本人中
有大長者興造佛塔此緊那羅施一
刹柱成辦寺廟復以淨食施於工匠
壽盡作胸臆神在兩山間先在人中
爲大長者居財無量有一沙門乞食
婦擎飯施之乃大瞋怒云何乞人
瞻視我婦當令此人手腳斷壞壽終
以後受此醜形八十四刧常無手足
諸天醼會皆悉與乾闥婆分番上
下天欲奏樂而其腋下汗流便自上
天有一緊那羅名頭婁磨琴歌諸法
實相以讃世尊時須彌山及諸林樹
皆悉震動迦葉在座不能自安五百
仙人心生狂醉失其神足又大
樹緊那羅王所問經云爾時大樹緊
那羅王以巳所撣琉璃之琴悶浮檀
金華葉莊嚴善浮業報之所造作在
如來前善自調琴及餘八萬四千伎
樂是大樹王當撣此琴鼓衆樂時其
音普皆聞此三千大千世界是琴音
聲及妙歌聲隱蔽欲界諸天音
[39-0670a]
法苑珠林苐三十六苐三十九張假樂所
有諸山藥草藂林悉皆徧動如人極
醉前却顚倒須彌駊騀涌沒不定一
切凡聖唯除菩薩不退轉者其餘一
切聞是琴聲及諸樂音各不自安從
坐起舞一切聲聞放捨威儀誕貌逸
樂如小兒舞戲不能自持爾時天冠
菩薩語是聲聞大迦葉等汝諸大德
巳離煩惱得八解脫云何今者各捨
威儀如彼小兒舉身動舞於時大德
諸聲聞等荅言善男子我於是中不
得自在如旋嵐大風吹諸樹木彼無
有力能自安持非彼本心之所欲樂
爾時天冠菩薩語大迦葉汝今觀是
不退菩薩威德勢力誰見如是而當
不發無上正眞菩提道心琴聲威力皆說
法音八千菩薩得無生忍頌曰玄亮
吐清
氣神響徹幽聾登臺發舂
詠高興希遐蹤乘虛感靈
覺魚山振思重摹寫天歌
梵冀布法音同忘高故不
下颻颺數仞中比丘歌聲
唄人畜振心忪


[39-0670b]
法苑珠林卷苐三十六苐四十張假*斯
由畼玄句卽感鴈游空神
期發筌寤豁爾自靈通感
應緣略引六驗晉沙門
帛法憍晉沙門
支曇蘥齊沙門
釋僧辯齊沙門
釋曇馮齊有仕
人姓梁唐刺史
任義方晉中山
有帛法橋是中山人少樂轉讀而稍
之聲毎以不畼爲慨於是絕粒懺悔
七日七夕稽首觀音以祈現報同學
苦諫誓而不改至第七日覺喉内豁
然卽索水洗漱云吾有應矣於是作
三契經聲徹三里許遠近驚嗟人畜
悉來觀聽爾後誦經五十萬言晝夜
諷詠哀婉通神至年九十聲猶不變
以晉穆帝永和中卒于河北卽石虎
未世也晉有支
曇籥本月氏人寓居建鄴少出家精
苦蔬食憩娯虎丘山晉孝武初勅請
出都止建初寺孝武從受五戒敬以
師禮籥特禀妙聲善於轉讀


[39-0670c]
法苑珠林苐三十六苐四十一張假
嘗夢天神授其聲法覺因裁製新聲
梵響清美四飛却轉反折還弄雖復
東阿先變康會後造始終廵還未有
如籥之妙後進傳寫莫匪其法所製
六言梵唄傳響干今後終於所住年
八十一
齊安樂寺有釋僧辯姓娯建康人出
家止安樂寺少好讀經哀婉折哀獨步
齊初無人加之嘗在新亭劉紹宅齊
辯初夜讀經始得一契忽有羣鶴下
集階前及辯度一卷一時飛去由是
聲振天下遠近知名後來學者莫不
宗事永明七年二月十九日司徒竟
陵文宣王夢於佛前詠維摩一契因
聲發而寤卽起至佛堂中還如夢中
法更詠古維摩一契便覺音韻流好
有工常日明旦卽集京師善聲沙門
僧辯等次第作聲辯傳古維摩一契
瑞應七言偈一契最是命家之作後
人時有傳者並譌失大體辯以齊永
明十一年卒
齊白馬寺有釋曇馮姓楊揵爲南安
人少游京師學轉讀止白馬寺音調
[39-0671a]
法苑珠林卷苐三十六苐四十二張假甚
工而過且自任時人未之推也於是
專精規矩更加研尋晩遂出羣翕然
改觀誦三本起經尤善其聲後還蜀
止龍淵寺巴漢懷音者皆崇其聲範
毎梵音一吐輒象馬悲鳴行徒住足
因製造銅鍾於未來常有人音四辯
庸蜀有銅鍾始於此也後終所住娯
景帝世烏程民有得痼病及差能以
嚮言嚮言者於此而聞彼然自所聽
之不覺其聲之大也自遠聽之如人
對言不覺聲之自遠來也聲之所徃
隨其所向遠者不過十數里右此四驗出梁
高僧傳北齊時
有仕人姓梁甚豪富將死謂其妻子
日吾平生所愛奴馬及皆使用日久
稱人意吾死可以爲殉不然無所乘
也及死家人以囊盛土壓奴殺之馬
猶未殺奴死四日而蘇說云當不覺
去忽至官府門門人因留止在門所
經一宿明旦見其亾主被鎖兵守衞
言入官所見奴謂曰我謂死人得使奴
婢故辵言喚汝今各自受其苦全不
相關今當白官放汝言畢而


[39-0671b]
法苑珠林苐三十六苐四十三張假
入奴從屛外闚之見官問守衛人曰
昨日壓脂多少乎對日得八斗官曰
更將去壓取一斛六斗主則被壓牽
出竟不得言明旦又來有善色謂奴
曰今當爲汝白也又入官問得脂乎
對曰不得官問何以主司曰此人死
三日家人爲請僧設會毎聞經唄聲
鐵梁輒折故不得也官曰且將去主
司白官請官放奴卽喚放倶出門主
辵傳語其妻子曰賴汝等追福獲免
大昔然猶未脫更能造經像以相救
濟冀因得免自今無設祭旣不得食
而益吾罪言畢而別奴遂重生而具
言之家中果以其日設會於是傾家
追福合門鍊行右一驗出冥報拾辵記
唐括州刺史樂安任義方武德年中
死經數日而蘇自云被引見閻羅王
王令人引示地獄之處所說與佛經
不殊又云地下晝日昏暗如霧中行
于時其家以義方心上少有熅氣遂
卽請僧行道義方乃於地下聞其讃
哯之聲王檢其案謂之吏曰未合卽
死何因錯追遂放令歸義方出度三


[39-0671c]
法苑珠林苐三十六苐四十四張假*關
關吏皆睡送人云但尋唄聲當卽到
舎見一大坑當道意欲跳過遂落坑
中應時卽起論說地獄畫地成圖其
所得俸祿皆造經像曾寫金剛般若
千餘部義方自說右一驗出冥報捨辵法
苑珠林卷第三十六甲
辰歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[39-0672a]
法苑珠林卷第三十七假大能