69祭祠篇(六二) 高麗藏

[39-0925a]

寺沙門釋道世撰祭祠
篇第六十九舌相
篇第七十祭祠
篇此有三部述意部獻
佛部祭祠部述意部第
一竊聞金玉
異珍在人共寶玄儒別義遐爾同遵
豈必孔生自國便欲師從佛處遠邦
有心捐棄不勝事切輒陳愚亮是非
之理不敢自專昔孔丘辭逝廟千載
之規摹釋迦言往寺萬代之靈塔欲
使見形剋念面像師心敬師忠主其
義一也至如丁蘭束帶孝事木母之
形無盡解瓔奉承多寶佛塔眇尋曠
古邈想清塵旣種成林於理不越又
按禮經天子七廟諸候王廟大夫卿
士各有階級故天曰神祭天於圓丘
地日祗祭地於方澤人曰鬼祭之於
宗廟龍鬼降雨之勞牛畜挽犂之効
由或立形村足樹像城門豈況天上
天下三界大師北方他方


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法苑珠林卷苐六十二苐二張**四
生慈父威德爲萬億所遵風化爲萬
靈之範故善人迴向若羣流之歸溟
壑大光攝受如两曜之伴衆星自月
氏辵影那竭灰身舎利徧流祗洹遂
造乃聖乃賢憑茲景福或尊或貴兾
此獲安者矣獻
佛部第二問
曰如七月十五日聖敎令造佛盆獻
供於此曰中復多八客未知此物出
何賓擬荅曰若有施主通用之物此
將賓待若無施主通用之物卽須觀
寺大小官私不定如似小寺非是國
造無外獻供復無貴勝臨時斟酌隨
僧豐儉出常住僧物造食獻佛及僧
此亦無過以佛通應供僧數所以諸
寺毎大小食時常出佛僧两盤故知
得用若論布薩說戒佛則不入羯磨
僧數何以故三寶位別故若
是國家大寺如似長安西明慈恩等
寺除口分地外別有勅賜田莊所有
供給並是國家供養所以毎年送盆
獻供種種雜物及輿盆音樂人等幷
有送盆官人來者非一未知出何


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法苑珠林苐六十二苐三張**等
物供給人客又官盆未至巳前佛前
獻供雜事供養復出何物造作荅曰
若有通用之物先用此物若無此物
復無別施止得出常住僧物看待人
客及造獻食問曰依律惡比丘來尙
不合與善比丘來應與此旣常住僧
物何得開俗耶答曰如僧祗十誦律
等國王大臣工匠惡賊於僧有損益
者佛開知事出僧物看待並得無犯
此非俗人合消但開知事不看待者
交於佛僧有損所以開看無犯旣知
如是今時國家造盆獻供百官音樂
上命令送佛盆豈得不看若不看視
交被譏責復招外笑出家之人但求
他物不自捨慳俗人見近不知遠謂
言合得合消焉知來報佛知損益所
以開制隨情問曰佛前獻佛食若用
常住僧物造作者過事巳後定入常
住僧此事不疑未知外有施主獻盆
獻供種種雜事等此屬何處答曰此
量施主情有通局若施主依經造作
元爲救存以眷屬事藉十方凡聖坐
夏自恣之僧方能救拔亾親得離
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法苑珠林苐六十二苐四張
**三塗清昇人天所以獻佛之後所有
飮食餘長及生供米麪之屬等並入
常住僧用以還供僧食自外雜物錢
財衣物等並入夏坐客主同分故四
分下文夏食不應分聽分夏衣及自
恣衣等
若施主局心唯獻佛食入僧自外雜
物錢財或入佛入法入現前僧等隨
他施意不得違逆故薩婆多論云若
施佛寶者置爪髪塔中供養法身佛
以法身常在故又婆沙論問曰佛在
世時諸供養三寶物中常受一人分
所以滅後偏取一分荅曰佛在世時
色身受用故取一人分滅後法身功
德勝僧故取一分也若施法者分作
二分一分與經一分與誦經說法人若施
法寶者懸置塔中供養理法寶故若
施僧寶者亦著塔中爲供養第一義
諦僧故若言施衆者凡聖倶得以言
無當故旣知如是受施之時善知誦
塞勿令互用致有乖違准此七月十五日諸俗人家各造獻食依

經救親過事以後並須送食向寺不合自食若元造唯將獻佛不入僧者自食無犯然乖救
毋之意也又僧祗律云供養佛物華多
聽轉
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法苑珠林卷苐六十二苐五張
**賣香燈猶故多者轉賣著無盡財中
又五百問事云佛塔物多欲作餘佛事
者得施主不許者不得又四分律云
供養佛塔食治塔人得食又善見論
云佛前獻飯侍佛比丘得食若無比
丘白衣侍佛亦得食
議曰此據局者如前所斷若汎爾道
俗設齋獻佛及聖僧食施主情通唱
餘食施後還入施主不勞收贖及專入
侍人法僧二物類前可知
問曰七月十五日旣開道俗造盆獻
供未知得造寶盆種種雜珍獻佛以
不荅曰並得若依小盆報恩經略無
寶物依大盆淨土經卽有故十六國
王聞佛說目連救母脫三刧餓鬼之
苦生人道中母子相見時缾沙王卽
勅藏臣爲吾造盆藏臣奉勅卽以五
百金盆五百銀盆五百瑠璃盆五百
硨璖盆五百瑪瑙盆五百珊瑚盆五
百琥珀盆各各盛滿百一味飮食事
事如法將來獻佛及僧准此定得
問曰依小盆經云佛告目連十方衆
僧七月十五日自恣時當爲七世父


[39-0926c]
法苑珠林苐六十二苐六張
**母及現在父母厄難中者具飯百味
五果汲罐盆噐香油然燭牀臥衆具
盡施甘果以著盆中供養十方大德
衆僧初受盆時先安在佛塔前衆僧
呪願竟便自受食不論雜華供養今
時諸寺有力富者廣造雜華或用雜
寶或用雜繒或用米麪或用諸臘或
用鈆錫或用雜色等亦有道俗貴勝
譏論此事目連爲母生在餓鬼佛令設
百味飮食獻佛及僧何因將此寶菙
雜物獻之佛僧豈得食此寶華雜色
等不荅曰不得以巳狹劣妨他大福
故大盆經云缾沙王造五百金鉢盛
滿千色華五百銀鉢盛滿千色白木
香五百瑠璃鉢盛滿千色紫金香五
百硨璖鉢盛滿千色黃蓮華五百馬
腦鉢盛滿千色赤蓮華五百珊瑚鉢
盛滿千色靑木香五百琥珀鉢盛滿
千色白蓮華王視如法卽勅兵臣嚴
駕十四萬衆倶到祗桓寺禮佛奉盆
及僧以七寶盆鉢倶施與佛及僧受
用竟還駕歸國七世父母超過七十
二刧生死之罪其次須達居士毗舎
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法苑珠林苐六十二苐七張**佉
母二百優婆夷波斯匿王未利夫人
等頒宣國内依目連盆法爲吾造盆
各用五百紫金盆黃金盆盛滿百一
味飮食後以五百紫金輿五百黃金
輿盛滿百一物事事具足遂至王及
夫人前見其如法時王卽以嚴駕十八萬
衆共至佛前奉千金盆千金輿等竟敬禮
還歸七世父母超過七十二刧生死之罪問
曰如前所斷依經施主將寶盆雜華
開獻如前若無施主得用常住僧物
造華供養佛不荅曰亦須量時觀前
損益若如小寺無多貴勝復無外譏
者不合用常住僧物造作雜華佛前
供養僧地樹生華者得取佛前供養
故十誦律云僧園中樹華聽取供養
佛塔若有果者使人取供僧噉又毗
尼母論云巳處分地種樹得木後用治房
不須白僧僧樹治塔和僧得用故寶
印經去若用僧物修治佛塔依法取
僧和合得用不和合者勸俗修治又薩
婆多論云四方僧地不和合者不得
作佛塔爲佛種華果若僧中分得者
聽隨意供養若華多無限者隨用


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法苑珠林苐六十二苐八張**供
養又寶印經云欲興寺舎供養者所施
之物付囑僧巳不復更得干預若其
本主還取錢財用者並須七倍還償
若有新立寺時比丘啓白衆僧其寺
内種植所有華果獻佛枝葉子實
與現前僧食幷施一切衆生若不爾
者無問道俗食者得罪議曰旣知三
寶各別不得互用初立寺時佛院僧
院各須位別如似大寺別造佛塔四
周空廓内所有華果得此物者並屬
塔用空廓以外卽屬僧用故十誦律
云佛聽僧坊佛圖得畜使人及象馬
牛羊等各有所屬不得互用又寶梁
寶印經云佛法二物不得互用由無
與佛法物作主復無可諮白不同僧
物常住招提互有所須營事比丘和
僧索欲行籌和合者得用又薩婆多
論云寺舎若經荒餓三寶園田無有
分別可問處者若僧和合隨意處分
若屬塔永用塔功力者僧用得重罪
若功力由僧者當籌量多少僧取用
之莫令過限則得重罪上來所列小
寺無外譏損卽須依前所斷若如今


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法苑珠林苐六十一苐九張**時
或有大寺國家營造別有供給幷有
勅賜田莊官人貴勝日多來往旣無
通用之物豈得不看復如七月十五
日佛殿前獻供豈得單罄若不廣造
飮食華果獻佛唯加少多常食獻佛
得不儻有在上察訪被俗譏論道僧
慳悋不如白衣非直不敬於佛亦不
懼在上一朝被責豈得推注僧物不
合將獻佛旣知如是若無通用之物
止得用常住僧物種種造作葉果百味
飮食獻佛令他俗人生善滅惡此亦
無損雖用僧物不能救別人存亾眷
屬且免被俗譏謗之罪如五分律云
俗人入寺値僧食僧不供給被俗譏
謗佛開聽與旣許開與惡器盛與
亦被俗瞋佛言開與好噐此並由知事
摩摩帝等臨時斟酌進不合冝卽
稱聖意不得雷同一向固執故五分
律云雖是我語於餘方不清淨者不
行無過雖非我語於餘方清淨者不
得不行此言啇攉何事不該又
佛說除災患經云爾時維耶離國沴
氣疾病死亾無數無所歸趣國王
[39-0928a]
法苑珠林苐六十二苐十張
***大臣集會愽議國遭災患非邪所摧
疫火所燒死亾無數當以何冝以除
災害或有議言當於諸城門設祠祀
壇或有議言當於城中四衢路頭立
大祠祀穰却災氣時衆會中有一長
者名曰彈尼晉言才明奉佛五戒修行十
善議曰唯聽所言國遭災患死亾無
數如仁等議害生救命豈得然乎以
先世時所行不善今遭斯厄當設方
便以善禳惡永與苦別如何反倒行
害求安長夜受苦無有出期時諸大
會問才明日當設何冝才明對曰世
有大千天人之師一切覆護慈愍衆
生號名爲佛獨步三界若能降致光
臨國者災害可除人畜安泰大衆聞
之莫不稱善如仁所言甚成大快佛
在王舎阿闍世國與吾國相嫌豈當
聽來才明曰佛興出世志存救苦猶
如虛空無所罣礙亦如日光莫不蒙
育佛憐國厄必來無疑伹遣重貢辭
謝闍王而得和協國王大臣皆同意
言唯清信士長者才明是佛弟子可
以爲使爾時才明受使欲往大衆皆


[39-0928b]
法苑珠林苐六十二苐十一張
**起向佛方面叉手長跪五體投地以
頂禮佛於是才明受命爲使詣王舎
城通書啓貢具陳來意王告才明可
詣佛所宣辵國命於是才明辭詣竹
林行到精舎見佛世尊盡虔禮敬具
申請意時佛默然許其所請才明見
佛受請歡喜無量時王舎國境一切
神祗天龍鬼神知佛受請當詣他國
莫不騷動慘然不悦於是闍王與群
臣一切大衆數億千人五體投地自
歸悔過垂泣送佛佛現神變到維
耶離舉國人民五體作禮自投佛足
歸命三寶香華伎樂繒蓋幢幡奉迎
世尊香華覆地尋路供養日日不絕
至于國城佛與聖衆天龍鬼神住于
城門以金色臂德相之手觸城門閫
以梵清淨八種之聲而說偈言
諸有衆生類在土界中者
行住於地上及虛空中者
慈愛於衆生令各安休息
晝夜勤專精奉向衆善法
說此偈巳地卽爲之六反大動佛便入
城空中鬼神升空退散地行鬼神諍


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法苑珠林卷苐六十二苐十二張**門
竸出城門不容各各奔突崩城而出
於時城中諸有不淨廁穢臭惡丁沈
入地高卑相從溝坑皆平盲視聾聽
瘂語躄行狂者得正病者除愈象馬
牛畜悲鳴相和箜篌樂噐不皷自鳴
宮啇調和婦女珠環相敦妙響器物瓨
甖自然有聲柔軟清和畼妙法音地
中伏藏自然發出一切衆生如遭熱
渴得清涼水服飮澡浴泰然蘇息舉
衆病除皆得解脫亦復如是述曰當
知諸佛神力不可思議衆生業力亦
不可思議故莊嚴論云若有善業自
然力故受好業報雖有國王黨援之
力不知業力所獲果報我昔曾聞有
一貧人作是思惟當詣天祀求於現
世饒益財寶作是念巳語其弟言汝
可勤作田好爲生計勿令家中有所乏
短便將其弟往至田中此處可種胡
麻此處可種大小麥此處可種禾大
小豆等示彼種處巳向天祀中爲祀
弟子作天齋會香華供養香泥塗地
晝夜禮拜求恩請福悕望現世增益
財産爾時天神作是思惟觀彼貧
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法苑珠林卷苐六十二苐十三張**人
於先世中頗有布施功德因緣不若
少有緣當設方便使有饒益觀彼人
巳了無布施少許因緣復作是念彼
人旣無因緣而今精勤求請於我徒
作勤苦將無有益復當怨我便化爲
弟來向祀中時兄語言汝何所種來
復何爲化弟白言我亦欲來求請天
神使神歡喜求索衣食我雖不種以天
神力田中穀麥自然足得兄責弟言
何有田中不下種子望有收獲無有
是事卽說偈言四
海大地内及以一切處何
有不下種而獲果實者爾
時化弟諮其兄言世間乃有不下種
子不得果耶兄荅弟言實爾不種無
果時彼天神還復本形卽說偈言汝
今自說言不種無果實先
身無施因云何今獲果汝
今雖辛苦斷食供養我徒
自作勤苦又復擾惱我何
由能使汝現有饒益事若
欲得財寶妻子及眷屬應
當淨身口而作布施業


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法苑珠林卷苐六十二苐十四張
*不種獲福利日月及星宿
不應照世界以照世間故
當知由業故天上諸天中
亦各有差別福力威德盛
福少尠威德是故知世間
一切皆由業布施得財富
持戒生天上若無布施緣
威德刧損滅定慧得解脫
此三所獲報十力之所說
此種皆是因不應擾亂我
是故應修業以求將來果
又長阿含經云一切人民所居舎宅
皆有鬼神無有空者街巷道陌屠膾
巿肆及諸山塜皆有鬼神無有空處
凡諸鬼神皆隨所依卽以爲名若人
初生皆有鬼神隨逐擁護若人欲死
鬼收精氣行十惡人若百若千共一
神護行十善者猶如國王以百千人
而侍衛之又十方譬喻經云天上天
下鬼神知人壽命罪福當至未至不
能活人不能殺人不能使人富貴貧賤
但欲使人作惡犯殺因人衰耗而往亂
之語其禍福令人向欲得設祠祀耳


[39-0929c]
法苑珠林苐六十二苐十五張
**故知空祭鬼神欲求現福難可得力也又普曜經於時迦業
以偈報佛
自念祠祀來巳歷八十年
奉風水火神日月諸山川
夙夜不懈廢心中無他念
至竟無所獲値佛乃安寧
又雜寶藏經云昔日有一婆羅門事
廟室天晝夜奉事天卽問言汝求何
等婆羅門言我今求作此天祀主天
言彼有羣牛汝問最前行者卽如天
語往問彼牛汝今何似爲苦爲樂牛
卽荅言極爲大苦刺刺两肋柴戾脊
破駕挽車載重無休息時復問言汝
以何緣受是牛形牛荅之言我是天
祀主自恣極意用天祀物命終作牛
受是苦惱聞是語巳卽還天所天卽
問言汝今欲得作天祀主不婆羅門
言我覩此事實不敢作天言人行善
惡自得其報婆羅門悔過卽修諸善
改往前惡又雜寶藏經云昔有老公
其家巨富而此老公思得肉食詭作
方便指田頭樹語諸子言令我家業所
以諧當由此樹神恩福故爾今日汝等
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法苑珠林卷苐六十二苐十六張**冝
可羣中取羊以用祭祀時諸子等承
父敎勅尋卽殺羊禱賽此樹卽於樹
下立天祀舎其父後時壽盡命終行
業所追還生巳家羊羣之中時値諸
子欲祠樹神便取一羊遇得其父將
欲殺之羊便㖶㖶笑而言曰而此樹者
有何神靈我於往時爲思肉故妄使
汝祀皆共汝等同食此肉今償殃罪
獨先當之時有羅漢過到乞食見其
土父受於羊身卽借主人道眼令自
觀察乃知是父心懷懊惱卽壞樹神
悔過修福不復殺生祭
祠部第三如
優婆塞戒經云佛言或有說言子修
善法父作不善因子修善令父不墮三
惡道者是義不然何以故身口意業
各別異故若父喪巳墯餓鬼中子爲
追福當知卽得若生天中都不思念
人中之物何以故天上成就勝妙寶故
若入地獄受諸苦惱不暇思念是故不
得畜生人中亦復如是若謂餓鬼何
緣獨得以其本有愛貪慳悋故墮餓
鬼旣爲餓鬼常悔本過思念欲得


[39-0930b]
法苑珠林苐六十二苐十七張**是
故得之若所爲者生餘道中其餘眷
屬墮餓鬼者皆悉得之是故智者應
爲餓鬼勸作福德若
有祠祀誰是受者隨其祠處而爲受
者若近樹林則樹神受舎河泉井上
林埠阜亦復如是是人祀巳亦得福
德何以故令彼受者生喜心故是祀
福德能護身財若說殺生祠祀得福
是義不然何以故不見世人種伊蘭
子生旃檀樹斷衆生命而得福德若
欲祠者當用香華乳酪酥果爲亡追
福則有三時舂時正月夏時五月秋
時九月若
以房舎臥具湯藥園林池井牛羊象
馬種種資生布施於他施巳命終是
人福德隨所施物住用久近福德常
生是福追人如影隨形或有說言終
巳便失是義不然何以故物壞不用
二時中失非命盡失若
出家人効在家人歲節之曰棄飮食
者隨世法故非眞實也亦信世法出
世法故若能隨家所有好惡常樂施
者名一切施若以身分及以妻子所


[39-0930c]
法苑珠林苐六十一苐十八張**重
之物施於人者是則名爲不思議施
又
正法念經云若爲亡人修行布施生鬼
道者鬼容得福以鬼知悔前身慳貪
故爲施時彼則歡喜若生餘道多無
得力如得生天純受樂報不悔本因
無心思福故經云若生天中都不思
念人中之物何以故天上成就勝妙寶
故若入地獄受諸苦惱不暇思念畜
生亦爾故
婆沙論爲餓鬼作福鬼得飮食亦增
益身臭者得香惡色得好色又經云如
諸鬼等所食不同或膿或糞得是施
巳一切變成上妙色味若鬼異處受
生親爲施時彼鬼業力遙知生喜若
還在家受苦報者親爲施者鬼自親
見生喜又
婆沙論云有人不如法求財及其得
時以慳惜故於巳眷屬尙無心與況
復餘人以無施心故身壞命終墮餓
鬼中若在本舎邊不淨糞穢廁溷中
住諸親里等生苦惱心作如是念彼
積聚財物自不受用又不施人以
[39-0931a]
法苑珠林卷苐六十二苐十九張**苦
惱故欲施其食請諸眷屬親友知識
沙門婆羅門施其飮食爾時餓鬼親
自見之於眷屬財物生巳有想作如
是念如此財物我所積聚今施與人
心大歡喜於福田所生信敬心若生餘
道多不得力縱令工人不得此福故
爲修善自得大利如似起慈自常獲
福又
智度論云如慈心念諸衆生令得快
樂衆生雖無所得念者太得其福若
不樂施縱生天得聖還乏衣食故優
婆塞戒經云持戒雖得羅漢不遮飢
苦生天不得上食瓔珞若樂行施雖
墮鬼畜常飽無乏又
未會有經云有王白佛言我父先王
奉事外道常行布施求梵天福如斯
功德生何天耶佛告王曰前王果報
今在地獄所以者何不値善時不遇
善友無善方便雖修功德不得免罪
布施之功不志失也候罪畢時方當
受福當知修福不與罪合先帝大王
有五種惡業生地獄中一者慠慢妒
弊事無麤細便起鞭罰不忍辱故


[39-0931b]
法苑珠林卷苐六十二苐二十張**二
者貪受寶貨斷事不平致令天下懷
怨恨故三者游獵嬉戲苦困人民害
衆生所愛命故四者耽著女色得新
猒舊撫接不平致怨恨故五者破戒
以此文證故知事邪修福善惡常別
苦樂两報不相雜亂何況利根多聞
正信三寶而招苦報又惟無三昧經
云佛告阿難善男子人求道安禪先
當斷念人生世間所以不得道者但
坐思想穢念多故一念來一念去一
日一宿有八億四千萬念念念不息
一善念者亦得善果報一惡念者亦
得惡果報如響應聲如影隨形是故
善惡罪福各別又
中阿含經云若爲死人布施祭祀者
若生入餓鬼中者得食除餘趣不得
由各有活命食故若親族不生中者
但施自得其福乃至施主生六趣中
施福常隨以持戒故雖得人身必須
餘福助報也往生經云亡後作福死
者七分獲一餘者屬現造者又
灌頂經云阿難問佛言若人命終送
著山野造立墳塔是人精魂在中


[39-0931c]
法苑珠林卷苐六十二苐二十一張**以
不佛言亦在亦不在若人生時不造
善根不識三寶而不爲惡無善受福
無惡受殃無善知識爲其修福是以
精魂在塚塔中未有去處是故言在
或其前生在世之時大修福善精勤
行道或生天上三十三天在中受福
或生人閒豪姓之家到處自然隨意
所生又不在者或其前生在世之時
殺生禱祝不信眞正邪命自活諂僞
欺人墮在餓鬼畜生之中備受衆苦
經歷地獄故言不在塚塔中也或不
在者或是五穀之骨未朽爛時故有
微靈骨苦靡爛此靈卽滅無有氣
勢亦不能爲人作諸禍福靈未滅時
或是鄕親命終之人在世無福又行邪
諂應墮鬼神或爲樹木雜物之精無
天福可受地獄不攝縱捨世間浮游
人材旣其無食恐動於人作諸變怪
扇動人心或有妖魅邪師以倚爲福
覓諸福祐欲得長生愚癡邪見殺生
相祀死入地獄餓鬼畜生無有出時
可不愼之又若人臨終之日當爲燒
香然燈續明於塔寺中表刹之上
[39-0932a]
法苑珠林苐六十二苐二十二張**懸
命過幡轉讀尊經竟三七日所以然
者命終之人在中陰中身如小兒罪
福未定應爲修福願亡者生神使生
十方無量刹土承此功德必得往生
土者在世若有罪愆應墮八難以幡
燈功德必得解脫若有善願應生父
母在於異方不得疾生以幡燈功德
皆得疾生無復留難若得生巳當爲
人作福德之子不爲邪鬼之所得便
種族豪强是故應修福善幡燈功德
又若四輩男女若臨終時若巳命過
是其亡日造作黃幡懸著刹上使獲
福德離八難苦得生十方諸佛淨土
幡蓋供養隨心所願至成菩提幡隨
風轉破散都盡至成微塵風吹微塵
其福無量幡一轉時轉輪王位乃至
成塵小王之位其報無量燈四十九
照諸幽冥苦痛衆生蒙此光明皆得
相見緣此福德拔彼衆生悉得休息
又
淨度三昧經云八王曰諸天帝釋鎭
臣三十二人四鎭大王司命司錄伍
羅大王八王使者盡出四布覆行


[39-0932b]
法苑珠林苐六十二苐二十三張
**復値四王十五日三十日所奏案挍
人民立行善惡地獄王亦遣輔臣小
王同時倶出有罪卽記前齋八王日
犯過福强有救安隱無他用福原赦
到後齋日重犯罪數多者減壽条名
剋死歲月日時閞下地獄地獄承文
書卽遣獄鬼持名錄名獄鬼無慈死
日未到强摧作惡令命促盡福多者
增壽益筭天遣善神營護其身移下
地獄拔除罪名除死定生後生天上
又觀佛三昧經云爾時曠野鬼神自
佛言我常噉人今者不殺當食何物
佛勅鬼王汝但不殺我勅弟子常施汝
食乃至法滅以我力故令汝飽滿鬼
王聞喜受佛五戒涅槃經亦制諸聲
聞弟子出衆生食濟曠野鬼神又智度
論云鬼神得人少許飮食卽能變使
多令得充足
又譬喻經云佛與阿難到河邊行見
五百餓鬼歌吟而行復見數百好人
啼哭而過阿難問佛鬼何以歌舞人何
以啼哭佛荅阿難餓鬼家兒子親屬
爲其作福行得解脫是以歌舞好人


[39-0932c]
法苑珠林苐六十二苐二十四張
**家兒子親屬唯爲殺害無有與作福
德之者後大火逼之是以啼哭也
又宿願果報經云昔有婆羅門夫婦
二人無有兒子財富無數臨壽終時
自相謂言各當呑錢以爲資粮其國
俗法死者不埋但著樹不各呑五十
金錢身爛錢出國中有一賢者行見
愍之然流淚傷其慳貪取爲設福請
佛及僧盡心供辦擎飯佛前稱名呪
願時慳夫婦受餓鬼苦卽生天上爲
請四輩時生天者卽得天眼知爲作
福從天來下但作年少佐助檀越佛
言此厨間年少是眞檀越佛爲說法
卽得道迹賢者亦得道迹衆僧歡喜
皆得生天
又百喻經云昔有賈客欲入大海要
須導師卽共求覓得一導師相將發
引至曠野中有一天祀當須人祀然
後得過於是衆賈共思量言我等盡
親如何可殺唯此導師中用祀天卽
殺導師以用祭祀祀天巳竟迷失道
路不知所趣窮因死盡一切世人亦
復如是欲入法海取其珍寶當修善
[39-0933a]
法苑珠林卷苐六十二苐二十五張**行
以爲導師毁破善行生死曠路永無
出期經歷三塗受苦長遠如彼啇賈
將入大海殺其導者迷失津濟終致
因死頌
曰神
鬼難測潜來密往授以福基薦
以歆饗兼祭幽塗冀免飢想凡
聖等祠福祚無爽感
應緣略引一十三驗益州西
南有石室廟神故廬陵
太守龐企螻蛄神偓佺槐
山菜藥父神殷大夫
彭祖仙室有虎神漢蔣子
文死爲鍾山下神漢會稽
郢縣女娯望子感神晉巴丘
縣有巫師感神晉夏侯
玄爲司馬景王殺徴晉居士
張應改俗祠事佛有徴宋陳安
居廢祀神事佛有徴宋齊僧
欽精勤奉佛有徴梁沙門
釋僧融有俗施廟有徴唐倪買
得妻皇甫氏暴死有徴益州之
西雲南之有祠神剋山石爲


[39-0933b]
法苑珠林苐六十二苐二十六張**室
不有民奉祠之自稱黃石國言此神
張良所受黃石之靈也清淨不烹殺
諸有祈禱者持百張紙一雙筆一九
墨置石室中而前請乞先聞石室中
有聲須臾問來人何欲所言便具語
吉凶不見其形至今如此故
廬陵太守太原龐仚字子及自說其
遠祖不知幾何世也坐事繫獄而非
其罪不堪拷掠自誣服之及獄將上
有螻蛄蟲行其左右其祖乃謂螻蛄
曰使爾有神能活我死不當善乎因
投飯與之螻蛄食飯盡去有頃復來
形體稍大意毎異之乃復與食如此
去來至數十日間其大如豚及意報
當行刑螻蛄夜掘壁根爲大孔乃破
械從之出去久時遇赦得活於是龐
氏世世常以四節祠祀螻蛄於都衢
處後世稍怠不能復特爲饌乃投祭
祀之餘以祠之至今猶爾偓
佺者槐山菜藥父也好食松實形體
毛長七寸兩目更方能飛行逮走馬
以松子辵堯堯不服也時受服者皆
三百歲


[39-0933c]
法苑珠林苐六十二苐二十七張
*彭祖者殷時大夫也歷夏而至啇末
號七百常食桂芝歷陽有彭祖仙室
前世云禱請風雲莫不輒應常有兩
虎在祠在右今日祠之訖地則有兩
虎跡云右四事出搜神記
漢蔣子文者廣陵人嗜酒好色跳踉
常自謂靑骨死當爲神漢末爲秣陵
尉逐賊至鍾山下賊擊傷額曰解綬
縛之有頃遂死及娯先生之初其故
吏見文於道頭乘白馬執白羽侍從
如平生見者驚走文追之謂曰我當
爲此土神以福爾下民耳宣告百姓
爲我立祠不爾將有大咎是歲夏大
疫百姓輒恐動頗有竊伺之者矣文
又啓孫氏官冝爲吾立祠不爾將使
蟲入耳爲災俄有小蟲如麤蝱入耳
皆死醫不能治百姓逾恐孫主未之
信也又下巫呪若不祀我將又以火
吏爲災是歲火災大發一日數十
處火及公宮縣主患之議者以爲鬼
有所歸乃不爲沴冝有以禁之於是
使者封子文爲中都侯次弟子緖爲
長水校尉皆加印綬爲立廟堂轉號
[39-0934a]
法苑珠林苐六十二苐二十八張
**鍾山以表其靈今建康東北蔣山是
也自是災沴止息百姓遂大事之右此一
驗出搜神記漢會稽郢
縣東野有一女子姓娯字望子年十
六姿容可愛其鄕里有鼓舞解事者
要之便往緣塘行半路忽見一貴人
端正非常人乘衫手力十餘皆整頓
令人問望子今欲何之其具以事對
貴人云我今正往彼便可入衫共去
望子辭不敢忽然不見望子旣到跪
拜神坐見向衫中貴人儼然端坐卽
蔣侯像也問望子來何遲因擲兩橘
與之數數現形遂降情好望子心有
所欲輒空中下之曾思噉鱠一雙鮮
鯉應心而至望子芳香流聞數里頗
有神驗一邑共奉事經歷三年望子
忽生外意便索往來右此一驗出續搜神記
晉巴丘縣有巫師舒
禮晉永昌元年病死土地神將送詣
太山俗人謂巫師爲道路人過福舎
門前土地神問吏此是何等舎門吏
曰道人舎土地神曰是人亦是道人
便以相付禮入


[39-0934b]
法苑珠林苐六十二苐二十九張**門
見數千間瓦尾皆懸竹簾自然牀榻
男女異處有誦經者唄偈者自然飮
食者快樂不可言禮文書名巳至太
山門而又身不至到推土地神神云
道見數千間瓦尾卽問吏言是道人
卽以付之於是遣神更錄取禮觀未
徧見有一人八手四眼捉金杵逐欲
撞之便悑走還出門神巳在門迎捉
送太山太山府君問禮卿在世間皆
何所爲禮曰事三萬六千神爲人解
除祠祀或殺牛犢豬羊鷄鴨府君曰
汝罪應上熱鏊使吏牽著鏊所見一
物牛頭人身捉鐵义义禮著鏊上宛
轉身體焦爛求死不得巳經一宿二
日府君問主者禮壽命應盡爲頓奪
其命校錄籍餘籍八年府君曰錄
來牛頭人復以鐵义义著鏊邊府君
曰今遣卿歸終畢餘筭勿復殺生淫
祀禮忽還活遂不復作巫師右一驗出幽冥
記晉夏侯玄字
太初亦當時才望爲司馬景王所忌
而殺之玄宗族爲之設祭見玄來靈
座脫頭置其傍悉取果


[39-0934c]
法苑珠林卷苐六十二苐三十張**食
酒肉以内頸中旣畢還自安言曰吾得
訴於上帝矣司馬子元無嗣也尋而
景王薨遂無子其弟文王封次子爲
齊繼景王後欣薨猶子固嗣立又被
殺及永嘉之亂有巫見弟云家傾覆
正由曹爽夏侯玄二人得訴怨得申
故也出寃魂志晉張應
者歷陽人本事俗神鼓舞淫祀咸和
八年移居無湖妻得病應請禱備至
財産略盡妻法家弟子也謂曰今病
日因求鬼無益乞作佛事應許之往
精舎中見竺曇鎧曇鎧曰佛如愈病
之藥見藥不服雖視無益應許當事
佛曇鎧與期明日往齋應歸夜夢見
一人長丈餘從南來入門曰汝家狼籍
乃爾不淨見曇鎧隨後曰始欲發意
未可責之應先巧眠覺便炳火作高座
及鬼子毋座曇鎧明往應具說夢遂受
五戒斥除神影大設福供妻病卽閒
尋都除愈咸康二年應至馬溝糴鹽
還泊蕪湖浦宿夢見三人以剛鉤釣
之應曰我佛弟子牽終不置曰奴叛
走多時應怖謂曰放我當與
[39-0935a]
法苑珠林苐六十二苐三十一張
**居一升酒調乃放之謂應但畏後人
復取汝耳眠覺腹痛泄痢達家大因
應與曇鎧悶絕巳久病甚遣呼之適
値不在應尋氣絕經曰而蘇活說有
數人以剛鉤釣將北去下一坂岸岸
不見有鑊湯刀劒楚毒之具應時寤
是地獄欲呼師名忘曇鎧字伹喚和
尙救我亦時喚佛有頃一人從西面
來形長丈餘執金杵欲撞此釣人曰
佛弟子他何入此中釣人悑散長人
引應去謂曰汝命也盡不復久生可
蹔還家頌唄三偈幷取和尙名字三
曰當復命過卽生天矣應旣蘇卽復
休然旣而三日持齋頌唄遣人疏取
曇鎧名至曰中食畢禮佛讚唄徧與
家人辭別澡洗著衣如眠便盡
宋陳安居者襄陽縣人也伯父少事
巫俗鼓舞祭祀神景廟宇充滿其宅
父獨敬信釋法旦夕齋戒後伯父亾
無子父以安居紹焉安居雖卽伯舎
而理行精求淫饗之事廢不復設於
是遂得篤病而發則爲歌神之曲迷
悶惛僻如此者彌歲而執心愈固常


[39-0935b]
法苑珠林卷苐六十二苐三十二張
**誓曰若我不殺之志遂當虧奪者必
先自臠截四體乃就其事家人並諫
之安居不聽經積二年永初元年病
發遂絕但心下微暖家人不殮至七
曰夜守視之者覺屍足間如有風來
飄衣動衾於是而蘇有聲家人初懼
屍蹶並走避之旣而稍能轉動未求
飮漿家人喜之問從何來安居乃具
說所經見云初有人若使者將刀數
十呼將去從者欲縛之使者曰此人
有福未可縛也行可三百許里至一
城府樓宇甚整使者將至數處如局
司所居未有人授紙筆與安居曰可
疏二十四通死名安居卽如言疏名
成數通有一寺從内出楊聲大呼曰
安居可入旣入稱有敎付刺姦獄吏
兩人一云與大械一云此人頗有福可
止三尺械疑論不判乃共視文書久
之遂與三尺械有頃見有貴人翼從
數十形貎閑雅謂安居曰汝那得來
安居具陳所由貴人曰汝伯有罪但
冝錄治以先植小福故蹔得游散乃
敢告訴吾與汝父幼少有舊見汝依


[39-0935c]
法苑珠林苐六十二苐三十三張
**然可隨我共游觀也獄吏不肯釋械
曰府君無敎不敢專輒貴人曰但付
我不使走逸也乃釋之貴人將安居
徧至諸地獄備觀衆苦略與經文相
符游歷未竟有傳敎來云府君喚安
居安居忙懼然求救於貴人貴人曰
汝自無罪伹以實對必無憂也安居
至閤見有鉗梏者數百一時俱進安
居在第三旣至階下一人服冠冕立
于囚前讀諸罪簿其第一者云昔
娶妻之始夫婦爲誓有子無子終不
相棄而其人本是祭酒妻亦奉道共
化導徒衆得仕女弟子因而姦之遂
棄本妻妻常寃訴府君曰汝夫婦
違誓大義不罪二終罪一也師諮義
著在三而姦之是父子相婬無以異
也付法局詳形次讀第二女人辭牒
忘其姓名云家在南陽冠軍縣黃水
里家安㸑噐於福竈口而此婦眠重
嬰兒於竈上匍匐走行糞汗㸑器中
此婦寤巳卽請謝神祇與洗精熟而
其舅毎罵詈此婦言無有天道鬼
神置此女人得行穢汗司命聞知故
[39-0936a]
法苑珠林苐六十二苐三十四張
**錄送之府君曰眠竈非過小兒無知
又巳請謝神明是無罪也舅罵詈言
無道誣謗幽靈可錄之來須臾而到
赤官捉至安居階下人具讀名牒爲
伯所許云云府君曰此人事佛大德人
也其伯殺害無辜訾誑百姓罪冝窮
治以昔有小福故未知罪耳今復諦訴
無辜敎催錄取未及至而府君遣安
居還云若可還去善成勝業可壽九
十三努力勉之勿復更來也安居出
至閤局司云君可拔却死名於是安
居以次抽名旣畢而欲向游貴人所貴
人亦至云知汝無他得還甚善努力
修功德吾身福微不辦生天受報於
此輔佐府君亦優游富樂神道之美
吾家在宛陵姓某名某君還爲吾致意
深盡奉法勿犯佛禁可具以所見示語
之也乃以三力士送安居出門數步有
傳敎送符與安居謂曰君可持此符
經過戍邏以示之勿輒偸過偸過有
徒讁也若有水礙可以此符投水中
卽得過也安居受符而歸行久之阻
大江不得渡安居依言投符曚然如


[39-0936b]
法苑珠林卷苐六十二苐三十五張**眩
乃是其家屋前中方地也正聞家中
號慟哭泣所送三人勸還就身安居
之身巳臭穢吾不復能歸此人乃强
排之踣於屍腳上安居旣愈欲驗黃
水婦人故往冠軍縣尋問果有此婦
相見依然如有曩舊云巳死得生舅
卽以其日而亾說所聞見與安居悉
同授五戒師字僧旻襄陽人也未居
長沙本與安居同里聞其口說安居
之終亦親覩果九十三焉宋
齊僧欽者江陵人也家門奉法年十
許歲時善相占云年不過三六父母
兄弟甚爲憂懼僧欽亦增加勤敬齋
戒精苦至年十七宋景平末得病危
篤家中齋祈彌勵亦淫祀求福疾終
不愈時有一女巫云此郞福力猛盛
魔魍所不敢親自有善神護之然病
久不差運命或將有限世有探命之
術少事天神頗曉其數當爲君試効
之於野中設酒脯之饋燒香然燈或
如寢寐須臾復興夕中一两如此經
七日七夕云始有感見見諸善神方爲
此郞祈禱蒙益两籍矣病必得愈


[39-0936c]
法苑珠林苐六十二苐三十六張**無
所憂也僧欽於是遂差彌加精至其
後二十四年而終如巫所言則一筭十
二年矣右此三人出冥詳記染
九江廬山東林寺釋僧融篤志汎愽
游化巳任曾於江陵勸一家受戒奉
佛爲業先有神廟不復宗事悉用
給施融便撤取送寺因留設福至七
日後主人母見一鬼持赤索欲縛之母
甚遑懼乃更請僧讀經行道鬼怪遂
息融晩還廬山獨宿逆族時天雨雪
中夜始眠見有鬼兵其類甚衆中有
鬼將帶甲挾刃形奇壯偉有持胡牀
者乃對融前踞之便勵色揚聲曰君
何謂鬼神乃無靈耶速拽下地諸鬼
將欲加手融默念觀音稱聲未絕卽
見所住牀後有一天將可長丈餘著
黃皮袴褶手捉金剛杵擬之鬼便驚
散甲胄之屬碎爲塵粉融嘗於江陵
勸夫妻二人倶受五戒後爲賊引大
遂逃走執妻繫獄遇融於路求哀請
救融曰唯至心念觀世音更無餘信
婦入獄後稱念不輟因夢沙門立其
前足蹵令去忽覺身貫三木自然
[39-0937a]
法苑珠林苐六十二苐三十七張
***解脫見門猶閉閽司憲重守之計無
出理還更眠夢見向僧曰何不早出
門自開也旣聞卽起重門洞開便越
席而東南數里將値民村天夜暗冥
其夫先逃夜行晝伏二忽相遇皆大
驚駭草間審問乃其夫也遂共投啇
者遠避得兔右此一驗出梁高僧傳
唐兖州曲阜人倪買得妻皇甫氏爲
有疾病祈禱泰山稍得瘳愈因被冥
道使爲伺命毎被使卽死經一二日
事了以後還復如故前後取人亦衆
矣自云曾被遣取鄕人龐領軍小女
爲其庭前有齋壇讀誦久不得入少
間屬讀誦稍閑又因執燭者詣病女
處乃隨而入方取得去問其取由乃
府君四郞所命府君不知也論說地獄
具有条貫又云地下訴說生人非止一
二但人微有福報追不可得如其有罪
攝之則易皇甫見被使役至今猶存
今男子作生伺命者兖州見有三四
人但不知其姓名耳右此一驗出冥報拾遣
占相篇第七十此有二部述意部引證部
述意部第一


[39-0937b]
法苑珠林苐六十二苐三十八張
***夫大敎無私至德同感凡情緣隔造
化殊形心境相乘苦樂報異如蠟印
印泥印成文現其相可占致使在人
畜以別響處胡漢以分容貴賤有晦
明之別聖凡有清濁之異也
引證部第二
如正見經云時佛會中有一比丘名
曰正見新入法服有疑念言佛說有
後世生至於人死皆無相報何以知
乎此問未發佛巳預知佛告諸弟子
譬如樹本以一核種四大包毓自致
巨盛牙葉莖節展轉變易遂成大
樹樹復生果果復成樹歲月增益如
是無數佛告諸弟子欲踧集華實莖
節更還作核可得以不諸弟子言不
可得也彼巳轉變日就朽敗核種復生
如是無極轉生轉易終皆歸朽不可
復還使成本核也佛告諸弟子生死
亦如此本由癡山展轉合成十二因
緣識神轉易隨行而往更有父毋更
受形體不復識故不得還報譬如冶
家洋石作鐵鑄鐵爲噐成噐可還使
作石乎正見荅言實不可成鐵爲石


[39-0937c]
法苑珠林苐六十二苐三十九張
**佛言識之轉徙住在中陰如石成鐵
轉受他體如鐵成噐形消體易不得
復還故識禀受人身更有父母巳有
父母便有六閉一住在中陰不得復
還二隨所受身胞内三初生迫痛忘
故識想四生墮地故所識念滅更起
新見想五巳生便著食念故識念斷
六從生日長大習所新無復宿識佛
言諸弟子識神隨作善惡臨死隨行
所見非故身不可復還識故面相荅
報也未有道意無有淨眼身死識去
隨行變化轉受他體何得相報也譬
如月晦夜陰以五色物著冥暗中千
萬億人不能視物若人把炬照之皆
別五色如愚癡人暗蔽惡道未得慧
眼往來相報如月晦夜欲視五色終
不得見若修經戒守攝其意如持
炬火人別五色譬如無手欲書無目
欲視暗夜貫鍼水中求火終不可得
汝諸弟子勤行經戒深思生死本從
何來終歸何所得淨結除所疑自解
正見聞巳歡喜奉行
阿育王太子法益壞目因緣經云六
[39-0938a]
法苑珠林苐六十二苐四十張
**道各有其相第一地獄相者
夫人根元流浪生死漂滯馳騁
墮於五趣彼終生此皆有因緣
人根相貎今爲汝說行步顚蹶
不自覺知視瞻眩惑常喜多忘
舉動輕飄浮游曠野此人乃從
活地獄來支節煩痛睡眠驚覺
夢寤凶惡黑繩獄來麤髪戾眼
長齒喜瞋聲濁暴疾合會獄來
語聲高大不知慚愧喜聞喚呼
不別眞僞眠臥呻吟夢數驚喚
當知此人啼哭獄來常喜悲泣
登高遠望好鬭家人無有親踈
言便致恚經宿不食此人本從
大啼哭來身大腳細筋力薄尠
言語噎塞聲如破甕神識不定
心無孝順當知此人阿鼻獄來
身體麤醜長苦寒戰好勢喜渴
慳貪嫉妬見人施惠自致煩惱
此人乃從熱地獄來見火驚恐
復喜暖熱行步輕便不避時冝
所作尋悔復欲更施此人復從
大熱獄來小眼喜瞋所受多妄


[39-0938b]
法苑珠林苐六十二苐四十一張
**所造短狹無廣大心見大而懼
視小歡喜此人乃從優鉢獄來
赤眼醜形常喜鬭訟誹謗賢聖
諸得道者晝夜伺人非法之行
當知此人鉢頭獄來眼視三角
不孝二親生便短命拘牟獄來
好帶刀劒强撩人鬭必爲人殺
邠持獄來身生瘡痍口氣臭處
與人無親曠地獄來形體長大
行步劣弱少髪薄皮常多病痛
見人則瞋貪餮無猒當知此人
從焰獄來體白眼靑語便流沫
言無端緖好弄塵土見深淤泥
身臥其上此人乃從灰地獄來
卷頭黃目人所惡見臨事惶悑
劒樹獄來手常執刀聞鬭便喜
爲刃所害從刀獄來體黑咽塞
喜止冥室口出惡言熱灰獄來
薄力少氣不得自在得失之冝
一不由巳設見屠殺不離其側
當知此人從剝獄來瞋喜無常
尋知變悔時能辭謝不經日夜
懇責其心如被刑罰此人乃從


[39-0938c]
法苑珠林苐六十二苐四十二張
*毱地獄來喜宿臭處好食麤弊
所著醜陋從尿獄來顏色醜惡
口氣麤獷好讒鬭人善香獄來
當觀此懇所從來處知之遠離
如避刧憢地獄之相略說如是
第二畜生相者
次說畜生受形殊異專心思察
無造彼緣語言舒遲不起瞋恚
謙敬尊長從象中來身大臭穢
堪忍寒熱健瞋難解從馲駝來
遠行健食不避險難憶事識眞
從馬中來恩和寬仁堪履寒熱
所行無記從牛中來高聲無愧
多所受念不別是非從驢中來
長幼無畏常貪肉食衆事不難
從師子來身長眼圓游於曠野
憎嫉妻子從虎中來毛長眼小
少於瞋恚不樂一處從禽中來
性無反覆喜殺害蟲獨樂丘塚
從狐中來少聲勇健無有婬欲
不愛妻子從狼中來不好妙服
伺捕姦非少眠多怒從狗中來
身短毛長饒食睡眠不喜淨處
[39-0939a]
法苑珠林苐六十二苐四十三張
**從豬中來毛黃卒暴獨樂山陵
貪食華果從獼猴來多妄强顏
無所畏難行知反覆從烏中來
情多色慾少於分義心無有記
從鴿中來所行反戾强辦耐辱
不孝父母鸕鳩中來亦不知法
復不知非晝夜愚惑從羊中來
好妄喜談數親豪族衆人所愛
鸚鵡中來所行卒暴樂人衆中
言語多煩鸜鵒中來行步舒緩
意有所規多害生類從鶴中來
體小好婬意不專定見色心惑
從雀中來眼赤齒短語便吐沫
臥則纏身從蚖中來語則瞋恚
不察來義口出火毒從鴆中來
獨處貪食聲響喑呃夜則少睡
從貓中來穿牆竊盜貪財健恐
亦無親踈從鼠中來深觀相貎
從畜生來
第三餓鬼相者
身長多懼以髪纏身衣裳垢圿
從餓鬼來淫泆慳貪嫉彼所得
不好惠施從餓鬼來不孝父母


[39-0939b]
法苑珠林苐六十二苐四十四張家
室大小動則諍訟從餓鬼來不
信至誠所行趣爲薄力少知從
餓鬼來聲壞響塞卒興瞋恚食
便好熱從餓鬼來常乏財貨空
貧匱陋智者所嗤從餓鬼來門
不事佛不好聞法永絕天路從
餓鬼來不敬妻子兄弟姊妹人
所憎嫉從餓鬼來生則孤寡無
人瞻視終歸來處不離宿緣意
志褊狹不好榮飾所行醜陋從
餓鬼來所爲不獲所作事煩人
所驅逐從餓鬼來或事喜敗不
審根元不受人諫從餓鬼來不
樂靜處喜居廁溷顏貎臭穢從
風神來身大喜好喜貪食肉獨
樂神祠從閱义來健瞋合鬭見
物貪著無有畏忌從閱义來見
者毛豎直前熟視如似所失從
羅刹來體陿皮薄顏色和悦聞
樂喜欣乾沓和來意好輕飄香
熏自塗多諸伎術乾沓和來常
喜歌儛男女所侍先語後笑甄
陀羅來情性柔軟曉了時節


[39-0939c]
法苑珠林苐六十二苐四十五張能
斷漏結眞陀羅來此餓鬼相閱
义羅刹第
四修羅相者圓
眼面方黃體金髪盡備伎術阿
須倫來直前視地無有疑難見
恐輒擊阿須倫來此是須倫略
說其相第
五人相者知
趣所生所執不忘曉了事業從
人道來解諸幻僞巳不爲之所
作平等從人道來善惡之言初
不忘失不信姦僞從人道來貪
婬慳嫉執心難捨盡解方俗從
人道來信意惠施解法非法心
不偏彼從人道來不失時節亦
不懈怠恭敬賢聖從人道來設
見沙門持戒多聞下心承事從
人道來供事諸佛正法衆僧隨
時聞法從人道來聞法能知聞
惡不爲速還泥洹從人道來此
是人相粗說其貎第
六大相者依
須彌山有五種天本所造緣
[39-0940a]
法苑珠林苐六十二苐四十六張
**其相不同腰細腳麤常喜含笑
智者當察從曲天來意好微妙
少於資財見鬭則懼從尸天來
身長體白顏色端正不好火光
從婆天來常懷悦豫聞惡不懅
不從彼受從樂天來思惟忍苦
好分別爲慈孝父母毗沙天來
宿不樂家喜游林藪志念女色
從三天來財寶雖少生卑賤家
心樂清淨從三天來任巳自行
所爲不剋望斷願違從炎天來
意喜他婬不守己妻爲鬼所使
他化天來承事父母常法則義
巳短彼受兠率天來非道求道
心無悋想不樂在家從梵天來
意願性質常貪睡眠亦不解法
無想天來六趣衆生各有无本
性行不同志操殊異
頌曰
善惡相對凡聖道合五陰雖同
六道乖法占候觀察各知先業
惡斷善修方能止遏
感應緣略引六驗


[39-0940b]
法苑珠林苐六十二苐四十七張
**漢黃頭郞
漢周亞夫
宋劉齡
梁沙門釋琰
梁沙門釋智藏
周居士張元
漢文帝夢將上天而不能有一黃頭
郞推而上之顧而見其衣後穿覺之
漸臺見黃頭郞鄧通衣後穿卽夢
中所見也遂有寵貴許負相之當貧
餓死乃賜蜀銅山使自鑄錢以資之
富半京師文帝病癰通常嗽之帝
曰誰最愛我通對曰愛莫若太子使
太子嗽而色難之由此含恨文帝崩景
帝卽位使案通擅鑄盡沒入家財卒
窮餓死
漢周亞夫絳侯勃之次子也初許負
相之曰君三年而侯五年而相其貴
無上然卒以餓死亞夫曰憙吾何緣
如此若旣大貴又何故餓死負曰不
然從理入口餓死法也後三年絳侯
世子有罪黜而亞夫襲侯及破娯楚
有大功爲丞相以忠諫彊直數犯景


[39-0940c]
法苑珠林苐六十二苐四十八張**帝
意下獄卒以餓死右二人出漢書宋
劉齡者不知何許人也居晉陵東路
城村頗奉法於宅中立精舎一間時
設齋集元嘉九年三月二十七日父
暴病亾巫祝並云家當更有三人喪
亾鄰家有事道祭酒姓魏名叵常爲
章符誑化村里語齡曰君家衰禍未
巳由奉明神故也若事大道必蒙福
祐不改意者將來滅門齡遂亟延祭
酒罷不奉法叵云冝焚去經像災乃
當除耳遂閉精舎戶放火焚燒炎熾
移日而所燒者唯屋而巳經像幡坐
儼然如故像於中夜又放光赫然時
諸祭酒有二十許人亦有懼畏靈驗
密委去者叵等師徒猶盛意不止被
髪禹步執持刀索云斥佛還胡國不
得留中夏爲民害也齡於其夕如有
人歐打之者頓仆于地家人扶起示
餘氣息遂委變躄不能行動道士
魏叵其時體内發疽日出二升不過
一月受苦便死自外同伴並皆著癩
其鄰人東安太守水丘和傳於東陽
無疑時亦多有見者右一人出冥祥記


[39-0941a]
法苑珠林苐六十二苐四十九張
**梁州招提寺有沙門名琰年幼出家
初作沙彌時有一相師善能占相語
琰師阿師子雖大聰明智慧鋒銳然
命短壽不經旬曰琰師旣聞斯語遂
請諸大德共相平論作何福勝得命
延長大德荅云依佛聖敎受持金剛
般若經功德最大若能善持必得益
壽琰師奉命入山結志身心受持般
若經餘五年旣見延年後因出山更
見相師相師驚怪便語琰師云比來
修何功德得壽命長琰師具述前意
故得如是相師歎之助喜無巳琰師
於後學問優長善弘經論匡究佛
法爲大德住持年逾九十命卒於寺
梁鍾山開善寺沙門智藏俗姓顧氏
娯郡娯人也有墅姥工相人爲記吉
凶百不失一謂藏曰法師聰辯蓋世
天下流名但恨年命不長可至三十
一矣時年二十有九聞斯促報於是
講解頓息竭誠修道發大誓願不
出寺門遂探經藏得金剛般若受持
讀誦畢命奉之至所厄暮年以香湯
洗浴淨室誦經以待死至俄而聞室


[39-0941b]
法苑珠林苐六十二苐五十張
*中聲日善男子汝往年三十一者是
報盡期由般若經力得倍壽矣藏後
出山試過前相者乃大驚起曰何因
尙在世也前見短壽之相今年一無
沙門誠不可相矣藏問今得至幾荅
曰色相貴法年六十有餘藏曰五十爲
命巳爲不夭況復過也乃以由緣告
之相者欣然敬服後記畢壽於是江
左道俗競誦此經多有徴瑞因藏通
感矣以普通三年九月十五日卒於
本寺舂秋六十有五右二驗出梁高僧傳
後周時有張元字孝始河北萬城人
也年甫十六其祖喪明三年元常憂
泣晝夜經行以祈福祐復讀藥師經
云盲者得視之言遂請七僧然七燈
七日七夜轉讀藥師經毎日行道勞
人師乎元爲孫不孝使祖喪明今以
燈光普施法界祖目見明元求代闇
如此殷勤經於七日其夜夢見有一
老翁以一金篦癁其祖目謂元之曰
勿憂悲也三日巳後祖目必差元於
夢中喜踊無伸遂卽驚覺乃更徧告
家人小大三日之後祖目果差事出國吏
法苑珠林卷第六十二甲辰歲高麗國分司大藏都監奉勅彫造


[39-0941c]
法苑珠林卷第六十三號