97送終篇(九七) 高麗藏

[39-1282c]

西明寺沙門釋道世撰
送終篇第九十七此有四部述意
部捨命部遣送
部受生部述意
部第一惟四
大毒噐有穢斯充六賊狂主是境皆
著無復逆流之期唯有偱環之勢至
如析一毛以利天下則悋而弗爲撤一
餐以續餘糧則惜而不與淪滯生死
封執有爲諸佛爲其斂眉菩薩於茲
泣血竊見俗徒貴勝父母喪亾多造
葬儀廣殺生命聚集親族供待賓客
苟求現勝不避業因或畏外譏不修
内典所以父亾於斯重苦母終偏增
湯炭是以宛轉三界綿歷六道四趣
易歸萬刧難啓痛慈母之幽靈愍逆
子之酬毒但亢陽如久必思甘雨之
澤災癘若多剋待良醫之藥惟斯考
妣旣是凡夫能無惡業罪因不滅苦
報難排若不憑諸勝福樂果何容得
證庶使臨終發願令入屍陀葬
[39-1283a]
法苑珠林卷苐九十七苐二張何
具資身並修功德冀濟飛走之飢得
免將來之債也
如十二品生死經云佛言人死有十
二品何等十二一日無餘死者謂羅
漢無所著也二曰度於死者謂阿那
含不復還也三曰有餘死者謂斯陀
含往而還也四曰學度死者謂須陀
洹見道迹也五曰無欺死者謂八等
人也六曰歡喜死者謂行一心也七
曰數數死者謂惡戒人也八曰悔死
者謂凡夫也九曰橫死者謂孤獨苦
也十曰縛著死者謂畜生也十一日
燒䓎死者謂地獄也十二曰飢渴死
者謂餓鬼也比丘當曉智是勿爲放
逸也
又淨度三昧經云若人造善惡業生
天墯獄臨命終時各有迎人病欲死
時眼自見來迎應生天上者天人持
天衣伎樂來迎應生他方者眼見尊
人爲說妙言若爲惡墯地獄者眼見
兵士持刀楯矛戟索圍繞之所見不
同口不能言各隨所作得其果報天
無枉灆平直無二隨其所作天網治


[39-1283b]
法苑珠林卷苐九十七苐三張何
之
又華嚴經云人欲終時見中陰相若
行惡業者見三惡受苦或見閻羅持
諸兵仗囚執將去或聞苦聲若行善
者見諸天宮殿伎女莊嚴游戲快樂
如是勝事
又法句喻經云昔佛在祗桓精舎爲
天人說法有一長者居在路側財富
無數正有一子其年二十新爲娶妻
未滿七曰夫婦相敬欲至後園上舂
三月看戲園中有一柰樹高大好華
婦欲得華無人取與夫爲上樹乃至
細枝枝折墯死居家大小奔走兒所
呼天號哭斷絕復稣聞者莫不傷心
棺斂送還家啼不止世尊愍傷其愚
往問訙之長者室家大小見佛悲感
作禮具陳辛苦佛語長者止息聽法
萬物無常不可夂保生則有死罪福
相追此兒三處爲其哭泣懊惱斷絕
亦復難勝竟爲誰子何者爲親於是
世尊卽說偈言
命如華果熟常恐會零落巳生皆有苦
孰能致不死從初樂愛欲可望入胞影


[39-1283c]
法苑珠林苐九十七苐四張何
**受形命如電晝夜流難止是身爲死物
精神無形法作命死復生罪福則不亾
終始非一世從癡愛長久自作受苦樂
身死神不喪
長者聞得意解忘憂長跪白佛此兒
宿命作何罪舋盛美之壽而便中天
唯願解說本所行罪佛告長者乃往
昔時有一小兒持弓箭入神樹中戲
邊有三人亦在中看樹上有雀小兒
欲射三人勸言若能中雀世間健兒
小兒意美引弓射之中雀卽死三人
共笑助之歡喜而各自去經歷生死
數刧之中所在相會受罪三人中一
人有福今在天上一人生海中爲化
生龍王一人今日長者身是小兒者
前生天上爲天作子壽終爲長者作
子墯樹命終卽生海中爲龍王作子
卽以生日金翅鳥王而冣食之今日三
處懊惱洟泣寧可言也以其前世助
其喜故此三人受報如此於是世尊
卽說偈言
識神造三界善不善三處陰行而默至
所往如響應色欲不色有一切因宿行
[39-1284a]
法苑珠林苐九十七苐五張何
**如種隨本像自然報如
影佛說偈巳長者意解大小歡喜皆
得須陀洹
道又四分律爾時世尊爲利益衆生
王命終說偈
云一切要歸盡高者會當墯生者無不
死有命皆無常衆生墯有數一切皆有
爲一切諸世間無有不老死衆生是常
法生生皆歸死隨其所造業罪福有果
報惡業墯地獄善業生天上高行生善
道得無漏涅
槃遣送部第
三述曰生死連環不離俗諦雖復出
家志求勝道分叚未捨變易未除仍
依三界隨俗遷流至於存亾皆依内
外臨終之日安置得所葬送威儀具
存下說且論亾屍安置南北魂魄不
同今此略
述禮記禮運曰體魄則降知氣在上
死者北首生者南
向郊特生曰魂氣歸於天形魄歸於
地故祭求諸陰陽之義祭義日氣也
者神之盛魂也者鬼之
盛
[39-1284b]
法苑珠林卷苐九十七苐六張何
左傳昭二年子産對趙景子曰人生死
化曰魄旣生魄陽曰魂用物精多則
魂魄强是以有精爽至於神明匹夫
匹婦强死其魂魄猶能憑依於人以
爲淫厲況良霄乎
淮南子曰天氣爲魂地氣爲魄魄問
於魂曰道何以爲體魂曰以無有形
乎魄曰有形也若也無有何而問也
魂曰吾直有所遇之耳視之無形聽
之無聲謂之幽冥者所以喻道而非道
也問曰旣知魂與魄別今時俗亾何故
以衣喚魂不云喚魄荅曰魂是靈魄
是屍故禮以初亾之時以巳所著之
衣將向屍魄之上以魂外出故將衣
喚魂魂識巳衣尋衣歸魄若魂歸於
魄則屍口纊動若魂不歸於魄則口
纊不動以理而言故云招魂不言喚魄
故蕭喪服要記曰魯哀公葬其父孔
子問曰寧設魂衣乎哀公曰魂衣起
伯桃伯桃荊山之下道逢寒死友人羊
角哀往迎其屍愍魂神之寒故改作
魂衣吾父生服錦繡死于衣被何用
衣爲


[39-1284c]
法苑珠林苐九十七苐七張何
*問曰何須幡上書其姓名荅曰幡招
魂置其乾地以魂識其名尋名入於
闇室亦投之於魄或入於重室直龍反重
者重也徙用反以重之内具安祭食以存
亾各別明闇不同故鬼神闇食生人
明食故重用蘧篨裹其食具以安
重内置其坤地也
依如西域葬法有四一水漂二火焚三
士埋四施林五分律云若火燒時安
在石上不得草土上恐傷蟲故四分
律云如來輪王二人悉火葬餘人通
前四葬者多五分律云屍應埋之此謂王法

不許施身復恐夏燒殺蟲故令埋之自外無難水林亦得也又依四
分律及五百問事云若見如來塔廟及
見五衆出家人塚塔大於巳者皆須
展轉依生時年臘而設禮之若一切
白衣見出家人塚塔不簡大小皆須
敬禮述曰旣知如此諸道俗等若見
師僧父母亾柩外來吊人小於亾者
至其屍所如常設禮巳先執孝子手
默慰吊之後至大德所具展哀情吊
而拜之亦見愚癡白衣妄行法敎展
轉敎他不聽禮父母叔伯尊親亾靈
口云
[39-1285a]
法苑珠林卷苐九十七苐八張何德和
我旣受戒彼爲鬼神故不合禮恐破
戒故此不合敎反招無知之罪伏惟
師僧等長養我法身父母叔伯等長
養我生身依斯乳哺長大成人思此
恩德昊天難報歷刧酬恩豈一生能
謝不存敬恩反起墯慢繼踵鄙夫何
成孝子故世尊極聖尙自躬扶亾父
屍送況下凡愚輒生怠慢故涅槃經
云知恩者大悲之本不知恩者甚於
畜生
又淨飯王泥洹經云白淨王在舎夷國
病篤將終思見世尊及難陀等世尊
在王舎城耆闍崛山中去此懸遠五十
由旬世尊在靈鷲山天耳遙聞父思
憶聲卽共阿難等乘空而至以手摩
王額上慰勞王巳爲王說摩訶波羅本
生經王聞得阿那含果王捉佛手捧置
心上佛又說法得阿羅漢果無常對至
命盡氣絕忽就後世至闍維時佛共
難陀在喪頭前肅恭而立阿難羅雲
在喪足後阿難陀長跪白佛言唯願
聽我擔伯父棺羅雲復言唯願聽我
擔祖王棺世尊慰言當來世人皆凶


[39-1285b]
法苑珠林卷弟九十七弟九張何
*暴不報父母育養之恩爲是不孝
衆生設化法故如來躬欲擔於父王
之棺卽時三千大千世界六種震動
一切衆山駊騀涌沒如水上衫爾時
一切諸天龍神皆來赴喪舉聲哭泣
四天王將鬼神億百千衆皆共舉喪
白佛言佛爲當來諸不孝父母者故
以大慈悲親欲自身擔父王棺四王
倶白佛言我等是佛弟子從佛聞法
得須陀洹以是之故我曹冝擔父王之
棺佛聽四王擔父王棺卽變爲人一
切人民莫不啼泣世尊躬自手執香
鑪前行詣於墓所令千羅漢往大海
渚上取牛頭栴檀種種香木以火焚
之佛言苦空無常猶如幻化水月鏡
像燒身旣竟爾時諸王各持五百甁
亂以用滅火火滅之後競共收骨盛金
剛函卽於其上便共起塔懸繒幡蓋供
養塔廟佛告衆會父王淨飯是清淨
人生淨居天
又佛母泥洹經云大愛道比丘尼卽是
佛姨母不忍見佛後當滅度欲先滅
度與除饉女五百人


[39-1285c]
法苑珠林卷弟九十七弟十張何
染六塵猶餓夫貪飯不知猒足今聖人斷貪除六情飢饉故號出家尼爲除饉也
以手摩佛足繞佛三帀稽首而去現
神足德於自座沒從東方來在虛空
中作十八變八方上下亦復如是放
大光明以照諸冥上曜諸天五百除
饉變化倶然同時泥洹佛勸理家作
五百輿牀麻油香華樟楠梓材事各
五百眞伎正音當以供養一切凡聖
覩之莫不哀泣闍維畢捧舎利詣佛
所於是四方各二百五十應眞神足
飛來稽首佛足至舎利所千比丘倶
皆就坐佛告阿難取舎利盛之以鉢
著吾手中阿難如命告諸比丘斯聚
舎利本是穢身兇愚急暴嫉妒陰謀
敗道壞德今母能抜興丈夫行獲應
眞道遷靈卒無何其健哉勅令興廟
供
養又增一阿含經云佛告阿難陀羅雲
汝等輿大愛道身我當親自供養爾
時釋提桓因四天王等前白佛言唯
願勿自勞神我等自當供養佛言止
止所以然者父母生子多有所益長
養恩重乳哺懷抱要當報恩不得不
報
[39-1286a]
法苑珠林苐九十七苐十一張何
過去未來諸佛母先取滅度諸佛皆
自供養闍維舎利也時毗沙門天王
使諸鬼神往栴檀林取栴檀薪至曠
野之間佛躬自輿牀一腳阿難輿一
腳飛在虛空往至塚閒爾時佛自取
栴檀木著大愛道身上佛言有四人
應起塔供養一者佛二者辟支佛三
者漏盡阿羅漢四者轉輪聖王皆以
十善化物故爾時人民卽取舎利各
起塔供養依雜阿含經愛道姨母卽
是難陀親母也
又增一阿含經云四部弟子中略取
前後者且列八人比丘中最初得道
者如枸鄰比丘善能勸化不失威儀
最後得道者如須跋陀羅臨得道日
入般涅槃比丘尼中最初得道者如
大愛道尼最後得道者如陀羅倶夷
國尼優婆塞中最初得道者如啇客
男最後得道者如倶夷那摩羅優婆
夷中最初得道者如難婆女最後得
道者如藍優婆夷
受生部第四
夫生則八識持死則四大離散迅矣


[39-1286b]
法苑珠林卷苐九十七苐十二張何
百齡終歸磨滅循環三界運轉靡停
故經曰有始必終旣生則滅聖敎不
虛自覩交臂所以於此緣中略述六
門
第一門中臨命終時檢身冷熱驗其
善惡具知來報故瑜伽論云此有情
者非色非心假爲命者大小皆同死
通漸頓諸師相傳造善之人從下冷
觸至臍巳上煖氣後盡卽生人中若
至頭面熱氣後盡卽生天道若造惡
者與此相違從上至腰熱後盡者生
於鬼趣從腰至膝熱氣盡者生於畜
生從膝巳下乃至腳盡者生地獄中
無學之人入涅槃者或在心煖或在頂
也然瑜伽論云羯羅藍義最初託處
卽名肉心如是識於此處最初託卽從
此處最後捨釋云依瑜伽論由造善
生上故從下漸捨至肉心後方說上
捨由造惡生下故先從上捨至肉心
後方從下捨也
倶舎論云若人正死於何身分中意
識斷滅若一時身死根共意識一時
倶滅若人次第死此中偈曰


[39-1286c]
法苑珠林苐九十七苐十三張何
次第死腳齊於心意識斷下人天不生
論中釋日若人必往惡道受生及人
道如此等人次第於阿羅漢此人於
心意識斷絕有餘部說於頭上何以
故身根於此等處與意識倶滅故若
人正死此身根如熱石水漸漸縮滅於
腳等處次第而滅釋云倶舎論述小
乘義故云身於此等處與意識倶滅
若依大乘身根於此等處與本識倶
滅也
第二受生方法者依倶舎論云爲行
至應主道處故起此中陰衆生由宿
業勢力所生眼根雖住最遠處能見
應生處於中見父母變異事若變成
男於母卽起男人欲心若變成女於
父卽起女人欲心倒此心起瞋此中
有衆生由二起顚倒心故求欲戲往
至生處是卽樂得屬巳是時不淨巳
至胎處卽生歡喜仍託彼生從此刹
那是衆生五陰和合堅實中有五陰
卽滅如此方說受生若胎是男依母左
脅面向母背蹲坐若胎是女依母右
脅向母腹而住若胎非男非女隨欲
[39-1287a]
法苑珠林苐九十七苐十四張何*類
託生住亦如此無有中有異於男女
皆具根故是故或男或女託生而住
後時在胎中增長或作黃門若託胎
卵二生道理如此若衆生欲受濕生
愛樂香故至生處此香或淨或不淨
隨宿業故若是化生愛樂處所故至
生處若爾地獄衆生云何生樂處所
由心顚倒故此衆生見寒風冷雨觸
惱身見地獄火猛熾盛可愛欲得暖
觸故往入彼復見身爲熱風光及火
熖等所炙苦痛難忍見寒地獄清涼
愛樂冷觸故往入彼胎卵二生於父母
變異事生愛濕化二生不由託赤白
爲身故無此變濕生伹愛著香故至
所生處隨業善惡所愛之香自有淨
穢化生但愛所依之處地獄雖是苦
處然罪人樂亦得愛處於中受生何
以故非愛不受生故論云如往昔造作
能感如此生樂見身是如此位見彼衆
生亦爾是故往彼先舊諸師作如此
說若衆生年三十時行殺生業網捕
衆生行此事時必有伴類此業能感
地獄生後於中陰中見自身如昔


[39-1287b]
法苑珠林卷苐九十七張何**年三
十行網捕時故言位又見昔伴與昔
不差見地獄時女昔見江湖諸伴類等
相牽共入其中緣此起變卽於中受
生後解昔所造業雖多必以一業牽
地獄生或於年二十時作此業或三
十時作此業後於中陰中見自身如昔
作業時少老見地獄衆生並如巳年
時年時旣相似於此衆生起變卽往
就彼由此愛故受生依經部師作如
此釋又瑜
伽論云若居薄福者當生下賤家彼
於死時及入胎時便聞種種紛亂之
聲及自妄見入於藂林竹⬤蘆荻等
中若多福者當生尊貴家彼於爾時
便自聞有寂靜美妙可意音聲及自
妄見昇宮殿等可意相現又倶
舎論云若人臨終起邪見心是人以
先不善爲因邪見爲緣故墯地獄有
論師言一切不善皆是地獄因此不
善之餘生畜生餓鬼中又法業盛故
墯畜生中如婬欲盛故生於鴿雀鴛
鴦之中瞋恚盛故生於蚖蝮蛇蠍中
愚癡盛故生猪羊蚌蛤中憍慢


[39-1287c]
法苑珠林卷苐九十七苐十六張何
**盛故生於師子虎狼中掉戲盛故生
獼猴中慳嫉盛故生餓狗中若有少分
施善餘福雖生畜生於中微樂身口
二業雖由心爲主然其口業受報者
多如罵人輕躁喻如獼猴卽生猴中
若言貪悷如烏語如狗吠騃如豬羊
聲如驢鳴行如騞駝自高如象惡如
逸牛婬如鳥雀怯如猫狸諂如野狐
如是諸惡隨口受報然由三毒爲本
三毒之中貪愛爲重如捉布一頭餘
則盡隨故智度論云若不斷愛愛則
潤生是故四生皆由愛起如說多欲
生鳥雀中多貪味故廁中受生又愛
欲故卵生貪香味故受濕生隨其所
愛故起慇重業則受化生若慇重心
樂行罪業死時妄見地獄受其化生
若慇重愛福上界化生故成論云如
樹根不抜其樹猶生貪根不抜苦樹
常在
又瑜伽論云云何生我愛無間巳生
故無始樂著戲論因巳熏習故淨不
淨業因巳熏習故彼所依體由二種
因增上力故從種子卽於是處中有
[39-1288a]
法苑珠林卷弟九十七弟十七張何
異熟無間得生死時如稱两頭低昂
時等而此中必具諸根造惡業者所
得中有如黑羺光或陰暗夜作善業
者如白衣光或晴明夜倶舎論云此
中有具足五根金剛等所不能礙湏
彌山下金剛中有蝦蟆於中受生中
有細色金剛不能礙之有天眼者能
見此事重舉所聞事證曾聞人說燒
鐵令熱破之見蟲
第三壽量長短者倶舎論云若不定
生處於餘處此道中皆得受生譬如
牛於夏時欲事偏多狗於秋時熊於
冬時馬於舂時野干等欲事無時
是時此衆生應生牛中若非夏時則
生野干中若應生狗中非時則生野干
中
又倶舎小乘師有四釋不同一說極
促時死巳卽受陰生二說得住七日
七日滿巳處中有不限時節三說得
住四十九日生緣未具死巳更受亦
不限時節四說隨受生緣乃至經刧
住不命終第五依瑜伽論云若未得
生緣極七日住死而復生乃至七七


[39-1288b]
法苑珠林苐九十七苐十八張何日
受死生自此巳後決得生緣此與前
四皆不同也弟
四通力遲速者倶舎論云此中陰游
空而去如人捨命應至無量世界外
受生俄頃卽到二乘通力末出一世
界中陰巳至無量世界外縱佛神力
亦不能遮令不往生得住餘道以業
力定故論業通勝者據勝凡夫一乘
神通婆沙論云神足勝者據佛神通
速也第
五互見不同者依倶舎論云若同生
道中陰定互相見若人有天眼最清
淨是一道慧類此人亦得見彼生若
報得天眼則不能見以最細故薩婆
多部云若同於人道中受生同是人
道中陰互得相見此義爲定不能見
餘道中陰若人修得天眼此天眼則
是道類能見中陰色若報得天眼則
不能見中陰色中陰色細餘色故依
正量部云天道中陰備能見五道中
陰色人道中陰能見四道除天道中
陰非其所能見如是次第除前乃至
地獄道中陰除前四道中陰非其所


[39-1288c]
法苑珠林苐九十七苐十九張何*見
唯見地獄道中陰第
六身量大小者倶舎論云身量如六
七歲小兒而識解聰利若菩薩在中
陰如圎滿少病人具大小相是故雖
在中陰正欲入胎而能徧照萬倶胝
剡浮洲頌曰高
堂信逆旅壞業理常牽玉匣方委觀金
臺不復延挽聲隨遙遠蘿影帶松懸詎
能留十念唯應逐四緣幻工作同異變
弄作多身愚俗諍人我誰復非謂眞謬
者疑久固達者知幻賓親踈旣無定何
勞悲蒼旻感應緣略引十六驗漢
哀帝有女孕未生二月兒啼
腹中漢
平帝時有牧女舂死棺殮六
日出棺漢
建安中李妖死十四日復生漢
陳留史姁臨死辵囑有徴漢
馮貴人亾死將百歲賊發塚顏
色如故漢
靈帝時遼西人見遼水中浮
棺内人語云是伯夷之弟孤竹
君也
[39-1289a]
法苑珠林苐九十七苐二十張何漢
北海營陵有道人能令人與
巳死人相見漢
武帝時幸李夫人後卒哀帝
見之悵中漢
時杜嘏家葬而婢誤不得出
經十年開塜而婢尙生漢
雒陽沙門達多發墓得生人
死來十二年晉
唐遵暴死經夕見有靈徴可
驗晉
沙門訶羅竭存亾皆有靈徴神
異難測晉
沙門竺法慧存亾亦有靈神化
難測宋
沙門慧遠有弟子名黃遷存匕
有驗隋
沙門䆁玄景存亾亦有徴祥可
驗唐
居士裵則馬暴死而稣說冥道
可驗漢
哀帝建平四年四月山陽方有女子
田無壹孕未生二月兒啼腹中及生
不舉葬之陌上三日有人過聞見


[39-1289b]
法苑珠林苐九十七苐二十一丈何宗戒
啼聲毋掘養之
漢平帝元始元年二月朔方廣牧女
子趙病舂死棺殮六日出在棺水自
言見死夫乃日年二十七汝不當死
太守譚以聞說曰至陰爲陽下人爲
上其後王莽篡位
漢建安中李妖死十四日復生其語
具作鬼神獻帝初平中長沙桓氏死
月餘其毋聞棺中有聲發之遂生
漢陳留考城史姁字威明年少時當
得病臨死謂其母曰我死當復生埋
我以竹杖拄我瘞上若杖抜掘出我
及死埋之柱如其言七日往視之杖
果抜出卽掘屍出活走至井上浴巳
平復如故復與鄰人乘衫至下邳賣
鋤不售思欲歸謂人曰我方暫歸人
不信之何有千里暫得歸耶荅曰一
宿便還卽不相信作書得報以爲驗
實其一宿便還果得報書具知消息
考城令江夏覃賈和聞之姊病在鄕
里欲急知消息請往省之路遙三千
再宿報書具知委曲
漢馮貴人亾死將百歲盜賊發塚顏


[39-1289c]
法苑珠林苐九十七苐二十二丈何宗戒
色如故但肉微冷羣賊幸之致相妒
忌然後事覺
漢令支縣有孤竹城古孤竹之國也
靈帝光和元年遼西人見遼水中有
浮棺欲斫破之棺中人語曰我是伯
夷之弟孤竹君也海水壞我棺槨是
以漂流汝斫我何爲人懼不敢斫因
爲立廟祠祀吏民有欲發視者皆無
何而死
漢北海營陵有道人能令人與巳死
人相見其同郡人婦死巳數年聞而
往見之日願令我一見亾婦死不恨
矣道人曰可卿往見之若聞鼓聲疾
出勿留乃語其相見之制於是與婦
言語悲喜思情如生良久聞鼓音聲
恨不能得住當出戶時揜閉其衣裾
戶間掣絕而去至後歲餘此人身亾
室家葬之開塚見婦棺蓋下有衣裾
漢武帝幸李夫人夫人後卒帝哀忌
不巳方士少翁言能致其神乃施帷
悵明燈燭帝遙望見美女居悵中如
李夫人之狀而不得就乃遙視之
漢杜嘏家葬而婢誤不得出後十餘
[39-1290a]
法苑珠林苐九十七苐二十三張何
年開塚附葬而婢尙生其始如瞑有
湏漸問之自謂嘗一再宿耳初婢埋
時年至十五及開塚後更生十五六
年嫁之有子右此九驗出搜神異記
漢菩提寺西域人所立也在慕義里
沙門達多發墓取塼得一人以送時
太后與漢明帝在華林都堂以爲妖
異謂黃門郞徐紇曰士古以來頗有
此事不紇日昔魏時發塚得霍光女
婿茫朋友家奴說漢朝廢立與史書
符合不足爲異也后令紇問其姓名
死來幾年何所飮食死者荅曰臣姓
崔名涵字子洪博陵安平人父名畼
母姓魏家在城西埠財里死時年十
五今乃二十七在地下十二年常似醉
臥無所食也時復游行或遇飮食如
似夢中不甚辯了后卽遣門下錄事
張俊詣埠財里訪涵父毋果有崔畼
其妻魏氏俊問畼曰卿有死兒不畼曰
有息子洪年十五而亾俊曰爲人所
發今日稣活在華林園主上遣我來
相問畼聞驚悑曰實無此兒向者謬
言俊還具以實聞啓后后遣俊送涵


[39-1290b]
法苑珠林卷苐九十七苐二十四張何
**向家畼聞涵至門前起火手持刀魏
氏把桃枝拒之汝不須來吾非汝父
汝非我子急手速去可得無殃涵遂
捨去游於京師巷内常宿寺門下汝
南王賜黃衣一通性畏日不仰視天
又畏水火及兵刃之屬常走於路疲
則止不徐行也時人猶謂是鬼雒陽
大市北有奉終里里内之人多責送
死之具及諸棺槨涵謂曰柏棺勿以
桑木爲欀人問其故涵曰吾在地下
見發鬼兵有一鬼稱是柏棺應免兵
主吏曰你雖柏棺桑木爲欀遂不免
兵京師仰聞此柏木勇貴人疑賣棺
者化涵故發此言見雖陽寺記錄
晉唐遵字保道上虞人也晉太元八
年暴病而死經夕得稣云有人呼將
去至一城府未進頃見其從叔自城
中出驚問遵汝何故來遵荅違離姑
姊並歷年載欲往問訙本明當發夜
見數人急呼來此卽時可得歸去而
不知還路從叔云汝姑喪巳二年汝大
姊兒道文近被錄來旣蒙恩放仍留
看戲不卽還去積日方歸家巳殯殮


[39-1290c]
法苑珠林苐九十七苐二十五張何
*乃入棺中又搖動棺噐冀望其家覺
寤開棺棺遂至路落棺車下其家或
欲開之乃問卜者卜云不吉遂不敢
開不復得生今爲把沙之役辛勤極
苦汝冝速去勿復住此且汝小姊又
巳喪亾今與汝姑共在地獄曰夕憂
苦不知何時可得免脫汝今還去可
語其兒勤修功德庶得免之於此示
遵歸路將別又屬遵曰汝得還生良
爲殊慶在世無幾倏如風塵天堂地
獄苦樂報應吾昔聞其語今覩其實
汝冝深勤善業務爲孝敬愛法持戒
愼不可犯一去人身入此罪地幽窮苦
酷自悔何及勤以在心不可忘也我
家親屬生時不信罪福今並遭塗炭
長受楚毒焦爛傷痛無時暫休欲求
一日改惡爲善當何得耶悉我所具知
故以囑汝勸化家内共加勉勵言巳
洟泣因此而別遵隨路而歸俄而至
家家治棺將竟方營殯殮遵旣附屍
屍尋氣通移日稍差勸示親識並奉
大法初遵姑適南郡徐漢長姊適江
夏樂瑜其小姊適娯興嚴晩途路懸
[39-1291a]
法苑珠林卷苐九十七苐二十六張何
**遠久斷音息遵旣差遂至三郡尋訪
姑及小姊姊子果並喪亾長姉亦說兒
道文殮後棺動墯車皆如叔言旣聞
遵說道文橫死之意姊追加痛恨重
爲製服右此一驗出冥祥記
晉雒陽有釋訶羅竭者本襄陽人少
出家誦經二百萬言性虛玄守戒節
善舉厝美容色多行頭陀獨宿山野
晉武帝太康九年暫至雒陽時疫疾
甚流呪者皆愈至晉慧帝元康元年
迺入止婁至山石室中坐禪此室去
水旣遠時人欲爲開澗竭日不假相
勞乃自起以左腳蹍室西石壁壁陷
沒指旣拔足巳水從中出清香濡美
四時不絕來飮者皆止飢渴除疾病
至元康八年端坐從化弟子依國法
闍維之焚燎累日而屍猶坐火中永
不灰燼乃移還室内後西域人竺定
字安世晉咸和中往其國親自觀視
見屍儼然平坐亾巳三十餘年定後
至京傳之道俗
晉竺法慧本關中人方直有戒行入
嵩高山事佛圖蜜爲師晉康帝建元


[39-1291b]
法苑珠林苐九十七苐二十七張何
*年至襄陽止羊叔子寺不受別請毎
乞食輒齎繩牀自隨於閑曠之路則
施之而坐時或遇雨以油帔自覆雨
止雖見繩牀不知慧所在訙問未息
慧巳在牀毎語弟子法昭曰汝過去
時折一雞腳其殃尋至俄而昭爲人
所擲腳遂永疾後語弟子云新野
有一老翁當命過吾欲度之仍行於
畦畔之間果見一翁將牛耕田慧從
乞牛翁不與慧前自捉牛鼻翁懼
其異遂以施之慧牽牛呪願七步而
反以牛還翁翁少曰而亾後征西庾
移恭鎭襄陽旣素不奉法聞慧有非
常之迹甚嫉之慧預告弟子曰吾宿
對尋至誡勸眷屬令勤修福善爾後
二日果收而刑之舂秋五十八矣臨
死語衆人云猶枉刑吾吾死後三日
天當暴雨至期果洪霔城門外深一
丈恭眷屬居民等並皆沒死右此二驗

出梁高僧
傳宋慧遠沙門者江陵長沙寺僧
也師慧印善禪法號曰禪師遠本印
蒼頭名黃遷年二十時印毎入定輒
見遷
[39-1291c]
法苑珠林苐九十七苐二十八張何
先世乃是其師故遂度爲弟子常寄
江陵巿西楊道産家行般舟勤苦歳
餘因爾遂頗有感變或一日之中赴
十餘處齋雖復終日竟夜行道轉経
而家家悉見黃遷在焉衆稍敬異之
以爲得道孝律二年一旦自言死期
謂道産日明夕吾當於君家過世至
日道産設八關然燈通夕初夜中夜
遷猶豫衆行道休然不異四更之後
乃稱疲而臥顏色稍變有頃而盡闔
境爲設三七齋起塔塔今猶存死後
乆之見形多寶寺謂曇珣道人云明
年二月二十三日當與諸天共相迎
也言巳而去曇珣卽於長沙禪房設
齋九十日捨身布施至其日苦氣自
知必終大延道俗盛設法會三更中
呼問衆僧有聞見不衆曰不覺異也
珣曰空中有奏樂聲靄煙香異黃遷
之契今期至矣衆僧始還堂就席而
珣巳盡右此一驗北冥祥記
宋時有一人忘其姓名與婦同寢天
曉婦起後夫尋出外而婦還見其大
猶在被中眠須臾奴子外來云郞求
[39-1292a]
法苑珠林卷苐九十七苐二十九張何
*鏡婦以奴詐巧指牀上以示奴奴云
適從郞處來於是馳白其夫大愕
便入夫婦共視被中人高衴安寢正
是其形了無一異慮是其魂神不敢
驚動乃共以手徐徐撫牀遂冉冉入
席漸漸消滅夫婦惋悑如此少時夫
得疾性理乖錯於是終卒右一驗出續搜神記
宋時有諸生遠學其父母然火夜作
兒至前歡息曰今我但魂魄耳非復
生人父母問之兒曰此月初病以今
曰某時亾今在琅耶任子成家明日
當殮來迎父母父母曰去此千里雖
復願到那得及汝兒曰外有車乘去
自得至耳父毋從之上車忽若睡頃
比雞鳴巳至其所視其駕乘但魂車
木馬遂主人見臨兒哀問其疾消息
如言右一驗出搜神記
隋相州鄴下釋玄景姓石氏滄州人
統解玄微純講大乘後因臥疾三日
告侍人曰玄景欲見彌勒佛云何乃
作夜麻天主一入云賓客極多事湏
看視有問其故荅云凡夫識想何可
檢校向有天衆欲來邀迎耳爾後異
香
[39-1292b]
法苑珠林卷苐九十七苐三十張何
*充戶衆共聞之又曰吾欲去矣當願
生世爲善知識遂終於所住卽大業
二年六月也自生常立願云沈骸水
中及歿後遵用前旨葬于紫陌河
深瀅之中三日往觀所沈之處反成
沙墳極高峻而水分兩沠道俗異其
雅瑞傳迹于今右此一驗出唐高僧傳
唐曹州離狐人裵則男貞觀末年二
十一死經三日而稣自云初死被一人
將至王所王衣白非常鮮潔王遣此
人將牛耕地此人訴云兄弟幼小無人
扶侍二親王卽憫之乃遣使將向南
至第三重門入見鑊湯及刀山劒樹
又見數千人頭皆被斬布列地上此
頭並口云大飢當村有一老母年向七
十其時猶未死遂見在鑊湯前然火
觀望訖還至王前見同村人張成亦
未死有一人訴成云毁破某屋王遣
使檢之報云是實成曰成犂地不覺犂
破其塚非故然也王曰汝雖非故心
終爲不謹耳遂令人杖其腰上七下
有頃王曰汝更無事放汝早還王乃
使人送去遣北出踰牆及登牆望


[39-1292c]
法苑珠林苐九十七苐三十
一張何見其舎遂聞哭聲乃跳下牆
忽覺起坐旣稣之後具爲鄕曲言之
邑人視張成腰上有七下杖迹迹極
靑黑問其毁墓荅云不虛老母尋病
未幾而死右此一驗出冥報
拾辵唐琅耶王之弘貞觀年中爲
沁州和川縣令有女適博陵崔軌軌
於和川會病而卒卒經數十日其家
忽於夜中聞軌語聲初時傾家驚恐
其後乃以爲常聞語云軌是女婿雖
不合於妻家立靈然以苦無所依但
爲置立也妻從其請朝夕置食不許
置肉唯令下其素食常勸禮佛不聽
懈怠又具說地獄中事云人一生常
不免殺生及不孝自餘之罪蓋亦小
耳又云軌雖無罪然大資福助爲軌
數設齋供幷寫法華金剛般若觀音
等經各三兩部兼舊功德如獲濟
自茲以後卽不復來王家一依其言
寫經設供軌忽更來愧謝因云今卽
取別舉家哭而送之軌有辵腹之子
巳年四五歳云軌此子必有仕宦願
善養畜自此巳後不復更來右共一驗
見王之自說
[39-1293a]
法苑珠林苐九十七苐三十二張何
法苑珠林卷苐九十七
甲辰歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造


[39-1293b]
法苑珠林卷第九十八何