12正道品 高麗藏
[33-0979a] 
法
集要頌經卷第二尊者法救集西
天中印度惹爛馱囉圈密林寺三藏明敎大師賜紫沙門臣天息災奉詔譯法
集要頌經正道品第十二正
道四聖諦智慧所觀察破壞愛輪迴如
風吹塵散能見聖諦者寂靜應觀察滅
除煩惱見如雨灑微塵八正最上道四
諦爲法迹是道名無爲智燈照愚暗道
爲八眞妙聖諦四句上無欲法之最明
眼善觀察智爲出世長快樂證無爲知
受正敎者永盡生老死一
切行無常如慧所觀察若能覺此苦行
道淨其迹一切諸行故如慧之所見若
能覺此若行道淨其迹一切諸行空如
慧之所見若能覺此苦行道淨其迹一
切法無我如慧之所見惹能覺此苦行
道淨其迹吾巳說道迹愛箭而爲射冝
以自勖勵諦受如來言吾巳說道迹拔
愛堅固刺冝以自勖勵諦受如來言此
道無別法見諦之所淨趣向滅衆苦能
壞魔羅軍此道無有餘見諦能證果趣
向滅衆苦能破魔羅軍是道更無過一
趣如淵流如能仁入定在衆頻演道
[33-0979b]
一入見生死得道爲祐助此道度當度
截流至彼岸究意道清淨巳盡生死源
辯才無邊界明見宣說道可趣服甘露
前未聞法輪轉爲哀衆生礼拜奉事者
化之度三有三念可念善三念當離惡
従念而有行滅之爲正斷三觀爲轉念
逮獲無上道得三除三窟無量修念待
能除三有垢攝定用縛意智慧襌定力
巳定攝外亂世閒生滅法一一彼無邊
覺道獲解脫快樂無窮盡積善得善行
讃歎得名譽逮賢聖八品修道甘露果
法集要頌經利養品第十三
芭蕉以實死竹蘆實亦然駏驉坐妊終
人爲貪利喪如是貪無利當知従癡生
愚爲此害賢首落分于地貪利不善性
苾芻勿羨之住處多愛戀希望他供養
在家及出家族姓諸愚迷貪利興嫉心
我爲降伏彼愚爲愚計想欲慢曰夜増
異哉得利養圓寂趣不同能論知足者
苾芻眞佛子不貪著名譽喜恱是智人
不愛著一切不諂於他人不依他活命
當自守法行自利尙無貪豈貴他名譽
百味如膏車支形得行道
法集要頌絰卷苐二第二張書
[33-0979c]
苾芻貪利養不得三摩地知足常寂靜
止觀可成就苾芻遠利譽常足不貪求
但三衣飮食眞活命快樂苾芻不捨利
如毒蛇同室坐臥睡寐畏皆由貪活命
苾芻不捨利下劣中劣喜一法應觀察
少智難得脫謹愼常依戒無貪智者讃
淨行正根力應當自思惟具足得三明
解脫獲無漏寡智尠識人無所憶念知
其於諸飮食依於他人得而有惡法生
由利養憎嫉自利多結怨徒服三法衣
但望美飮食不奉諸佛敎當知是過失
利養爲大怖少智不審慮苾芻應釋心
苾芻說出家三業應調伏不邪命自活
心善常思惟微細病難忍利養最難離
供養心不動天龍致礼拜
法集要頌經怨家品第十四
不怨而與怨不謗而造業愚迷受輪迴
今世及後世先自作漏業然後害他人
彼此相興害如鳥墮羅網
破他還自破冤家遇冤家毁他還自毁
嗔他還自嗔斯何沙門行不知正法本
壽旣獲短促捨冤復結冤衆相共毁謗
各發恚怒聲歡心平等忍此忍最無比
法集要頌絰卷苐二第三張書
[33-0980a]
斷骨而命終牛馬死財失國界則喪亂
聚集還復得汝等不興惡此法得離怨
他怨能忍受說之名爲智世知此說勝
愚迷求快樂現在無怨意未來亦無恨
不可怨以怨終巳得快樂行忍怨自息
此名如來法若人致毁罵彼勝我不勝
快樂従意者怨終得休息若人親善友
共遊於世閒不積有冤餘專念同其意
設不得善友獨遊無伴侣應觀諸國土
獨善不造惡學無同伴侣又不得親友
寧獨守善行不與愚人偕樂戒學法行
奚用伴侣爲如龍好深淵如象樂曠野
法集要頌經憶念品第十五
入息出息念具滿諦思惟常依次第行
按如佛所說是則照世閒如雲開月現
起止覺惡惟坐臥不廢忘
苾芻立是念現利未來勝始得終最勝
逝不覩生死若見身所住六觸以爲最
苾芻常一心便自知圓寂以有是諸念
自身恒逮行若其不如是終不得意行
是隨本行者如是度愛勞若能寤意念
一心定歡喜若能寤意念解脫一心樂
應時等法行得度生死地苾芻寤意念
法集要頌絰卷苐二第四張書
[33-0980b]
當令念相應生死煩惱斷獲得圓寂果
常當聽妙法自覺寤其意能覺之爲賢
終始無怖畏以覺意得應畫夜慕習學
解脫甘露要決定得無漏
若人得善利而來自歸佛是故當晝夜
一心常念佛若人得善利而來自歸法
是故當晝夜一心常念法若人得善利
而來自歸僧是故當晝夜一心常念僧
善知自覺者是瞿曇聲聞應當於晝夜
一心恒念佛善智自覺者是瞿曇聲聞
應當於晝夜一心怚念法善知自覺老
是瞿曇聲聞應當於晝夜一心恒念僧
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心怚念戒善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心怚念施善知自覺者
是能仁弟子應當於晝夜一心恒念天
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心怚念身善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心念靜慮善知自覺者
是能仁弟子應當於晝夜一心念不殺
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心念不盜善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心常念空善知自覺者
法集要頌絰卷苐二第五張書
[33-0980c]
是能仁弟子應當於晝夜一心念無相
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心念無願善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心念出世善知自覺者
是能仁弟子應當於晝夜一心念意樂
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心念圓寂
法集要頌經清淨品第十六
當念自覺悟作時勿虛妄行要修亦安
所造時眞實人當求方便自致獲財寶
彼自觀亦然意願卽果之坐臥求方便
發起於精雇如上錬眞金除其塵垢冥
不爲闇所蔽永離老死患
不羞而反羞反羞而不羞不畏而現畏
畏現而不畏生爲人邪見死定入地獄
人先爲放逸後止而不犯是光照世閒
如月現雲消人先爲放逸後止而不犯
以善而滅之是光照世閒若人爲罪惡
修善而能除世閒由樂著而空念其義
少年而出家求佛深妙法是光照世閒
如月晃雲散現世不施害死而無憂慼
彼見道無畏離苦獲安隱現世不施害
死而無憂戚彼見道無畏眷屬中最勝
法集要頌絰卷苐二第六張書
[33-0981a]
除斷濁黑業惟修白淨行度愛得清淨
棄捨槭惡行持戒常清淨清淨晡沙他
三業怚清淨清淨名出家愛欲意爲田
娙怒癡爲種故施度世者得福無有量
猶如穢惡田瞋恚滋蔓生是故常離恚
施報無有量猶如穢惡田愚癡滋蔓生
是故當離愚獲報無有量猶如穢惡田
憍慢滋蔓生是故當離慢獲報無有量
猶如穢惡田慳悋滋蔓生是故當離慳
獲報無有量猶如穢惡田愛樂滋蔓生
是故當離愛獲報無有量六識王爲主
愛染爲眷屬無染則離愛染著是愚癡
骨幹以爲城肉血而塗飾門根盡開張
結賊得縱逸有緣則増若觀彼二因緣
滅之由賢衆不従外愚除
法集要頌經水喻品第十七
淨心常憶念無所有貪愛巳度愚癡淵
如鵝守枯池彼心旣棄捨翺翔昇虛空
修行出世閒能破魔羅衆少不修梵行
至老不積財愚癡樂睡眠由巳不修善
少不修梵行至老不積財鴛鴦守空池
守故有何益莫輕小惡罪以爲無殃報
水滴雖極微漸盈於大器惡業漸漸増
法集要頌絰卷苐二第七張書
[33-0981b]
纖毫成廣犬莫輕小善業以爲無福報
水滴雖極微漸盈於大器善業漸漸増
纖毫成廣大猶如人渡河縳栰而牢固
彼謂度不度聦叡乃謂度
佛世尊巳度梵志度當度苾芻入淵池
聲聞縛牢固是泉而何用水恒而停滿
拔愛根本除復欲何所望
水工調舟船弓師能調角巧匠樂調木
智者能調身猶如深淨泉表裏甚清徹
聞法得清淨智者生歡喜猶如深淨泉
表裏甚清徹智者聞妙法歡喜無窮盡
忍心如大地不動如虛空聞法喻金剛
獲味免輪迴
法集要頌經華喻品第十八
何人能擇地捨地獄取天惟說善法句
如採善妙華學人能擇地捨地獄取天
善說妙法句能採衆妙華
截林勿截樹因林生怖畏截林而滅巳
苾芻得圓寂截林不斷根因林生怖畏
未斷分毫聞令意生纏縛
截林勿斷根因林生怖畏心纏最難離
如犢戀愛母當自斷愛戀猶如枯遭池
息跡受正敎佛說圓寂樂
法集要頌絰卷苐二第八張書
[33-0981c]
猶如可意華色好而無香巧言華如是
無果不獲報猶如可意華色好而香潔
巧言善如是必獲其好報
猶如蜂採華不壞色與香但取味飛去
苾芻入聚然不違他好惡勿觀作不作
但自觀身行若正若不正如田糞穢溝
而近于大道其中生蓮華香潔甚可悦
有生必有終凡夫樂處邊慧人愛出離
眞是佛聲聞多集衆妙華結鬘爲步捶
有情積善根後世轉殊勝如末哩妙華
末拘羅清淨貪欲瞋若除苾芻淨香潔
如人採妙華專意不散亂因眠遇水漂
俄被死王降如人採妙華專意不散亂
欲意無猒足常爲窮所困如人採妙華
專意不散亂未獲眞財寶長爲窮所困
若不見死王慧照如淨華苾芻到彼岸
如蛇脫故皮貪瞋癡若斷如棄毒華根
苾芻到彼岸如蛇脫故皮貪根若除斷
如華水上浮苾芻到彼岸如蛇脫故皮
恚根若除斷如華水上浮苾芻到彼岸
如蛇脫故皮癡根若除斷如華水上浮
苾芻到彼岸如蛇脫故皮如人結花鬘
意樂貪無足不盡現世毒三根常纏縛
法集要頌絰卷苐二第九張書
[33-0982a]
觀身如坯器幻法如野馬斷魔華開敷
不覩死王路
是身如聚沫知此幻化法斷魔華開敷
不覩死王路我慢根除斷如華水上浮
苾芻到彼岸如蛇脫故皮慳悋根若斷
如華水上浮苾芻到彼岸如蛇脫故皮
愛支根若斷如華水上浮苾芻到彼岸
如蛇脫故皮若無煩惱根獲報善因果
苾芻到彼岸如蛇脫故皮
法集要頌經馬喻品第十九
譬馬調能軟隨意如所行信戒及精進
定法要具足獲法第一義利用故無窮
一心行和忍得免輪迴苦
忍和意得定能斷諸苦惱從是得住定
如馬善調御斷恚獲無漏如馬能自調
棄惡至平坦後受生天樂
不恣在放恣於眠多覺悟如羸馬此良
棄惡乃爲賢若人有慙愧智慧可成就
是故易誘雇如第於良馬
譬馬若調平可堪王乘騎能調爲人賢
乃受誠信語雖爲常調伏如彼新馳馬
亦如善龍象不如自調者彼人不能乘
人所亦不至惟自調伏者乃到調方所
法集要頌經卷第二苐十張晝
[33-0982b]
彼人不能乘人所亦不至惟自調伏者
乃滅一切苦彼人不能乘人所亦不至
惟自調伏者得至圓寂路應常自調伏
亦如止奔馬能自防制者念度苦原際
如馬可王乘彼地希有生苾芻善調伏
解脫一切苦惟自調伏者善意如良馬
亦如大象龍自調最爲上如王乘智馬
國中所希有苾芻善調伏能斷於纏縛
惟自調伏者此善最無比亦如善象龍
意念到彼岸自師自衞護自歸求自度
是故躬謹愼如商賈智馬
法集要頌經瞋恚品第二十
除瞋去我慢遠離諸煩惱不染彼名色
冤家無有伴除恚得善眠恚盡不懷憂
恚爲毒根本苾芻爲甘甛賢聖悉能除
斷彼善眠睡人興恚怒心作諸不善業
後恚若得除智火漸熾盛
無慙復無愧復好生瞋怒爲瞋所纏縛
如闇失明燈彼力非爲力以恚爲力者
恚爲凡朽法不知善響應有力近猛軍
無力退怯弱能忍爲上斨冝當忍勿羸
舉衆共輕之有力名爲忍能忍最爲上
冝當懷忍羸自我與彼人大畏不可救
法集要頌經卷第二苐十一張
[33-0982c]
如知彼瞋恚冝滅巳中瑕二俱行其義
我與彼亦然如知彼瞋恚冝忍彼中瑕
俱行於二義我忍彼亦然愚謂我無力
觀法亦復爾若愚勝於智麤言及惡語
欲常得勝者於言冝寂默
常習智者敎不與愚人集能忍穢陋言
故說忍中上恚者不發言處衆若屏處
人恚以熾然終巳不自覺諦說不瞋恚
乞者念以施三分有定處自然處天宮
息意何有恚自撿壽中明等智定解脫
知巳無有恚若爲惡意者怒有怒果報
怒不報其怒勝其彼鬪負忍辱勝於怨
善勝不善者勝者能施善眞誠勝欺善
無恚亦不害恒念眞實行愚者自生恚
結冤常存在恚能自制斷如止奔走車
是爲善調御去冥入光明沙門及正道
利養怨憶念清淨水兼華馬恚爲第十
法集要頌經如來品第二十一
自獲正覺最無等一染世閒一切法
具一切智力無畏自然無師亦無證
自獲正覺最無等不染一切世閒法
具一切智力無畏自然無師無保證
善逝獨證無等倫應現世閒成正道
法集要頌經卷第二苐十二張書
[33-0983a]
如來諸天世中尊一切神通智圓滿
我爲佛世尊斷漏無婬欲諸天及世人
一切従吾心我旣無師保亦獨無伴侣
積諸行得佛自然通聖道巳勝不受惡
一切世閒勝叡智廓無邊誘蒙吾爲勝
今往波羅奈欲擊甘露鼓當轉於法輪
末曾有轉者智人不處愚觀世而隨化
說於無垢迹永息無有上
勇猛師子吼正法名如來法說及義說
覺者永安寧勇徤立靜慮出家曰夜滅
諸天常衞護爲佛所稱記
於彼天人中歎說正等覺速修而自覺
最後離胎身說諸過去佛及以當來者
現在正等覺多除羣生憂盡皆尊重法
巳敬今敬者若當生恭敬是謂佛法要
若欲自求要正身最第一信敬於正法
憶念佛敎戒諸有不信佛如此羣盲類
當墮於惡道如商遇羅刹船師能度水
精雇爲橋梁人以種姓繫度者爲勇健
如來無等倫愛盡無所積解脫心無漏
恩慧天世人思惟二觀行善觀二閑靜
除冥超神仙善獲得自在
譬人立山項徧見村落人審觀法如是
法集要頌經卷第二苐十三張晝
[33-0983b]
如登樓觀園若人恒觀察煩惱永不生
降甘露法雨連注無窮盡
法集要頌經多聞品第二十二
多聞善能行修善無煩惱所行業鄣消
沙門獲妙果愚迷不覺知好行不死法
善解知法者病如芭蕉樹
猶如蓋屋密闇冥無所見雖有衆妙色
有目不見明猶如有一人智達廣慱學
不聞則不知善法及惡法譬如執明燭
悉見諸色相聞巳盡能知善惡之所趣
雖稱爲多聞禁戒不具足爲法律所彈
所聞便有闕行人雖少聞禁戒悉具足
於法律所稱於聞便有闕雖少多有聞
持戒不完具二倶被呵責所願而皆失
多聞能持固奉法爲垣牆精雇難毁譽
從是三學成多聞能奉法智慧常定意
如彼閻浮金孰能說有瑕
智慱爲多聞持戒悉完具二倶得稱譽
所聞而盡獲多聞如寶鏡照法盡無餘
自照兼照他二倶生喜悦多聞如瓔珞
自身先嚴飾有情生喜悦愛樂無窮盡
諸有稱巳色有歎說名德斯皆諸貪欲
然自不覺知聞爲知法律解疑亦見正
法集要頌經卷第二苐十四張晝
[33-0983c]
従聞捨非法行到不死處
内無人自知外無人所見内不見其果
便隨聲而住内旣而知之外無人所見
二果倶巳成便隨聲而住內有而所知
外有而所見彼有其明智不隨聲而住
耳識多所聞眼識多所見聞見不牢固
事由義析理智牢善說快聞知定意快
彼不用智定速行放逸者賢聖樂於法
所行應於口以忍思惟空聞意則牢固
法集要頌經巳身品第二十三
常習善語言沙門思坐起一坐而所樂
欲求於息心一坐而一臥獨步而無伴
當自降伏心自樂居山林千千而爲敵
一夫能勝之莫若自伏心便爲戰中勝
自勝而爲上如彼衆生心自降爲大士
衆行則具足非天彥達嚩非魔及梵天
棄勝最爲上如智慧苾芻先自而正巳
然後正他人若自而正者乃謂之上士
先自而正巳然後正他人若自而正者
不侵名眞智當自而修剋隨其敎訓之
巳不被敎訓焉能敎訓他
念自而修剋使彼而信解我巳意專心
智者所習學爲巳或爲彼多有不成就
法集要頌經卷第二苐十五張晝
[33-0984a]
其有學此者自正兼訓彼身全得存道
爾時豈容彼巳以被降伏智者演其義
自巳心爲師不隨他爲師自巳爲師者
獲眞智人法自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者得譽獲利樂自巳心爲師
不依他爲師自己爲師者獲智爲天人
自巳心爲師不依他爲師自已爲師者
久受生天樂自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者親族中最勝自巳心爲師
不依他爲師自巳爲師者煩惱中無憂
自巳心爲師不依他爲師自巳爲師者
斷除一切縛自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者能破諸惡趣自巳心爲師
不依他爲師自巳爲師者長作眞智師
自巳心爲師不依他爲師自己爲師者
解脫一切若自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者速證圓寂果
法集要頌經卷第二
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
法集要頌經卷第二苐十六張晝
[33-0984b]
書
法集要頌經卷第三尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密林寺三藏明教大帥賜紫沙門臣天息大奉詔
譯法集要頌經
法
集要頌經卷第二尊者法救集西
天中印度惹爛馱囉圈密林寺三藏明敎大師賜紫沙門臣天息災奉詔譯法
集要頌經正道品第十二正
道四聖諦智慧所觀察破壞愛輪迴如
風吹塵散能見聖諦者寂靜應觀察滅
除煩惱見如雨灑微塵八正最上道四
諦爲法迹是道名無爲智燈照愚暗道
爲八眞妙聖諦四句上無欲法之最明
眼善觀察智爲出世長快樂證無爲知
受正敎者永盡生老死一
切行無常如慧所觀察若能覺此苦行
道淨其迹一切諸行故如慧之所見若
能覺此若行道淨其迹一切諸行空如
慧之所見若能覺此苦行道淨其迹一
切法無我如慧之所見惹能覺此苦行
道淨其迹吾巳說道迹愛箭而爲射冝
以自勖勵諦受如來言吾巳說道迹拔
愛堅固刺冝以自勖勵諦受如來言此
道無別法見諦之所淨趣向滅衆苦能
壞魔羅軍此道無有餘見諦能證果趣
向滅衆苦能破魔羅軍是道更無過一
趣如淵流如能仁入定在衆頻演道
[33-0979b]
截流至彼岸究意道清淨巳盡生死源
辯才無邊界明見宣說道可趣服甘露
前未聞法輪轉爲哀衆生礼拜奉事者
化之度三有三念可念善三念當離惡
従念而有行滅之爲正斷三觀爲轉念
逮獲無上道得三除三窟無量修念待
能除三有垢攝定用縛意智慧襌定力
巳定攝外亂世閒生滅法一一彼無邊
覺道獲解脫快樂無窮盡積善得善行
讃歎得名譽逮賢聖八品修道甘露果
法集要頌經利養品第十三
芭蕉以實死竹蘆實亦然駏驉坐妊終
人爲貪利喪如是貪無利當知従癡生
愚爲此害賢首落分于地貪利不善性
苾芻勿羨之住處多愛戀希望他供養
在家及出家族姓諸
我爲降伏彼愚爲愚計想欲慢曰夜増
異哉得利養圓寂趣不同能論知足者
苾芻眞佛子不貪著名譽喜恱是智人
不愛著一切不諂於他人不依他活命
當自守法行自利尙無貪豈貴他名譽
百味如膏車支形得行道
法集要頌絰卷苐二第二張書
[33-0979c]
苾芻貪利養不得三摩地知足常寂靜
止觀可成就苾芻遠利譽常足不貪求
但三衣飮食眞活命快樂苾芻不捨利
如毒蛇同室坐臥睡寐畏皆由貪活命
苾芻不捨利下劣中劣喜一法應觀察
少智難得脫謹愼常依戒無貪智者讃
淨行正根力應當自思惟具足得三明
解脫獲無漏寡智尠識人無所憶念知
其於諸飮食依於他人得而有惡法生
由利養憎嫉自利多結怨徒服三法衣
但望美飮食不奉諸佛敎當知是過失
利養爲大怖少智不審慮苾芻應釋
苾芻說出家三業應調伏不邪命自活
心善常思惟微細病難忍利養最難離
供養心不動天龍致礼拜
法集要頌經怨家品第十四
不怨而與怨不謗而造業
彼此相興害如鳥墮羅網
破他還自破冤家遇冤家毁他還自毁
嗔他還自嗔斯何沙門行不知正法本
壽旣獲短促捨冤復結冤衆相共毁謗
各發恚怒聲歡心平等忍此忍最無比
法集要頌絰卷苐二第三張書
[33-0980a]
斷骨而命終牛馬死財失國界則喪亂
聚集還復得汝等不興惡此法得離怨
他怨能忍受說之名爲智世知此說勝
愚迷求快樂現在無怨意未來亦無恨
不可怨以怨終巳
此名如來法若人致毁罵彼勝我不勝
快樂従意者怨終得休息若人親善友
共遊於世閒不積有冤餘專念同其意
設不得善友獨遊無伴侣應觀諸國土
獨善不造惡學無同伴侣又不得親友
寧獨守善行不與愚人偕樂戒學法行
奚用伴侣爲如龍好深淵如象樂曠
入息出息念具滿諦思惟常依次第行
按如佛所說是則照世閒如雲開月現
起止覺惡惟坐臥不廢忘
苾芻立是念現利未來勝始得終最勝
逝不覩生死若見身所住六觸以爲最
苾芻常一心便自知圓寂以有是諸念
自身恒逮行若其不如是終不得意行
是隨本行者如是度愛勞若能寤意念
一心定歡喜若能寤意念解脫一心樂
應時等法行得度生死地苾芻寤意念
法集要頌絰卷苐二第四張書
[33-0980b]
當令念相應生死煩惱斷獲得圓寂果
常當聽妙法自覺寤其意能覺之爲賢
終始無怖畏以覺意得應畫夜慕習學
解脫甘露要決定得無漏
若人得善利而來自歸佛是故當晝夜
一心常念佛若人得善利而來自歸法
是故當晝夜一心常念法若人得善利
而來自歸僧是故當晝夜一心常念僧
善知自覺者是瞿曇聲聞應當於晝夜
一心恒念佛善智自覺者是瞿曇聲聞
應當於晝夜一心怚念法善知自覺老
是瞿曇聲聞應當於晝夜一心恒念僧
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心怚念戒善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心怚念施善知自覺者
是能仁弟子應當於晝夜一心恒念天
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心怚念身善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心念靜慮善知自覺者
是能仁弟子應當於晝夜一心念不殺
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心念不盜善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心常念空善知自覺者
法集要頌絰卷苐二第五張書
[33-0980c]
是能仁弟子應當於晝夜一心念無相
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心念無願善知自覺者是能仁弟子
應當於晝夜一心念出世善知自覺者
是能仁弟子應當於晝夜一心念意樂
善知自覺者是能仁弟子應當於晝夜
一心念圓寂
法集要頌經清淨品第十六
當念自覺悟作時勿虛妄行要修亦安
所造時眞實人當求方便自致獲財寶
彼自觀亦然意願卽果之坐臥求方便
發起於精雇如上錬眞金除其塵垢冥
不爲闇所蔽永離老死患
不羞而反羞反羞而不羞不畏而現畏
畏現而不畏生爲人邪見死定入地獄
人先爲放逸後止而不犯是光照世閒
如月現雲消人先爲放逸後止而不犯
以善而滅之是光照世閒若人爲罪惡
修善而能除世閒由樂著而空念其義
少年而出家求佛深妙法是光照世閒
如月晃雲散現世不施害死而無憂慼
彼見道無畏離苦獲安隱現世不施害
死而無憂戚彼見道無畏眷屬中最勝
法集要頌絰卷苐二第六張書
[33-0981a]
除斷濁黑業惟修白淨行度愛得清淨
棄捨槭惡行持戒常清淨清淨晡沙他
三業怚清淨清淨名出家愛欲意爲田
娙怒癡爲種故施度世者得福無有量
猶如穢惡田瞋恚滋蔓生是故常離恚
施報無有量猶如穢惡田愚癡滋蔓生
是故當離愚獲報無有量猶如穢惡田
憍慢滋蔓生是故當離慢獲報無有量
猶如穢惡田慳悋滋蔓生是故當離慳
獲報無有量猶如穢惡田愛樂滋蔓生
是故當離愛獲報無有量六識王爲主
愛染爲眷屬無染則離愛染著是愚癡
骨幹以爲城肉血而塗飾門根盡開張
結賊得縱逸有緣則増若觀彼二因緣
滅之由賢衆不従外愚除
法集要頌經水喻品第十七
淨心常憶念無所有貪愛巳度愚癡淵
如鵝守枯池彼心旣棄捨翺翔昇虛空
修行出世閒能破魔羅衆少不修梵行
至老不積財愚癡樂睡眠由巳不修善
少不修梵行至老不積財鴛鴦守空池
守故有何益莫輕小惡罪以爲無殃報
水滴雖極微漸盈於大器惡業漸漸増
法集要頌絰卷苐二第七張書
[33-0981b]
纖毫成廣犬莫輕小善業以爲無福報
水滴雖極微漸盈於大器善業漸漸増
纖毫成廣大猶如人渡河縳栰而牢固
彼謂度不度聦叡乃謂度
佛世尊巳度梵志度當度苾芻入淵池
聲聞縛牢固是泉而何用水恒而停滿
拔愛根本除復欲何所望
水工調舟船弓師能調角巧匠樂調木
智者能調身猶如深淨泉表裏甚清徹
聞法得清淨智者生歡喜猶如深淨泉
表裏甚清徹智者聞妙法歡喜無窮盡
忍心如大地不動如虛空聞法喻金剛
獲味免輪迴
法集要頌經華喻品第十八
何人能擇地捨地獄取天惟說善法句
如採善妙華學人能擇地捨地獄取天
善說妙法句能採衆妙華
截林勿截樹因林生怖畏截林而滅巳
苾芻得圓寂截林不斷根因林生怖畏
未斷分毫聞令意生纏縛
截林勿斷根因林生怖畏心纏最難離
如犢戀愛母當自斷愛戀猶如枯遭池
息跡受正敎佛說圓寂樂
法集要頌絰卷苐二第八張書
[33-0981c]
猶如可意華色好而無香巧言華如是
無果不獲報猶如可意華色好而香潔
巧言善如是必獲其好報
猶如蜂採華不壞色與香但取味飛去
苾芻入聚然不違他好惡勿觀作不作
但自觀身行若正若不正如田糞穢溝
而近于大道其中生蓮華香潔甚可悦
有生必有終凡夫樂處邊慧人愛出離
眞是佛聲聞多集衆妙華結鬘爲步捶
有情積善根後世轉殊勝如末哩妙華
末拘羅清淨貪欲瞋若除苾芻淨香潔
如人採妙華專意不散亂因眠遇水漂
俄被死王降如人採妙華專意不散亂
欲意無猒足常爲窮所困如人採妙華
專意不散亂未獲眞財寶長爲窮所困
若不見死王慧照如淨華苾芻到彼岸
如蛇脫故皮貪瞋癡若斷如棄毒華根
苾芻到彼岸如蛇脫故皮貪根若除斷
如華水上浮苾芻到彼岸如蛇脫故皮
恚根若除斷如華水上浮苾芻到彼岸
如蛇脫故皮癡根若除斷如華水上浮
苾芻到彼岸如蛇脫故皮如人結花鬘
意樂貪無足不盡現世毒三根常纏縛
法集要頌絰卷苐二第九張書
[33-0982a]
觀身如坯器幻法如野馬斷魔華開敷
不覩死王路
是身如聚沫知此幻化法斷魔華開敷
不覩死王路我慢根除斷如華水上浮
苾芻到彼岸如蛇脫故皮慳悋根若斷
如華水上浮苾芻到彼岸如蛇脫故皮
愛支根若斷如華水上浮苾芻到彼岸
如蛇脫故皮若無煩惱根獲報善因果
苾芻到彼岸如蛇脫故皮
法集要頌經馬喻品第十九
譬馬調能軟隨意如所行信戒及精進
定法要具足獲法第一義利用故無窮
一心行和忍得免輪迴苦
忍和意得定能斷諸苦惱從是得住定
如馬善調御斷恚獲無漏如馬能自調
棄惡至平坦後受生天樂
不恣在放恣於眠多覺悟如羸馬此良
棄惡乃爲賢若人有慙愧智慧可成就
是故易誘雇如第於良馬
譬馬若調平可堪王乘騎能調爲人賢
乃受誠信語雖爲常調伏如彼新馳馬
亦如善龍象不如自調者彼人不能乘
人所亦不至惟自調伏者乃到調方所
法集要頌經卷第二苐十張晝
[33-0982b]
彼人不能乘人所亦不至惟自調伏者
乃滅一切苦彼人不能乘人所亦不至
惟自調伏者得至圓寂路應常自調伏
亦如止奔馬能自防制者念度苦原際
如馬可王乘彼地希有生苾芻善調伏
解脫一切苦惟自調伏者善意如良馬
亦如大象龍自調最爲上如王乘智馬
國中所希有苾芻善調伏能斷於纏縛
惟自調伏者此善最無比亦如善象龍
意念到彼岸自師自衞護自歸求自度
是故躬謹愼如商賈智馬
法集要頌經瞋恚品第二十
除瞋去我慢遠離諸煩惱不染彼名色
冤家無有伴除恚得善眠恚盡不懷憂
恚爲毒根本苾芻爲甘甛賢聖悉能除
斷彼善眠睡人興恚怒心作諸不善業
後恚若得除智火漸熾盛
無慙復無愧復好生瞋怒爲瞋所纏縛
如闇失明燈彼力非爲力以恚爲力者
恚爲凡朽法不知善響應有力近猛軍
無力退怯弱能忍爲上斨冝當忍勿羸
舉衆共輕之有力名爲忍能忍最爲上
冝當懷忍羸自我與彼人大畏不可救
法集要頌經卷第二苐十一張
[33-0982c]
如知彼瞋恚冝滅巳中瑕二俱行其義
我與彼亦然如知彼瞋恚冝忍彼中瑕
俱行於二義我忍彼亦然愚謂我無力
觀法亦復爾若愚勝於智麤言及惡語
欲常得勝者於言冝寂默
常習智者敎不與愚人集能忍穢陋言
故說忍中上恚者不發言處衆若屏處
人恚以熾然終巳不自覺諦說不瞋恚
乞者念以施三分有定處自然處天宮
息意何有恚自撿壽中明等智定解脫
知巳無有恚若爲惡意者怒有怒果報
怒不報其怒勝其彼鬪負忍辱勝於怨
善勝不善者勝者能施善眞誠勝欺善
無恚亦不害恒念眞實行愚者自生恚
結冤常存在恚能自制斷如止奔走車
是爲善調御去冥入光明沙門及正道
利養怨憶念清淨水兼華馬恚爲第十
法集要頌經如來品第二十一
自獲正覺最無等一染世閒一切法
具一切智力無畏自然無師亦無證
自獲正覺最無等不染一切世閒法
具一切智力無畏自然無師無保證
善逝獨證無等倫應現世閒成正道
法集要頌經卷第二苐十二張書
[33-0983a]
如來諸天世中尊一切神通智圓滿
我爲佛世尊斷漏無婬欲諸天及世人
一切従吾心我旣無師保亦獨無伴侣
積諸行得佛自然通聖道巳勝不受惡
一切世閒勝叡智廓無邊誘蒙吾爲勝
今往波羅奈欲擊甘露鼓當轉於法輪
末曾有轉者智人不處愚觀世而隨化
說於無垢迹永息無有上
勇猛師子吼正法名如來法說及義說
覺者永安寧勇徤立靜慮出家曰夜滅
諸天常衞護爲佛所稱記
於彼天人中歎說正等覺速修而自覺
最後離胎身說諸過去佛及以當來者
現在正等覺多除羣生憂盡皆尊重法
巳敬今敬者若當生恭敬是謂佛法要
若欲自求要正身最第一信敬於正法
憶念佛敎戒諸有不信佛如此羣盲類
當墮於惡道如商遇羅刹船師能度水
精雇爲橋梁人以種姓繫度者爲勇健
如來無等倫愛盡無所積解脫心無漏
恩慧天世人思惟二觀行善觀二閑靜
除冥超神仙善獲得自在
譬人立山項徧見村落人審觀法如是
法集要頌經卷第二苐十三張晝
[33-0983b]
如登樓觀園若人恒觀察煩惱永不生
降甘露法雨連注無窮盡
法集要頌經多聞品第二十二
多聞善能行修善無煩惱所行業鄣消
沙門獲妙果愚迷不覺知好行不死法
善解知法者病如芭蕉樹
猶如蓋屋密闇冥無所見雖有衆妙色
有目不見明猶如有一人智達廣慱學
不聞則不知善法及惡法譬如執明燭
悉見諸色相聞巳盡能知善惡之所趣
雖稱爲多聞禁戒不具足爲法律所彈
所聞便有闕行人雖少聞禁戒悉具足
於法律所稱於聞便有闕雖少多有聞
持戒不完具二倶被呵責所願而皆失
多聞能持固奉法爲垣牆精雇難毁譽
從是三學成多聞能奉法智慧常定意
如彼閻浮金孰能說有瑕
智慱爲多聞持戒悉完具二倶得稱譽
所聞而盡獲多聞如寶鏡照法盡無餘
自照兼照他二倶生喜悦多聞如瓔珞
自身先嚴飾有情生喜悦愛樂無窮盡
諸有稱巳色有歎說名德斯皆諸貪欲
然自不覺知聞爲知法律解疑亦見正
法集要頌經卷第二苐十四張晝
[33-0983c]
従聞捨非法行到不死處
内無人自知外無人所見内不見其果
便隨聲而住内旣而知之外無人所見
二果倶巳成便隨聲而住內有而所知
外有而所見彼有其明智不隨聲而住
耳識多所聞眼識多所見聞見不牢固
事由義析理智牢善說快聞知定意快
彼不用智定速行放逸者賢聖樂於法
所行應於口以忍思惟空聞意則牢固
法集要頌經巳身品第二十三
常習善語言沙門思坐起一坐而所樂
欲求於息心一坐而一臥獨步而無伴
當自降伏心自樂居山林千千而爲敵
一夫能勝之莫若自伏心便爲戰中勝
自勝而爲上如彼衆生心自降爲大士
衆行則具足非天彥達嚩非魔及梵天
棄勝最爲上如智慧苾芻先自而正巳
然後正他人若自而正者乃謂之上士
先自而正巳然後正他人若自而正者
不侵名眞智當自而修剋隨其敎訓之
巳不被敎訓焉能敎訓他
念自而修剋使彼而信解我巳意專心
智者所習學爲巳或爲彼多有不成就
法集要頌經卷第二苐十五張晝
[33-0984a]
其有學此者自正兼訓彼身全得存道
爾時豈容彼巳以被降伏智者演其義
自巳心爲師不隨他爲師自巳爲師者
獲眞智人法自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者得譽獲利樂自巳心爲師
不依他爲師自己爲師者獲智爲天人
自巳心爲師不依他爲師自已爲師者
久受生天樂自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者親族中最勝自巳心爲師
不依他爲師自巳爲師者煩惱中無憂
自巳心爲師不依他爲師自巳爲師者
斷除一切縛自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者能破諸惡趣自巳心爲師
不依他爲師自巳爲師者長作眞智師
自巳心爲師不依他爲師自己爲師者
解脫一切若自巳心爲師不依他爲師
自巳爲師者速證圓寂果
法集要頌經卷第二
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
法集要頌經卷第二苐十六張晝
[33-0984b]
書
法集要頌經卷第三尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密林寺三藏明教大帥賜紫沙門臣天息大奉詔
譯
