30樂品 高麗藏
法集要頌經廣說品第二十
四雖說百伽陀句義不周正不如解一
句聞乃得解脫雖說百伽陀不明有何
益不如解一義聞乃得止息雖解多伽
陀不行無所益不如行一句習行可得
道若人壽百歲毁戒意不息不如一曰
中供養持戒人若人壽百歲懈怠劣精
雇不如一曰中勇猛行精雇若人壽百
歲不觀生滅法不如一曰中而解生減
法若人壽百歲不觀成敗事不如一曰
中覩微知所忌若人壽百歲不見無漏
句不如一曰中得見無漏道若人壽百
歲不見無動句不如一曰中得見無動
道若人壽百歲不覩難見句不如一曰
中得見微妙道若人壽百歲不見無生
句不如一曰中得見無生道若人壽百
歲不見無作句不如一日中得見無作
道若人壽百歲不見最上句不如一曰
中得見最上道若人壽百歲不見寂滅
句不如一曰中得見寂滅道若人壽百
歲
[33-0984c]
不見甘露句不如一曰中得服甘露味
若人壽百歲不見無垢句不如一曰中
得見清淨道若人壽百歲不見離垢句
不如一曰中離垢得解脫雖復壽百歲
山林祭火神不如須㬰閒觀身而積行
雖復百歲中山林祭火神不如須㬰閒
正見得解脫従月至於月愚者用飮食
彼人不信佛十六不獲一若人禱神祀
經歲望其福彼於四分中亦不獲其一
従月至於月愚者用飮食不生慈愍心
十六不及一従月至於月愚者用飮食
彼不知法數十六不及一従月至於月
常行平等會彼人不信佛十六不及一
従月至於月常行平等會彼人不信法
十六不及一従月至於月常行平等會
彼人不信僧十六不及一
月月常千祀恒施於平等彼無慈愍心
十六不及一月月常千祀恒施於平等
彼不恤蠕動十六不及一月月常千祀
恒施於平等若無悲念心十六不及一
月月常千祀恒施於平等彼懷怨恨心
十六不及一月月常千祀恒施於平等
不見擇滅法十六不及一月月常千祀
法集要頌經卷第三苐二張晝
[33-0985a]
終身而不輟不如須臾閒一心念眞法
一念福無邊勝彼終身祀雖終百歲壽
奉事祀火神不如須臾閒供養佛法僧
一念供養福勝彼終身祀
法集要頌經善友品第二十五
無信懷憎嫉鬪亂彼此人智者所棄嫌
愚習以爲樂有信無憎嫉精雇信多聞
智者所敬待賢聖以爲樂
不親惡知識不與非法會親近善知識
恒與正法會行路念防慮持戒多聞人
思慮無量境聞彼善言敎各各知差別
近惡自陷溺習善致名稱妙者怛自妙
此由身眞正善者終以善斯由親近善
智慧爲最上持戒永寂滅
如魚湊臭爛人貪竸取之意者不覺臭
習惡亦如是多誐波羅葉衆生徃採取
葉薰香遠布習善亦如是
親近惡知識罪垢曰夜増如猪身不淨
自汙兼汙他巳自不習惡親近習惡者
爲人所輕笑惡名曰夜熾觀習而習之
知近而親近毒箭在其束淨者被其汙
勇夫能除汙去惡不爲伴是故知果報
智人悉分別非親愼莫習習當近於賢
法集要頌經卷第三苐三張晝
[33-0985b]
苾芻修行道忍苦盡諸漏
愚人盡形壽柔事明智人亦不知眞法
如杓斟酌食智者須臾閒承事賢聖人
一一知眞法如舌了衆味智者尋一句
演出無量義愚者誦千句不解一句義
一句義成就智者所修學愚者好遠離
眞佛之所說怨憎有智勝不隨親友義
愚者訓非道漸趣地獄徑
愚者自稱愚當知善黠慧愚人自稱智
是謂愚中甚若復歎譽愚毁訾智者身
毁智猶有勝歎愚不爲上莫見愚聞聲
亦莫與愚居與愚同居難猶如怨同處
莫見愚聞聲亦莫與愚居與愚同居難
猶如怨同處當選擇共居如與親親會
是故事多聞幷及持戒者如是人中上
如月在衆星
法集要頌經圓寂品第二十六
如龜藏其六苾芻攝意想無倚無害彼
圓寂無言說忍辱第一道佛說圓寂最
不以懷煩熱害彼爲沙門言當莫麤獷
所說應辯才少聞共論難反受彼屈伏
數自興煩惱猶彼器敗壞生死數流轉
長沒無出期若不自煩惱猶器完牢具
法集要頌經卷第三苐四張晝
[33-0985c]
如是至圓寂永無諸塵翳
無病第一利知足第一富知親第一友
圓寂第一樂飢爲第一患行爲第一苦
如實知此者圓寂第一樂
最妙聖言敎流布無窮際世共傳習者
實無有猒時如是無等倫所說善言敎
身苦所逼迫何過飢患苦
趣善之徒少趣惡之徒多如實知此者
速求於圓寂有緣生善處有緣生惡趣
有緣般涅槃如斯皆有緣
鹿歸於田野鳥歸於虛空義歸於分別
眞人歸寂滅不以懈怠意怯弱有所至
欲求於圓寂焚燒諸縛著苾芻速杼船
以杼便當輕求斷貪欲情然後至圓寂
我有本以無本有我今無非無亦非有
如今不可獲難見諦不動善觀而不動
當察愛盡源是謂名業際
斷愛除其欲竭河無流兆能明此愛本
是謂名苦際無身滅其想諸痛得清涼
衆行永止息識想不復興如實知此者
是謂名苦際住動虛則靜非近非有樂
無動得輕安靜乃獲圓寂
亦不由徃來徃來絕生滅老死煩惱除
法集要頌經卷第三苐五張晝
[33-0986a]
斷苦獲圓寂吾巳無徃來不去而不來
不沒不復生此際名圓寂智生之本末
有爲知無爲生死所纏縛縛者而難制
如是四大身五藴苦惱集安住觀實苦
賮苦獲圓寂諸法無徃來徃來恒生滅
老病死遷流無漏獲圓寂
苾芻有世生有造無作行有無生無有
無作無所行苾芻吾巳知無復諸地入
無有虛空入無諸入用入無想非想入
無今世後世亦無曰月想無徃亦無來
従食因緣有従食致憂樂而此要滅者
諸苦法巳盡非食命不濟孰能不榑食
夫立食爲先然後乃至道地種及水火
是時風無吹光焰所不照亦不見其實
非月非有光非曰非有照審諦觀此者
乃應眞圓寂端正色縱容得脫一切苦
非色非無色得脫第一苦究竟不恐懼
越縛無狐疑未斷有欲刺豈知身爲患
所謂究竟者圓寂爲第一盡斷諸想著
文句不錯謬知節不知節最勝捨有行
内自思惟行如邜壞其膜衆施法施勝
衆樂法樂上衆力忍力最愛盡圓寂樂
法集要頌經觀察品第二十七
法集要頌經卷第三苐六張晝
[33-0986b]
善觀巳瑕鄛使巳不露外彼彼自有隟
如彼飛輕塵若巳稱無瑕罪福倶幷至
但見他人隟恒懷無明想知慙壽中上
焉以貪牽縛力士無畏忌斯等命短促
知慙不盡壽恒求清淨行威儀부漏漏
當觀眞淨壽世閒普盲冥智眼尠尠耳
羣鳥墮羅綂生天不足言觀世衰秏法
但見衆色變愚者自繫縛爲闇所纏繞
亦不見於行觀而無所有
衆生皆有我爲彼而生患一一不相見
不覩邪見制觀此刺因緣衆生多染著
我造彼非有彼造非我有
衆生爲慢纏染著於憍慢爲見所迷惑
不免生死際巳得與當得二倶受塵垢
習於病根本及覺諸所學觀諸持戒者
梵行清淨人瞻侍病瘦者是謂至邊際
當觀水上泡亦觀幻野馬如是不觀身
亦不見死至當觀水上泡亦觀幻野馬
如是不觀世亦不見死王
如是當觀身如王雜色車愚者所染著
善求遠離彼如是當觀身如王雜色車
愚者所染著智者遠離之
如是當觀身衆病之所因病與愚合會
法集要頌經卷第三苐七張晝
[33-0986c]
焉能可恃怙當觀賮形像摩尼紺靑髮
愚者以爲緣不求越彼岸當觀賮形像
摩尼紺靑髮愚者以爲緣智者所猒患
强以彩賮形莊嚴醜穢身愚者以爲緣
亦不求匂度瓜髮爲八分雙部眼耳璫
愚者所染著亦不求自度著欲染於欲
不究結使緣不以生結使當度欲有流
非園脫於園脫園復就園當復觀此人
脫縛復就縛
今捨天王位不造生死本求離地獄苦
願說圎寂樂靑衣白蓋身御者御一輪
觀彼未離垢求便驅縛著人多求自歸
山川樹木神園觀及神祀望免苦患難
此非自歸上亦非有吉利如有自歸者
不脫一切苦若有自歸佛及法苾芻僧
修習聖四諦如慧之所見苦因緣苦生
當越此苦本賢聖八品道滅盡甘露際
是爲自歸上非不有吉利如有自歸者
得脫一切苦觀卩觀當觀不觀亦當觀
觀而復重觀觀而不復觀觀而復重觀
分別彼性本計晝以爲夜寶身壞不久
觀而不重觀雖見亦不見如見而不見
法集要頌經卷第三苐八張晝
[33-0987a]
觀而亦不見云何見不見何說見不見
因何見不見因爲出何見
猶若不觀苦常當深自觀以解苦根原
是爲明妙觀誰令凡夫人不觀衆行本
因彼而觀察去冥見大明
法集要頌經罪鄣品第二十八
諸惡業莫作諸善業奉行自淨其意行
是名諸佛敎惠施獲福報不藏恚怒懷
以善滅其惡欲怒癡無餘獨行勿逐愚
欲羣當逐智智者滅其惡如鶴擇乳飮
觀世若干變知法起滅跡賢聖不樂世
愚者不處賢解知念待味思惟休息義
無熱無飢想當服於法味
人不損其心亦不毁其意以善永滅惡
不憂隨惡道人欲錬其神要當數修琢
智者易彫飾乃名世之雄能親近彼者
安隱無憂惱永息無過者柔和不卒暴
吹棄諸惡法如風落其葉
無故畏彼人謗毁清淨者尋惡獲其力
煙雲風所吹人之爲善惡各各自知之
修善得善果爲惡隨惡趣達巳淨不淨
何慮他人淨愚者不自錬如鐵鑚純鋼
若眼見非邪黠人求方便智者善壽世
法集要頌經卷第三苐九張晝
[33-0987b]
亦不爲衆惡商人在路懼伴少而貨多
經過險難處然有折軸憂
有身無瘡疣不爲毒所害毒無奈瘡何
無惡無所造多有行衆惡必爲身作累
施善布恩德此事甚爲難善哉修善者
傷哉爲甚惡惡惡自爲易惡人爲善難
愚者自謂正猶惡不成熟惡巳成熟滿
諸苦亦復熟賢者見於惡不爲惡所熟
如惡以不熟惡者觀其惡
賢者觀其惡乃至賢不熟設以賢熟者
賢賢自相觀人雖爲惡行亦不數數行
於彼意不樂知惡之爲苦
人能作其福亦當數數造於彼意願樂
善愛其福報先當制善心攝持惡根本
由是興福業心由樂於惡
爲惡雖復少後世受苦深當獲無邊福
如毒在心臆爲福雖微少後愛大福德
當獲大果報如種獲眞實
無過而强輕無恚而强侵當於十品處
便當趣於彼痛癢語麤獷此形必壞敗
衆病所逼切心亂而不定宗族別離散
財貨費耗盡爲賊所刧掠所願不従意
或復無數變爲火所焚燒身壞無智慧
法集要頌經卷第三苐十張晝
[33-0987c]
亦趣於十品作惡勿言無人作言無罪
屛隈言無罪斯皆有證驗
作惡言有憂久作亦言憂憂屛隈亦言
憂彼報亦憂此憂彼亦憂惡行二倶憂
彼憂彼受報見行乃審知
此喜彼亦喜福行二倶喜彼行彼受報
見行自清淨此煮彼亦煮罪行二倶煮
彼煮彼受報見行自有驗作福不作惡
皆由宿行法終不畏死徑如船截流渡
法集要頌經相應品第二十九
夜光照于冥至曰未出閒曰光布大明
夜光便黤黮察者布光明如來未出項
佛出放大明無察無聲聞
不堅起堅想堅起不堅想後不至於堅
由起邪見故堅而知堅者不堅知不堅
彼人求於堅正治以爲本
愚者以爲堅反被九結縛如鳥墮羅綱
斯由愛深固諸有懷狐疑今世及後世
禪定盡能滅無惱修梵行無塵離於塵
能持此服者無御無所至
此不應法服若能除垢穢修戒等慧定
彼應思惟業此應服袈裟不以柔和言
名稱有所至人有善顏色乃懷巧僞心
法集要頌經卷第三苐十一張晝
[33-0988a]
有能断是者永拔其根本
智者除諸穢乃名爲善色不以色縱容
暫覩知人意世多違行人遊蕩在世界
如彼虛僞鍮其中純有銅
獨遊無畏忌内穢外不淨貪餮不自節
三轉隨時行如圈被養猪數數受胞胎
人能專其意於食知止足趣欲支其形
養壽守其道觀淨而自淨諸根不具足
於食無猒足斯等凡品行
轉増於欲意如屋壞穿漏當觀不淨行
諸根無缺漏於食知止足有信執精進
不恣於欲意如風吹泰山空閑甚可樂
然人不樂彼無欲常居之非欲之所處
難移難可動如彼重雪山非賢則不現
猶夜射冥室賢者有千數智者在叢林
義理極深邃智者所分別
多有衆生類非射而不値今觀此義理
無戒人所恥觀有知恐怖變易知有無
是故不樂有當念遠離有
無信無反復穿牆而盜竊斷彼希望思
是名爲勇士除其父母緣王家及二種
徧滅其境界無垢爲梵行
若人無所依知彼所貴食空及無相願
法集要頌經卷第三苐十二張晝
[33-0988b]
思惟以爲行鳥飛於虛空而無足跡現
如彼行行人言說無所趣
諸能斷有本不依於未然空及無相願
思惟以爲行希有諸衆生多不順其性
有度不度者爲滅甚爲難
諸有平等說法法共相觀盡斷諸結使
無復有熱惱行路無復憂終曰得解脫
一切結使盡無復有衆惱
如鳥飛虛空而無有所礙彼人獲無漏
空無相願定如鳥飛虛空而無有所礙
行人到彼岸空無相願定
無造無有造造者受煩惱非造非無造
前憂後亦憂造者爲善妙以作不懷憂
造而樂而造生天受歡樂
虛空無轍迹沙門無外意衆人盡樂惡
唯佛淨無穢虛空無轍迹沙門無外意
世閒皆無常佛無我所有
諸天及世人一切行相應得脫一切苦
離愛免輪迴諸天及世人一切行相應
能遠諸惡業不墮於惡趣
亦復不知論賢愚無差別若復知論義
所說無垢跡說應法議論當豎仙人幢
法憧爲仙人仙人爲法幢
法集要頌經卷第三苐十三張晝
[33-0988c]
或有寂然罵或有在衆罵或有未聲罵
世無不罪者一毁及一譽但利養其名
非有亦非有則亦不可知
智人所稱譽若好兼及醜智人無缺漏
慧定得解脫如紫磨眞金内外徹清淨
猶如安明山不爲風所動智人亦如是
不爲毁譽動
如樹無有根無枝況有葉徤者以解縛
誰能毁其德無垢無有住身塹種苦子
最勝無有愛天世人不知猶如綂叢林
無愛況有餘佛有無量行無跡誰跡將
若有不欲生以生不受有佛有無量行
無跡誰跡將惹欲滅其想內外無諸因
亦無過色想四應不受生捨前及捨後
捨閒越於有一切盡皆捨不復受生老
法集要頌經卷第三梁昌
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
法集要頌經卷第三苐十四張晝
[33-0989a]
書
法集要頌經卷第四尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密林寺三藏明教大帥賜紫沙門臣天息大奉詔譯
忍勝則怨賊自負則自鄙息意則快樂
無勝無負心若人擾亂彼自求安樂世
遂成其怨憎終不得解脫
善樂於愛欲以杖加羣生於中自求安
後世不得樂人欲得歡樂杖不加羣生
於中自求樂後世亦得樂
樂法樂學行愼莫行惡法能善行法者
今世後世樂護法行法者修法獲善報
此應法律敎行法不趣惡護法行法者
如蓋覆其形此應法律敎行法不趣惡
惡行入地獄所生墮惡道非法自陷溺
如手把蚖蛇不以法非法二事倶同報
非法入地獄正法生於天
施與戰同處此德智不譽施時亦戰時
此事二倶等人遭百千變等除憍慢怨
時施清淨心健夫最爲勝
忍少得勝多戒勝懈怠多有信慧施者
後身受善報快樂施福報所願皆全成
速得第一滅漸入無爲際若彼求方便
賢聖智慧施盡其苦原本當知獲大報
[33-0989b]
愛法善安隱心意潔清淨賢聖所說法
智者所娛樂若人心樂禪亦復樂不起
亦樂四意止幷及七覺意及彼四神足
賢聖八品道善樂於搏食善樂攝法服
善樂於經行樂處於山藪
巳逮安樂處現法而無爲巳越諸恐懼
超世諸染著善樂於念持善觀於諸法
善哉世無害養育衆生類世無欲愛樂
越諸染著意能滅巳憍慢此名第一樂
耆年持戒樂有信成就樂分別義趣樂
不造衆惡業世有父母樂衆集和亦樂
世有沙門樂靜志樂亦然
諸佛出興樂說法堪受樂衆僧和合樂
和則常有安持戒完具樂多聞廣知樂
覩見眞人樂
德水清涼樂法財自集快得智明慧快
滅慢無邪快得覩諸賢樂同會亦復
不
不與愚従事經歷無數曰與愚同居難
如與怨憎會與智同處易如共親親會
人智甚難遇終不虛託生設當託生處
彼家必蒙慶
不爲欲
[33-0989c]
愼莫著於樂當就護來行當念捨於世
觀於快樂事如世欲歡樂及彼天上樂
欲捨於重擔更不造重業重擔世之苦
能捨最快樂盡斷諸愛欲及滅一切行
幷滅五藴本更不受三有
義聚則有樂朋友食福樂彼滅寂然樂
展轉普及人苦以樂爲本猶彼炎火爐
赫焰而熾然漸漸而還滅不知所湊處
如是等見人免於愛欲泥去亦無處所
以獲無動樂中閒無有恚有變易不停
除憂無有愁寂然觀世有
有樂無有惱正法而多聞設見有所損
人人貪於色無結世善壽大法知結源
人當明結瑕人人心縛著亦縛於色本
一切受辱苦一切住巳樂勝負自然興
竟不有所獲諸欲得樂壽能忍彼輕報
忍者忍於人不忍處諸有
諸欲得樂壽於惑而無惑惑者惑於人
我斯無有惑諸欲得樂壽終巳無結者
當食於念食如彼光音天
恒以念爲食意身無所燒衆生見苦樂
[33-0990a]
聖法無損壞雖値觸樂跡無跡焉有觸
如苾芻在定不著一切垢衆生遭苦樂
而不能覺知如來與多聞巳身廣善友
圓寂觀罪障相應樂第十
法集要頌經護心品第三十一
心輕難調伏爲欲所居懷降心則爲善
以降便輕安如魚在旱地以離於深淵
心識極煌懼魔衆而奔馳
心走非一處猶如曰光明智者所能制
如鉤止惡象今我論此心無堅不可見
我今欲訓誨愼莫生瑕隟
汝心莫遊行恣意而放逸我今還攝汝
如御暴逸象生死無有量往來無諯緖
求於屋舎者數數受胞胎
以觀此居屋更不造諸舎梁棧眷巳壞
臺閣則摧折心巳離諸行中閒是巳心
心多爲輕躁難持難調護
智者能自正如匠搦箭直有恚則知恚
有恚知有恚是意皆自非非干父母爲
除邪就正定爲福勿迴復
蓋屋若不密天雨則常漏人不思惟行
恒歷娙怒癡蓋屋若不密天雨則常漏
人自思惟行永無娙怒癡
法集要頌經卷第四苐四張晝
[33-0990b]
心爲諸法本心尊是心使心若念惡行
卽言卽惡行罪苦自追隨車轢終于轍
心爲諸法本心尊是心使心若念善行
卽言卽善行福慶自追隨如影隨其形
不以不淨意亦及瞋怒人欲得知法者
正等覺所說諸有除貢高心意極清淨
能捨傷害懷乃得聞正法心不住止息
亦不知善法迷於出世事無有正知見
三十六使流幷及心意漏數數有邪見
依於欲想結捨意放其根人隨意迴轉
爲少滅名稱如鳥捨空林
在靜自修學愼勿逐欲跡莫呑熱鐵九
嘷哭受其報應修而不修持力不精勤
自陷人形卑懈怠不解慧
亂觀及正觀皆由意所生能覺知心觀
愚心數數亂智者如是觀念者專爲行
咄嗟意無著惟佛能滅此
觀身如空甁安心如丘城以慧與魔戰
守勝勿復失觀身如聚沫如陽焰野馬
以慧與魔戰守勝勿復失
心念七覺意等意不差違當捨愚惑意
樂於不起忍盡漏無有漏於世取滅度
當自護其意若犛牛護尾有施於一切
法集要頌經卷第四苐五張晝
[33-0990c]
終不離其樂一龍出衆龍龍中六牙者
心心自平等獨樂於曠野
不以能害心盡爲一切人慈心爲衆生
彼無有怨恨慈心爲一人便護諸善本
盡當爲一切賢聖楅稱上
普慈於一切愍念衆生類修行於慈心
後受無極樂若以踊躍意歡喜不懈怠
修於諸善法獲致安隱處
自則致歡喜身口意相應以得等解脫
苾芻息意快一切諸結盡無復有塵勞
正使五音樂不能悦人意不如一正心
向於平等法最勝得善眼亦不計有我
諸有心樂禪不樂於欲意最勝踊躍意
亦不見有我諸有心樂襌不樂於欲意
諸結永巳盡如山不可動於染無所染
於恚不起恚諸有如此心焉知苦蹤跡
無害無所染具足於戒律
於食知止足及諸牀臥具修意求方便
是謂諸佛敎行人觀心相分別念待意
以得入襌定便獲喜安樂
護意自莊嚴嫉彼而營巳遭憂不患苦
智者審諦住人不守護心爲邪見所害
兼懷掉戲意斯等就死徑
法集要頌經卷第四苐六張晝
[33-0991a]
是故當護心等修清淨行正見恒在前
分別起滅法苾芻降睡眠盡苦更不造
降心復於樂護心勿復調
有情心所誤盡受地獄苦降心則致樂
護心勿復調護心勿復調心爲衆妙門
護而不漏失便在圓寂道
法集要頌經苾芻品第三十二
苾芻若乞食以得勿積聚天人所歎譽
生淨無瑕穢苾芻爲慈愍愛敬於佛敎
深入妙止觀滅穢行乃安
苾芻諸愛盡捨愛去貢高無我去吾我
此義孰不親當知是法行身之出要徑
如象御强敵苾芻恒習行
人不壽刧盡内與自心諍護身念道諦
苾芻惟淨安念親同朋友正命無雜糅
施知應所施亦合威儀具苾芻備衆行
乃能賮苦際樂法意欲法思惟安隱法
苾芻依法行正而勿廢忘當學入空定
苾芻常安靜愛樂非人處觀察平等法
當制於五藴服意如水流清淨恒和悦
爲飮甘露味如彼極峻山不爲風所動
苾芻盡愚癡所在不傾動
一切諸名色非有莫生惑不近則不愛
法集要頌經卷第四苐七張晝
[33-0991b]
乃名眞苾芻苾芻非剃髮慢誕無戒律
捨貪思惟道乃應眞苾芻息心非剃髮
放逸無志信能滅衆苦惱爲勝大沙門
苾芻得慈定承受諸佛敎極得滅盡跡
無親愼莫覩心喜極歡悦加以受念者
苾芻多煕如盡空無根源
息身而息意攝口亦乃善捨世爲苾芻
度苦無有礙無襌則無智無智則無禪
道従禪智生得近圓寂路
禪行無放逸莫爲欲亂心無呑洋銅汁
自惱燋形軀能自護身口護意無有惡
後獲禁戒法故号爲苾芻
諸有修善法七覺意爲本此名爲妙法
故名定苾芻如今現所說自知苦盡源
此名爲善本是無漏苾芻
不以持戒力及以多聞義正使得定意
不著於文飾苾芻有所倚盡於無漏行
當觀正覺樂勿近於凡夫觀此現世事
分別於五藴修行勿作惡必强自制心
捨家而得解意猶復染著
習行懈緩者勞意勿除之非浮則梵行
焉致大財寶心得永休息苾芻攝意行
以盡老病死便脫魔羅縛
法集要頌經卷第四苐八張晝
[33-0991c]
心巳得永寂苾芻攝意行以盡老病死
更不復受有以斷於愛相苾芻攝意行
以賮老病死更不復受有無有結使心
苾芻攝意行以盡老病死更不復受有
不能斷有根苾芻攝意行以盡老病死
更不復愛有能斷三毒根苾芻攝意行
以賮老病死更不復受有
以脫於魔界以勝叢林刺及除罵詈者
猶慿妙高山苾芻不受苦
不念今後世觀世如幻夢苾芻勝彼此
如蛇脫故皮能斷愛根本盡竭欲深泉
苾芻勝彼此如蛇脫故皮
能斷於五欲斷於欲根本苾芻勝彼此
如蛇脫故皮能斷於五結拔於愛欲刺
苾芻勝彼此如蛇脫故皮
諸有無家業又斷不善根苾芻勝彼此
如蛇脫故皮諸有不熱惱又斷不善根
苾芻勝彼此如蛇脫故皮
斷欲無辵餘如拔不牢固苾芻勝彼此
如蛇脫故皮愛生如流溢猶蛇含毒藥
苾芻勝彼此如蛇脫故皮諸有斷相觀
内不造其心苾芻勝彼此如蛇脫故皮
貪根若斷盡是名眞苾芻降伏魔羅軍
法集要頌經卷第四苐九張晝
[33-0992a]
得盡苦輪迴瞋根若斷盡是名眞苾芻
解脫諸煩惱得盡若輪迴癡根若斷盡
是名眞苾芻遠離於纏縛得盡苦輪迴
慢根若斷盡是名眞苾芻能離於愛染
得盡若輪迴慳悋若斷盡是名眞苾芻
信樂於正覺得盡苦輪迴
貪心聚落刺苾芻應思惟若能遠離彼
佛說眞苾芻瞋心聚落刺苾芻應思惟
能離於瞋恚佛說眞苾芻癡心聚落刺
苾芻應思惟若離於愚癡佛說具苾芻
慢心聚落刺苾芻應思惟苦能離憍慢
佛說眞苾芻慳悋聚落刺苾芻應思惟
若能離慳悋佛說眞苾芻
調伏貪愛念如藥解蛇毒苾芻能破壞
如蛇脫故皮調伏瞋恚念如藥解蛇毒
苾芻能破壞如蛇脫故皮調伏愚癡念
如藥解蛇毒苾芻能遠離如蛇脫故皮
調伏憍慢念如藥解蛇毒苾芻能遠離
如蛇脫故皮調伏慳悋念如藥解蛇毒
苾芻能遠離如蛇脫故皮
貪欲彼若發斷截如蘆葦煩惱如海深
苾芻應精雇瞋恚彼若發斷截如蘆葦
煩惱深如海苾芻應精雇愚癡彼若發
法集要頌經卷第四苐十張晝
[33-0992b]
斷截如蘆葦煩惱如海深苾芻應精進
憍慢彼若發斷截如蘆葦煩惱深如海
苾芻應精雇慳悋彼若發斷截如蘆葦
煩惱如海深苾芻應精雇持戒諸苾芻
有空乃行襌行空究其源無爲最爲樂
苾芻忍所憂分别牀臥具當習無放逸
斷有愛無餘
法集要頌經梵志品第三十三
所謂梵志者不伹在倮形居險臥荊棘
而名爲梵志棄身無依倚不誦異法言
惡法而盡除是名爲梵志
今世行淨因後世無穢果無習諸惡法
是名爲梵志若倚於愛欲心無所貪著
巳捨巳得正是名滅終苦
諸有無所倚恒習於正見常念盡有漏
是名爲梵志愚者受猥髮幷及牀臥具
内懷貪著意文飾外何求被服弊惡衣
躬稟善法行閑居自思惟是名爲梵志
見凡愚往來墮塹受苦惱欲獨度彼岸
不好他言說惟滅惡不起是名爲梵志
截流而巳渡無欲如梵天
智行以盡漏是名爲梵志不以水清淨
多有人沐浴能除幣惡法
是名爲梵志法集要頌經卷第四
苐十一張晝
[33-0992c]
非剃爲沙門稱吉爲梵行若能滅衆惡
是則爲道人彼以不二行清淨無瑕穢
諸欲斷縛著是名爲梵志出家爲梵行
入正爲沙門棄捨衆穢行是則名捨家
人無幻惑意無慢無疑惑無貪無我想
是名爲梵志我不說梵志託父母生者
彼多衆瑕穢滅則爲梵志
身口及與意清淨無過失能攝三種行
是名爲梵志見罵見相擊默受不生怒
有大忍辱力是名爲梵志
若見相侵欺但念守戒行端身自調伏
是名爲梵志世所稱善惡修短及巨細
無取若無與是名爲梵志
身爲善行本口意應無犯能辯三妙處
是名爲梵志來不作歡悦去亦無憂愁
於聚應遠聚是名爲梵志
以斷於恩愛離家無愛欲愛欲若巳盡
是名爲梵志適彼則無彼彼彼適亦無
捨離於貪欲是名爲梵志
適彼則無彼彼彼適則虛不染三惡處
是名爲梵志能捨於家業拔於愛欲本
無貪能知足是名爲梵志
如今盡所知究其苦源際無復欲愛心
法集要頌經卷第四苐十二張晝
[33-0993a]
是名爲梵志於罪幷與福兩行應永除
無憂無有塵是名爲梵志於罪幷與福
兩行應永除三處無染著是名爲梵志
猶如衆華葉以鍼貫芥子不爲欲所染
是名爲梵志心喜無塵垢如月盛圓滿
謗毁以盡除是名爲梵志
如月清明朗懸處於虛空不染於愛欲
是名爲梵志避諍而不諍犯而不慍怒
惡來以善待是名爲梵志
深解微妙慧辯道不正道體解無上義
是名爲梵志諸在世閒人乞索而自濟
無我若無著不失梵志行說智無涯際
是名爲梵志若能棄欲愛去家捨諸受
以斷於欲漏是名爲梵志
慈愍於有情使不生恐懼不害有益善
是名爲梵志避怨則無怨無所於傷損
志其邪僻見是名爲梵志
干前及干後及中則無有無操無捨行
是名爲梵志去其娙怒癡憍慢諸惡行
鍼貫於芥子是名爲梵志城以塹爲固
來往受其苦欲適度彼岸不冝受他語
惟能滅不起是名爲梵志
人能斷愛欲今世及後世有愛應巳盡
法集要頌絰卷苐四苐十三張書
[33-0993b]
是名爲梵志有情無希望今世及後世
以無所希望是名爲梵志
自巳識不知天人彥達嚩能知無量觀
是名爲梵志歸命人中尊歸命人中上
不審今世尊爲因何等襌惟願天中天
敷演其敎戒自識於宿命得見天人道
知生盡苦原智心永寂滅
自知心解脫脫欲無所著三明巳成就
是名爲梵志自識於宿命知有情因緣
如來覺無著是名爲梵志
盡斷一切結亦不有熱惱如來覺無著
是名爲梵志仙人龍中上大仙最爲尊
無數佛沐浴是名爲梵志
所有煩惱盡度流而無漏従此越彼岸
是名爲梵志苾芻塜閒衣觀於欲非眞
坐樹空閑處是名爲梵志
人若無識知無語無言說體泠無温暖
是名爲梵志棄緣捨居家出家無所畏
能服甘露味是名爲梵志
斷絕於世事口無麤獷言八正道審諦
是名爲梵志遠逝獨遊行隱藏無形影
難降能自調是名爲梵志
無形不可見此亦不可見解知此句者
法集要頌絰卷苐四苐十四張書
[33-0993c]
念則有所由覺知結使盡是名爲梵志
能斷生死河能忍超度世自覺出苦塹
是名爲梵志當求截流度梵志無有欲
內自觀諸情是名爲梵志能知如是者
乃名爲梵志學先去其母率君及二臣
盡勝諸境界是名爲梵志
諸有知深法不問老以少審諦守戒信
猶祀火梵志於巳法在外梵志爲最上
一切諸有漏皆盡皆無餘或復觀於法
皆盡皆無餘或復觀合會皆盡皆無餘
或復觀因緣皆盡皆無餘猶如内法本
梵志爲在表若使共牀褥如彼薄俱羅
猶如内法本梵志爲在表知生知老病
轉知於死徑彐照照於晝月照照於夜
甲兵照於軍襌照於道人
佛出照天下能照一切冥梵志無有是
有憂無憂念如如意所轉彼彼滅狐疑
出生諸深法梵志習人禪能解狐疑綂
身知其苦痛出生諸深法梵志習入襌
徧照一切世猶曰在虛空
出生諸深法梵志習入禪能禦魔羅敵
如佛脫衆垢護心及苾芻梵志品在末
依次品而說具足三十二
法集要頌絰卷苐四苐十五張書
[33-0994a]
聖尊者法救集諸佛法頌偈竟
法集要頌經卷第四
