1無常品 高麗藏
[30-0560c] 
法句經卷上獸
尊者法救撰
吴天竺沙門維祗難等譯
無常品第一二十有一章無常
品者寤欲昏乱榮命難保唯道是眞
睡眠
解寤冝歡喜思聽我所說撰記
佛言所行非常謂興衰法夫生
輒死此滅爲樂譬如陶家埏植
作器一切要壞人命亦然如河
駛流徃而不返人命如是逝者
不還譬人操杖行牧食牛老死
猶然亦養命去千百非一族姓
男女貯聚財産無不衰喪生者
日夜命自攻削壽之消盡如熒
穽水常者皆盡高者亦墮合會
有離生者有死衆生相剋以喪
其命隨行所墮自受殃福老見
苦痛死則意去樂家縛獄貪世
不斷咄嗟老至色變作耄少時
如意老見蹈藉雖壽百歲亦死
過去爲老所厭病條至際
[30-0561a]
是日巳過命則隨减如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用
恒漏臭處爲病所困有老死患
嗜欲自恣非法是増不見聞變
壽命無常非有子恃亦非父兄
爲死所迫無親可怙晝夜慢惰
老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺
非空非海中非入山石間無有地方所
脫之不受死是務是吾作當作令致是
人爲此躁擾履踐老死憂知此能自淨
如是見生盡比丘厭魔兵従生死得度
教學品法句經第二二十有九章教學
品者導以所行釋巳愚闇得見道明
咄哉
何爲寐螉螺蜯蠹類隱异以不淨迷惑
計爲身焉有被斫創心如嬰疾痛遘于
衆厄難而反爲用眠思而不放逸爲仁
學仁迹従是無有憂常念自滅意正見
學務増是爲世間明所生福千倍終不
墮惡道莫學
小道以信邪見莫習放蕩法句経卷上
苐二張獸
[30-0561b]
令増欲意善修法行學誦莫犯
行道無憂世世常安慜學攝身
常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務冝行巳知可念
則漏得滅見法利身夫到善方
知利健行是謂賢明起覺義者
學滅以固著滅自恣損而不興
是向以强是學得中従是解義
冝憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營従是上道人學無朋類
不得善友寜獨守善不與愚偕
樂戒學行奚用伴爲獨善無憂
如空野象戒聞倶善二者孰賢
方戒稱聞冝諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歲邪學志不善不如生一日
精進受正法掽人壽百歲奉火修異術
不如湏臾頃事戒者福稱能行說之可
不能勿空語虛僞無誠信智者所屏棄
學當先求解觀察別是非受諦應誨彼
慧然不復惑被髪學邪道草衣内貪濁
曚曚不識眞如聾聽五音學能捨三惡
以藥消衆毒健夫度生死如蛇脫故皮
法句経卷上苐三張獸
[30-0561c]
學而多聞持戒不失兩世見譽
所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二
常親多聞安諦解義雖困不邪
稊稗害禾多欲妨學耘除衆惡
成收必多慮而後言辭不强梁
法說義說言而莫違善學無犯
畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝
是名善學
多聞品法句經第三十有九章多聞
品者亦酄聞學積聞成聖自致正覺
多聞
能持固奉法爲垣牆精進難踰毀従是
戒慧成多聞令志明巳明智慧増智則
慱解義見義行法安多聞能除憂能以
定爲歡善說甘露法自致得泥洹聞爲
知法律解疑亦見正従聞捨非法行到
不死處爲能師現道解疑令學明亦興
清淨本能奉持法藏能攝爲解義解則
義不穿受法猗法者従是疾得安若多
少有聞自大以憍人是如盲執燭炤彼
不自明夫求爵位財尊貴升天福法句
経卷上苐四張獸
[30-0562a]
辯慧世聞悍斯聞爲第一帝王聘礼聞
天上天亦然聞爲第一藏最富旅力强
智者爲聞屈好道者亦樂王者盡心事
雖釋梵亦然仙人常敬聞况貴巨富人
是以慧爲貴可礼無過是事曰爲明故
事父爲恩故事君以力故聞故事道人
人爲命事醫欲勝依豪强法在智慧處
福行世世明察友在爲謀別伴在急時
觀妻在房樂欲知智在說聞爲今世利
妻子昆弟友亦致後世福積聞成聖智
是能散憂恚亦除不祥衰欲得安隱吉
當事多聞者斫創無過憂射箭無過愚
是壮莫能拔唯従多聞除盲従是得眼
闇者従得燭亦導世間人如目將無目
是故可捨癡離慢豪富樂務學事聞者
是名積聚德
篤信品法句經第四十有八章
篤信品者立道之根果於因正見行
不迴傾
信慙戒意財是法雅士譽斯道明智說
如是昇天世愚不修天行亦不譽布施
信施助善者従是到彼安信者眞人長
念法所住安近者意得上智壽壽中賢
法句経卷上苐五張獸
[30-0562b]
信能得道法致滅度従聞得智
所到有明信能度淵攝爲船師
精進除苦慧到彼岸士有信行
爲聖所譽樂無爲者一切縛解
信之與戒慧意能行健夫度恚
従是脫淵信使戒誠亦受智慧
在在能行處處見養比方世利
慧信爲明是財上寶家産非常
欲見諸眞樂聽講法能捨慳垢
此之爲信信能度河其福難奪
能禁止盜野沙門樂無信不習
好剝正言如拙取水掘泉揚泥
賢夫習智樂仰清流如善取水
思令不擾信不染他唯賢與人
可好則學非好則遠信爲我輿
莫知斯載如大象調自調最勝
信財戒財慙愧亦財聞財施財
慧爲七財従信守戒常淨觀法
慧而利行奉敬不忘生有此財
不問男女終以不貧賢者識眞
誡愼品法句經第五十有六章
誡愼品者授與善道禁制邪非後無
所悔也
法句経卷上苐六張獸
[30-0562c]
人而常清奉律至終淨修善行
如是戒成慧人護戒福致三寶
名聞得利後上天樂常見法處
護戒爲明得成眞見輩中吉祥
持戒者安令身無惱夜臥恬淡
寤則常歡修戒布施作福爲福
従是適彼常到安處何終爲善
何善安止何爲人寶何盜不取
戒終老安戒善安止慧爲人寶
福盜不取比丘立戒守攝諸根
食知自節悟意令應以戒降心
守意正定内學正觀無忘正智
明哲守戒内思正智行道如應
自清除苦蠲除諸垢盡慢勿生
終身求法勿暫離聖戒定慧解
是當善惟都巳離垢無禍除有
著解則度餘不復生越諸魔界
如日清明狂惑自恣卩常外避
戒定慧行求滿勿離持戒清淨
心不自恣正智巳解不覩邪部
是徃吉處爲無上道亦捨非道
離諸魔界
惟念品法句經第六十有二章
法句經卷上苐七張獸
[30-0563a]
惟念品者守微之始内思安般必解
道紀
出息入息念具滿諦思惟従初竟通利
安如佛所說是則炤世間如雲解月現
起止學思惟坐臥不廢忘比丘立是念
前利後則勝始得終必勝逝不覩生死
若見身所住六更以爲最比丘常一心
便自知泥洹巳有是諸念自身常建行
若其不如是終不得意行是隨本行者
如是度愛勞若能悟意念知解一心樂
應時等行法是度老死惱比丘悟意行
當令應是念諸念生死棄爲能作苦際
常當聽微妙自覺悟其意能覺者爲賢
終始無所會以覺意能應日夜務學行
當解甘露要令諸漏得盡夫人得善利
乃來自歸佛是故當晝夜常念佛法衆
巳知自覺意是爲佛弟子常當晝夜念
佛與法及僧念身念非常念戒布施德
空不願無相晝夜當念是
慈仁品法句經第七十有八章
慈仁品者是謂大人聖人所履德普
無量
爲仁不煞常能攝身是處不死
法句経卷上苐八張獸
[30-0563b]
所適無患不煞爲仁愼言守心
是處不死所適無患彼乱巳整
守以慈仁見怒能忍是爲梵行
至誠安徐口無麤言不瞋彼所
是謂梵行垂拱無爲不害衆生
無所嬈惱是應梵行常以慈哀
淨如佛教知足知止是度生死
少欲好學不惑於利仁而不犯
世上所稱仁壽無犯不興變快
人爲諍擾慧以默安普憂賢友
哀加衆生常行慈心所適者安
仁儒不邪安止無憂上天衞之
智者樂慈晝夜念慈心無剋伐
不害衆生是行無仇不慈則煞
違戒言妄過不與他不觀衆生
酒致失志爲放逸行後墮惡道
無誠不眞履仁行慈慱愛濟衆
有十一譽福常隨身臥安覺安
不見惡夢天護人愛不毒不兵
水火不喪在所得利死昇梵天
是爲十一若念慈心無量不廢
生死漸薄得利度世仁無乱志
慈最可行愍傷衆生此福無量
假令盡壽命懃事天下人象馬以祠天
法句経卷上苐九張獸
[30-0563c]
不如行一慈
[30-0564a]
不單
心爲法本心尊心使中心念惡
卽言卽行罪苦自追車轢于轍
心爲法本心尊心使中心念善
卽言卽行福樂自追如影隨形
隨乱意行拘愚入冥自大無法
何解善言隨正意行開解清明
不爲妬嫉敏逵善言慍於怨者
未當無怨不慍自除是道可宣
不好責彼務自省身如有知此
永滅無患行見身淨不攝諸根
飮食不節慢墯怯弱爲邪所制
如風靡草觀身不淨能攝諸根
食知節度常樂精進不爲邪動
如風大山不吐毒態欲心馳騁
未能自調不應法衣能吐毒態
戒意安靜降心巳調此應法衣
以眞爲僞以僞爲眞是爲邪計
不得眞利知眞爲眞見僞知僞
是爲正計必得眞利蓋屋不密
天雨則漏意不惟行淫泆爲穿
蓋屋善密雨則不漏攝意惟行
淫泆不生鄙夫染人如近臭物
法句経卷上苐六一張獸
[30-0564b]
漸迷習非不覺成惡賢夫染人
如近香熏進智習善行成潔芳
造憂後憂行惡兩憂彼憂惟懼
見罪心懅造喜後喜行善兩喜
彼喜惟歡見福心安今悔後悔
爲惡兩悔厥爲自殃受罪熱惱
今歡後歡爲善兩歡厥爲自祐
受福悦豫巧言多求放蕩無戒
懷婬怒癡不惟止觀聚如羣牛
非佛弟子時言少求行道如法
除婬怒癡覺正意解見對不起
是佛弟子
放逸品法句經第十有二十章
放逸品者引律戒情防邪撿失以道
勸賢
戒爲甘露道放逸爲死徑不貪則不死
失道爲自喪慧智守道勝終不爲放逸
不貪致歡喜従是得道樂常當惟念道
自强守正行健者得度世吉祥無有上
正念常興起行淨惡易滅自制以法壽
不犯善名増發行不放逸約以自調心
慧能作定明不返冥淵中愚人意難解
貪乱好諍訟上智常重愼護斯爲寶尊
法句経卷上苐十二張獸
[30-0564c]
莫貪莫好諍亦莫嗜欲樂思心不放逸
可以獲大安放逸如自禁能却之爲賢
巳昇智慧閣去危爲卽安明智觀於愚
譬如山與地
居乱而身正彼爲獨覺悟是力過師子
棄惡爲大智睡眠重若山癡冥爲所异
安臥不計苦是以常受胎不爲時自恣
能制漏得盡自恣魔得便如師子搏鹿
能不自恣者是爲戒比丘彼思正淨者
常當自護心比丘謹愼樂放逸多憂愆
變諍小致大積惡入火焰守戒福致善
犯戒有懼心能斷三界漏此乃近泥洹
若前放逸後能自禁是炤世間
念定其冝過失爲惡追覆以善
是炤世間念善其冝少壯捨家
盛修佛教是炤世間如月雲消
人前爲惡後止不犯是炤世間
如月雲消生不施惱死而不慼
是見道悍應中勿憂斷濁黑法
學惟清白度淵不反棄猗行止
不復染樂欲斷無憂
心意品法句經第十一十有二章
心意品者說意精神雖空無形造作
法句経卷上苐十三張獸
[30-0565a]
無竭
意使作㺃難護難禁慧正其本
其明乃大輕躁難持唯欲是従
制意爲善自調則寜意微難見
隨欲而行慧常自護能守卽安
獨行遠逝覆藏無形損意近道
魔繫乃解心無住息亦不知法
迷於世事無有正智念無適止
不絕無邊福能遏惡覺者爲賢
佛說心法雖微非眞當覺逸意
莫隨放心見法最安所願得成
慧護微意斷苦因緣有身不久
皆當歸圡形壞神去寄住何貪
心豫造處徃來無端念多邪僻
自爲招惡是意自造非父母爲
可勉向正爲福勿迴藏六如龜
防意如城慧與魔戰勝則無患
華香品法句經第十二十有七章
華香品者明學當行因華見實使
僞反眞
孰能擇地捨鑑取天誰說法句
如擇善華學者擇地捨鑑取天
善說法句能採德華知世坯喻
法句経卷上苐十四張獸
[30-0565b]
幻法忽有斷魔華敷不覩生死
見身如沫幻法自然斷魔華敷
不覩生死身病則萎若華零落
死命來至如水湍驟貪欲無厭
消散人念邪致之財爲自侵欺
如蜂集華不嬈色香但取味去
仁入聚然不務觀彼作與不作
常自省身知正不正如可意華
色好無香工語如是不行無得
如可意華色美且香工語有行
必得其福多作寶花結步搖綺
廣積德者所生轉好奇草芳花
不逆風熏近道敷開德人逼香
旃檀多香靑蓮芳花雖曰是眞
不如戒香華香氣微不可謂眞
持戒之香到天殊勝戒具成就
行無放逸定意度脫長離魔道
如作田溝近于大道中生蓮華
香潔可意有生死然凡夫處邊
慧者樂出爲佛弟子
愚闇品法句經第十三二十有一章
愚闇品者將以開曚故陳其態欲使
闚明
法句經卷上苐十五張獸
[30-0565c]
不寐夜長疲惓道長愚生死長
莫知正法癡意常冥逝如流川
在一行彊獨而無偶愚人著數
憂慼久長與愚居苦於我猶怨
有子有財愚惟汲汲我且非我
何憂子財暑當止此寒當止此
愚多務慮莫知來變愚曚愚極
自謂我智愚而勝智是謂極愚
頑闇近智如瓢斟味雖久狎習
猶不知法開逵近智如舌嘗味
雖湏臾習卽解道要愚人施行
爲身招患快心作惡自致重殃
行爲不善退見悔悋致涕流面
報由宿習行爲德善進覩歡喜
應來受福喜笑悦習過罪未熟
愚以恬惔至其熟處自受大罪
愚所望處不謂適苦臨墮厄地
乃知不善愚憃作惡不能自解
殃追自焚罪成熾燃愚好美食
月月滋甚於十六分未一思法
愚生念慮至終無利自招刀杖
報有印
章觀處知其愚不施而廣求所墮無道
智法句経卷上苐十六張
獸
[30-0566a]
徃徃有惡行遠道近欲者爲食在學名
貪猗家居故多取供異姓學莫墮二望
莫作家沙門貪家違聖教爲後自匱之
此行與愚同但令欲慢増利求之願異
求道意亦異是以有識者出爲佛弟子
棄愛捨世習終不墮生死
明哲品法句經第十四
明哲品者舉智行者修福進道法爲
明鏡
深觀善惡心知畏忌畏而不犯
終吉無憂故世有福念思紹行
善致其願福祿轉勝信善作福
積行不猒信知除德久而必彰
常避無義不親愚人思従賢友
押附上士喜法臥安心悦意清
聖人演法慧常樂行仁人智者
齋戒奉道如星中月照明世間
弓工調角水人調船材匠調木
智者調身譬如厚石風不能移
智者意重毀譽不傾譬如深淵
澄靜清明慧人聞道心淨歡然
大人體無欲在所照然明雖或遭苦樂
不高現其智大賢無世事不願子財國
法句経卷上苐十七張獸
[30-0566b]
常守戒慧道不貪邪富貴智人知動搖
譬如沙中樹朋友忘未强隨色染其素
世皆沒淵鮮剋度岸如或有人
欲度必奔誠貪道者覽受正教
此近彼岸脫死爲上斷五除法
靜思智慧不反入淵棄猗其明
抑制情欲絕樂無爲能自拯濟
使意爲慧學取正智意惟正道
一心受諦不起爲樂漏盡習除
是得度世
羅漢品法句經第十五有十章
羅漢品者言眞人性脫欲無著心不
渝變
去離憂患脫於一切縛結巳解
冷而無燸心淨得念無所貪樂
巳度癡淵如鴈棄池量腹而食
無所藏積心空無想度衆行地
如空中鳥遠逝無㝵世間習盡
不復仰食虛心無患巳到脫處
譬如飛鳥暫下輒逝制根従止
如馬調御捨憍慢習爲天所敬
不怒如地不動如山眞人無垢
生死世絕心巳休息言行亦正
法句経卷上苐十八張獸
[30-0566c]
従正解脫寂然歸滅棄欲無著
缺三界障望意巳絕是謂上人
在聚若野平地高岸應眞所過
莫不蒙祐彼樂空閑衆人不能
快哉無望無所欲求
述千品法句經第十六十有六章
述千品者示學者徑多而不要不如
約明
雖誦千言句義不正不如一要
聞可滅意雖誦千言不義何益
不如一義聞行可度雖多誦經
不解何益解一法句行可得道
千千爲敵一夫勝之未若自勝
爲戰中上自勝最賢故曰人雄
護意調身自損至終雖曰尊天
神魔梵釋皆莫能勝自勝之人
月千反祠終身不輟不如湏臾
一心念法一念道福勝彼終身
雖終百歲奉事火祠不如湏臾
供養三尊一供養福勝彼百年
祭神以求福従後觀其報四分未望一
不如礼賢者能善行礼節常敬長老者
四福自然増色力壽而安若人壽百歲
法句経卷上苐十九張獸
[30-0567a]
遠正不持戒不如生一日守戒正意禪
若人壽百歲邪僞無有智不如生一日
一心學正智若人壽百歲懈怠不精進
不如生一日勉力行精進若人壽百歲
不知成敗事不如生一日見微知所忌
若人壽百歲不見甘露道不如生一日
服行甘露味若人壽百歲不知大道義
不如生一日學推佛法要
惡行品法句經第十七二十有二章
惡行品者感切惡人動有罪報不行
無患
見善不従反隨惡心求福不正
反樂邪婬凡人爲惡不能自覺
愚癡快意令後欝毒凶人行虐
沈漸數數快欲爲人罪報自然
吉人行德相隨積増甘心爲之
福應自然妭孼見福其惡未熟
至其惡熟自受罪虐貞祥見禍
其善未熟至其善熟必受其福
擊人得擊行怨得怨罵人得罵
施怒得怒世人無聞不知正法
生此壽少何冝爲惡莫輕小惡
以爲無殃水渧雖微漸盈大器
凡罪充滿従小積成莫輕小善
法句経卷上苐二十張獸
[30-0567b]
以爲無福水渧雖微漸盈大器
凡福充滿従纖纖積夫士爲行
好之與惡各自爲身終不敗亡
好取之士自以爲可沒取彼者
人亦沒之惡不卽時如搆牛乳
罪在除祠如灰覆火戲笑爲惡
以作身行號泣受報隨行罪至
作惡不覆如兵所截牽徃乃知
巳墮惡行後受苦報如前所習
如毒摩瘡船入洄澓惡行流行
靡不傷剋
加惡誣罔人清白猶不汙愚殃反自及
如塵逆風坌過失犯非惡能追悔爲善
是明照世間如日無雲曀夫士所以行
然後身自見爲善則得善爲惡則得惡
有識墮胞胎惡者入地獄行善上昇天
無爲得泥洹非空非海中非隱山石間
莫能於此處避免宿惡殃衆生有苦惱
不得免老死唯有仁智者不念人非惡
刀杖品法句經第十八十有四章
刀杖品者教習慈仁無行刀杖賊害
衆生
一切皆懼死莫不畏杖痛恕巳可爲譬
法句經卷上第六一張獸
[30-0567c]
勿煞勿行杖能常安羣生不加諸楚毒
現世不逢言後世長安隱
不當麤言言富畏報惡徃禍來
刀杖歸軀出言以善如叩鍾磬
身無論議度世則易歐杖良善
妄讒無罪其殃十倍灾迅無赦
生受酷痛形體毀折自然惱病
失意恍惚人所誣咎或縣官厄
財産秏盡親戚離別舎宅所有
灾火焚燒死入地獄如是爲十
雖倮剪髪長服草衣沐浴踞石
奈癡結何不伐煞燒亦不求勝
人愛天下所適無怨世黨有人
能知慚愧是名誘進如筞良馬
如筞善馬進道能遠人有信戒
定意精進受道慧成便滅衆苦
自嚴以修法滅損受淨行杖不加羣生
是沙門道人無害於天下終身不遇害
常慈於一切熟能與爲怨
老耗品法句經第十九十有四章老耗
品者誨人懃仂不與命竸老悔何益
何喜
何笑命常熾然深异幽冥法句
経卷上苐二十二張獸
[30-0568a]
如不求錠見身形範倚以爲安
多想致病豈知非眞老則色衰
病無光澤皮緩肌縮死命近促
身死神従如御棄車肉消骨散
身何可怙身爲如城骨幹肉塗
生至老死但藏恚慢老則形變
喻如故車法能除苦冝以仂學
人之無聞老若特牛但長肌肥
無有福慧生死無聊徃來艱難
意猗貪身生苦無端慧以見苦
是故棄身滅意斷行愛盡無生
不修梵行又不富財老如白鷺
守伺空池旣不守戒又不積財
老羸氣竭思故何逮老如秋葉
何穢鑑錄命疾脫至亦用後悔
命欲日夜盡及時可懃力世間諦非常
莫感墮冥中當學燃意燈自練求智慧
離垢勿染汙執燭觀道地
愛身品法句經第二十十有三章
愛身品者所以勸學終有益巳滅罪
興福
自愛身者愼護所守悕望欲解
學正不寐爲身第一常自勉學
法句経卷上苐二十三張獸
[30-0568b]
利乃誨人不惓則智學先自正
然後正人調身入慧必遷爲上
身不能利安能利人心調體正
何願不至本我所造後我自受
爲惡自更如剛鑚珠人不持戒
滋蔓如藤逞情極欲惡行日増
惡行危身愚以爲易善最安身
愚以爲難如眞人教以道法身
愚者疾之見而爲惡行惡得惡
如種苦種惡自受罪善自受福
亦各須熟彼不自代習善得善
亦如種甛自利利人益而不費
欲知利身戒聞爲最如有自憂
欲生天上敬樂聞法當念佛教
凡用必豫慮勿以損所務如是意日修
事務不失時夫治事之士能至終成利
眞見身應行如是得所欲
世俗品法句經第二十一十有四章
世俗品者說世幻夢當捨浮華勉修
道用
如車行道捨平大途従邪徑則
生折軸憂離法如是従非法増
愚守至死亦有折患順行正道
法句経卷上苐二十四張獸
[30-0568c]
勿隨邪業行住臥安世世無患
万物如泡意如野馬居世若幻
奈何樂此若能斷此伐其樹根
日夜如是必至于定一施如信
如樂之人或従惱意以飯食衆
此輩日夜不得定意
世俗無眼莫見道眞如少見明
當養善意如鴈將羣避羅高翔
明人導世度脫邪衆
世皆有死三界無安諸天雖樂
福盡亦喪觀諸世間無生不終
欲離生死當行道眞癡覆天下
貪令不見邪疑却道苦愚從是
一法脫過謂妄語人不免後世
靡惡不更
雖多積珎寶嵩高至于天如是滿世間
不如見道迹不善像如善愛如似無愛
以苦爲樂像狂夫爲所猒
法句經卷上
曇鉢偈者衆經之要義曇之言法鉢
者句也而法句經別有數部有九百
偈或七百偈及五百偈偈者結語猶
詩頌也是佛見事而作非一時言各
法句経卷上苐二十五張獸
[30-0569a]
有本末布在諸經佛一切智厥性大
仁愍傷天下出興于世開顯道義所
以解人凡十二部經惣括其要別爲
數部四部阿含佛去世後阿難所傳
卷無大小皆稱聞如是處佛所在究
畼其說是後五部沙門各自鈔衆經
中四句六句之偈比次其義条別爲
品於十二部經靡不斟酌無所適名
故曰法句諸經爲法言法句者由法
言也近世葛氏傳七百偈偈義致深
譯人出之頗使其渾惟佛難値其文
難聞又諸佛興皆在天竺天竺言語
與漢異音云其書爲天書語爲天語
名物不同傳實不易唯昔藍調安俟
世高都尉佛調譯梵爲秦實得其體
斯巳難繼後之傳者雖不能密猶常
貴其寶粗得大趣始者維祗難出自
天竺以黃武三年來適武昌僕從受
此五百偈本請其同道竺將熖爲譯
將熖雖善天竺語未備曉漢其所傳
言或得梵語或以義出音迎質眞撲
初謙其爲辭不雅維祗難曰佛言依
其義不用飾取其法不以嚴其傳經
法句経卷上第二十六張獸
[30-0569b]
者令易曉勿失厥義是則爲善坐中
咸曰老氏稱羔言不信信言不羙仲
尼亦云書不盡言言不盡意明聖人
意深邃無極今傳梵義實冝經逵是
以自偈受譯人口因修本旨不加文
飾譯所不解則闕不傳故有脫失多
不出者然此雖辭朴而旨深文約而
義慱事鉤衆經章有本句有義說其
在天竺始進業者不學法句謂之越
敍此乃始進者之洪漸深入者之奥
藏也可以啓曚辯惑誘人自立學之
功微而所苞者廣寔可謂妙要也哉
昔傳此時有所不解會將熖來更從
諮問受此偈輩復得十三品幷挍往
古有所増定第其品目合爲一部三
十九篇大凡偈七百五十二章庶有
補益共廣問焉
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
法句経卷上第二十七張獸
[30-0569c]
法句經卷下獸
尊者法救撰
吴天竺沙門維祗
尊者法救撰
吴天竺沙門維祗難等譯
無常品第一二十有一章無常
品者寤欲昏乱榮命難保唯道是眞
睡眠
解寤冝歡喜思聽我所說撰記
佛言所行非常謂興衰法夫生
輒死此滅爲樂譬如陶家埏植
作器一切要壞人命亦然如河
駛流徃而不返人命如是逝者
不還譬人操杖行牧食牛老死
猶然亦養命去千百非一族姓
男女貯聚財産無不衰喪生者
日夜命自攻削壽之消盡如熒
穽水常者皆盡高者亦墮合會
有離生者有死衆生相剋以喪
其命隨行所墮自受殃福老見
苦痛死則意去樂家縛獄貪世
不斷咄嗟老至色變作耄少時
如意老見蹈藉雖壽百歲亦死
過去爲老所厭病條至際
[30-0561a]
是日巳過命則隨减如少水魚
斯有何樂老則色衰所病自壞
形敗腐朽命終自然是身何用
恒漏臭處爲病所困有老死患
壽命無常非有子恃亦非父兄
爲死所迫無親可怙晝夜慢惰
老不止婬有財不施不受佛言
有此四弊爲自侵欺
非空非海中非入山石間無有地方所
脫之不受死是務是吾作當作令致是
人爲此躁擾履踐老死憂知此能自淨
如是見生盡比丘厭魔兵従生死得度
教學品法句經第二二十有九章教學
品者導以所行釋巳愚闇得見道明
咄哉
何爲寐螉螺蜯蠹類隱异以不淨迷惑
計爲身焉有被斫創心如嬰疾痛遘于
衆厄難而反爲用眠思而不放逸爲仁
學仁迹従是無有憂常念自滅意正見
學務増是爲世間明所生福千倍終不
墮惡道莫學
小道以信邪見莫習放蕩法句経卷上
苐二張獸
[30-0561b]
令増欲意善修法行學誦莫犯
行道無憂世世常安慜學攝身
常愼思言是到不死行滅得安
非務勿學是務冝行巳知可念
則漏得滅見法利身夫到善方
知利健行是謂賢明起覺義者
是向以强是學得中従是解義
冝憶念行學先斷母率君二臣
廢諸營従是上道人學無朋類
不得善友寜獨守善不與愚偕
樂戒學行奚用伴爲獨善無憂
如空野象戒聞倶善二者孰賢
方戒稱聞冝諦學行學先護戒
開閉必固施而無受仂行勿臥
若人壽百歲邪學志不善不如生一日
精進受正法掽人壽百歲奉火修異術
不如湏臾頃事戒者福稱能行說之可
不能勿空語虛僞無誠信智者所屏棄
學當先求解觀察別是非受諦應誨彼
慧然不復惑被髪學邪道草衣内貪濁
曚曚不識眞如聾聽五音學能捨三惡
以藥消衆毒健夫度生死如蛇脫故皮
法句経卷上苐三張獸
[30-0561c]
學而多聞持戒不失兩世見譽
所願者得學而寡聞持戒不完
兩世受痛喪其本願夫學有二
常親多聞安諦解義雖困不邪
成收必多慮而後言辭不强梁
法說義說言而莫違善學無犯
畏法曉忌見微知者誡無後患
遠捨罪福務成梵行終身自攝
是名善學
多聞品法句經第三十有九章多聞
品者亦酄聞學積聞成聖自致正覺
多聞
能持固奉法爲垣牆精進難踰毀従是
戒慧成多聞令志明巳明智慧増智則
慱解義見義行法安多聞能除憂能以
定爲歡善說甘露法自致得泥洹聞爲
知法律解疑亦見正従聞捨非法行到
不死處爲能師現道解疑令學明亦興
清淨本能奉持法藏能攝爲解義解則
義不穿受法猗法者従是疾得安若多
少有聞自大以憍人是如盲執燭炤彼
不自明夫求爵位財尊貴升天福法句
経卷上苐四張獸
[30-0562a]
辯慧世聞悍斯聞爲第一帝王聘礼聞
天上天亦然聞爲第一藏最富旅力强
智者爲聞屈好道者亦樂王者盡心事
雖釋梵亦然
是以慧爲貴可礼無過是事曰爲明故
事父爲恩故事君以力故聞故事道人
人爲命事醫欲勝依豪强法在智慧處
福行世世明察友在爲謀別伴在急時
觀妻在房樂欲知智在說聞爲今世利
妻子昆弟友亦致後世福積聞成聖智
是能散憂恚亦除不祥衰欲得安隱吉
當事多聞者斫創無過憂射箭無過愚
是壮莫能拔唯従多聞除盲従是得眼
闇者従得燭亦導世間人如目將無目
是故可捨癡離慢豪富樂務學事聞者
是名積聚德
篤信品法句經第四十有八章
篤信品者立道之根果於因正見行
不迴傾
信慙戒意財是法雅士譽斯道明智說
如是昇天世愚不修天行亦不譽布施
信施助善者従是到彼安信者眞人長
念法所住安近者意得上智壽壽中賢
法句経卷上苐五張獸
[30-0562b]
信能得道法致滅度従聞得智
所到有明信能度淵攝爲船師
爲聖所譽樂無爲者一切縛解
信之與戒慧意能行健夫度恚
従是脫淵信使戒誠亦受智慧
在在能行處處見養比方世利
慧信爲明是財上寶家産非常
欲見諸眞樂聽講法能捨慳垢
此之爲信信能度河其福難奪
能禁止盜野沙門樂無信不習
好剝正言如拙取水掘泉揚泥
賢夫習智樂仰清流如善取水
思令不擾信不染他唯賢與人
可好則學非好則遠信爲我輿
莫知斯載如大象調自調最勝
信財戒財慙愧亦財聞財施財
慧爲七財従信守戒常淨觀法
慧而利行奉敬不忘生有此財
不問男女終以不貧賢者識眞
誡愼品法句經第五十有六章
誡愼品者授與善道禁制邪非後無
所悔也
法句経卷上苐六張獸
[30-0562c]
人而常清奉律至終淨修善行
如是戒成慧人護戒福致三寶
名聞得利後上天樂常見法處
護戒爲明得成眞見輩中吉祥
持戒者安令身無惱夜臥恬淡
寤則常歡修戒布施作福爲福
従是適彼常到安處何終爲善
何善安止何爲人寶何盜不取
福盜不取比丘立戒守攝諸根
食知自節悟意令應以戒降心
守意正定内學正觀無忘正智
明哲守戒内思正智行道如應
自清除苦蠲除諸垢盡慢勿生
終身求法勿暫離聖戒定慧解
是當善惟都巳離垢無禍除有
著解則度餘不復生越諸魔界
如日清明狂惑自恣卩常外避
戒定慧行求滿勿離持戒清淨
心不自恣正智巳解不覩邪部
是徃吉處爲無上道亦捨非道
離諸魔界
惟念品法句經第六十有二章
法句經卷上苐七張獸
[30-0563a]
惟念品者守微之始内思安般必解
道紀
出息入息念具滿諦思惟従初竟通利
安如佛所說是則炤世間如雲解月現
起止學思惟坐臥不廢忘比丘立是念
前利後則勝始得終必勝逝不覩生死
若見身所住六更以爲最比丘常一心
便自知泥洹巳有是諸念自身常建行
若其不如是終不得意行是隨本行者
如是度愛勞若能悟意念知解一心樂
當令應是念諸念生死棄爲能作苦際
常當聽微妙自覺悟其意能覺者爲賢
終始無所會以覺意能應日夜務學行
當解甘露要令諸漏得盡夫人得善利
乃來自歸佛是故當晝夜常念佛法衆
巳知自覺意是爲佛弟子常當晝夜念
佛與法及僧念身念非常念戒布施德
空不願無相晝夜當念是
慈仁品法句經第七十有八章
慈仁品者是謂大人聖人所履德普
無量
爲仁不煞常能攝身是處不死
法句経卷上苐八張獸
[30-0563b]
所適無患不煞爲仁愼言守心
是處不死所適無患彼乱巳整
守以慈仁見怒能忍是爲梵行
至誠安徐口無麤言不瞋彼所
是謂梵行垂拱無爲不害衆生
無所嬈惱是應梵行常以慈哀
淨如佛教知足知止是度生死
少欲好學不惑於利仁而不犯
世上所稱仁壽無犯不興變快
人爲諍擾慧以默安普憂賢友
哀加衆生常行慈心所適者安
仁儒不邪安止無憂上天衞之
不害衆生是行無仇不慈則煞
違戒言妄過不與他不觀衆生
酒致失志爲放逸行後墮惡道
無誠不眞履仁行慈慱愛濟衆
有十一譽福常隨身臥安覺安
不見惡夢天護人愛不毒不兵
水火不喪在所得利死昇梵天
是爲十一若念慈心無量不廢
生死漸薄得利度世仁無乱志
慈最可行愍傷衆生此福無量
假令盡壽命懃事天下人象馬以祠天
法句経卷上苐九張獸
[30-0563c]
不如行一慈
[30-0564a]
心爲法本心尊心使中心念惡
卽言卽行罪苦自追車轢于轍
心爲法本心尊心使中心念善
卽言卽行福樂自追如影隨形
隨乱意行拘愚入冥自大無法
何解善言隨正意行開解清明
不爲妬嫉敏逵善言慍於怨者
未當無怨不慍自除是道可宣
不好責彼務自省身如有知此
永滅無患行見身淨不攝諸根
飮食不節慢墯怯弱爲邪所制
如風靡草觀身不淨能攝諸根
食知節度常樂精進不爲邪動
如風大山不吐毒態欲心馳騁
未能自調不應法衣能吐毒態
戒意安靜降心巳調此應法衣
以眞爲僞以僞爲眞是爲邪計
是爲正計必得眞利蓋屋不密
天雨則漏意不惟行淫泆爲穿
蓋屋善密雨則不漏攝意惟行
淫泆不生鄙夫染人如近臭物
法句経卷上苐六一張獸
[30-0564b]
漸迷習非不覺成惡賢夫染人
如近香熏進智習善行成潔芳
造憂後憂行惡兩憂彼憂惟懼
見罪心懅造喜後喜行善兩喜
彼喜惟歡見福心安今悔後悔
爲惡兩悔厥爲自殃受罪熱惱
今歡後歡爲善兩歡厥爲自祐
受福悦豫巧言多求放蕩無戒
懷婬怒癡不惟止觀聚如羣牛
非佛弟子時言少求行道如法
除婬怒癡覺正意解見對不起
是佛弟子
放逸品法句經第十有二十章
放逸品者引律戒情防邪撿失以道
勸賢
戒爲甘露道放逸爲死徑不貪則不死
失道爲自喪慧智守道勝終不爲放逸
不貪致歡喜従是得道樂常當惟念道
自强守正行健者得度世吉祥無有上
正念常興起行淨惡易滅自制以法壽
不犯善名増發行不放逸約以自調心
貪乱好諍訟上智常重愼護斯爲寶尊
法句経卷上苐十二張獸
[30-0564c]
莫貪莫好諍亦莫嗜欲樂思心不放逸
可以獲大安放逸如自禁能却之爲賢
巳昇智慧閣去危爲卽安明智觀於愚
譬如山與地
居乱而身正彼爲獨覺悟是力過師子
棄惡爲大智睡眠重若山癡冥爲所异
安臥不計苦是以常受胎不爲時自恣
能制漏得盡自恣魔得便如師子搏鹿
能不自恣者是爲戒比丘彼思正淨者
常當自護心比丘謹愼樂放逸多憂愆
變諍小致大積惡入火焰守戒福致善
犯戒有懼心能斷三界漏此乃近泥洹
若前放逸後能自禁是炤世間
念定其冝過失爲惡追覆以善
是炤世間念善其冝少壯捨家
盛修佛教是炤世間如月雲消
人前爲惡後止不犯是炤世間
如月雲消生不施惱死而不慼
是見道悍應中勿憂斷濁黑法
學惟清白度淵不反棄猗行止
不復染樂欲斷無憂
心意品法句經第十一十有二章
心意品者說意精神雖空無形造作
法句経卷上苐十三張獸
[30-0565a]
無竭
意使作㺃難護難禁慧正其本
其明乃大輕躁難持唯欲是従
制意爲善自調則寜意微難見
隨欲而行慧常自護能守卽安
獨行遠逝覆藏無形損意近道
魔繫乃解心無住息亦不知法
迷於世事無有正智念無適止
不絕無邊福能遏惡覺者爲賢
佛說心法雖微非眞當覺逸意
莫隨放心見法最安所願得成
慧護微意斷苦因緣有身不久
皆當歸圡形壞神去寄住何貪
心豫造處徃來無端念多邪僻
自爲招惡是意自造非父母爲
可勉向正爲福勿迴藏六如龜
防意如城慧與魔戰勝則無患
華香品法句經第十二十有七章
華香品者明學當行因華見實使
僞反眞
孰能擇地捨鑑取天誰說法句
如擇善華學者擇地捨鑑取天
善說法句能採德華知世坯喻
法句経卷上苐十四張獸
[30-0565b]
幻法忽有斷魔華敷不覩生死
見身如沫幻法自然斷魔華敷
不覩生死身病則萎若華零落
死命來至如水湍驟貪欲無厭
如蜂集華不嬈色香但取味去
仁入聚然不務觀彼作與不作
常自省身知正不正如可意華
色好無香工語如是不行無得
如可意華色美且香工語有行
必得其福多作寶花結步搖綺
廣積德者所生轉好奇草芳花
不逆風熏近道敷開德人逼香
旃檀多香靑蓮芳花雖曰是眞
不如戒香華香氣微不可謂眞
持戒之香到天殊勝戒具成就
行無放逸定意度脫長離魔道
如作田溝近于大道中生蓮華
香潔可意有生死然凡夫處邊
慧者樂出爲佛弟子
愚闇品法句經第十三二十有一章
愚闇品者將以開曚故陳其態欲使
闚明
法句經卷上苐十五張獸
[30-0565c]
不寐夜長疲惓道長愚生死長
莫知正法癡意常冥逝如流川
在一行彊獨而無偶愚人著數
憂慼久長與愚居苦於我猶怨
有子有財愚惟汲汲我且非我
何憂子財暑當止此寒當止此
愚多務慮莫知來變愚曚愚極
自謂我智愚而勝智是謂極愚
頑闇近智如瓢斟味雖久狎習
猶不知法開逵近智如舌嘗味
爲身招患快心作惡自致重殃
行爲不善退見悔悋致涕流面
報由宿習行爲德善進覩歡喜
應來受福喜笑悦習過罪未熟
愚以恬惔至其熟處自受大罪
愚所望處不謂適苦臨墮厄地
乃知不善愚憃作惡不能自解
殃追自焚罪成熾燃愚好美食
月月滋甚於十六分未一思法
愚生念慮至終無利自招刀杖
報有印
章觀處知其愚不施而廣求所墮無道
智法句経卷上苐十六張
獸
[30-0566a]
徃徃有惡行遠道近欲者爲食在學名
貪猗家居故多取供異姓學莫墮二望
莫作家沙門貪家違聖教爲後自匱之
此行與愚同但令欲慢増利求之願異
求道意亦異是以有識者出爲佛弟子
棄愛捨世習終不墮生死
明哲品法句經第十四
明哲品者舉智行者修福進道法爲
明鏡
終吉無憂故世有福念思紹行
善致其願福祿轉勝信善作福
積行不猒信知除德久而必彰
常避無義不親愚人思従賢友
押附上士喜法臥安心悦意清
聖人演法慧常樂行仁人智者
齋戒奉道如星中月照明世間
弓工調角水人調船材匠調木
智者調身譬如厚石風不能移
智者意重毀譽不傾譬如深淵
澄靜清明慧人聞道心淨歡然
大人體無欲在所照然明雖或遭苦樂
不高現其智大賢無世事不願子財國
法句経卷上苐十七張獸
[30-0566b]
常守戒慧道不貪邪富貴智人知動搖
譬如沙中樹朋友忘未强隨色染其素
世皆沒淵鮮剋度岸如或有人
欲度必奔誠貪道者覽受正教
此近彼岸脫死爲上斷五除法
靜思智慧不反入淵棄猗其明
抑制情欲絕樂無爲能自拯濟
使意爲慧學取正智意惟正道
一心受諦不起爲樂漏盡習除
是得度世
羅漢品法句經第十五有十章
羅漢品者言眞人性脫欲無著心不
渝變
冷而無燸心淨得念無所貪樂
巳度癡淵如鴈棄池量腹而食
無所藏積心空無想度衆行地
如空中鳥遠逝無㝵世間習盡
不復仰食虛心無患巳到脫處
譬如飛鳥暫下輒逝制根従止
如馬調御捨憍慢習爲天所敬
不怒如地不動如山眞人無垢
生死世絕心巳休息言行亦正
法句経卷上苐十八張獸
[30-0566c]
従正解脫寂然歸滅棄欲無著
缺三界障望意巳絕是謂上人
在聚若野平地高岸應眞所過
莫不蒙祐彼樂空閑衆人不能
快哉無望無所欲求
述千品法句經第十六十有六章
述千品者示學者徑多而不要不如
約明
雖誦千言句義不正不如一要
聞可滅意雖誦千言不義何益
不如一義聞行可度雖多誦經
不解何益解一法句行可得道
千千爲敵一夫勝之未若自勝
爲戰中上自勝最賢故曰人雄
護意調身自損至終雖曰尊天
神魔梵釋皆莫能勝自勝之人
月千反祠終身不輟不如湏臾
一心念法一念道福勝彼終身
雖終百歲奉事火祠不如湏臾
祭神以求福従後觀其報四分未望一
不如礼賢者能善行礼節常敬長老者
四福自然増色力壽而安若人壽百歲
法句経卷上苐十九張獸
[30-0567a]
遠正不持戒不如生一日守戒正意禪
若人壽百歲邪僞無有智不如生一日
一心學正智若人壽百歲懈怠不精進
不如生一日勉力行精進若人壽百歲
不知成敗事不如生一日見微知所忌
若人壽百歲不見甘露道不如生一日
服行甘露味若人壽百歲不知大道義
不如生一日學推佛法要
惡行品法句經第十七二十有二章
惡行品者感切惡人動有罪報不行
無患
見善不従反隨惡心求福不正
反樂邪婬凡人爲惡不能自覺
愚癡快意令後欝毒凶人行虐
沈漸數數快欲爲人罪報自然
吉人行德相隨積増甘心爲之
福應自然妭孼見福其惡未熟
至其惡熟自受罪虐貞祥見禍
其善未熟至其善熟必受其福
擊人得擊行怨得怨罵人得罵
施怒得怒世人無聞不知正法
生此壽少何冝爲惡莫輕小惡
以爲無殃水渧雖微漸盈大器
凡罪充滿従小積成莫輕小善
法句経卷上苐二十張獸
[30-0567b]
以爲無福水渧雖微漸盈大器
凡福充滿従纖纖積夫士爲行
好之與惡各自爲身終不敗亡
好取之士自以爲可沒取彼者
人亦沒之惡不卽時如搆牛乳
罪在除祠如灰覆火戲笑爲惡
以作身行號泣受報隨行罪至
作惡不覆如兵所截牽徃乃知
巳墮惡行後受苦報如前所習
如毒摩瘡船入洄澓惡行流行
靡不傷剋
加惡誣罔人清白猶不汙愚殃反自及
如塵逆風坌過失犯非惡能追悔爲善
是明照世間如日無雲曀夫士所以行
然後身自見爲善則得善爲惡則得惡
有識墮胞胎惡者入地獄行善上昇天
無爲得泥洹非空非海中非隱山石間
莫能於此處避免宿惡殃衆生有苦惱
不得免老死唯有仁智者不念人非惡
刀杖品法句經第十八十有四章
刀杖品者教習慈仁無行刀杖賊害
衆
一切皆懼死莫不畏杖痛恕巳可爲譬
法句經卷上第六一張獸
[30-0567c]
勿煞勿行杖能常安羣生不加諸楚毒
現世不逢言後世長安隱
不當麤言言富畏報惡徃禍來
刀杖歸軀出言以善如叩鍾磬
身無論議度世則易歐杖良善
妄讒無罪其殃十倍灾迅無赦
生受酷痛形體毀折自然惱病
失意恍惚人所誣咎或縣官厄
財産秏盡親戚離別舎宅所有
灾火焚燒死入地獄如是爲十
雖倮剪髪長服草衣沐浴踞石
奈癡結何不伐煞燒亦不求勝
人愛天下所適無怨世黨有人
能知慚愧是名誘進如筞良馬
如筞善馬進道能遠人有信戒
定意精進受道慧成便滅衆苦
自嚴以修法滅損受淨行杖不加羣生
是沙門道人無害於天下終身不遇害
常慈於一切熟能與爲怨
老耗品法句經第十九十有四章老耗
品者誨人懃仂不與命竸老悔何益
何喜
何笑命常熾然深异幽冥法句
経卷上苐二十二張獸
[30-0568a]
如不求錠見身形範倚以爲安
多想致病豈知非眞老則色衰
身死神従如御棄車肉消骨散
身何可怙身爲如城骨幹肉塗
生至老死但藏恚慢老則形變
喻如故車法能除苦冝以仂學
人之無聞老若特牛但長肌肥
無有福慧生死無聊徃來艱難
意猗貪身生苦無端慧以見苦
是故棄身滅意斷行愛盡無生
不修梵行又不富財老如白鷺
守伺空池旣不守戒又不積財
老羸氣竭思故何逮老如秋葉
何穢鑑錄命疾脫至亦用後悔
命欲日夜盡及時可懃力世間諦非常
莫感墮冥中當學燃意燈自練求智慧
離垢勿染汙執燭觀道地
愛身品法句經第二十十有三章
愛身品者所以勸學終有益巳滅罪
興福
自愛身者愼護所守悕望欲解
學正不寐爲身第一常自勉學
法句経卷上苐二十三張獸
[30-0568b]
利乃誨人不惓則智學先自正
身不能利安能利人心調體正
何願不至本我所造後我自受
爲惡自更如剛鑚珠人不持戒
滋蔓如藤逞情極欲惡行日増
惡行危身愚以爲易善最安身
愚以爲難如眞人教以道法身
愚者疾之見而爲惡行惡得惡
如種苦種惡自受罪善自受福
亦各須熟彼不自代習善得善
亦如種甛自利利人益而不費
欲知利身戒聞爲最如有自憂
欲生天上敬樂聞法當念佛教
凡用必豫慮勿以損所務如是意日修
事務不失時夫治事之士能至終成利
眞見身應行如是得所欲
世俗品法句經第二十一十有四章
世俗品者說世幻夢當捨浮華勉修
道用
如車行道捨平大途従邪徑則
生折軸憂離法如是従非法増
愚守至死亦有折患順行正道
法句経卷上苐二十四張獸
[30-0568c]
勿隨邪業行住臥安世世無患
万物如泡意如野馬居世若幻
奈何樂此若能斷此伐其樹根
日夜如是必至于定一施如信
如樂之人或従惱意以飯食衆
此輩日夜不得定意
世俗無眼
當養善意如鴈將羣避羅高翔
明人導世度脫邪衆
世皆有死三界無安諸天雖樂
福盡亦喪觀諸世間無生不終
欲離生死當行道眞癡覆天下
貪令不見邪疑却道苦愚從是
一法脫過謂妄語人不免後世
靡惡不更
雖多積珎寶嵩高至于天如是滿世間
不如見道迹不善像如善愛如似無愛
以苦爲樂像狂夫爲所猒
法句經卷上
曇鉢偈者衆經之要義曇之言法鉢
者句也而法句經別有數部有九百
偈或七百偈及五百偈偈者結語猶
詩頌也是佛見事而作非一時言各
法句経卷上苐二十五張獸
[30-0569a]
有本末布在諸經佛一切智厥性大
仁愍傷天下出興于世開顯道義所
以解人凡十二部經惣括其要別爲
數部四部阿含佛去世後阿難所傳
卷無大小皆稱聞如是處佛所在究
畼其說是後五部沙門各自鈔衆經
中四句六句之偈比次其義条別爲
品於十二部經靡不斟酌無所適名
故曰法句諸經爲法言法句者由法
言也近世葛氏傳七百偈偈義致深
譯人出之頗使其渾惟佛難値其文
難聞又諸佛興皆在天竺天竺言語
與漢異音
名物不同傳實不易唯昔藍調安俟
世高都尉佛調譯梵爲秦實得其體
斯巳難繼後之傳者雖不能密猶常
貴其寶粗得大趣始者維祗難出自
天竺以黃武三年來適武昌僕從受
此五百偈本請其同道竺將熖爲譯
將熖雖善天竺語未備曉漢其所傳
言或得梵語或以義出音迎質眞撲
初謙其爲辭不雅維祗難曰佛言依
其義不用飾取其法不以嚴其傳經
法句経卷上第二十六張獸
[30-0569b]
者令易曉勿失厥義是則爲善坐中
咸曰老氏稱羔言不信信言不羙仲
尼亦云書不盡言言不盡意明聖人
意深邃無極今傳梵義實冝經逵是
以自偈受譯人口因修本旨不加文
飾譯所不解則闕不傳故有脫失多
不出者然此雖辭朴而旨深文約而
義慱事鉤衆經章有本句有義說其
在天竺始進業者不學法句謂之越
敍此乃始進者之洪漸深入者之奥
藏也可以啓曚辯惑誘人自立學之
功微而所苞者廣寔可謂妙要也哉
昔傳此時有所不解會將熖來更從
諮問受此偈輩復得十三品幷挍往
古有所増定第其品目合爲一部三
十九篇大凡偈七百五十二章庶有
補益共廣問焉
勅雕造
法句経卷上第二十七張獸
[30-0569c]
法句經卷下獸
尊者法救撰
吴天竺沙門維祗
