出三藏記集序 高麗藏
出三藏記集卷第一楹
釋僧祐撰
出三藏記集序
夫眞諦玄凝法性虛寂而開物導俗
非言莫津是以不二嘿詶會於義空
之門一音振辯應乎羣有之境自我
師能仁之出世也鹿苑唱其初言金
河究其後說契経以誘小學方典以
勸大心妙輪區别十二惟部法聚惣
要八万其門至善逝晦跡而應眞結
藏始則四鋡集経中則五部分戒大
寶斯在含識資焉然道由人弘法待
緣顯有道無人雖文存而莫悟有法
無緣雖並世而弗聞聞法資乎時來
悟道藉於機至機至然後理感時來
然後化通矣昔周代覺興而靈津致
隔漢世像教而妙典方流法待緣顯
信有徵矣至漢末安高喜譯轉明魏
初康會注述漸畼道由人弘於茲驗
矣自晉氏中興三藏弥廣外域勝賓
稠疊以揔至中原慧士煒曄而秀生
提什擧其宏綱安遠振其奥領渭濱
[31-0283c]
諸經要集卷苐二十一苐二張對務逍遥
之集廬岳結般若之臺像法得人於
斯爲盛原夫経出西城運流東方提
挈万里翻傳胡漢國音各殊故文
有同異前後重來故題有新舊而後
之學者鮮克研覈遂乃書寫繼踵而
不知経出之歲誦說比肩而莫測傳
法之人授之受道亦己闕矣夫一時
聖集猶五事證経况十載友譯寧可
時其人世哉昔安法
爰撰経錄訂正聞見炳然區分自茲
以來妙典聞出皆是大乘寶海時竸
講習而王代人名莫有鋣貫歲月逾
邁本湏將沒後生疑惑奚所取明祐
以庸淺豫憑法門翹仰玄風誓弘大
化毎至昏曉諷持秋夏講說未嘗不
心馳菴園影躍靈鷲於是牽課羸志
沿波討源綴其所閒名曰出三藏記
集一撰緣記二銓名錄三揔経序四
述列傳緣記撰則原始之本克昭名
錄銓則年代之目不墜経序揔則勝
集之時足徵列傳述則伊人之風可見
並鑚析内経研鏡外籍參以前識驗
以舊聞若人代有據則表爲
[31-0284a]
出三藏記集卷苐一苐三張楹司南
聲傳未詳則文歸蓋闕秉牘凝翰志
存信史三復九思事取實錄有證者
旣標則無源者自顯庶行潦無雜於
醇乳燕石不乱於楚玉但井識管窺
多慙慱練如有未備請寄明哲集三
藏緣記第一十誦
律五百羅漢出三藏記第二菩薩
處胎経出八藏記第三胡漢
譯経文字音義同異記第四前後
出経異記第五集三
藏緣記第一出大智度論佛於
俱夷那竭國薩羅雙樹閒般涅槃臥
牀北首天地震動師子等百獸悉大
哮吼諸天人號咷山林樹木皆悉摧
裂天女人女無量百千㖪咿交涕不
能自勝諸三學人僉然不樂諸無學
人但念諸法一切無常唯阿難親愛
未除未離欲故心沒憂海不能自出
爾時
不應如凡人自沒憂海一切有爲是
無常相又佛委付汝法汝今愁悶失
所受事汝當問佛佛涅槃後我曹云
使行道誰當作師惡口車匿云
[31-0284b]
出三藏記集卷苐一苐四張楹
何共住佛経初首作何等語如是種
種未來之事汝當應問阿難聞是事
悶心小醒得念道力於佛臥牀邊以
此事問佛佛告阿難若我現在若我
滅後自依止法不餘依止云何比丘
自依止法不餘依止内觀身常念一
心智慧現前勤修精進除世閒貪憂
外身内外身亦如是觀觀內受心法
念處亦復如是是名自依止法不依
止餘従今解脫戒経卽是大師如戒
経所說身業口業應如是行車匿比
丘如梵法治若心䎡伏者應教那陀
迦旃延経卽可得道我三阿僧祗刧
所集法寶藏是初應作是說如是我
聞一時佛在某方某國土某處樹林
何以故過去未來諸佛経初亦稱是
語現在諸佛臨涅槃時亦教稱如是
語我今涅槃後経初亦稱如是我聞
之語佛旣滅度諸大羅漢各各隨意
於諸山林流泉谿谷處處捨身而般
涅槃或有飛騰虛空鴈行而去現種
種神變令衆人得信心清淨而般涅
槃爾時六欲諸天乃至遍淨色界諸
天
[31-0284c]
出三藏記集卷苐一苐五張楹見是
事巳各心念言佛日旣沒禪定解脫
弟子光明亦復滅度是諸衆生種種
煩惱婬怒癡病是法藥師今疾滅度
誰當治者無量智慧大海之中所生
弟子語妙蓮花今復乾枯法樹摧折
法雲散滅大智象王旣巳逝矣象子
亦隨法商人巳去従誰求法寶各共
集會來
嘆巳白言大德仁者知不法船欲破
法城欲頽法海欲竭法幢欲倒法燈
欲滅行道漸少惡力轉盛當以大慈
建立佛法爾時迦葉心大如海澄靜
不動良久而答汝等所說實如所言
世閒不久無智盲冥於是大迦葉嘿然
受請諸天礼巳忽然不現各自還去
爾時迦葉思惟云何使是三阿僧祗
刧難得佛法乆住於世思惟巳我知
是法可得乆住於世應當集修妬路
阿毗曇毗尼作三法藏如是佛法可
得乆住未來世人可得受行所以者
何佛世世勤苦慈愍衆生學得是法
爲人演說我曹亦應承用佛教宣揚
開化迦葉作是語巳住湏彌山
[31-0285a]
出三藏記集卷苐一苐六張楹頂撾
銅楗槌說此偈言諸佛
弟子若念於佛當報佛恩莫入
涅槃是楗
槌音傅大迦葉教遍至三千大千世
界皆悉聞知諸有弟子得神力者皆
來集會大迦葉所爾時迦葉告諸會
者佛法欲滅佛従三阿僧祗刧種種
苦行慈愍衆生學得是法佛涅槃巳
諸弟子中知法持法者及誦法者皆
亦隨般涅槃法今欲滅未來衆生甚
可憐愍失智慧眼愚癡盲冥佛大慈
悲愍傷衆生我曹應當承順佛教湏
待結集三藏竟巳隨意滅度諸來衆
會皆受教住時大迦葉選取千人除
其阿難皆阿羅漢得六神通具三明
智
讃三藏知内外経書諸外道家十八
種大経亦善讀知皆能論議降伏異
學昔頻浮婆羅王得道八万四千官
屬亦各得道是時王教勅官中常飯
食供養千人阿闍貰王不斷是法時
大迦葉思惟言若我等常乞食者當
有外道强來難問廢闕法事今
[31-0285b]
出三藏記集卷苐一苐七張楹王舎
城常設飯食供養千人是中可住結
集法藏以是故選取千人不得多取
是時大迦葉與千人倶到王舎城耆
闍崛山中告阿闍貰王給我等食曰
曰送來今我結集法藏不得他行是
中憂安居初十五日說戒時大迦葉
卽入禪定以天眼觀視今是衆中誰
有煩惱應逐出者唯有阿難一人不
盡大迦葉従定起巳卽於衆中手牽
阿難出言今清淨衆結集法藏汝緖
未盡不得住此時阿難慚恥悲泣而
自念言我二十五年隨侍世尊供給
左右初未曾得如是苦惱佛實大德
慈悲含忍念巳白言我能有力乆可
得道但諸佛法阿羅漢者不得供給
左右使令以是義故留殘緖不盡斷
耳又言汝更有罪佛意不欲聽女人
出家汝置懃勸請佛聽爲道以是故
佛之正法五百歲而衰微是汝之罪
阿難言我憐愍瞿曇彌又三世諸佛
法皆有四衆我世尊云何獨無又言
佛欲涅槃近倶夷城佛時脊痛四疊
漚多羅僧敷臥語汝言我湏水
[31-0285c]
出三藏記集卷苐一苐八張楹不供
給是汝之罪阿難言是時五百乘車
截流而渡令水渾濁是故不取又言
政使水濁佛有大神力能令大海濁
水清淨汝何以不與又言佛問汝若
一刧佛四神足好修第一欲住世一
刧若减一刧汝嘿然不答如是至三
汝亦嘿然汝若答佛神足好修應住
世一刧若减一刧正由汝故令世尊早
入涅槃是汝之罪阿難言魔蔽我心
是故無言非我惡心而不答佛迦葉
又言汝與佛疊僧伽梨以足蹈上是
汝之罪阿難言爾時大風卒起無人
助我風吹來墮我腳下非不恭敬故
蹈佛衣又言佛陰藏相涅槃後以示
女人是何可恥是汝之罪阿難言我
爾時思若諸女人見佛陰藏相者便
自羞恥女人之形願求男子之身修
行佛相種福德業故我示之不爲無
恥故破戒也大迦葉言汝有六罪應
僧中悔過阿難言諾謹隨大迦葉及
僧教是時阿難長跪合掌偏袒右肩
卽脫革屣六罪懺懺竟大迦葉
[31-0286a]
出三藏記集卷苐一苐九張楹復
於僧中手牽阿難出語阿難言斷汝
漏盡然後米入殘結未盡汝勿來也
如是語竟便自閉門爾時諸阿羅漢
議言誰能結集法藏者阿泥盧豆言
舎利弗是爲第二佛有好弟子名憍
梵波提柔軟知雅常處閑居善知法
藏今在天上尸利沙樹園中可遣使
請來大迦葉語下座汝次應僧使到
天上尸利沙樹園中憍梵波提住處
到已語憍梵波提大迦葉諸漏盡阿
羅漢皆會閻浮提僧有大法事汝可
速來是比丘歡喜敬諾受僧勅命頭
面礼僧右遶三帀如金翅鳥勝空而
徃到巳礼足言大迦葉有語今僧有
大法事可疾速來觀衆寶聚是時憍
梵波提心疑語是比丘言僧將無鬪諍
度耶是比丘言實如所言大師世尊
巳滅度憍梵波提言佛滅度太疾世
閒眼滅隨佛轉法輪大將我和尙舎
利弗今在何所答曰先入涅槃憍梵
波提言大師法將各自別離當可奈
何摩訶目揵連今在何所答言亦
[31-0286b]
出三藏記集卷苐一苐十張楹巳
滅度憍梵波提言佛法欲散大人過
去衆生可愍長老阿難今何所作答
曰阿難比丘憂愁啼哭不能自喻憍
梵波提言阿難懊惱由有愛結別離
生苦羅睺羅復云何答言得阿羅漢
故無憂無愁但念諸法無常之相憍
梵波提言難斷之愛巳能斷故又言
我失大師世尊於是中住亦何所爲
我和尙大師復巳滅度我今不能下
閻浮提今卽於此而般涅槃說此語
巳卽入禪定涌在虛空身放光明種
種神變自身出火而燒於身身中出
水四道流下至大迦葉所水中有聲
說此偈言憍
梵波提稽首礼妙衆第一大德僧聞
佛滅度我隨去如大象去象子隨下
座比丘持衣鉢還僧是時中閒阿難
思惟求盡殘結其坐禪経行置懃求
道是阿難智多定少不卽得道定智
等者乃可速得後夜欲過疲極偃息
却臥就枕頭未至枕廓然得悟如
電光出闇者見道阿難如是入金剛
定破一切諸煩惱山得三明六通
[31-0286c]
出三藏記集卷苐一苐十一張楹具
八解脫作大力阿羅漢卽夜到僧堂
門撓門而喚大迦葉問言撓門者誰
答言我是阿難又問汝何以來答言
我於今夜得盡諸漏又言不與汝開
門汝従門鑰孔來阿難言爾卽以神
葉言莫復見責大迦葉手摩其頂我
故爲汝使得道故汝無嫌恨我亦如是
以汝自證譬如手畫虛空無所染著
阿羅漢心亦復如是復汝本座是時
僧中復共議言憍梵波提巳取滅度
更有誰能結集法藏阿泥盧豆言是
長老阿難於佛弟子常侍近佛聞経
能持佛常嘆譽唯是阿難結集法藏
是時大迦葉摩阿難在言佛囑累
汝令持法藏汝應報佛恩佛在何處
最初說法佛諸大弟子能守護法藏
者皆巳滅度唯汝一人在今應隨佛
心憐愍衆生結集法藏是時阿難敬
礼僧巳坐師子座時大迦葉說此
偈言
佛聖師子王阿難是佛子師子座處坐
觀衆無有佛如是大德衆無佛失威神
[31-0287a]
出三藏記集卷苐一苐十二張楹如空
無月時有宿而不嚴汝大智人說汝佛
子當演何處佛初說今汝當布現是時
長老阿難一心合手向佛涅槃方作
如是說佛初
說法時爾時我不見如是展轉聞佛在
波羅㮈佛爲五比丘初開甘露門說四
眞諦法苦集滅道諦阿若憍陳如最初
得見道八萬諸天衆皆亦入道跡是千
阿羅漢聞是語巳上昇虛空高七多
羅樹皆言無常力大如我等眼見佛
說法今乃言我聞便說偈言我見
佛身相猶如紫金山妙相衆德滅
名獨存長老
阿泥盧豆說此偈言咄世
閒無常如水月芭蕉功德滿三界無常
風所壞爾時
大迦葉復說偈言無常
力甚大愚智貧富貴得道及未得一切
爲能免非巧言妙寶非欺誑力諍如火
燒萬物無常相法爾大迦
葉語阿難従轉法輪経至大般涅槃
集作四阿含増一阿含中阿含長阿
含相應阿含是名修妬路法藏
[31-0287b]
出三藏記集卷苐一苐十三張楹
諸阿羅漢更問誰能明了集毗尼藏
皆言長老優波離於五百阿羅漢中
持律苐一我等今請卽請言起就師
子座問佛在何處說初毗尼結戒優
波離卽受僧命坐師子座如是我聞
一時佛在毗舎離爾時湏鄰那迦蘭
陀長者子初作婬欲以是因緣故結
初大罪二百五十戒義作三部七法
八法比丘尼毗尼増一優波離問雜
部善部如是等八十部作毗尼藏諸
阿羅漢復共思惟請阿難結集阿毗
曇藏卽請言起就師子座佛在何處
初說阿毗曇阿難受僧命說如是我
聞一時佛在舎婆提城爾時佛告諸
比丘諸有五怖五罪五怨不滅是因
緣故此生中身心受無量苦復後世
墮惡道中諸有無此五怖五罪五怨
是因緣故於今生種種身心受樂後
世生天上樂使等五怖應遠一者煞
生一者盜三者邪婬四者妄語五
者飮酒如是等名阿毗曇藏三法藏
集竟諸天人鬼神諸龍王等種種供
養天花香幡蓋衣服
偈
[31-0287c]
出三藏記集卷苐一苐十四張楹憐愍
世界故集結三法藏十力一切智說智
光明燈略說三藏竟十誦
律五百羅漢出三藏記第二又十
誦律序云迦葉言我先従波婆城向
拘尸城道中聞佛涅槃有愚癡比丘
言我今得自在所欲便作不欲便止
又有比丘非法說法法說非法以此
因緣應集法藏卽羯磨五百羅漢唯
阿難在學地共住王舎城安居先令優
波離出律藏一一事竟卽問阿若憍
陳如次問長老均陀及十力迦葉等
五百羅漢乃至最下阿難言如優波
難所說不皆答我亦如是聞是事是
法爾時迦葉僧中唱言大德僧聽初
事集竟是法是佛教無有比丘言非
法非佛教僧忍嘿然故是事如是持
乃至集律藏一切竟後方命阿難出
修多羅藏及阿毗曇藏阿難方云如
是我聞一時五百羅漢皆下地胡跪涕
零而言我従佛所面聞見法而巳言
我聞迦葉語阿難従今三藏初皆稱
如是我聞故復兩存菩薩
處胎経出八藏記第三
[31-0288a]
出三藏記集卷苐一苐十五張楹
菩薩處胎経云迦葉告阿難言佛所
說法一言一字汝勿使有缺漏菩薩
藏者集著一處聲聞藏者亦集著一
處戒律藏者亦著一處爾時阿難最
初出経胎化藏爲第一中陰藏第二
摩訶衍方等藏第三戒律藏第四十
住菩薩藏第五雜藏第六金剛藏第
七佛藏第八是爲釋迦文佛経法具
足矣
夫神理無聲因言辭以寫意言辭無跡
緣文字以圖音故字爲言蹄言爲理
筌音義合符不可偏失是以文字應用
彌綸宇宙雖跡繫翰墨而理契乎神
昔造書之主凡有三人長名曰梵其
書右行次曰佉樓其書左行少者蒼
頡其書下行梵及佉樓居于天竺黃
史蒼頡在於中夏梵佉取法於淨天
蒼頡因華於鳥跡文畫誠異傳理則
同矣仰尋先覺所說有六十四書鹿
輪轉眼筆制區分龍鬼八部字體殊
式唯梵及佉樓爲世勝文故天竺諸
國謂之天書西方寫経雖同祖梵文
[31-0288b]
出三藏記集卷苐一苐十六張楹然
三十六國徃徃有異譬諸中土猶篆
籒之變體乎案蒼頡古文沿世代變
古移爲籒籒遷至篆篆改成隷其轉
易多矣至於傍生八體則有仙龍雲
芝二十四書則有揩奠鍼殳名實雖
繁爲用蓋尠然原本定義則體備於
六文適時爲敏則莫要於隷法東西
之書源亦可得而略究也至於胡
音爲語單複無恒或一字以攝衆理
或數言而成一義尋大涅槃経列字
五十摠釋衆義十有四音名爲字本
觀其發語裁音宛轉相資或舌根脣
末以長短爲異且胡字一音不得成
語必餘言足句然後義成譯人傳意
豈不艱哉又梵書製文有半字滿字
所以名半字者義未具足故字體半
偏猶漢文月字虧其傍也所以名滿
字者理旣究竟故字體圓滿猶漢文
曰字盈其形也故半字惡義以譬煩
惱滿字善義以譬常住又半字爲體
如漢文言字滿字爲體如
以者配言方成諸字諸字兩合卽滿
之例也言字單立卽半之類也半
[31-0288c]
出三藏記集卷苐一苐十七張楹字
雖單爲字根本緣有半字得成滿字
譬凡夫始於無明得成常住故因字
製義以譬涅槃梵文義奥皆此類也
是以宣領梵文寄在明譯譯者釋也
交釋兩國言謬則理乖矣自前漢之
末経法始通譯音胥譌未能明練故
浮屠乘門言謬漢史音字猶然况於
義乎案中夏彝典誦詩執礼師資相授
猶有譌乱詩云有菟斯首斯當作鮮
齊語音譌遂變詩文此乘門之例也
禮記云孔子蚤作蚤當作早而字同
蚤蝨此古字同文卽浮屠之例也中
國舊経而有斯蚤之異華戎遠譯何
恠於屠乘哉若夫度字傳義則置言
由筆所以新舊衆緣大同小異天竺
語稱維摩詰舊譯解云無垢稱開中
譯云淨名淨卽無垢名卽是稱此言
殊而義均也舊経稱衆祐新経云世
尊此立義之異旨也舊経云亁沓和
新経云乾闥婆此國音之不同也略
擧三条餘可類推矣是以義之得失
由乎譯人辭之質文繫於執筆或善胡
義而不了漢旨或明漢文而不
[31-0289a]
出三藏記集卷苐一苐十八張楹
曉胡意雖有偏解終隔圓通若胡漢
兩明意義四畼然後宣述経奥於是
乎正前古譯人莫能曲練所以舊経文
意致有阻礙豈経礙哉譯之失耳昔
安息世高聰哲不羣所出衆経質文
允正安牽嚴調旣亹亹以条理支越
竺蘭亦彬彬以雅畼凡斯數賢並見
美前代及護公專精兼習華戎譯文
傳経不諐于舊逮乎羅什法師俊神
金照泰僧融肇
揮翰克明経奥大乘微言於斯炳煖
至曇讖之傳涅槃跋陀之出華嚴辭
理辯畼明踰日月觀其爲義繼軓什
公矣至於雜類細経多出四含或以漢
來或自晉出譯人無名莫能詳究然
文過則傷艶質甚則患野野艶爲弊
同失経體故知明允之匠難可世遇矣
祐竊尋経言異論呪術言語文字皆
是佛說然則言本是一而胡漢分音
義本不二則質文殊體雖傳譯得失
運通隨緣而尊経妙理湛然常照矣
旣仰集始緣故次述末譯始緣興於西
方末譯行於東國故原始要終寓之
[31-0289b]
出三藏記集卷苐一苐十九張楹
記末云
前後出経異記第五
舊経衆祐新経世尊
舊経扶薩亦云開士新経菩薩
舊経名佛亦獨覺新経辟支佛亦緣覺
舊経薩芸若新経薩婆
若舊経溝港道亦道跡新経湏陀
洹舊経頻來果亦一徃來新経斯陀
含舊経不還果新経阿那
含舊経無著果亦應眞亦應儀新経阿羅漢亦言羅訶
舊経摩納新経長
者舊経濡首新経文
殊舊経光世音新経觀世
音舊経湏扶提新経湏菩
提舊経舎梨子亦秋露子新経舎
利弗舊経爲五衆新経爲
五陰舊経十二處新経十
二八舊経爲持新経
爲性
解脫舊経勝處新経
除入舊経正斷新経
正勤舊経覺意新経
菩提舊経直行新経
正道
[31-0289c]
出三藏記集卷苐一苐二十張楹舊
経亁沓和新経亁闥婆舊
経除馑除馑女新経比丘比丘尼舊
経怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛新
経阿耨多羅三藐三菩提三
藏記集卷第一癸
卯歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
