卷五出三藏記集錄下卷第五 高麗藏
[31-0323a] 
釋僧祐撰
新集抄經錄第一
新集安公疑經錄第二
新集疑經錄第三
新集安公注經及雜經志錄第四
小乘迷學竺法度造異儀記第五
長安叡法師喻疑第六
新集抄經錄第一
抄經者蓋撮擧義要也昔安世高
抄出修行爲大道地經良以廣譯爲
難故省文略說及支謙出經亦有孛
抄此並約寫胡本非割斷成經也而
後人弗思肆意抄撮或棋散衆品或
爪剖正文旣使聖言離本復令學者
逐末竟陵文宣王慧見明深亦不能
免若相竸不巳則歲代彌繁蕪黷法
寶不其惜歟名部一成難用刊削其
安公時抄悉附本錄新集所獲撰目
如左庶誡來葉無効尤焉
抄華嚴經十四卷抄方等大集經十二卷
抄菩薩地經十二卷
[31-0323b]
出三藏記集錄下卷苐五苐二張楹元巳
抄法句譬經三十八卷
抄阿差末經四卷抄淨度三昧經四卷
抄摩訶摩耶經三卷抄胎經三卷
抄央掘魔羅經二卷抄報恩經二卷少上卷
抄頭阤二卷抄律中事抄義足經二卷
抄法華藥王品一卷
抄維摩詰所說佛國品一卷
抄維摩詰方便品一卷
抄維摩詰問疾品一卷
抄安般守意經一卷抄菩薩本業經一卷
抄菩薩本業願行品一卷
抄四諦經要數一卷抄法律三昧經一卷
抄照明三昧不思議事經一卷
抄諸佛要集經一卷
抄大乘方等要慧經一卷
抄普賢觀懺悔法一卷
抄樂瓔珞莊嚴方便經一卷
抄未曾有因緣經一卷
抄阿毗曇五法行經一卷
抄諸法無行經一卷抄無爲道經一卷
抄分別經一卷抄德光本子經一卷
抄魔化比丘經一卷
抄優婆塞受戒品一卷
[31-0323c]
出三藏記集錄下卷苐五苐三張楹
抄優婆塞受戒法一卷
抄貧女爲國王夫人經一卷従垂嚴經至貧女爲
國王夫人凡三十六部並齊竟陵文宣王所抄凡抄字在經題上者皆文宣所抄
也般若經問論集二十卷卽大智論抄或云要
論或云略論或
云釋論右一部凡二十卷廬
山沙門釋慧遠以論文繁積學
者難究故
略要抄出抄成實論九卷齊武帝永明七年十二月竟陵文宣
王請定林上寺釋僧柔小莊嚴寺釋慧次等於普
弘寺共抄出淨度三昧抄一卷
律經雜抄一卷本起抄經一卷睒抄經一卷
舊錄所載五百梵律經抄一卷
舊錄所載大海深嶮抄經一卷上六抄經是舊
抄今並闕本抄爲法捨身經六卷抄字在上似是文宣王所
抄今闕此經法菀經一百八十九卷此一經近世抄
集撮撰羣經以類相従雖立号法菀終
入抄數今闕此經右抄經四十
六部凡三百五十二卷其四十八
部一百五十一卷並有經其
八部二百一卷今闕新集安公疑經錄
第二安法師造外國僧法學皆跪而
口受同師所受若十二十轉以授後
學若有一字異
[31-0324a]
出三藏記集錄下卷苐五苐四張楹者
共相推挍得便擯之僧法无縦也經
至晉土其年未遠而憙事者以沙摽
金斌斌如也而无括正何以別眞僞
乎農者禾草倶在后禝爲之嘆息
金匱玉石同緘卞和爲之懷恥安
敢豫學次見涇渭雜流龍蛇並進豈
不恥之今列意謂非佛經者如左以
示將來學土共知鄙信焉寶
如來經二卷南海胡作或云寶如來三昧經定
行三昧經一卷或云佛辵定行摩目揵所問經眞
諦比丘慧明經一卷或云慧明比丘經威云清淨眞訁經尼
吒國王經一卷或云尼吒黃羅國王經或云黃羅王經胸
有万字經一卷或云胸現万字經薩
和菩薩經一卷舊錄云國王薩惒菩薩經善
信女経二卷或云善信經護
身十二妙經一卷一名度世護世經度
護經一卷或云度護法經毗羅三昧經二卷善
王皇帝經二卷或云善王皇帝功德尊經或爲一卷惟
務三昧経一卷或作惟無三昧阿
羅呵公經一卷或云相國何羅阿公經慧
定普遍神通菩薩經一卷舊錄云慧
定普遍國王神通菩薩經
陰馬藏經一卷或云陰馬藏光明經
[31-0324b]
出三藏記集錄下卷苐五苐五張楹
大阿育王經一卷云佛在波羅奈者
四事解脫經一卷或云四事解脫度人經
大阿那律經一卷非八念者闕
貧女人經一卷名難阤者舊錄云貧女難阤經闕鑄金像經一卷闕
四身經一卷闕普慧三昧經一卷闕
阿秋那經一卷舊錄云阿秋那三昧経闕
兩部獨證經一卷闕法本齋經一卷西涼州來闕
覔歷所傳大比丘尼戒一卷闕
右二十六部三十卷
新集疑經僞撰雜錄第三
長阿鋡經云佛將涅槃爲比丘說四
大教法若聞法律當於諸經推其虛
實與法相違則非佛說又大涅槃經
云我滅度後諸比丘輩抄造經典令
法淡薄種智所照驗於今矣自像運
澆季浮竸者多或憑眞以搆僞或飾
虛以乱實昔安法師擿出僞經二十
六部又指慧逵道人以爲深戒古旣
有之今亦冝然矣祐挍閱羣經廣集
同異約以經律頗見所疑夫眞經體
趣融然深遠假託之文辭意淺雜玉
石朱紫無所逃形也今區別所疑注
之於錄幷近世妄撰亦摽于末並依
[31-0324c]
出三藏記集錄下卷苐五苐六張楹道主
倚雜經而自製名題進不聞遠適外
域退不見承譯西賓我聞興於戶牖
印可出於胷懷誑誤後學良足寒心
旣躬所見聞寧敢嘿巳鳴呼來葉愼
而察焉
比丘應供法行經一卷此經前題云羅什出祐案
經卷舊无譯名兼羅什所出又無此經故入疑
錄居士請僧福田經一卷此經前題云曇无識出業
識所出无此故
入疑錄灌頂度星招魂斷絕復
連經一卷決定罪福經一卷無爲
道經二卷情離有罪經一卷燒香呪願經一卷或云
呪願經安墓呪經一卷觀月光菩
薩記一卷佛鉢經一卷或云佛鉢記甲申年大水及月光菩
薩出事彌勒下教一卷在錄記後九十六
種道一卷右十二部經記或義
理乖背或文偈淺鄙故入疑錄
庶秐蕪穬
以顯法寶灌頂經一卷一名藥師琉璃光經或名灌頂拔除遇罪生死
得度經右一部宋孝武帝大
明元年袜陵庶野寺比丘慧簡
依經抄撰此經後有續命法所以偏
行於世提謂波利經二卷舊別有
提謂經一卷
[31-0325a]
出三藏記集錄下卷苐五苐七張楹宗人
右一部宋孝武時北國比丘曇靖撰
寶車經一卷或云妙好寶車菩薩經
右一部北國淮州比丘曇辯撰
靑州比丘道侍改治
菩提福藏法化三昧經一卷
右一部齊武帝時比丘道備所
撰備易名道歡
佛法有六義第一應知一卷未得本
六通无礙六根淨業義門一卷未得七
右二部齊武帝時比丘釋法願
抄集經義所出雖弘經義異於
僞造然旣立名号則一部懼後
代疑乱故明注于錄
佛所制名數經五卷
右一部齊武帝時比丘釋王宗
所撰抄集衆經有似數林但題
稱佛制懼乱名實故注于錄
衆經要攬法偈二十一首一卷
右一部梁天監二年比丘釋道
歡撰右合二十部二十六卷
疑經兩錄合四十六部五十六
卷其三十八部尖源八部有人名
新集安公注經及雜經志錄第四
[31-0325b]
出三藏記集錄下卷苐五苐八張楹
夫日月麗天衆星助燿雨従龍降彪
池佐潤由是豐澤洪沾大明煥赫也
而猶有燋火於雲夜抱瓫於漢陰者
時有所不足也佛之著教眞人發起
大行於外國有自來矣延及此土當
漢之末世晉之盛德也然方言殊音
文質従異譯胡爲晉出非一人或善
胡而質晉或善晉而未備胡衆經皓
然難以折中竊不自量敢豫僧數旣
荷佐化之名何得素飡終日乎輒以
酒掃之餘暇注衆經如左非敢自必必
値聖心庶望考文時有合義願將來
善知識不咎其默守兾抱瓮燋火讜
有微益
光讃折中解一卷光讃抄解一卷
般若放光品者分別盡漏而不證八
地也源流浩汙厥義幽邃非彼草次
可見宗廣之義也安爲折疑准一卷
折疑略二卷起盡解一卷
道行品者般若抄也佛去世後外國
高明者撰也辭句質複首尾㸦隱爲
集異注一卷
大小十二門者禪思之奥府也爲各
[31-0325c]
出三藏記集錄下卷苐五苐九張楹子巳
作注大作注大十二門二卷小十二
門一卷今有
了本生死者四諦四信之玄藪也爲
注一卷今有密迹金剛經持心梵天經
右二經者護公所出也多有隱義
爲作甄解一卷
賢刧八万四千度無極者大乘之妙
目也爲解一卷
人本欲生經者九止八脫之妙要也
爲注撮解一卷今有
安般守意多念之要藥也爲懈一卷今有
陰持入者世高所出殘經也淵流美
妙至道直遥也爲注二卷今有
大道地者修行抄也外國所抄爲注
一卷
衆經衆行或有未曾共和者安集之
爲十法句義一卷連雜解共卷
義指者外國沙門於此土所傳義也
云諸部訓異欲廣來學視聽也増之
爲注一卷
九十八結者阿毗曇之要義爲解一
卷連約通解共卷
又爲三十二相解一卷
[31-0326a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十張楹子巳
三界諸天混然淆雜安爲錄一卷今有
此土衆經出不一時自孝靈光和巳
來迄今晉康寧二年近二百載値殘
出殘遇全出全非是一人難卒綜理
爲之錄一卷今有
答沙汰難二卷答法將難一卷
西域志一卷
凡二十七卷其諸天錄經錄及答沙
汰難至西域志雖非注經今依安舊
錄附之于末
僧法尼所誦出經入疑錄
寶頂經一卷永元元年出時年九歲
淨土經一卷永元元年出時年九歲
正頂經一卷永元元年出時年九歲
法華經一卷永元元年出時年九歲
藥草經一卷永元二年出時年十歲
太子經一卷永元二年出時年十歲
伽耶波經一卷永元二年出時年十歲
波羅奈經一卷中興元年出時年十二
歲優婁頻經一卷中興元年出時年十二
歲益意經二卷天監元年出時年十三智遠承旨
般若得經一卷天監元年出時年十三智速承旨
華嚴瓔珞經一卷天監元年出時年十三智遠承旨
[31-0326b]
出三藏記集錄下卷苐五苐十一張楹
踰阤衞經一卷天監四年臺内華光
殿出時年十六
阿那含經二卷天監四年出時年十六
妙音師子吼經三卷天監四年出年十六借張家
出乘師子吼經一卷天監三年出時年十五
勝鬘經一卷永元元年出時年九歲
優曇經一卷
妙莊嚴經四卷
維摩經一卷江家出
序七世經一卷
右二十一種經凡三十五卷
經如前件齊未太學傳士江泌處女
尼子所出初尼子年在齠齔有時閉
目靜坐誦出此經或說上天或稱神
授發言通利有如宿習令人寫出俄
而還止經歷旬朔續復如前京都道
俗咸傳其異今上勅見面問所以其
依事奉答不異常人然篤信正法少
修梵行父母欲嫁之誓而弗許後遂
出家名僧法住靑園寺祐旣收集正
典檢括異聞事接耳目就求省視其
家秘隱不以見示唯得妙音師子吼
經三卷以備疑經之錄此尼以天監
[31-0326c]
出三藏記集錄下卷苐五苐十二張楹年三
月亡有好事者得其文疏前後所出
定二十
餘卷厥舅孫質以爲眞經行疏勸化
收合傳寫旣染毫牘必存於世昔漢
建安末濟陰丁氏之妻忽如中疾便能
胡語又求紙筆自爲胡書復有西域
胡人見其此書云是經莂推尋徃古
不無此事但義非金口又無師譯取
捨兼懷故附之疑例薩婆
若阤眷屬莊嚴經一卷二十餘紙右一
部梁天監九年郢州投阤道人妙
光戒歲七臘矯以勝相諸尼嫗人
僉稱聖道彼州僧正議欲驅擯遂
潛下都住普弘寺造作此經又
寫在屛風紅紗映覆香花供養雲
集四部嚫供煙塞事源顯發勅付
建康辯覈疑狀云抄略諸經多有
私意妄造借書人路琰屬辭潤色
獄牒妙光巧詐事應斬刑路琰同
謀十歲謫戊卽以其年四月二十
一日勅僧正慧超令喚京師能講
大法師宿德如僧祐曇准等二十
人共至建康前辯妙光事超
[31-0327a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十三張楹卽
奉旨與曇准僧祐法寵慧令慧集
智藏僧旻法雲等二十人於縣辯
問妙光伏罪事事如牒衆僧詳議
依律擯治天恩免死恐於徧地復
爲惑乱長繫東治卽收拾此經得
二十餘本及屛風於縣燒除然猶
有零散恐乱後生故復略記薩婆
若阤長者是妙光父名妙光弟名金剛德體弟子名師子
法菀經一百八十九
卷抄爲法捨身經六
卷右二部蓋近世所集未詳年代
人名悉揔集羣經以類相従旣立
号法菀則疑於別經故注記其名
以示後學卷數雖多猶是前錄
衆經故不入部最之
限小乘迷學竺法度造異儀記第
五夫至人應世觀衆生根根力不同
設教亦異是以三乘立軌隨機而發
五時說法應契而化㳂麤以至妙因
小以及大階漸殊時教之體也自正
法稍遠受學乖㸦外域諸國或偏執
小乘最後涅槃顯明佛性而猶執初
教可謂膠柱鼓琴者也元嘉中外國
商
[31-0327b]
出三藏記集錄下卷苐五苐十四張楹
人竺婆勒久停廣州毎徃來求利於
南康郡生兒仍名南康長易字金伽
後得入道爲曇摩耶舎弟子改名法
度其人貌雖外國實生漢土天竺科
軌非其所諳但性存矯異欲以攝物
故執學小乘云無十方佛唯礼釋迦
而巳大乘經典不聽讀誦反抄著衣
以此爲法常用銅鉢無別應噐乃令
諸尼作鎭肩衣似尼師檀縫之爲囊
恒著肩上而不用坐以表衆異毎至
出路相捉而行布薩悔過但伏地相
向而不胡跪法度善閑漢言至授戒
先作胡語不令漢知案律之明文授
法資解言不相領不得法事而竺度
昧罔面行詭術時識之衆咸共駭棄
唯宋故丹陽尹顏竣女宣業寺尼法
弘交州刺史張牧女弘光寺尼普明
等信受其教以爲眞實雖出貴族而
識謝慧心毁訾方等旣絕法雨妄學
詭科乖背律儀來苦方深良可愍
傷自正化東流大乘日曜英哲頂受
遍㝢服膺而使迷僞之人專行偏教
莫或振止何其甚哉昔慧導拘滯疑
[31-0327c]
出三藏記集錄下卷苐五苐十五張楹
惑大品曇樂偏執非撥法華罔天下
之明信巳情之謬關中大衆固巳指
爲無閒矣至如彭城僧淵誹謗涅槃
舌根銷爛現表厥殃大乘難誣亦可
驗也尋三人之惑並惡止其躬而竺度
之悖以毒飮人凡女人之性智弱信
强一受僞教則同惑相埏故京師數
寺遂塵異法東境尼衆亦時染此風
將恐邪路易開淄汙不巳嗟乎斯豈
魔斷大乘故先侮女人歟此實開士
之所痛悼而法生所冝匡制也大方
便經云釋迦如來昔爲比丘專以四阿
含教化謗毁方等於無數刧受大苦
報従阿鼻出發大乘心致成正覺後
進之賢冝思防斷古今明誡可不愼乎
昔慧叡法師久歎愚迷製此喻疑防
於今日故存之錄末雖於錄非類顯
證同矣
喻疑第六長安叡法師夫應
而不寂感之者至感有精麤應亦不一
影響理也若以方斯之非徒乖其圓
乃亦喪其方故以備聞之悟喻其所
疑疑非膏肓麤必爲治若治所
[31-0328a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十六張楹不
至喻復其如之何並可詳覽徃喻昔
漢室中興孝明之世無盡之照始得
揮光此壤於二五之照當是像法之
初自爾巳來西域名人安侯之徒相
繼而至大化文言漸得淵照邊俗陶
其鄙倍漢未魏初廣陵彭城二相
出家並能任持大照尋味之賢始有
講次而恢之以裕義迂之以配說下
至法祖孟詳法行康會之徒撰集諸
經宣畼幽旨粗得充久祖聽曁今附
文求旨義不遠宗言不乖實起之於
亡師及至符幷龜茲三王來朝持法
之宗亦並與經倶集究摩羅法師至
自龜茲持律三藏集自罽賓禪師徒
衆尋亦並集關中洋洋十數年中當
是大法後興之盛也叡才常人鄙而
得廁對宗匠陶譯玄典法言無日不
聞聞之無要不記故敢依准所聞寄
之紙墨以宣所懷什公云大教興世
五十餘年言無不實實無不益益而
爲言無非教也實而爲稱無非寶也
寶以如意爲喻教以正失爲體若能
體其隨冝之旨則言無不深若守
[31-0328b]
出三藏記集錄下卷苐五苐十七張楹
其一照則惑无不至今此世界以雜爲
名則知本自離薄本自離薄則易爲
風波風波易以動不淳易爲離易動易
離故大聖隨冝而進進之不以一途
三乘離化由之而起三藏祛其染滯
般若除其虛妄法華開一究竟泥洹
闡其實化此三津開照照無辵矣但
優劣存乎人深淺在其悟任分而行
無所藏否前五百年也此五百年中
得道者多不得者少以多言之故曰
正法後五百年唯相是非執竸盈路
得道者少不得者多亦以多目之名
爲像法像而非眞失之由人由人之
失乃有非跋眞言斧戟實化无擇起
於胷中不救出自脣吻三十六國小
乘人也此舋流於秦地慧導之徒遂
復不信大品旣蒙什公入關開託眞
照般若之明復得揮光末俗朗茲實
化尋出法華開方便門令一實究
竟廣其津途欣樂之家景仰沭浴眞
復不知老之將至而曇樂道人以
偏執之見而復非之自畢幽途永不
可誨今大般泥洹經法顯道
[31-0328c]
出三藏記集錄下卷苐五苐十八張楹人
逵尋眞本於天竺得之持至揚都大
集京師義學之僧百有餘人師執本
參而譯之詳而出之此經云泥洹不
滅佛有眞我一切衆生皆有佛性皆
有佛性學得成佛佛有眞我故聖
鏡特宗而爲衆聖中王泥洹永存爲
應照之本大化不泯眞本存焉而復
致疑安於漸照而排跋眞誨任其偏
執而自幽不救其可如乎此正是法
華開佛知見開佛知見今始可悟金
以瑩明顯發可知而復非之大化之
由而有此心經言闡提眞不虛也此
大法三門皆有成證昔朱士行旣襲
眞式以大法爲巳任於雒中講中小
品亦徃徃不通乃出流沙尋求大品
旣至于塡果得眞本卽遣弟子十人
送至雒陽出爲晉音未發之閒彼土
小乘學者乃以聞王云漢地沙門乃
以婆羅門書或乱眞言王爲地主若
不折之斷絕大法聾盲漢地王之咎
也王卽不聽時朱士行乃求燒經爲
證王亦従其所求積薪十車於殿階
下以火焚之士行臨階而發誠誓
[31-0329a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十九張楹若漢
地大化應流布者經當不燒若其不
應命也如何言巳投之火卽爲滅不
損一字遂得有此法華正本於于塡
大國揮光重壤踊出空中而得流此
此大般泥洹經旣出之後而有嫌其文
不便者而更便改之人情小惑有慧
祐道人私以正本雇人寫之客書之
家忽然火起三十餘家一時蕩然寫
經人於灰火之中求銅鐵器物忽見
所寫經本在火不燒及其所寫一紙
陌外亦燒字亦無損餘諸巾紙寫經
竹筒皆爲灰燼此三經者如什公所
言是大化三門無極眞體皆有神驗
無所疑也什公時雖未有大般泥洹
文巳有法身經明佛法身卽是泥洹
與今所出若合符契此公若得聞此
佛有眞我一切衆生皆有佛性便當
應如自日朗其胷衿甘露潤其四體
無所疑也何以知之毎至苦問佛之
眞主亦復虛妄積功累德誰爲不惑
之本或時有言佛若虛妄誰爲眞者
若是虛妄積功累德誰爲其主如其
所探今言佛有眞業衆生有眞
[31-0329b]
出三藏記集錄下卷苐五苐二十張楹
性雖未見其經證明評量意便爲不
乖而亦曾問此土先有經言一切衆
生皆當作佛此云何答言法華開佛
知見亦可皆有爲佛性若有佛性復
何爲不得皆作佛耶但此法華所明
明其唯有佛乘無二無三不明一切
衆生皆當作佛皆當作佛我未見之
亦不抑言无也若得聞此正言眞是
會其心府故知聞之必深信受同吾
之肆學正法者小可虛其衿帶更聽
徃喻如三十六國著小乘者亦復自
以爲日月之明无以進於巳也而大
心寥朗乃能鄙其狂而偏執自貽重
罪慧道之非大品而尊重三藏亦不
自以爲照不周也曇樂之非法華憑
陵其氣自以爲是天下悠悠唯已一
人言其意亦無所與讓今疑大般泥
洹者遠而求之正當以一切衆生皆
有佛性爲不通眞照眞照自可照其
虛妄眞復何湏其照一切衆生旣有
僞矣別有眞性爲不變之本所以陶
練旣精眞性乃發恒以大慧之明除
其虛妄虛妄旣盡法身獨存爲應化
[31-0329c]
出三藏記集錄下卷苐五苐二十一張楹之本
應其所化能成之緣一人不度吾終
不捨此義如驗復何爲疑耶若於眞
性法身而復致疑者恐此邪心無處
不惑佛之眞我尙復生疑亦可不信
佛有正覺之照而爲一切種智也般
若之明自是照虛妄之神噐復何與
佛之眞我法身常存一切皆有佛之
眞性眞性存焉學不越崖成不乖本
乎而欲以眞照無虛言言而亦无佛
我亦无泥洹是邪見但知執此照惑
之明不知無惑之性非其照也爲欲
以此誣訁天下天下之人何可誣也
所以遂不開嘿而驟明明此照者是
惜一肆之上而有鑠金之說一市之
中而言有虎者三易惑之徒則將爲
之所染皆爲不殺之物亦得巳而言
之豈其好明人罪耶實是蝮蛇螫手
不得不斬幸有深識者體其不嘿之
旨未深入者尋而悟之以求自清之
路如其巳不可喻吾復其如之何出三
藏記集錄下卷第五癸卯
歲高麗國分司大藏都監奉勅彫
造
[31-0330a]
出三
藏記集序卷第六楹
釋僧祐撰
新集抄經錄第一
新集安公疑經錄第二
新集疑經錄第三
新集安公注經及雜經志錄第四
小乘迷學竺法度造異儀記第五
長安叡法師喻疑第六
新集抄經錄
抄經者蓋撮擧義要也昔安世高
抄出修行爲大道地經良以廣譯爲
難故省文略說及支謙出經亦有孛
抄此並約寫胡本非割斷成經也而
後人弗思肆意抄撮或棋散衆品或
爪剖正文旣使聖言離本復令學者
逐末竟陵文宣王慧見明深亦不能
免若相竸不巳則歲代彌繁蕪黷法
寶不其惜歟名部一成難用刊削其
安公時抄悉附本錄新集所獲撰目
如左庶誡來葉無効尤焉
抄華嚴經十四卷抄方等大集經十二卷
抄菩薩地經十二卷
[31-0323b]
出三藏記集錄下卷苐五苐二張楹元巳
抄法句譬經三十八卷
抄阿差末經四卷抄淨度三昧經四卷
抄摩訶摩耶經三卷抄胎經三卷
抄央掘魔羅經二卷抄報恩經二卷少上卷
抄頭阤二卷抄律中事抄義足經二卷
抄法華藥王品一卷
抄維摩詰所說佛國品一卷
抄維摩詰方便品一卷
抄維摩詰問疾品一卷
抄安般守意經一卷抄菩薩本業經一卷
抄菩薩本業願行品一卷
抄四諦經要數一卷
抄照明三昧不思議事經一卷
抄諸佛要集經一卷
抄大乘方等要慧經一卷
抄普賢觀懺悔法一卷
抄樂瓔珞莊嚴方便經一卷
抄未曾有因緣經一卷
抄阿毗曇五法行經一卷
抄諸法無行經一卷抄無爲道經一卷
抄分別經一卷抄德光本子經一卷
抄魔化比丘經一卷
抄優婆塞受戒品一卷
[31-0323c]
出三藏記集錄下卷苐五苐三張楹
抄優婆塞受戒法一卷
抄貧女爲國王夫人經一卷従垂嚴經至貧女爲
國王夫人凡三十六部並齊竟陵文宣王所抄凡抄字在經題上者皆文宣所抄
也般若經問論集二十卷卽大智論抄或云要
論或云略論或
云釋論右一部凡二十卷廬
山沙門釋慧遠以論文繁積學
者難究故
略要抄出抄成實論九卷齊武帝永明七年十二月竟陵文宣
王請定林上寺釋僧柔小莊嚴寺釋慧次等於普
弘寺共抄出淨度三昧抄一卷
律經雜抄一卷本起抄經一卷睒抄經一卷
舊錄所載五百梵律經抄一卷
舊錄所載大海深嶮抄經一卷上六抄經是舊
抄今並闕本
抄今闕此經法菀經一百八十九卷此一經近世抄
集撮撰羣經以類相従雖立号法菀終
入抄數今闕此經右抄經四十
六部凡三百五十二卷其四十八
部一百五十一卷並有經其
八部二百一卷今闕新集安公疑經錄
第二安法師造外國僧法學皆跪而
口受同師所受若十二十轉以授後
學若有一字異
[31-0324a]
出三藏記集錄下卷苐五苐四張楹者
共相推挍得便擯之僧法无縦也經
至晉土其年未遠而憙事者以沙摽
金斌斌如也而无括正何以別眞僞
乎農者禾草倶在后禝爲之嘆息
金匱玉石同緘卞和爲之懷恥安
敢豫學次見涇渭雜流龍蛇並進豈
不恥之今列意謂非佛經者如左以
示將來學土共知鄙信焉寶
如來經二卷南海胡作或云寶如來三昧經定
行三昧經一卷或云佛辵定行摩目揵所問經眞
諦比丘慧明經一卷或云慧明比丘經威云清淨眞訁經尼
吒國王經一卷或云尼吒黃羅國王經或云黃羅王經胸
有万字經一卷或云胸現万字經薩
和菩薩經一卷舊錄云國王薩惒菩薩經善
信女経二卷或云善信經護
身十二妙經一卷一名度世護世經度
護經一卷或云度護法經毗羅三昧經二卷善
王皇帝經二卷或云善王皇帝功德尊經或爲一卷
務三昧経一卷或作惟無三昧阿
羅呵公經一卷或云相國何羅阿公經慧
定普遍神通菩薩經一卷舊錄云慧
定普遍國王神通菩薩經
陰馬藏經一卷或云陰馬藏光明經
[31-0324b]
出三藏記集錄下卷苐五苐五張楹
大阿育王經一卷云佛在波羅奈者
四事解脫經一卷或云四事解脫度人經
大阿那律經一卷非八念者闕
貧女人經一卷名難阤者舊錄云貧女難阤經闕鑄金像經一卷闕
四身經一卷闕普慧三昧經一卷闕
阿秋那經一卷舊錄云阿秋那三昧経闕
兩部獨證經一卷闕法本齋經一卷西涼州來闕
覔歷所傳大比丘尼戒一卷闕
右二十六部三十卷
新集疑經僞撰雜錄第三
長阿鋡經云佛將涅槃爲比丘說四
大教法若聞法律當於諸經推其虛
實與法相違則非佛說又大涅槃經
云我滅度後諸比丘輩抄造經典令
法淡薄種智所照驗於今矣自像運
澆季浮竸者多或憑眞以搆僞或飾
虛以乱實昔安法師擿出僞經二十
六部又指慧逵道人以爲深戒古旣
有之今亦冝然矣祐挍閱羣經廣集
同異約以經律頗見所疑夫眞經體
趣融然深遠假託之文辭意淺雜玉
石朱紫無所逃形也今區別所疑注
之於
[31-0324c]
出三藏記集錄下卷苐五苐六張楹道主
倚雜經而自製名題進不聞遠適外
域退不見承譯西賓我聞興於戶牖
印可出於胷懷誑誤後學良足寒心
旣躬所見聞寧敢嘿巳鳴呼來葉愼
而察焉
比丘應供法行經一卷此經前題云羅什出祐案
經卷舊无譯名兼羅什所出又無此經故入疑
錄居士請僧福田經一卷此經前題云曇无識出業
識所出无此故
入疑錄灌頂度星招魂斷絕復
連經一卷決定罪福經一卷無爲
道經二卷情離有罪經一卷燒香呪願經一卷或云
呪願經安墓呪經一卷觀月光菩
薩記一卷佛鉢經一卷或云佛鉢記甲申年大水及月光菩
薩出事彌勒下教一卷在錄記後九十六
種道一卷右十二部經記或義
理乖背或文偈淺鄙故入疑錄
庶秐蕪穬
以顯法寶灌頂經一卷一名藥師琉璃光經或名灌頂拔除遇罪生死
得度經右一部宋孝武帝大
明元年袜陵庶野寺比丘慧簡
依經抄撰此經後有續命法所以偏
行於世提謂波利經二卷舊別有
提謂經一卷
[31-0325a]
出三藏記集錄下卷苐五苐七張楹宗人
右一部宋孝武時北國比丘曇靖撰
寶車經一卷或云妙好寶車菩薩經
右一部北國淮州比丘曇辯撰
靑州比丘道侍改治
右一部齊武帝時比丘道備所
撰備易名道歡
佛法有六義第一應知一卷未得本
六通无礙六根淨業義門一卷未得七
右二部齊武帝時比丘釋法願
抄集經義所出雖弘經義異於
僞造然旣立名号則一部懼後
代疑乱故明注于錄
佛所制名數經五卷
右一部齊武帝時比丘釋王宗
所撰抄集衆經有似數林但題
稱佛制懼乱名實故注于錄
衆經要攬法偈二十一首一卷
右一部梁天監二年比丘釋道
歡撰右合二十部二十六卷
疑經兩錄合四十六部五十六
卷其三十八部尖源八部有人名
新集安公注經及雜經志錄第四
[31-0325b]
出三藏記集錄下卷苐五苐八張楹
夫日月麗天衆星助燿雨従龍降彪
池佐潤由是豐澤洪沾大明煥赫也
而猶有燋火於雲夜抱瓫於漢陰者
時有所不足也佛之著教眞人發起
大行於外國有自來矣延及此土當
漢之末世晉之盛德也然方言殊音
文質従異譯胡爲晉出非一人或善
胡而質晉或善晉而未備胡衆經皓
然難以折中竊不自量敢豫僧數旣
荷佐化之名何得素飡終日乎輒以
酒掃之餘暇注衆經如左非敢自必必
値聖心庶望考文時有合義願將來
善知識不咎其默守兾抱瓮燋火讜
有微益
光讃折中解一卷
般若放光品者分別盡漏而不證八
地也源流浩汙厥義幽邃非彼草次
可見宗廣之義也安爲折疑准一卷
折疑略二卷起盡解一卷
道行品者般若抄也佛去世後外國
高明者撰也辭句質複首尾㸦隱爲
集異注一卷
大小十二門者禪思之奥府也爲各
[31-0325c]
出三藏記集錄下卷苐五苐九張楹子巳
作注大作注大十二門二卷小十二
門一卷今有
了本生死者四諦四信之玄藪也爲
注一卷今有密迹金剛經持心梵天經
右二經者護公所出也多有隱義
爲作甄解一卷
賢刧八万四千度無極者大乘之妙
目也爲解一卷
人本欲生經者九止八脫之妙要也
爲注撮解一卷今有
安般守意多念之要藥也爲懈一卷今有
陰持入者世高所出殘經也淵流美
妙至道直遥也爲注二卷今有
大道地者修行抄也外國所抄爲注
一卷
衆經衆行或有未曾共和者安集之
爲十法句義一卷連雜解共卷
義指者外國沙門於此土所傳義也
云諸部訓異欲廣來學視聽也増之
爲注一卷
九十八結者阿毗曇之要義爲解一
卷連約通解共卷
又爲三十二相解一卷
[31-0326a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十張楹子巳
三界諸天混然淆雜安爲錄一卷今有
來迄今晉康寧二年近二百載値殘
出殘遇全出全非是一人難卒綜理
爲之錄一卷今有
答沙汰難二卷答法將難一卷
西域志一卷
凡二十七卷其諸天錄經錄及答沙
汰難至西域志雖非注經今依安舊
錄附之于末
僧法尼所誦出經入疑錄
寶頂經一卷永元元年出時年九歲
淨土經一卷永元元年出時年九歲
正頂經一卷永元元年出時年九歲
法華經一卷永元元年出時年九歲
藥草經一卷永元二年出時年十歲
太子經一卷永元二年出時年十歲
伽耶波經一卷永元二年出時年十歲
波羅奈經一卷中興元年出時年十二
歲優婁頻經一卷中興元年出時年十二
歲益意經二卷天監元年出時年十三智遠承旨
般若得經一卷天監元年出時年十三智速承旨
華嚴瓔珞經一卷天監元年出時年十三智遠承旨
[31-0326b]
出三藏記集錄下卷苐五苐十一張楹
踰阤衞經一卷天監四年臺内華光
殿出時年十六
阿那含經二卷天監四年出時年十六
妙音師子吼經三卷天監四年出年十六借張家
出乘師子吼經一卷天監三年出時年十五
勝鬘經一卷永元元年出時年九歲
妙莊嚴經四卷
維摩經一卷江家出
序七世經一卷
右二十一種經凡三十五卷
經如前件齊未太學傳士江泌處女
尼子所出初尼子年在齠齔有時閉
目靜坐誦出此經或說上天或稱神
授發言通利有如宿習令人寫出俄
而還止經歷旬朔續復如前京都道
俗咸傳其異今上勅見面問所以其
依事奉答不異常人然篤信正法少
修梵行父母欲嫁之誓而弗許後遂
出家名僧法住靑園寺祐旣收集正
典檢括異聞事接耳目就求省視其
家秘隱不以見示唯得妙音師子吼
經三卷以備疑經之錄此尼以天監
[31-0326c]
出三藏記集錄下卷苐五苐十二張楹年三
月亡有好事者得其文疏前後所出
定二十
餘卷厥舅孫質以爲眞經行疏勸化
收合傳寫旣染毫牘必存於世昔漢
建安末濟陰丁氏之妻忽如中疾便能
胡語又求紙筆自爲胡書復有西域
胡人見其此書云是經莂推尋徃古
不無此事但義非金口又無師譯取
捨兼懷故附之疑例薩婆
若阤眷屬莊嚴經一卷二十餘紙右一
部梁天監九年郢州投阤道人妙
光戒歲七臘矯以勝相諸尼嫗人
僉稱聖道彼州僧正議欲驅擯遂
潛下都住普弘寺造作此經又
寫在屛風紅紗映覆香花供養雲
集四部嚫供煙塞事源顯發勅付
私意妄造借書人路琰屬辭潤色
獄牒妙光巧詐事應斬刑路琰同
謀十歲謫戊卽以其年四月二十
一日勅僧正慧超令喚京師能講
大法師宿德如僧祐曇准等二十
人共至建康前辯妙光事超
[31-0327a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十三張楹卽
奉旨與曇准僧祐法寵慧令慧集
智藏僧旻法雲等二十人於縣辯
問妙光伏罪事事如牒衆僧詳議
依律擯治天恩免死恐於徧地復
爲惑乱長繫東治卽收拾此經得
二十餘本及屛風於縣燒除然猶
有零散恐乱後生故復略記薩婆
若阤長者是妙光父名妙光弟名金剛德體弟子名師子
法菀經一百八十九
卷抄爲法捨身經六
卷右二部蓋近世所集未詳年代
人名悉揔集羣經以類相従旣立
号法菀則疑於別經故注記其名
以示後學卷數雖多猶是前錄
衆經故不入部最之
限小乘迷學竺法度造異儀記第
五夫至人應世觀衆生根根力不同
設教亦異是以三乘立軌隨機而發
五時說法應契而化㳂麤以至妙因
小以及大階漸殊時教之體也自正
法稍遠受學乖㸦外域諸國或偏執
小乘最後涅槃顯明佛性而猶執初
教可謂膠柱鼓琴者也元嘉中外國
商
[31-0327b]
出三藏記集錄下卷苐五苐十四張楹
人竺婆勒久停廣州毎徃來求利於
南康郡生兒仍名南康長易字金伽
後得入道爲曇摩耶舎弟子改名法
度其人貌雖外國實生漢土天竺科
軌非其所諳但性存矯異欲以攝物
故
而巳大乘經典不聽讀誦反抄著衣
以此爲法常用銅鉢無別應噐乃令
諸尼作鎭肩衣似尼師檀縫之爲囊
恒著肩上而不用坐以表衆異毎至
出路相捉而行布薩悔過但伏地相
向而不胡跪法度善閑漢言至授戒
先作胡語不令漢知案律之明文授
法資解言不相領不得法事而竺度
昧罔面行詭術時識之衆咸共駭棄
唯宋故丹陽尹顏竣女宣業寺尼法
弘交州刺史張牧女弘光寺尼普明
等信受其教以爲眞實雖出貴族而
識謝慧心毁訾方等旣絕法雨妄學
詭科乖背律儀來苦方深良可愍
傷自正化東流大乘日曜英哲頂受
遍㝢服膺而使迷僞之人專行偏教
莫或振止何其甚哉昔慧導拘滯疑
[31-0327c]
出三藏記集錄下卷苐五苐十五張楹
惑大品曇樂偏執非撥法華罔天下
之明信巳情之謬關中大衆固巳指
爲無閒矣至如彭城僧淵誹謗涅槃
舌根銷爛現表厥殃大乘難誣亦可
驗也尋三人之惑並惡止其躬而竺度
之悖以毒飮人凡女人之性智弱信
强一受僞教則同惑相埏故京師數
寺遂塵異法東境尼衆亦時染此風
將恐邪路易開淄汙不巳嗟乎斯豈
魔斷大乘故先侮女人歟此實開士
之所痛悼而法生所冝匡制也大方
便經云釋迦如來昔爲比丘專以四阿
含教化謗毁方等於無數刧受大苦
報従阿鼻出發大乘心致成正覺後
進之賢冝思防斷古今明誡可不愼乎
昔慧叡法師久歎愚迷製此喻疑防
於今日
證同矣
喻疑第六長安叡法師夫應
而不寂感之者至感有精麤應亦不一
影響理也若以方斯之非徒乖其圓
乃亦喪其方故以備聞之悟喻其所
疑疑非膏肓麤必爲治若治所
[31-0328a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十六張楹不
至喻復其如之何並可詳覽徃喻昔
漢室中興孝明之世無盡之照始得
揮光此壤於二五之照當是像法之
初自爾巳來西域名人安侯之徒相
繼而至大化文言漸得淵照邊俗陶
其鄙倍漢未魏初廣陵彭城二相
出家並能任持大照尋味之賢始有
講次而恢之以裕義迂之以配說下
至法祖孟詳法行康會之徒撰集諸
經宣畼幽旨粗得充久祖聽曁今附
文求旨義不遠宗言不乖實起之於
亡師及至符幷龜茲三王來朝持法
之宗亦並與經倶集究摩羅法師至
自龜茲持律三藏集自罽賓禪師徒
衆尋亦並集關中洋洋十數年中當
是大法後興之盛也叡才常人鄙而
得廁對宗匠陶譯玄典法言無日不
聞聞之無要不記故敢依准所聞寄
之紙墨以宣所懷什公云大教興世
五十餘年言無不實實無不益益而
爲言無非教也實而爲稱無非寶也
寶以如意爲喻教以正失爲體若能
體其隨冝之旨則言無不深若守
[31-0328b]
出三藏記集錄下卷苐五苐十七張楹
其一照則惑无不至今此世界以雜爲
名則知本自離薄本自離薄則易爲
風波風波易以動不淳易爲離易動易
離故大聖隨冝而進進之不以一途
三乘離化由之而起三藏祛其染滯
般若除其虛
闡其實化此三津開照照無辵矣但
優劣存乎人深淺在其悟任分而行
無所藏否前五百年也此五百年中
得道者多不得者少以多言之故曰
正法後五百年唯相是非執竸盈路
得道者少不得者多亦以多目之名
爲像法像而非眞失之由人由人之
失乃有非跋眞言斧戟實化无擇起
於胷中不救出自脣吻三十六國小
乘人也此舋流於秦地慧導之徒遂
復不信大品旣蒙什公入關開託眞
照般若之明復得揮光末俗朗茲實
化尋出法華開方便門令一實究
竟廣其津途欣樂之家景仰沭浴眞
復不知老之將至而曇樂道人以
偏執之見而復非之自畢幽途永不
可誨今大般泥洹經法顯道
[31-0328c]
出三藏記集錄下卷苐五苐十八張楹人
逵尋眞本於天竺得之持至揚都大
集京師義學之僧百有餘人師執本
參而譯之詳而出之此經云泥洹不
滅佛有眞我一切衆生皆有佛性皆
有佛性學得成佛佛有眞我故聖
鏡特宗而爲衆聖中王泥洹永存爲
應照之本大化不泯眞本存焉而復
致疑安於漸照而排跋眞誨任其偏
執而自幽不救其可如乎此正是法
華開佛知見開佛知見今始可悟金
以瑩明顯發可知而復非之大化之
由而有此心經言闡提眞不虛也此
大法三門皆有成證昔朱士行旣襲
眞式以大法爲巳任於雒中講中小
品亦徃徃不通乃出流沙尋求大品
旣至于塡果得眞本卽遣弟子十人
送至雒陽出爲晉音未發之閒彼土
小乘學者乃以聞王云
以婆羅門書或乱眞言王爲地主若
不折之斷絕大法聾盲漢地王之咎
也王卽不聽時朱士行乃求燒經爲
證王亦従其所求積薪十車於殿階
下以火焚之士行臨階而發誠誓
[31-0329a]
出三藏記集錄下卷苐五苐十九張楹若漢
地大化應流布者經當不燒若其不
應命也如何言巳投之火卽爲滅不
損一字遂得有此法華正本於于塡
大國揮光重壤踊出空中而得流此
此大般泥洹經旣出之後而有嫌其文
不便者而更便改之人情小惑有慧
祐道人私以正本雇人寫之客書之
家忽然火起三十餘家一時蕩然寫
經人於灰火之中求銅鐵器物忽見
所寫經本在火不燒及其所寫一紙
陌外亦燒字亦無損餘諸巾紙寫經
竹筒皆爲灰燼此三經者如什公所
言是大化三門無極眞體皆有神驗
無所疑也什公時雖未有大般泥洹
文巳有法身經明佛法身卽是泥洹
與今所出若合符契此公若得聞此
佛有眞我一切衆生皆有佛性便當
應如自日朗其胷衿甘露潤其四體
無所疑也何以知之毎至苦問佛之
眞主亦復虛妄積功累德誰爲不惑
之本或時有言佛若虛妄誰爲眞者
若是虛妄積功累德誰爲其主如其
所探今言佛有眞業衆生有眞
[31-0329b]
出三藏記集錄下卷苐五苐二十張楹
性雖未見其經證明評量意便爲不
乖而亦曾問此土先有經言一切衆
生皆當作佛此云何答言法華開佛
知見亦可皆有爲佛性若有佛性復
何爲不得皆作佛耶但此法華所明
明其唯有佛乘無二無三不明一切
衆生皆當作佛皆當作佛我未
亦不抑言无也若得聞此正言眞是
會其心府故知聞之必深信受同吾
之肆學正法者小可虛其衿帶更聽
徃喻如三十六國著小乘者亦復自
以爲日月之明无以進於巳也而大
心寥朗乃能鄙其狂而偏執自貽重
罪慧道之非大品而尊重三藏亦不
自以爲照不周也曇樂之非法華憑
陵其氣自以爲是天下悠悠唯已一
人言其意亦無所與讓今疑大般泥
洹者遠而求之正當以一切衆生皆
有佛性爲不通眞照眞照自可照其
虛妄眞復何湏其照一切衆生旣有
僞矣別有眞性爲不變之本所以陶
練旣精眞性乃發恒以大慧之明除
其虛妄虛妄旣盡法身獨存爲應化
[31-0329c]
出三藏記集錄下卷苐五苐二十一張楹之本
應其所化能成之緣一人不度吾終
不捨此義如驗復何爲疑耶若於眞
性法身而復致疑者恐此邪心無處
不惑佛之眞我尙復生疑亦可不信
佛有正覺之照而爲一切種智也般
若之明自是照虛妄之神噐復何與
佛之眞我法身常存一切皆有佛之
眞性眞性存焉學不越崖成不乖本
乎而欲以眞照無虛言言而亦无佛
我亦无泥洹是邪見但知執此照惑
之明不知無惑之性非其照也爲欲
以此誣訁天下天下之人何可誣也
所以遂不開嘿而驟明明此照者是
惜一肆之上而有鑠金之說一市之
中而言有虎者三易惑之徒則將爲
之所染皆爲不殺之物亦得巳而言
之豈其好明人罪耶實是蝮蛇螫手
不得不斬幸有深識者體其不嘿之
旨未深入者尋而悟之以求
路如其巳不可喻吾復其如之何出三
藏記集錄下卷第五癸卯
歲高麗國分司大藏都監奉勅彫
造
[31-0330a]
出三
藏記集序卷第六楹
