卷七出三藏記集序卷第七 高麗藏
[31-0336b] 
釋僧祐撰道行
經序第一釋道安作道行經後
記第二未詳作者放光經記第三
木詳作者合放光光讃略解第
四道安法師湏眞天子經記第五未詳
作者普曜經記第六未詳作者賢刧
經記第七未詳作者般舟三昧
經記第八未詳作者首楞嚴三
昧經注序第九未詳作者合首楞嚴
經記第十支敏度作首楞嚴經後記第十
一未詳作者新出首楞嚴經序第十
二弘充法師法句經序第十三未詳作
者阿維越致遮經記第十四出經後記魔
逆經記第十五出經後記慧印三
昧及濟方等學二経序讃第十六王僧孺
撰聖法印經記第十七出經後記
文殊師利淨律經記第十八出經
後記王子法益壞目因
緣經序第十九佛念法師
[31-0336c]
出三藏記集序卷苐七苐二張楹合
微密持阤以尼摠持三本第二十支恭明作道
行經序第一釋道安作大哉智
度万聖資通咸宗以成也地含日照
無法不周不恃不處累彼有名旣外
有名亦病无形兩忌玄漠塊然無主
此智之紀也夫永壽莫美乎上乾而
齊之殤子神偉莫美於陵虛而同之
狷滯至德莫大乎眞人而比之杇種
高妙莫大乎世雄而喻之幻夢由此
論之亮爲衆聖宗矣何者執道御有
卑高有差此有爲之域耳非據眞如
遊法性冥然無名也據眞如遊法性
冥然無名者智度之奥室也名教遠
想者智度之蘧廬也然存乎證者莫
不契其無生而惶眩存乎迹者莫不
忿其蕩冥而誕誹道動必反優劣致
殊眩誹不其冝乎不其冝乎要斯法
也與進度齊輭逍遥俱遊千行万冝
莫不以成衆行得字而智進令名諸
法參相成者求之此列也且其經也
進咨第一義以爲語端追述權便以
爲談首行無細而不歷數無微而不
極言似煩而各有宗義似重
[31-0337a]
出三藏記集序卷苐七苐三張楹
而各有主璅見者慶其邇教而悦寤
宏喆者望其遠摽而絕息陟者彌高
而不能階涉者彌深而不能測謀者
慮不能規尋者度不能曁窈冥矣眞
可謂大業淵藪妙矣者哉然凡諭之
者考文以徴其理者昏其趣者也察
句以驗其義者迷其旨者也何則考
文則異同毎爲辭尋句則觸類毎爲
旨爲辭則喪其乎成之致爲旨則忽
其始擬之義矣若率初以要其終或
忘文以全其質者則大智玄通居可
知也従始發意逮一切智曲成決者八
地無深謂之智也故曰遠離也三脫照
空四非明有統鑑諸法因後成用藥
病雙亡謂之觀也明此二行於三十
万言其如視諸掌乎顚沛造次无
起無此也佛泥曰後外國高士抄九
十章爲道行品桓靈之世朔佛賷詣
京師譯爲漢文因本順旨轉音如巳
敬順聖言了不加飾也然經旣抄撮
合成章指音殊俗異譯人口傳自非
三逵胡能一一得本緣故乎由是道行
頗有首尾隱者古賢論之徃徃有滯
[31-0337b]
出三藏記集序卷苐七苐四
張楹仕行恥此尋求其本到于闐乃
得送詣倉垣出爲放光品斥重省刪
務令婉便若其悉文將過三倍善出
無生論空特巧傳譯如是難爲繼矣
二家所出足令大智煥尒闡幽支讖
全本其亦應然何者抄經刪削所害
必多委本従聖乃佛之至戒也安不
量未學庶幾斯心載詠載玩未墜于
地檢其所出事本終始猶令析傷玷
缺厭然無際假無放光何由解斯經乎
永謝先喆所蒙多矣今集所見爲解
句下始况現首終隱現尾出經見異
銓其得否擧本證抄敢増損也幸我
同好飾其瑕
謫也道行經後記第二未詳作者
光和二年十月八日河南洛陽孟元士
口授天竺菩薩竺朔佛時傳言者譯
月支菩薩支讖時侍者南陽張少安
南海子碧勸助者孫和周提立正光
二年九月十五日洛陽城西菩薩寺
中沙門佛大寫之
放光經記第三二十卷者未詳作者
惟昔大魏穎川朱士行以甘露五年
[31-0337c]
出三藏記集序卷苐七苐五張楹
出家學道爲沙門出塞西至于闐國
寫得正品梵書胡本九十章六十万
餘言以太康三年遣弟子弗如檀晉
字法饒送經胡本至洛陽住三年復
至許昌二年後至陳留界倉垣水南
寺以元康元年五月十五日衆賢者
皆集議晉書正寫時執胡本者于闐
沙門無叉羅優婆塞竺叔蘭口傳祝
太玄周玄明共筆受正書九十章凡
二十万七千六百二十一言時倉垣
諸賢者等大小皆勸助供養至其年
十二月二十四日寫都訖經義深奥又
前後寫者參挍不能善悉至太安二
年十一月十五日沙門竺法寂來至倉
垣水北寺求經本寫時撿取現品五
部幷胡本與竺叔蘭便共考挍書寫永
安元年四月二日訖於前後所寫挍
最爲差定其前所寫可更取挍晉胡音
訓畼義難通諸開士大學文生書寫
供養諷誦讀者願留三思恕其不逮也
合放光光讃略解序第四釋道安作
放光光讃同本異譯耳其本俱出
于闐國持來其年相去無幾光讃于
[31-0338a]
出三藏記集序卷苐七苐六張楹有林
闐沙門祗多羅以泰康七年賷來護
公以其年十一月二十五日出之放光
分如檀以泰康三年于闐爲師送至
洛陽到元康元年五月乃得出耳先
光讃來四年後光讃出九年也放光
于闐沙門无叉羅執胡竺叔蘭爲譯
言少事約別削復重事事顯炳煥然
易觀也而従約必有所辵於天竺辭及
騰毎本蘭焉光讃護公執胡本聶承
遠筆受言准天竺事不加飾悉則悉
矣而辭質勝文也毎至事首輒多不
使諸反覆相明又不顯䓎考其所出
事事周密耳㸦相補益所悟實多恨
其寢逸涼土九十一年幾至泯滅乃
逵此邦也斯經旣殘不具並放光尋
出大行華京息心居士翕然傳焉中
山支和上遣人於倉垣斷絹寫之持
還中山中山王及衆僧城南四十里
幢幡迎經其行世如是是故光讃人
無知者昔在趙魏逬得其第一品知
有茲經而求之不得至此會慧常進
行慧辯等持如天竺路經涼州寫而
困焉展轉秦雍以晉泰元元年五月
[31-0338b]
出三藏記集序卷苐七苐七張楹二
十四日乃逵襄陽尋之玩之欣有所
益輒記其所長爲略解如左般若波
羅蜜者無上正眞道之根也正者等
也不二入也等道有三義焉法身也
知也眞際也故其爲經也以如爲始
以法身爲宗也如者爾也本未等爾
無能令不爾也佛之興滅綿綿常存
悠然無寄故曰如也法身者一也常
淨也有無均淨未始有名故於戒則
無戒無犯在定則無定無乱處智則
無智無愚泯爾都忘二三盡息皎然
不緇故曰淨也常道也眞際者無所
著也泊然不動湛爾玄齊無爲也無
不爲也万法有爲而此法淵默故曰
無所有者是法之眞也由是其經万
行兩廢觸章輒無也何者癡則無徃
而非徼終日言盡物也故爲八万四千
塵垢門也慧則無徃而非妙終日言
盡道也故爲八万四千度無極也所
謂執大淨而万行正正而不害妙乎
大也凡論般若推諸病之疆服者理
徹者也尋衆藥之封域者斷迹者
也高談其徹迹者失其所以指南
[31-0338c]
出三藏記集序卷苐七苐八張楹
也其所以指南者若假号章之不住
五通品之不貢高是其涉百辟而不
失午者也冝精理其徹迹又思存其
所指則始可與言智巳矣何者諸五
陰至薩云若則是菩薩來徃所現法
慧可道之道也諸一相无相則是菩
薩來徃所現眞慧明乎常道也可
道故後章或曰世俗或曰說巳也常
道則或曰無爲或曰復說也此兩者
同謂之智而不可相無也斯乃轉法輪
之目要般若波羅蜜之常例也
湏眞天子經記第五未詳作者湏眞
天子經太始二年十一月八日於長安
靑門内白馬寺中天竺菩薩曇摩羅
察口授出之時傳言者安文惠帛元
信手受者聶承遠張玄泊孫休達十
二月三十日未時訖普曜
經記第六未詳作者普曜經永
嘉二年太歲在戊辰五月本齊菩薩
沙門法護在天水寺手執胡本口宣
晉言時筆受者沙門康殊帛法巨出
賢劫經
記第七未詳作者
[31-0339a]
出三藏記集序卷苐七苐九張楹天惠
賢刧經永康元年七月二十一日月
支菩薩竺法護従罽賓沙門得是賢
刧三昧手執口宣時竺法友従洛寄來
筆者趙文龍使其功德福流十方普
遂蒙恩離於罪蓋其是經者次見千
佛稽受道化受菩薩決致無生忍至
一切法十方亦爾
般舟三昧經記
第八未詳作者般舟三昧經光和二
年十月八日天竺菩薩竺朔佛於洛
陽出菩薩法護時傳言者月支菩薩
支讖授與河南洛陽孟福字元士隨
侍菩薩張蓮字少安筆受令後普著
在建安十三年於佛寺中挍定悉具
足後有寫者皆得南無佛又言建安
三年歲在戊子八月八日
於許昌寺挍定首楞嚴三昧經注序
第九未詳作者首楞嚴三昧者晉日
勇猛伏定意也謂十住之人忘當而
功顯不爲而務成蓋勇伏之名生於
希尙者耳雖功高天下豈係其名哉
直以忘宗而稱立辵稱故名貴訓三
千數典詰羣生瞻之而弗及鑚之而
莫喻自非奇致
[31-0339b]
出三藏記集序卷苐七苐十張楹
超玄胡可以應乎聖錄所謂勇猛者
誠哉難階也定意者謂迹絕仁智有
無兼忘雖復寂以應感惠澤倉生何
嘗不通以仁智照以玄宗所以寂者
未可得而分也故其篇云悉遍諸國
亦無所分而於法身不壞也謂雖従
感若流身充宇宙豈有爲之者哉謂
化者以不化爲宗作者以不作爲主
爲主其自忘焉像可分哉若至理之
可分斯非至極也可分則有虧斯成
則有散所謂爲法身者絕成虧辵合
散靈鑑與玄風齊蹤員神與太陽倶
畼其明不分万類殊觀法身全濟非
亦冝乎故曰不分無所壞也首楞嚴
者冲風冠乎知喪洪緖在於忘言微
旨盡於七位外迹顯乎三權洞重玄
之極奥耀人特之化合插高木之玄
摽建十准以伺能翫妙旨以調習旣
習釋而知玄辵慈故慈洽棄照而照
弘也故有陶化育物紹以經綸自非領
略玄宗深致奇趣豈云究之哉沙門
支道林者道心冥乎上世神悟發於
天然俊朗明俊玄映色空啓于徃數
[31-0339c]
出三藏記集序卷苐七苐十一張楹正歲
位叙三乘佘時復疇諮豫聞其一敢
以不敏係于句未想望來賢助刪定
焉安公經錄云中平二年十二月八日友識所出其經首略如是我聞唯稱佛在
王舎城靈馬頂山
中合首楞嚴經記第十胡文同晉音勇伏走意支慜度三経謝敷含注共四
卷此經本有記云支讖所譯出讖
月支人也漢桓靈之世來在中國其
愽學淵妙才思測微凡所出經類多
深玄貴尙實中不存文飾今之小品
阿闍貫屯眞般舟悉讖所出也又有
支越字恭明亦月支人也其父亦漢
靈帝之世來獻中國越在漢生似不
及見讖也又支亮字紀明資學於讖
故越得受業於亮焉越才學深徹内
外備通以季世尙文時好簡略故其
出經頗従文麗然其屬辭析理文而
不越約而義顯眞可謂深入者也以
漢未沸乱南度奔吴従黃武至建興
中所出諸經凡數十卷自有別傅記
錄亦云出此經今不見復有異本也
然此首楞嚴自有小不同辭有豐約
文有晉胡較而尋之要不足以爲異
人別出也恐是越嫌讖所譯者辭質
多胡
[31-0340a]
出三藏記集序卷苐七苐十二張楹
音異者刪而定之其所同者述而不
改二家各有記錄耳此一本於諸本
中辭最省便又少胡音偏行於世卽
越所定者也至大晉之初有沙門支
法護白衣竺叔蘭並更譯此經求之
於義㸦相發明披尋三部勞而難兼
欲令學者卽得其對今以越所定者
爲母護所出爲子蘭所譯者繫之其
所無者輒於其位記而別之或有文
義皆同或有義同而文有小小増減
不足重書者亦混以爲同雖無益於
大趣分部章句差見可耳
勇伏定記曰元康元年四月九日燉
煌菩薩支法護手執胡經口出首楞
嚴三昧聶承遠筆受願令四輩攬綜
奉宣觀異同意
首楞嚴後記第十一未詳作者
咸和三年歲在癸西涼州刺史張天
錫在州出此首楞嚴經于時有月支
優婆塞支施崙手執胡本支慱綜衆
經於方等三昧特善其志業大乘臼
也出首楞嚴湏頼上金光首如幻三
昧時在涼州州内正聽堂湛露軒下
[31-0340b]
出三藏記集序卷苐七苐十三張楹
集時譯者歸慈王世子帛延善晉胡
音延愽解羣籍内外兼綜受者常侍
西海趙潚會水令馬奕内侍來恭政
此三人皆是俊德有心道德時在坐
沙門釋慧常釋進行涼州自屬辭辭
旨如本不加文飾飾近俗質近道文
質兼唯聖有之耳
新出首楞嚴經序第十二釋弘充作首楞
嚴三昧者蓋神道之龍津聖德之淵
府也妙物希微非噐像所表幽玄冥
湛豈情言所議冠九位以虛昇果万
行而圓就量種智以窮賢絕殆庶而
靜統用能靈臺十地扃鐍法雲罓象
環中神圖自外然心雖澄一應无不
周定必凝泊在感斯至故明宗本則
三逵同寂論善救則六度彌綸辯威
効則强魔慴縛語衆變則百億星繁
至乃微号龍上晦跡塵光像告諸乘
有盡無滅斯皆參定之冥功成能之
顯事權濟之樞綱勇伏之宏要矣羅
什法師弱齡言道思通法門昔紆步
關右譯出此經自雲布以來竸辰而
衍中興啓運世道載昌宣轉
[31-0340c]
出三藏記集序卷苐七苐十四張楹
之盛日月彌懋太宰江夏王該綜羣
籍討論淵敏毎覽茲卷特深遠情充
以管昧嘗廁玄肆預遭先匠啓訓音
軌參聽儒緯髣髴文意以皇宋大明
二年歲次奄茂於法言精舎略爲注
解庶勉不習之傳敢慕我聞之義如
必紕繆以俟君子
法句經序第十三未詳作者曇鉢
偈者衆經之要義曇之言法鉢者句
也而法句經別有數部有九百偈或
七百偈及五百偈偈者結語猶詩頌
也是佛見事而作非一時言各有本
末布在衆經佛一切智厥性大仁愍
傷天下出興于世開現道義所以解
人凡十二部經揔括其要別有四部
阿鋡至去世後阿難所傳卷無大小
皆稱聞如是處佛所究畼其說是後
五部沙門各自鈔釆經中四句六句
之偈比次其義条别爲品於十二部
経靡不斟酌無所適名故曰法句夫
諸經爲法言法句者猶法言也近世
葛氏傳七百偈偈義致深譯人出之
頗使其渾漫惟佛難値其文難
[31-0341a]
出三藏記集序卷苐七苐十五張楹
聞又諸佛興皆在天竺天竺言語與
漢異音云其書爲天書語爲天語名
物不同傳實不易唯昔藍調安侯世
高都尉弗調譯胡爲漢審得其體斯
以難繼後之傳者雖不能密猶尙貴
其實粗得大趣始者維祗難出自天
竺以黃武三年來適武昌㒒従受此
五百偈本請其同道竺將炎爲譯將
炎雖善天竺語未備曉漢其所傳言
或得胡語或以義出音近於質直㒒
初嫌其辭不雅維祗難曰佛言依其
義不用飾取其法不以嚴其傳經者
當令易曉勿失厥義是則爲善座中
咸曰老氏稱美言不信信言不美仲
尼亦云書不盡言言不盡意明聖人
意深邃无極今傳胡義實冝經逵是
以自竭受譯人口因循本旨不加文飾
譯所不解則闕不傳故有脫失多不
出者然此雖辭朴而旨深文約而義
愽事鉤衆經章有本故句有義說
其在天竺始進業者不學法句謂之
越敍此乃始進者之鴻漸深入者之
奥藏也可以啓矇辯惑誘人自立學
[31-0341b]
出三藏記集序卷苐七苐十六張楹大英
之功微而所苞者廣實可謂妙要者
哉昔傳此時有所不出會將炎來更
従諮問受此偈等重得十三品幷挍
徃故有所増定第其品目合爲一部
三十九篇大凡偈七百五十二章庶
有補益共廣聞焉
阿維越遮致經記第十四晉言不退轉法輪經四卷出經後記
太康五年十月十四日菩薩沙門法
護於燉煌従龜茲副使美子侯得此
梵書不退轉法輪經口敷晉言授沙
門法乘使流布一切咸悉聞知
魔逆經記第十五出經後記太康
十年十二月二日月支菩薩法護手
執梵書口宣晉言聶道眞筆受於
洛陽城西白馬寺中始出折顯元寫
使功德流布一切蒙福度脫慧印
三昧及濟方等學二經序讃第十六王僧傳撰夫六
畫相因懸日月而無改二字一吐更
天地而靡渝雖書不盡言言非書不
闡言不盡意意非言不稱是以諦聽
善思承茲利喜俯首屈足恭此受持
若讀若誦巳說今說一音一偈莫匪
舟梁一讃一稱動成輪甎况夫
[31-0341c]
出三藏記集序卷苐七苐十七張楹五九
方圓四攝无怠開方便門示眞實相
流方等之妙說得菩提之至因沐此
寶池照茲法炬香雲靡靡慧露傍流
出伽耶之妙城發娑羅之寶樹建安
殿下含章基性育德成體憓聲溢於
秋水義美光於冬日事高祖丘兎圃
名出前意後蒼損巳利人忘我濟物
傍通兼善无礙無私若空谷之必應
如洪鍾之虛受匡法弘道以善爲樂
重以植顯因於永刧襲妙果於茲生
託意紹隆用心依止妙逵空有深辯
權實而王體不安有虧涼暑行仁莫
顯楚君曰見其瘳施德靡言漢相方
饗其樂桂葉龜腦固風寒之易銷荔
葩鸞骨更騰飛之可孱况復慧身方
漸善根宿樹無勞前腸澣胃不待望
色察聲有廣州南海郡民何規以歲
次協洽月旅黃鍾天監之十四年十
月二十三日採藥於豫章胡翼山幸
非放子逐臣乃類尋仙招隱登峯十所
里屑若有來將循曲陌先限清澗或
如止水乍有潔流方従揭厲且就寒
攬未濟之閒忽不白覺見澗之
[31-0342a]
出三藏記集序卷苐七苐十八張楹
西隅有一長者語規勿渡規於時卽
留其人面色正靑徒跣捨屨年可八
九十面巳皺斂鬚長五六寸髭半於鬚
耳過於眉眉皆下被眉之長毛長二
三寸隨風相靡脣色甚赤語響而清
手爪正黃指毛亦長二三寸著赭布
帔下有赭布泥洹僧手捉書一卷遥
投與規規卽捧持望礼三拜語規可
以此經與建安王兼言王之姓字此經
若至冝作三七日病齋若不曉齋法
可問下林寺副公副法師者戒行精
苦恬憺无爲辵嗜欲等豪賤蔬藿自
充禪寂無怠此長者言畢便去行十
餘步閒忽不復覩規開卷敬視名爲
慧印三昧經經旨以至極法身無相
爲體理出百非義喻名相寂同法相
妙等眞如言其慧冥此理有若恒印
心照凝寂故以三昧爲名後又有濟諸
方等學經此下又題云天竺薩和鞞
曰僧迦與海虎王經旨以流通至教
軌法有體所以誡示大土化物方法
言若濟諸蒼民冝弘方等之教方等
者大乘之通名究竟之弘旨其軸題
[31-0342b]
出三藏記集序卷苐七苐十九張楹
云燉煌菩薩沙門支法護所出竺法
首筆受共爲一卷寫以流通軸用淳
漆書甚緊潔點製可觀究尋義趣
或微或顯稱在羅閱山箸阤鄰尼行
無來無去非住非止斯蓋鷲嶽鶴林
之別記寶殿孤園之後述不殊玉撿
靡異寶函理出希微辭深鉤致是惟
正說曾匪異端雖王遵之得四十二
章安清之出百六十品無以或異
大王沐浴持奉擎跪鑚習多寫廣述
闡揚玄旨孰匪醫王卽斯藥樹不待
眠眴無勞苦口捨茲六術屛此十巫昔
或授編書於圯上受揣術於谷裡乍
有寓言且或假夢未有因應炳發若
此其至焉受命下才式旌上道敢因
滓賤率此顓蒙其辭曰
雷音震響錄簡靑編匪言曷教非迹
靡傳是資妙象實寄幽筌照之慧燭
濟以寶船懇哉至矣在應斯圓覆其
靉靆浸此凞漣救焚拯溺去蓋銷緾
䓎䓎應韓英英河楚松孤桂欝鸞栖
鵬擧照野光朝潤山枯渚濫源茲永
覆匱巳多欝爲蕃幹擢此天柯寄誠
[31-0342c]
出三藏記集序卷苐七苐二十張楹
梵表託好禪阿接足能仁心直妙覺
用辵滯染是祛塵濁靡向非眞何背
非俗一忘受想將損味觸無德不詶
有感必召吐彼神決示我玄要旣蠲
旣巳留華及少等以北恒均之東耀
祐少尋經律竊闚諸部之奥但一切
變易万事遷訛所以古今同異觸類
皆有故魚謬爲魯陶誤成陰案晉末
以來關中諸賢經錄云慧印三昧經
支謙所出濟方等大乘學經法護所
出聖法印經後記云晉元康四年菩
薩沙門支法護於酒泉出此經弟子
竺法首筆受而何規所得經本二經
同卷題方等於法護乱三昧於支謙
實由編寫成然非爲誣濫而一徃觀
覽容生疑惑聊記所憶存之未塵故
出別記
聖法印經記第十七天竺名阿遮曇摩文啚出經後記
元康四年十二月二十五日月支菩薩
沙門曇法護於酒泉演出此経弟子
竺法首筆受令此深法普流十方
大乘常住
文殊師利淨律經記第十八
[31-0343a]
出三藏記集序卷苐七苐二十一張楹
經後記云沙門曇法護於京師遇西國
寂志従出此經經後尙有數品其人
忘失輒宣現者轉之爲晉更得其本
補令具足太康十年四月八日白馬
寺中聶道眞對筆受勸助劉元謀
傳公信侯彥長等
王子法益壞目因緣經序第十九竺佛念造
原夫善惡之運契猶形影之相顧受
對明驗凡三差焉現世中世後世播
九色之深恩以悦天妃之耳目孤禽
投王而全命形受五兀之切酷斯現
報也羣徒潛淪於幽壑神陟淪漂而
不改身酸歷世之殃舋不曉王子之
喪目斯中報也阿蘭従禍於无相嬰
佩永惑於始終爲著翅之暴狸飛沉
受困而難計斯後報也故聖人降靈
必有所由非務不豫清白明矣玄鑑
三世弱喪之流深記來世坯形之累趣
承入百練之室自如來逝後阿育登
位綱維閻浮光被六合圖形神寺八
万四千羅漢御世汜濟億數國主師
宗玄化滂沛万民仰戴而不巳神祗
欽頼而愈深然王子法益宿殖共業
[31-0343b]
出三藏記集序卷苐七苐二十二張楹
生在王宮容貌殊特復受斯對靡知
緣趣會秦尙書令輔國將軍宗正卿
領城門挍尉使者司隷挍尉姚旻者
南安郡人也親姚韶之次兄字景嶷
文爲儒表則烈勳於千載武爲邈羣
則皎然而獨摽凡音通實則辯機而
曠遠執素縦情則翺翔而無倫德也
純㦤範也難摸赫逸翰於羣才振龍
威於昆鋒然愍永惑之叵救傷愚黨
之不寤欲紹先勝之辵迹豎玄宗於
末俗故請天竺沙門曇摩難提出斯
緣本秦建初六年歲在辛夘於安定
城二月十八日出至二十五日乃訖
胡本三百四十三首盧也傳爲漢文
一万八千言佛念譯音情義實難或
離文而就義或正滯而傍通或取解
於誦人或事略而曲備兾將來之學
士令鑑罪福之不朽設有毫釐潤色
者盡銘之於萌兆故序之焉
合微密持經記第二十支恭明作合微
密持阤以尼摠持三本上本是地以且下本
是揔待徴密待也佛說無量門微密持經佛說阿難
阤目佉尼呵離阤隣尼經一名成道降魔得一
切智
[31-0343c]
出三藏記集序卷苐七苐二十三張楹
二本後皆有此名並不列出耳又
別剡西臺曇斐記云此
經凡有四本三本並各二名一本三
名備如後列其中文句參差或胡或
漢音殊或隨義制語各有左右依義
順文皆可簡同所爲異處後列得法
利三乘階級人數及動地雨華諸天
伎樂供養多不悉備意所未詳一
本一名無量門微密之持二名成道
降魔得一切智此一本名行於世爲
常舊本一
本一名阿難阤目佉尼呵離阤羅尼
二名疾使人民得一切智一
本一名無端底門捻持之行二名菩
薩降却諸魔堅固於一切智一
本一名出生無量門持二名一生補
處道行三名成道降魔得一切智此
本備明法利及動地伎樂事四
本皆各摽前一名於經首第二第三
名不以題經也後舎利弗請名佛說
名皆備如前列出
三藏記集序卷第十癸
卯歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[31-0344a]
出三藏記集序卷第八楹
釋僧祐撰道行
經序第一釋道安作道行經後
記第二未詳作者放光經記第三
木詳作者合放光光讃略解第
四道安法師湏眞天子經記第五未詳
作者普曜經記第六未詳作者賢刧
經記第七未詳作者般舟三昧
經記第八未詳作者首楞嚴三
昧經注序第九未詳作者合首楞嚴
經記第十支敏度作首楞嚴經後記第十
一未詳作者新出首楞嚴經序第十
二弘充法師
者阿維越致遮經記第十四出經後記魔
逆經記第十五出經後記慧印三
昧及濟方等學二経序讃第十六王僧孺
撰聖法印經記第十七出經後記
文殊師利淨律經記第十八出經
後記王子法益壞目因
緣經序第十九佛念法師
[31-0336c]
出三藏記集序卷苐七苐二張楹合
微密持阤以尼摠持三本第二十支恭明作道
行經序第一釋道安作大哉智
度万聖資通咸宗以成也地含日照
無法不周不恃不處累彼有名旣外
有名亦病无形兩忌玄漠塊然無主
此智之紀也夫永壽莫美乎上乾而
齊之殤子神偉莫美於陵虛而同之
狷滯至德莫大乎眞人而比之杇種
高妙莫大乎世雄而喻之幻夢由此
論之亮爲衆聖宗矣何者執道御有
卑高有差此有爲之域耳非據眞如
遊法性冥然無名也據眞如遊法性
冥然無名者智度之奥室也名教遠
想者智度之蘧廬也然存乎證者莫
不契其無生而惶眩存乎迹者莫不
忿其蕩冥而誕誹道動必反優劣致
殊眩誹不其冝乎不其冝乎要斯法
也與進度齊輭逍遥俱遊千行万冝
莫不以成衆行得字而智進令名諸
法參相成者求之此列也且其經也
進咨第一義以爲語端追述權便以
爲談首行無細而不歷數無微而不
極言
[31-0337a]
出三藏記集序卷苐七苐三張楹
而各有主璅見者慶其邇教而悦寤
宏喆者望其遠摽而絕息陟者彌高
而不能階涉者彌深而不能測謀者
慮不能規尋者度不能曁窈冥矣眞
可謂大業淵藪妙矣者哉然凡諭之
者考文以徴其理者昏其趣者也察
句以驗其義者迷其旨者也何則考
文則異同毎爲辭尋句則觸類毎爲
旨爲辭則喪其乎成之致爲旨則忽
其始擬之義矣若率初以要其終或
忘文以全其質者則大智玄通居可
知也従始發意逮一切智曲成決者八
地無深謂之智也故曰遠離也三脫照
空四非明有統鑑諸法因後成用藥
病雙亡謂之觀也明此二行於三十
万言其如視諸掌乎顚沛造次无
起無此也佛泥曰後外國高士抄九
十章爲道行品桓靈之世朔佛賷詣
京師譯爲漢文因本順旨轉音如巳
敬順聖言了不加飾也然經旣抄撮
合成章指音殊俗異譯人口傳自非
三逵胡能一一得本緣故乎由是道行
頗有首尾隱者古賢論之徃徃有滯
[31-0337b]
出三藏記集序卷苐七苐四
張楹仕行恥此尋求其本到于闐乃
得送詣倉垣出爲放光品斥重省刪
務令婉便若其悉文將過三倍善出
無生論空特巧傳譯如是難爲繼矣
二家所出足令大智煥尒闡幽支讖
全本其亦應然何者抄經刪削所害
必多委本従聖乃佛之至戒也安不
量未學庶幾斯心載詠載玩未墜于
地檢其所出事本終始猶令析傷玷
缺厭然無際假無放光何由解斯經乎
永謝先喆所蒙多矣今集所見爲解
銓其得否擧本證抄敢増損也幸我
同好飾其瑕
謫也道行經後記第二未詳作者
光和二年十月八日河南洛陽孟元士
口授天竺菩薩竺朔佛時傳言者譯
月支菩薩支讖時侍者南陽張少安
南海子碧勸助者孫和周提立正光
二年九月十五日洛陽城西菩薩寺
中沙門佛大寫之
放光經記第三二十卷者未詳作者
惟昔大魏穎川朱士行以甘露五年
[31-0337c]
出三藏記集序卷苐七苐五張楹
出家學道爲沙門出塞西至于闐國
寫得正品梵書胡本九十章六十万
餘言以太康三年遣弟子弗如檀晉
字法饒送經胡本至洛陽住三年復
至許昌二年後至陳留界倉垣水南
寺以元康元年五月十五日衆賢者
皆集議晉書正寫時執胡本者于闐
沙門無叉羅優婆塞竺叔蘭口傳祝
太玄周玄明共筆受正書九十章凡
二十万七千六百二十一言時倉垣
諸賢者等大小皆勸助供養至其年
十二月二十四日寫都訖經義深奥又
前後寫者參挍不能善悉至太安二
年十一月十五日沙門竺法寂來至倉
垣水北寺求經本寫時撿取現品五
部幷胡本與竺叔蘭便共考挍書寫永
安元年四月二日訖於前後所寫挍
最爲差定其前所寫可更取挍晉胡音
訓畼義難通諸開士大學文生書寫
供養諷誦讀者願留三思恕其不逮也
合放光光讃略解序第四釋道安作
于闐國持來其年相去無幾光讃于
[31-0338a]
出三藏記集序卷苐七苐六張楹有林
闐沙門祗多羅以泰康七年賷來護
公以其年十一月二十五日出之放光
分如檀以泰康三年于闐爲師送至
洛陽到元康元年五月乃得出耳先
光讃來四年後光讃出九年也放光
于闐沙門无叉羅執胡竺叔蘭爲譯
言少事約別削復重事事顯炳煥然
易觀也而従約必有所辵於天竺辭及
騰毎本蘭焉光讃護公執胡本聶承
遠筆受言准天竺事不加飾悉則悉
矣而辭質勝文也毎至事首輒多不
使諸反覆相明又不顯䓎考其所出
事事周密耳㸦相補益所悟實多恨
其寢逸涼土九十一年幾至泯滅乃
逵此邦也斯經旣殘不具並放光尋
出大行華京息心居士翕然傳焉中
山支和上遣人於倉垣斷絹寫之持
還中山中山王及衆僧城南四十里
幢幡迎經其行世如是是故光讃人
無知者昔在趙魏逬得其第一品知
有茲經而求之不得至此會慧常進
行慧辯等持如天竺路經涼州寫而
困焉展轉秦雍以晉泰元元年五月
[31-0338b]
出三藏記集序卷苐七苐七張楹二
十四日乃逵襄陽尋之玩之欣有所
益輒記其所長爲略解如左般若波
羅蜜者無上正眞道之根也正者等
也不二入也等道有三義焉法身也
知也眞際也故其爲經也以如爲始
以法身爲宗也如者爾也本未等爾
無能令不爾也佛之興滅綿綿常存
悠然無寄故曰如也法身者一也常
淨也有無均淨未始有名故於戒則
無戒
無智無愚泯爾都忘二三盡息皎然
不緇故曰淨也常道也眞際者無所
著也泊然不動湛爾玄齊無爲也無
不爲也万法有爲而此法淵默故曰
無所有者是法之眞也由是其經万
行兩廢觸章輒無也何者癡則無徃
而非徼終日言盡物也故爲八万四千
塵垢門也慧則無徃而非妙終日言
盡道也故爲八万四千度無極也所
謂執大淨而万行正正而不害妙乎
大也凡論般若推諸病之疆服者理
徹者也尋衆藥之封域者斷迹者
也高談其徹迹者失其所以指南
[31-0338c]
出三藏記集序卷苐七苐八張楹
也其所以指南者若假号章之不住
五通品之不貢高是其涉百辟而不
失午者也冝精理其徹迹又思存其
所指則始可與言智巳矣何者諸五
陰至薩云若則是菩薩來徃所現法
慧可道之道也諸一相无相則是菩
薩來徃所現眞慧明乎常道也可
道故後章或曰世俗或曰說巳也常
道則或曰無爲或曰復說也此兩者
同謂之智而不可相無也斯乃轉法輪
之目要般若波羅蜜之常例也
湏眞天子經記第五未詳作者湏眞
天子經太始二年十一月八日於長安
靑門内白馬寺中天竺菩薩曇摩羅
察口授出之時傳言者安文惠帛元
信手受者聶承遠張玄泊孫休達十
二月三十日未時訖普曜
經記第六未詳作者普曜經永
嘉二年太歲在戊辰五月本齊菩薩
沙門法護在天水寺手執胡本口宣
晉
賢劫經
記第七未詳作者
[31-0339a]
出三藏記集序卷苐七苐九張楹天惠
賢刧經永康元年七月二十一日月
支菩薩竺法護従罽賓沙門得是賢
刧三昧手執口宣時竺法友従洛寄來
筆者趙文龍使其功德福流十方普
遂蒙恩離於罪蓋其是經者次見千
佛稽受道化受菩薩決致無生忍至
一切法十方亦爾
般舟三昧經記
第八未詳作者般舟三昧經光和二
年十月八日天竺菩薩竺朔佛於洛
陽出菩薩法護時傳言者月支菩薩
支讖授與河南洛陽孟福字元士隨
侍菩薩張蓮字少安筆受令後普著
在建安十三年於佛寺中挍定悉具
足後有寫者皆得南無佛又言建安
三年歲在戊子八月八日
於許昌寺挍定首楞嚴三昧經注序
第九未詳作者首楞嚴三昧者晉日
勇猛伏定意也謂十住之人忘當而
功顯不爲而務成蓋勇伏之名生於
希尙者耳雖功高天下豈係其名哉
直以忘宗而稱立辵稱故名貴訓三
千數典詰羣生瞻之而弗及鑚之而
莫喻自非奇致
[31-0339b]
出三藏記集序卷苐七苐十張楹
超玄胡可以應乎聖錄所謂勇猛者
誠哉難階也定意者謂迹絕仁智有
無兼忘雖復寂以應感惠澤倉生何
嘗不通以仁智照以玄宗所以寂者
未可得而分也故其篇云悉遍諸國
亦無所分而於法身不壞也謂雖従
感若流身充宇宙豈有爲之者哉謂
化者以不化爲宗作者以不作爲主
爲主其自忘焉
可分斯非至極也可分則有虧斯成
則有散所謂爲法身者絕成虧辵合
散靈鑑與玄風齊蹤員神與太陽倶
畼其明不分万類殊觀法身全濟非
亦冝乎故曰不分無所壞也首楞嚴
者冲風冠乎知喪洪緖在於忘言微
旨盡於七位外迹顯乎三權洞重玄
之極奥耀人特之化合插高木之玄
摽建十准以伺能翫妙旨以調習旣
習釋而知玄辵慈故慈洽棄照而照
弘也故有陶化育物紹以經綸自非領
略玄宗深致奇趣豈云究之哉沙門
支道林者道心冥乎上世神悟發於
天然俊朗明俊玄映色空啓于徃數
[31-0339c]
出三藏記集序卷苐七苐十一張楹正歲
位叙三乘佘時復疇諮豫聞其一敢
以不敏係于句未想望來賢助刪定
焉安公經錄云中平二年十二月八日友識所出其經首略如是我聞唯稱佛在
王舎城靈馬頂山
中合首楞嚴經記第十胡文同晉音勇伏走意支慜度三経謝敷含注共四
卷此經本有記云支讖所譯出讖
月支人也漢桓靈之世來在中國其
愽學淵妙才思測微凡所出經類多
深玄貴尙實中不存文飾今之小品
阿闍貫屯眞般舟悉讖所出也又有
支越字恭明亦月支人也其父亦漢
靈帝之世來獻中國越在漢生似不
及見讖也又支亮字紀明資學於讖
故越得受業於亮焉越才學深徹内
外備通以季世尙文時好簡略故其
出經頗従文麗然其屬辭析理文而
不越約而義顯眞可謂深入者也以
漢未沸乱南度奔吴従黃武至建興
中所出諸經凡
錄亦云出此經今不見復有異本也
然此首楞嚴自有小不同辭有豐約
文有晉胡較而尋之要不足以爲異
人別出也恐是越嫌讖所譯者辭質
多胡
[31-0340a]
出三藏記集序卷苐七苐十二張楹
音異者刪而定之其所同者述而不
改二家各有記錄耳此一本於諸本
中辭最省便又少胡音偏行於世卽
越所定者也至大晉之初有沙門支
法護白衣竺叔蘭並更譯此經求之
於義㸦相發明披尋三部勞而難兼
欲令學者卽得其對今以越所定者
爲母護所出爲子蘭所譯者繫之其
所無者輒於其位記而別之或有文
義皆同或有義同而文有小小増減
不足重書者亦混以爲同雖無益於
大趣分部章句差見可耳
勇伏定記曰元康元年四月九日燉
煌菩薩支法護手執胡經口出首楞
嚴三昧聶承遠筆受願令四輩攬綜
奉宣觀異同意
首楞嚴後記第十一未詳作者
咸和三年歲在癸西涼州刺史張天
錫在州出此首楞嚴經于時有月支
優婆塞支施崙手執胡本支慱綜衆
經於方等三昧特善其志業大乘臼
也出首楞嚴湏頼上金光首如幻三
昧時在涼州州内正聽堂湛露軒下
[31-0340b]
出三藏記集序卷苐七苐十三張楹
集時譯者歸慈王世子帛延善晉胡
音延愽解羣籍内外兼綜受者常侍
西海趙潚會水令馬奕内侍來恭政
此三人皆是俊德有心道德時在坐
沙門釋慧常釋進行涼州自屬辭辭
旨如本不加文飾飾近俗質近道文
質兼唯聖有之耳
嚴三昧者蓋神道之龍津聖德之淵
府也妙物希微非噐像所表幽玄冥
湛豈情言所議冠九位以虛昇果万
行而圓就量種智以窮賢絕殆庶而
靜統用能靈臺十地扃鐍法雲罓象
環中神圖自外然心雖澄一應无不
周定必凝泊在感斯至故明宗本則
三逵同寂論善救則六度彌綸辯威
効則强魔慴縛語衆變則百億星繁
至乃微号龍上晦跡塵光像告諸乘
有盡無滅斯皆參定之冥功成能之
顯事權濟之樞綱勇伏之宏要矣羅
什法師弱齡言道思通法門昔紆步
關右譯出此經自雲布以來竸辰而
衍中興啓運世道載昌宣轉
[31-0340c]
出三藏記集序卷苐七苐十四張楹
之盛日月彌懋太宰江夏王該綜羣
籍討論淵敏毎覽茲卷特深遠情充
以管昧嘗廁玄肆預遭先匠啓訓音
軌參聽儒緯髣髴文意以皇宋大明
二年歲次奄茂於法言精舎略爲注
解庶勉不習之傳敢慕我聞之義如
必紕繆以俟君子
法句經序第十三未詳作者曇鉢
偈者衆經之要義曇之言法鉢者句
也而法句經別有數部有九百偈或
七百偈及五百偈偈者結語猶詩頌
也是佛見事而作非一時言各有本
末布在衆經佛一切智厥性大仁愍
傷天下出興于世開現道義所以解
人凡十二部經揔括其要別有四部
阿鋡至去世後阿難所傳卷無大小
皆稱聞如是處佛所究畼其說是後
五部沙門各自鈔釆經中四句六句
之偈比次其義条别
経靡不斟酌無所適名故曰法句夫
諸經爲法言法句者猶法言也近世
葛氏傳七百偈偈義致深譯人出之
頗使其渾漫惟佛難値其文難
[31-0341a]
出三藏記集序卷苐七苐十五張楹
聞又諸佛興皆在天竺天竺言語與
漢異音云其書爲天書語爲天語名
物不同傳實不易唯昔藍調安侯世
高都尉弗調譯胡爲漢審得其體斯
以難繼後之傳者雖不能密猶尙貴
其實粗得大趣始者維祗難出自天
竺以黃武三年來適武昌㒒従受此
五百偈本請其同道竺將炎爲譯將
炎雖善天竺語未備曉漢其所傳言
或得胡語或以義出音近於質直㒒
初嫌其辭不雅維祗難曰佛言依其
義不用飾取其法不以嚴其傳經者
當令易曉勿失厥義是則爲善座中
咸曰老氏稱美言不信信言不美仲
尼亦云書不盡言言不盡意明聖人
意深邃无極今傳胡義實冝經逵是
以自竭受譯人口因循本旨不加文飾
譯所不解則闕不傳故有脫失多不
出者然此雖辭朴而旨深文約而義
愽事鉤衆經章有本故句有義說
其在天竺始進業者不學法句謂之
越敍此乃始進者之鴻漸深入者之
奥藏也可以啓矇辯惑誘人自立學
[31-0341b]
出三藏記集序卷苐七苐十六張楹大英
之功微而所苞者廣實可謂妙要者
哉昔傳此時有所不出會將炎來更
従諮問受此偈等重得十三品幷挍
徃故有所増定第其品目合爲一部
三十九篇大凡偈七百五十二章庶
有補益共廣聞焉
阿維越遮致經記
太康五年十月十四日菩薩沙門法
護於燉煌従龜茲副使美子侯得此
梵書不退轉法輪經口敷晉言授沙
門法乘使流布一切咸悉聞知
魔逆經記第十五出經後記太康
十年十二月二日月支菩薩法護手
執梵書口宣晉言聶道眞筆受於
洛陽城西白馬寺中始出折顯元寫
使功德流布一切蒙福度脫慧印
三昧及濟方等學二經序讃第十六王僧傳撰夫六
畫相因懸日月而無改二字一吐更
天地而靡渝雖書不盡言言非書不
闡言不盡意意非言不稱是以諦聽
善思承茲利喜俯首屈足恭此受持
若讀若誦巳說今說一音一偈莫匪
舟梁一讃一稱動成輪甎况夫
[31-0341c]
出三藏記集序卷苐七苐十七張楹五九
方圓四攝无怠開方便門示眞實相
流方等之妙說得菩提之至因沐此
寶池照茲法炬香雲靡靡慧露傍流
出伽耶之妙城發娑羅之寶樹建安
殿下含章基性育德成體憓聲溢於
秋水義美光於冬日事高祖丘兎圃
名出前意後蒼損巳利人忘我濟物
傍通兼善无礙無私若空谷之必應
如洪鍾之虛受匡法弘道以善爲樂
重以植顯因於永刧襲妙果於茲生
託意紹隆用心依止妙逵空有深辯
權實而王體不安有虧涼暑行仁莫
顯楚君曰見其瘳施德靡言漢相方
饗其樂桂葉龜腦固風寒之易銷荔
葩鸞骨更
漸善根宿樹無勞前腸澣胃不待望
色察聲有廣州南海郡民何規以歲
次協洽月旅黃鍾天監之十四年十
月二十三日採藥於豫章胡翼山幸
非放子逐臣乃類尋仙招隱登峯十所
里屑若有來將循曲陌先限清澗或
如止水乍有潔流方従揭厲且就寒
攬未濟之閒忽不白覺見澗之
[31-0342a]
出三藏記集序卷苐七苐十八張楹
西隅有一長者語規勿渡規於時卽
留其人面色正靑徒跣捨屨年可八
九十面巳皺斂鬚長五六寸髭半於鬚
耳過於眉眉皆下被眉之長毛長二
三寸隨風相靡脣色甚赤語響而清
手爪正黃指毛亦長二三寸著赭布
帔下有赭布泥洹僧手捉書一卷遥
投與規規卽捧持望礼三拜語規可
以此經與建安王兼言王之姓字此經
若至冝作三七日病齋若不曉齋法
可問下林寺副公副法師者戒行精
苦恬憺无爲辵嗜欲等豪賤蔬藿自
充禪寂無怠此長者言畢便去行十
餘步閒忽不復覩規開卷敬視名爲
慧印三昧經經旨以至極法身無相
爲體理出百非義喻名相寂同法相
妙等眞如言其慧冥此理有若恒印
心照凝寂故以三昧爲名後又有濟諸
方等學經此下又題云天竺薩和鞞
曰僧迦與海虎王經旨以流通至教
軌法有體所以誡示大土化物方法
言若濟諸蒼民冝弘方等之教方等
者大乘之通名究竟之弘旨其軸題
[31-0342b]
出三藏記集序卷苐七苐十九張楹
云燉煌菩薩沙門支法護所出竺法
首筆受共爲一卷寫以流通軸用淳
漆書甚緊潔點製可觀究尋義趣
或微
無來無去非住非止斯蓋鷲嶽鶴林
之別記寶殿孤園之後述不殊玉撿
靡異寶函理出希微辭深鉤致是惟
正說曾匪異端雖王遵之得四十二
章安清之出百六十品無以或異
大王沐浴持奉擎跪鑚習多寫廣述
闡揚玄旨孰匪醫王卽斯藥樹不待
眠眴無勞苦口捨茲六術屛此十巫昔
或授編書於圯上受揣術於谷裡乍
有寓言且或假夢未有因應炳發若
此其至焉受命下才式旌上道敢因
滓賤率此顓蒙其辭曰
雷音震響錄簡靑編匪言曷教非迹
靡傳是資妙象實寄幽筌照之慧燭
濟以寶船懇哉至矣在應斯圓覆其
靉靆浸此凞漣救焚拯溺去蓋銷緾
䓎䓎應韓英英河楚松孤桂欝鸞栖
鵬擧照野光朝潤山枯渚濫源茲永
覆匱巳多欝爲蕃幹擢此天柯寄誠
[31-0342c]
出三藏記集序卷苐七苐二十張楹
梵表託好禪阿接足能仁心直妙覺
用辵滯染是祛塵濁靡向非眞何背
非俗一忘受想將損味觸無德不詶
有感必召吐彼神決示我玄要旣蠲
旣巳留華及少等以北恒均之東耀
祐少尋經律竊闚諸部之奥但一切
變易万事遷訛所以古今同異觸類
皆有故魚謬爲魯陶誤成陰案晉末
以來關中諸賢經錄云慧印三昧經
支謙所出濟方等大乘學經法護所
出聖法印經後記云晉元康四年菩
薩沙門支法護於酒泉出此經弟子
竺法首筆受而何規所得經本二經
同卷題方等於
實由編寫成然非爲誣濫而一徃觀
覽容生疑惑聊記所憶存之未塵故
出別記
聖法印經記第十七天竺名阿遮曇摩文啚出經後記
元康四年十二月二十五日月支菩薩
沙門曇法護於酒泉演出此経弟子
竺法首筆受令此深法普流十方
大乘常住
文殊師利淨律經記第十八
[31-0343a]
出三藏記集序卷苐七苐二十一張楹
經後記云沙門曇法護於京師遇西國
寂志従出此經經後尙有數品其人
忘失輒宣現者轉之爲晉更得其本
補令具足太康十年四月八日白馬
寺中聶道眞對筆受勸助劉元謀
傳公信侯彥長等
王子法益壞目因緣經序第十九竺佛念造
原夫善惡之運契猶形影之相顧受
對明驗凡三差焉現世中世後世播
九色之深恩以悦天妃之耳目孤禽
投王而全命形受五兀之切酷斯現
報也羣徒潛淪於幽壑神陟淪漂而
不改身酸歷世之殃舋不曉王子之
喪目斯中報也阿蘭従禍於无相嬰
佩永惑於始終爲著翅之暴狸飛沉
受困而難計斯後報也故聖人降靈
必有所由非務不豫清白明矣玄鑑
三世弱喪之流深記來世坯形之累趣
承入百練之室自如來逝後阿育登
位綱維閻浮光被六合圖形神寺八
万四千羅漢御世汜濟億數國主師
宗玄化滂沛万民仰戴而不巳神祗
欽頼而愈深然王子法益宿殖共業
[31-0343b]
出三藏記集序卷苐七苐二十二張楹
生在王宮容貌殊特復
緣趣會秦尙書令輔國將軍宗正卿
領城門挍尉使者司隷挍尉姚旻者
南安郡人也親姚韶之次兄字景嶷
文爲儒表則烈勳於千載武爲邈羣
則皎然而獨摽凡音通實則辯機而
曠遠執素縦情則翺翔而無倫德也
純㦤範也難摸赫逸翰於羣才振龍
威於昆鋒然愍永惑之叵救傷愚黨
之不寤欲紹先勝之辵迹豎玄宗於
末俗故請天竺沙門曇摩難提出斯
緣本秦建初六年歲在辛夘於安定
城二月十八日出至二十五日乃訖
胡本三百四十三首盧也傳爲漢文
一万八千言佛念譯音情義實難或
離文而就義或正滯而傍通或取解
於誦人或事略而曲備兾將來之學
士令鑑罪福之不朽設有毫釐潤色
者盡銘之於萌兆故序之焉
合微密持經記第二十支恭明作合微
密持阤以尼摠持三本上本是地以且下本
是揔待徴密待也佛說無量門微密持經佛說阿難
阤目佉尼呵離阤隣尼經一名成道降魔得一
切智
[31-0343c]
出三藏記集序卷苐七苐二十三張楹
二本後皆有此名並不列出耳又
別剡西臺曇斐記云此
經凡有四本三本並各二名一本三
名備如後列其中文句參差或胡或
漢音殊或隨義制語各有左右依義
順文皆可簡同所爲異處後列得法
利三乘階級人數及動地雨華諸天
伎樂供養多不悉備意所未詳一
本一名無量門微密之持二名成道
降魔得一切智此一本名行於世爲
常舊本
本一名阿難阤目佉尼呵離阤羅尼
二名疾使人民得一切智一
本一名無端底門捻持之行二名菩
薩降却諸魔堅固於一切智一
本一名出生無量門持二名一生補
處道行三名成道降魔得一切智此
本備明法利及動地伎樂事四
本皆各摽前一名於經首第二第三
名不以題經也後舎利弗請名佛說
名皆備如前列出
三藏記集序卷第十癸
卯歲高麗國分司大藏都監奉勅
彫造
[31-0344a]
出三藏記集序卷第八楹
