卷九出三藏記集序卷第九 高麗藏
[31-0356c] 
釋僧祐撰
華嚴經記第一出經後記十住
經含注序第二釋僧衞作漸備經十
住胡名幷書敍第三未詳作者菩薩善戒菩薩
持二經記第四釋僧祐撰大集虛空藏無盡意
經記第五釋僧祐撰如來大哀經記第六未詳
作者長阿鋡經序第七僧肇法師中
阿鋡經序第八道慈法師増一阿
鋡經序第九道安法師四阿鋡暮
抄序第十未詳作者優婆塞戒經序
記第十一出經後記菩提經序第十
二僧馥法師關中出禪經序第十三叡法
師作廬山修行方便禪經序第十
四慧遠法師禪要秘密經記第十五出
經後記修行地不淨觀序第十六慧觀法師勝
鬘經序第十七法慈法師勝鬘經序第
十八慈法師文殊師利發願記第十九出
經後記賢愚經記第二十釋僧祐
撰
[31-0357a]
出三藏記集序卷苐九苐二張楹文
山八吉祥經後記第二十一出經後記無
量義經序第二十二劉虯作譬喻經
序第二十三康法邃作百句譬喻經
前記第二十四出經前記華嚴經記第一出
經後記華嚴經胡本凡十万偈
昔道人支法領従于闐得此三万六
千偈以晉義凞十四年歲次鶉火三
月十日於楊州司空謝石所立道塲
寺請天竺禪師佛度跋陀羅手執梵
文譯胡爲晉沙門釋法業親従筆受
時吴郡内史孟顗右衞將軍褚叔度
爲檀越至元凞二年六月十日出訖
凡雜挍胡本至大宋永初二年辛丑
之歲十二月二十八日挍畢十住經
含注序第二釋
僧衞作夫冥壑以冲虛靜用百川以
之本至極以无相標玄品物以之宗
故法性住湛一以居妙寂紛累以運
通靈根朗圓燭以遂能乘涉動以開
用然能要有資用必有本用必有本
故御本則悟涉無方能要有資故悟
虛則遂其通通則苞鏡六合而有无
圓照塞
[31-0357b]
出三藏記集序卷苐九苐三張楹
則用隨緣感而應必慮偏照圓則神
功造極慮偏則顚覆興焉故四瀆開
溢則洪川灌壑玄象差轍則三光晦
耀因此而推固知運通有宗化積有
本夫運通之宗因緣開其會無相極
其終化積之本十道啓其謀心術兆
其始故心術憑無則靈照通而大乘
廓滯有則神虛塞而九宅開矣然推
而極之則唯心與法引而張之則綿
彰八極請辯而目焉夫万法浩然宗
一無相靈魄彌綸統極圓照斯蓋目
體用爲万法言性虛爲無相稱動王
爲心識謂靜御爲智照故滯有慮塞
則曰心曰識憑虛照通則曰智曰見
見者正見也始曉之偏目也智者正
遍知也體極之圓号也正見創入轍
之始正遍摽體極之終四者蓋精魄
彌綸水鏡万法雖數隨緣感然靈照
常一而不變者也夫體用無方則用
實異照故乱識爲塵穢心欲開見謂
寶廓智謂種穢心故五欲爲酖醴之
室開見故三寶爲荊石之門乱識故
六塵爲幻惑之肆廓智故一切種爲
[31-0357c]
出三藏記集序卷苐九苐四張楹
驪龍之淵四者寔万法浩然同實異
照雖感應交映而宗一無相者也故
識御六塵以矇性心赴五欲以昏慮
見憑四諦以洗鑑智撫無相以通照
然則境雖理故心緣精魄彌綸體故
靈照靈照故統名一心所緣故捻号
一法若夫名隨數變則浩然無際統
以心法則末始非二故十住爲經將
窮頣心術之原本遂眞悟之始辯神
功啓于化彰八万歸於圓照使靈機
無隱伏之數大造無虛竊之名爾乃
落滯識以反鑑貞眞慧以居宗開十
道運其用恬無相遠其通合三義以
廓能則表宏稱謂菩提菩提者統極
十道之尊号括囊通物之妙稱乃十
住啓靈照之圓極遠弘大通之逸軌
故十住者靜照息機反鑑之容目者
也夫所以冠大業之始唱統十地之
通目表稱十住諒義存於茲焉義存
於茲焉然則十住之興蓋廓明神覺
之響像發瑩眞慧之砥礪如來反流
盡源之舟輿世雄撫會誕化之天府
乃衆經之宗本法藏之淵源實鑑始
[31-0358a]
出三藏記集序卷苐九苐五張楹領終
之水鏡光宣佛慧之日月者也夫致
弘不可以言象窮道玄不可以名數
極故文約而義豐詞婉而旨弘兆百
行開于心轍啓八万擧其一隅非夫
探鉤玄亹研機敦能亢貞鑑敬於希
微開拔英悟返于三隅者哉悲夫守
習之迷雖服膺舊聞不翫斯要譬負
日月而彌昏面玄津而莫濟矣當請
彌而攉焉夫擧高必詣遠致深則興
玄故廓六天以妙處引法雲以勝衆
蓋非勝無以扣其玄處非妙不足光
其道道光要有方玄扣必得人故位
妙處以殊方則境絕衆穢開玄肆以
引衆則英彥蓋時處極六天則實映
十珍衆擧法靈則體鏡九宅廓六變
以開運朗耀世之宏觀吅三說以開
奥撫玄中之統韻發五請以宣到慮
衆誠以彌淳遞二七以運感㸦交用
於玄端開神轍于三轉之際兆靈覺
於九識之淵疋夫衆經以比興固不
得同日而語開八万以辯用焉可共
刧而言非夫體苞三義道揔兩端孰
有若斯之弘哉孰有若斯之弘
[31-0358b]
出三藏記集序卷苐九苐六張楹
哉以此而斷其道淵矣其致玄矣夫
以金剛之幽殖捻神辯以居用猶日
不可究其深况自降慈者乎然道不
獨運弘必由人故令千載之下靈液
有寄焉夫外國法師究摩羅耆婆者
挺天悟於命世邁英風于季俗乘冥
寄而孤遊因秦運以弘道撫玄節於
希聲畼微言于象外可以祛故納新
非擬三益悟宗入轍幾于過半過啓
其願彌遭其會以鈆礫之質廁南金
之肆誠悟無返三之機思無稽玄之
謀然在聞賞事庶無惑焉故撫經靜
慮感尋疇昔毎苦其文約而致弘言
婉而旨玄使靈燭映于隱數大宗昧
于褊文神摽繇是以權範玄風自茲
用澆淳至于閑詣靖惟扣膺津門則
何常不遥然長慨撫頽薄以興懷哉
故遂撰記上聞略爲注釋豈曰淵壑
之待晨露蓋以申其用己之心耳庶
後來明哲有以引而補焉
漸備經十住胡名幷書叙第三未詳作者波牟
提阤晉曰一住維摩羅晉日二住波披
迦羅晉日三住阿至摸晉曰四住
[31-0358c]
出三藏記集序卷苐九苐七張楹頭闍
耶晉曰五住阿比目佉晉曰六住頭羅
迦摩晉曰七住阿遮羅晉曰八住抄頭
摩提晉曰九住曇摩彌迦晉曰十住漸備
經晉曰十住名第一
住名悦豫第二住名離垢第三
住名興光第四住名輝耀第五
住名難勝第六住名目前第七
住名玄妙第八住名不動第九
住名善哉意第十住名法雨漸備
經十住行第一
住今忘第二住說誡行第三住說
十二門五通事第四住說
三十七品事第五住說
四諦事第六住說
十二因緣事第七住說
權智事第八住說
神足變化事第九住說
神足教化事第十住亦
說神足教化事漸備經護
公以元康七年出之其經有五卷五
万餘言第一卷說一住事今無此一
卷今現有二住以上至十住爲十品
[31-0359a]
出三藏記集序卷苐九苐八張楹漸備經
十住與本業大品異說事委悉於本
業大品不知何以曀於涼州昔涼州
諸道士釋教道竺法彥義斯二道士
普皆慱學以經法爲意不知何以不
集此經又亦不聞其有所說始知慱
聞之難爲人興顯經且亦是大經說
事廣大義理幽深乃是衆經之美望
辭敍茂贍眞有奇聞而帛法巨亦是
愽學道士昔鄴中亦與周旋不知何
以復不集此經又不聞其言慱聞强記
信難有護公出湏頼經雖不見恒聞
彥說之張天錫更出首楞嚴故當應
委於先者元康七年十一月二十一
日沙門法護在長安市西寺中出漸
備經手軌胡本譯爲晉言護公菩薩
人也尋其餘音辵迹使人仰之彌遠
夫諸方等無生諸三昧經類多此公
所出眞衆生之冥梯大品出來雖數
十年先出諸公略不縷習不解諸公
何以爾諸公才明過人當能留心思
研心以爲至業者故當極有所得先
出諸公故恨大蘭於文句殊多可恨
大品湏來東西諸講習無不
[31-0359b]
出三藏記集序卷苐九苐九張楹
以爲業於文句猶不同覺其轉深但
才分有限思尋有極幽旨作非短思
所盡然文句故可力爲方欲研之窮
此一生冀有微補漸備經恨不得上
一卷冀因緣冥中之助忽復得之漸備
所說十住位分衆行各有階級目下
殊異於衆經方欲根悉研尋之如今
芒芒猶涉大海不知第一住中何說
彼或有因緣信使君不可不持作意
盡尋求之理大品上兩卷若有可尋
之階亦勤以爲意護公出光讃計在
放光前九年不九年當八年不知何
以遂逸在涼州不行於世尋出經時
乃在長安出之而都不流行乃不知
其故吾徃在河北唯見一卷經後記
云十七章年号日月亦與此記同但
不記處所所以爲異然出經時人云
聶承遠筆受帛元信沙門法度此人
皆長安人也以此推之略當必在長
安出此經胡本亦言于闐沙門祗多
羅所賷來也此同如慧常等涼州
來疏正似涼州出未詳其故或乃護公
在長安時經未流宣唯持至涼州未
[31-0359c]
出三藏記集序卷苐九苐十張楹能
乃詳審泰元元年歲在丙子五月二
十四日此經逵襄陽釋慧常以酉年
因此經寄㸦市人康兒展轉至長安
長安安法華辵人送至㸦市㸦市人送
違襄陽付沙門釋道安襄陽時齊僧
有三百人使釋僧顯寫送與楊州道
人竺法汰漸備經以泰元元年十月
三日逵襄陽亦是慧常等所送與光
讃倶來項南鄕間人留寫故不與光
讃倶至耳首楞嚴浿頼並皆與漸備
倶至涼州道人釋慧常歲在王申於
内苑寺中寫此經以酉年因寄至子
年四月二十三日逵襄陽首楞嚴經
事事多於先者非第一第二第九此
章最多近三四百言許於文句極有
所益湏羅經亦復小多能有佳處云
有五百戒不知何以不至此乃最急
四部不具於大化有所闕般若經乃以
善男子善女人爲教首而戒立行
之本百行之始猶樹之有根常以爲
深恨若有緣便盡訪求之理先胡本有
至信因之勿零落
菩薩善戒菩薩地持二經記第四僧祐撰
[31-0360a]
出三藏記集序卷苐九苐十一張楹
祐尋舊錄此經十卷是宋文帝世三
藏法師求那跋摩於京都譯出經文
云此經名善戒名菩薩地名菩薩毗
尼摩夷名如來藏名一切善法根本
名安樂國名諸波羅蜜聚凡有七名
第一卷先出優波離問受戒法第二
卷始方有如是我聞次第列品乃至
三十而復有別本題爲菩薩地經檢
此兩本文句悉同唯一兩品分品品名
小小有異義亦不殊旣更不見有異
人重出推之應是一經而諸品乱雜
前後參差菩薩地本分爲三叚第一
叚十八品第二叚有四品第三叚有八
品未詳兩本孰是三藏所出正本也
又菩薩地持經八卷有二十七品亦
分三叚第一叚十八品第二叚四品
第三叚五品是晉安帝世曇摩懺於
西涼州譯出經首礼敬三寶無如是
我聞似撰集佛語文中不出有異名
而今此本或題云菩薩戒經或題云
菩薩地經與三藏所出菩薩善戒經
二文雖異五名相涉故同一記又此
二經明義相類根本似是一經異國
[31-0360b]
出三藏記集序卷苐九苐十二張楹人
出故成別部也並次第明六度品名
多同製辭各異祐見菩薩地經一本
其第四卷第十戒品乃是地持經中
戒品又少第九施品當是曝曬誤雜
後人不悉便爾傳寫其本脫多恐方
亂感若細尋内題了然可見若有菩
薩地經闕無第九施品者卽是誤本
也大
集虛空藏無盡意三經記第五僧祐撰祐尋舊
錄大集經是晉安帝世天竺沙門曇
摩懺於四涼州譯出有二十九卷首
尾有十二叚說共成一經第一瓔珞品
第二阤羅尼自在王第三寶女第四
不眴第五海慧第六無言第七不可
說第八虛空藏第九寶幢第十虛空
目第十一寶髻第十二無盡意更不
見異人別譯而今別部唯有二十四
卷尋其經
文餘悉同唯不可說菩薩品後寶幢
分前中閒闕無虛空藏所問品五卷
又經唯盡寶髻菩薩品復無最末無
盡意所說不可思議品四卷略無二
品九卷分所餘二十卷爲二
[31-0360c]
出三藏記集序卷苐九苐十三張楹
十四卷耳
又尋兩本並以海慧菩薩品爲第五
越至無言菩薩品第七無第六品未
詳所以
又檢錄別有大虛空藏經五卷成者
卽此經虛空藏品當是時世有益甄
爲異部又別無盡意經四卷成者亦
是此經末無盡意品也但護公錄復
出無盡意經四卷未詳與此本同異
如來大哀經記第六未詳作者元康
元年七月七日燉煌菩薩支法護手
執胡經經名如來大哀口授聶承遠
道眞正書晉言以其年八月二十三
日訖護親自覆挍當令大法光顯流
布其有攬者疾得揔持畼澤妙法
長阿
含經序第七釋僧肇作夫宗極絕
於稱謂賢聖以之冲默玄旨非言不
傳釋迦所以致教是以如來出世大
教有三約身口則防之以禁律明善惡
則導之以契經演幽微則辯之以法
相然則三藏之作也本於殊應會之
有宗則異途同趣矣禁律
[31-0361a]
出三藏記集序卷苐九苐十四張楹律藏
也四分十誦法相阿毗曇藏也四分
五誦契經四阿含藏也増一阿含四
分人誦中阿含四分五誦雜阿含四
分十誦此長阿含四分四誦合三十
經以爲一部阿含秦言法歸法歸者
蓋是万善之淵府摠持之林菀其
爲典也淵慱弘富溫而彌曠明宣禍
福賢愚之迹割判眞僞異濟之原歷
記古今成敗之數墟城二儀品物之
倫道无不由法無不在譬彼巨海百
川所歸故以法歸爲名開析修途所
記長遠故以長爲目翫茲典者長迷
頓曉邪正難辯顯如晝夜報應冥昧
照若影嚮刧數雖遼近猶朝夕六合
雖曠現若目前斯可謂朗火明於幽
室慧五目於衆瞽不闚戶牖而智無
不周矣大秦天王滌除玄攬高韻獨
邁恬智交養道世俱濟毎懼微言翳
於殊俗以右將軍使者司隷挍尉晉
公姚爽質直清柔玄心超詣尊尙大
法妙悟自然上特留懷毎任以法事
以弘始十二年歲上章掩茂請罽賓
三藏沙門佛阤耶舎出律藏四
[31-0361b]
出三藏記集序卷苐九苐十五張楹分
四十卷十四年訖十五年歲照陽奮
若出此長阿含訖涼州沙門佛念爲
譯秦國道士道含筆受時集京夏名
勝沙門於宅第挍定恭承法言敬無
差舛蠲華崇朴務存聖旨余以嘉遇猥
參聽次雖無翼善之功而豫親承之
未故略記時事以示來覽焉中
阿鋡經序第八釋道慈中阿鋡
經記云昔釋法師於長安出中阿鋡
増一阿毗曇廣說僧伽羅叉阿毗曇
心婆湏蜜三法度二衆従解脫緣此
諸經律凡百餘万言並違本失旨名
不當實依悕屬辭句味亦差良由譯
人造次未善晉言故使爾耳會燕秦
交戰關中大乱於是良匠背世故以
弗獲改正乃經數年至關東小清兾
州道人釋法和罽賓沙門僧伽提和
招集門徒倶遊洛邑四五年中研講
遂精其人漸曉漢語然後乃知先之
失也於是和乃追恨先失卽従提和
更出阿毗曇及廣說也自是之後此
諸經律漸皆譯正唯中阿鋡僧伽羅
叉婆湏蜜従解脫緣未更出
[31-0361c]
出三藏記集序卷苐九苐十六張楹
耳會僧伽提和進遊京師應運流化
法施江左于時晉國大長者尙書令
衞將軍東亭侯優婆塞王元琳常護
持正法以爲巳任卽檀越也爲出經
故造立精舎延請有道釋慧持等義
學沙門四十許人施諸所安四事無
乏又豫請經師僧伽羅叉長供數年
然後乃以晉隆安元年丁酉之歲十
一月十曰於楊州丹楊郡建康縣界
在其精舎更出此中阿鋡請罽賓沙
門僧伽羅叉令講胡本請僧伽提和
轉胡爲晉豫州沙門道慈筆受吴國
李寶唐化共書至來二年戊戌之歲
六月二十五日草本始訖此中阿鋡
凡有五誦都十八品有二百二十二
經合五十一万四千八百二十五字分
爲六十卷時遇國大難未卽正書乃
至五年辛王之歲方得正寫挍定流
傳其人傳譯准之先出大有不同於
此二百二十二經中若委靡順従則
懼失聖旨若従本制名類多異舊則
逆忤先習不愜衆情是以其人不得
自專時有改本従舊名耳然五部異
[31-0362a]
出三藏記集序卷苐九苐十七張楹同
孰知其正而道慈愚意怏怏於違本
故諸改名者皆抄出注下新舊兩存
別爲一卷與目錄相連以示於後將
來諸賢令知同異得更採訪脫遇高
明外國善晉梵方言者訪其得失刊
之従正増
一阿含序第九釋道安作四阿含
義同中阿含首以明其指不復重序
也増一阿含者皆法条貫以數相次
也數終十今加其一故曰増一也且數
數皆増以増爲義也其爲法也多錄
禁律繩墨切厲乃度世檢括也外國
巖岫之士江海之人於四阿含多詠味
茲焉有外國沙門曇摩難提者兜佉
勒國人也齠齔出家孰興廣聞誦二
阿含溫故曰新周行諸國无土不涉
以秦建元二十年來詣長安外國鄕
人咸皆善之武威太守趙文業求令
出焉佛念譯傳曇嵩筆受歲在甲
申夏出至來年舂乃訖爲四十一卷
分爲上下部上部二十六卷全無辵
忘下部十五卷失其錄偈也余與法
和共考正之僧略僧茂助挍
[31-0362b]
出三藏記集序卷苐九苐十八張楹漏失
四十曰乃了此年有阿城之役伐鼓
近郊而正專在斯業之中全具二阿
含一百卷鞞婆沙婆和湏蜜僧伽羅
刹傳此五大經自法東流出經之優
者也四阿含四十應眞之所集也十
人撰一部題其起書爲錄偈焉懼法
留世久辵逸散落也斯土前出諸經
班班有其中者今爲二阿含各爲新
錄一卷全其故目注其得失使見經
尋之差易也合上下部四百七十二
經凡諸學士撰此二阿含其中徃徃
有律語外國不通與沙彌白衣共視
也而今巳後幸共護也使與律同此
乃茲邦之急者也斯諄諄之誨幸勿
藐藐聽也廣見而不知護禁乃是學
士通中創也中本起康孟祥出出大
愛道品乃不知是禁經比丘尼法堪
慊切直割而去之此乃是大鄙可痛
恨者也此二經有力道士乃能見當
以著心焉如其輕忽不以爲意者幸
我同志鳴鼓攻之可也四
阿鋡暮抄序第十未詳作者阿
鋡暮者秦言趣無也阿難旣出十
[31-0362c]
出三藏記集序卷苐九苐十九張楹二
部經又採撮其要逕至道法爲四阿
鋡暮與阿毗曇及律並爲三藏焉身
毒學士以爲至德未墜於地也有阿
羅漢名婆素跋阤抄其膏腴以爲一
部九品四十六葉斥重去復文約義
豐眞可謂經之瓔鬘也百行美妙辨
是與非莫不悉載也優奥深富行之
能事畢矣有外國沙門字因提麗先
賷詣前部國秘之佩身不以示人其
王彌第求得諷之遂得布此余以王
午之歲八月東省先師寺廟於鄴寺
令鳩摩羅佛提執胡本佛念佛護爲
譯僧導曇究僧叡筆受至冬十一月
乃訖此歲夏出阿毗曇冬出此經一年
之中具二藏也深以自幸但恨八九
之年始遇斯經恐韋編未絕不終其
業耳若加數年將無大過也近勅譯
人直令轉胡爲秦解方言而巳經之
文質所不敢易也又有懸數懸事皆
訪其人爲注其下時復以意消息者
爲章章注修妬路者其人注解別經
本也其有直言修妬路者引經證非
注解也
[31-0363a]
出三藏記集序卷苐九苐二十張楹優婆
塞戒經記第十一出經後記太歲
在丙益夏四月二十三日河西王世
子撫軍將軍錄尙書事大沮渠興國
與諸優婆塞等五百餘人共於都城
之内請天竺法師曇摩讖譯此在
家菩薩戒至秋七月二十三日都訖
秦沙門道養筆受願此功德令國
祚无窮將來之世値遇彌勒初聞悟
解逮無生忍十方有識咸同斯誓
菩提
經注序第十二釋僧馥夫万法無
相而有二諦聖人無知而有二名二諦
者俗也道也二名者權也智也二名
以語嘿爲稱二諦以緣性爲言緣性
兩陳而其實不乖語嘿誠異而幽旨
莫二故般若經曰色卽是空空卽是
色見緣起爲見法也菩提經者諸佛
之要藏十住之營統其文雖約而義
貫衆典其旨雖玄曉然易攬猶日月
麗天則羣像自朗示之一隅則三方
自釋也經之爲體論緣性則以二諦
爲宗語玄會則以權智爲主言菩提
則以無得爲玄明發意則
[31-0363b]
出三藏記集序卷苐九苐二十一張楹
以冥期爲妙婉約而弘深莫不備矣耆
婆法師入至之秘說也親承者寡故
罕行世家師順得之於始會余雖不
敏謬聞於第五十性踈多漏故事語
而書紳豈曰注解自貽來哂庶同乎
我者領之文外耳
關中出禪經序第十三僧叡法師禪法
者向道之初門泥洹之津徑也此
土先出修行大小十二門大小安般
雖是其事旣不根悉又無受法學者
之戒蓋闕如也究摩羅法師以辛丑
之年十二月二十日自姑臧至常安
予卽以其月二十六日従受禪法旣
蒙啓授乃知學有成准法有成条首
楞嚴經云人在山中學道无師道終
不成是其事也尋蒙抄撰衆家禪要
得此三卷初四十三偈是究摩羅羅
阤法師所造後二十偈是馬鳴菩薩
之所造也其中五門是婆湏蜜僧伽
羅叉漚波崛僧伽斯那勒比丘馬鳴
羅阤禪要之中抄集之所出也六覺
中偈是馬鳴菩薩修習之以釋六覺
也初觀婬恚癡相及其三門皆
[31-0363c]
出三藏記集序卷苐九苐二十二張楹僧
伽羅叉之所撰也息門六事諸論師
說也菩薩習禪法中後更依持世經
益十二因緣一卷要解二卷別時撰
出夫馳心縦想則情愈滯而惑愈深
繫意念明則澄鑑朗照而造極彌密
心如水火擁之聚之則其用彌全決
之散之則其勢彌薄故論云質微則
勢重質重則勢微如地質重故勢不
如水水性重故力不如火火不如風
風不如心心無形故力无上神通變
化八不思議心之力也心力旣全乃
能轉昏入明明雖愈於不明而明未
全也明全在于忘照照忘然後无明
非明无明非明爾乃幾乎息矣幾乎
息矣慧之功也故經云无禪不智無
智不禪然則禪非智不照照非禪
不成大哉禪智之業可不務乎出此
經後至弘始九年閏月五日重求檢
挍懼初受之不審差之一毫斷有千
里之降詳而定之輒復多有所正旣
正旣備無閒然矣廬
山出修行方便禪經統序第十四釋慧遠夫
三業之興以禪智爲宗雖精麤異
[31-0364a]
出三藏記集序卷苐九苐二十三張楹
分而階藉有方是故發輭分逵塗無
乱轍革俗成務功不待積靜復所由
則幽緖告微淵愽難究然理不云昧
庶旨統可尋試略而言禪非智無以
窮其寂智非禪无以深其照則禪智
之要照寂之謂其相濟也照不離寂
寂不離照感則倶遊應必同趣功玄
於在用交養於万法其妙物也運羣
動以至壹而不有廓大象於未形而
不無無思无爲而無不爲是故洗心
靜乱者以之研慮悟微入微者以之
窮神也若乃將入其門機在攝會理
玄數廣道隱於文則是阿難曲承音
詔遇非其人必藏之靈府何者心無
常規其變多方數無定像待感而
應是故化行天竺緘之有匠幽關莫
開罕關其廷従此而觀理有行藏道
不虛授良有以矣如來泥曰未久阿
難傳其共行弟子末田地末田地傳
舎那婆斯此三應眞咸乘至願冥契
于昔功在言外經所不辨必闇軌元匠
孱焉無差其後有優波崛弱而超悟
智終世表才高應冥觸理従簡八万
[31-0364b]
出三藏記集序卷苐九苐二十四張楹法藏
所在唯要五部之分始自於此因斯
而推固知形運以廢興自兆神用則
幽步無跡妙動難尋涉麤生異可不
愼乎可不察乎自茲巳來感於事變
懷其舊典者五部之學並有其人咸
懼大法將頽理深其慨遂各述讃禪
經以隆盛業其爲教也無數方便以
求寂然寂乎唯寂其揆一耳而尋条
求根者衆統本運末者寡或將曁
而不至或守方而未變是故經稱滿
願之德高普事之風原夫聖旨非徒
全其長亦所以救其短若然五部殊業
存乎其人人不繼世道或隆替廢興
有時則㸦相升降小大之目其可定
乎又逵節善變出處無際晦名寄跡
無聞無示若斯人者復不可以名部
分旣非名部之所分亦不出乎其外
別有宗明矣毎慨大教東流禪數尤
寡三業无統斯道殆廢項鳩摩耆婆
宣馬鳴所述乃有此業雖其道未融
蓋是爲山於一簣欣時來之有遇感
寄趣於若人捨夫制勝之論而順不
言之辯遂誓被僧那以至寂爲
[31-0364c]
出三藏記集序卷苐九苐二十五張楹巳
任懷德未忘故辵訓在茲其爲要也
啚大成於末象開微言而崇體悟惑
色之悖德杜六門以寢患逵忿竸之
傷性齊彼我以宅心於是異族同氣
幻形告踈入深緣起見生死際爾乃
闢九關於龍津超三忍以登位垢習
凝於無生形累畢於神化故曰无所
従生靡所不生於諸所生而无不生
今之所譯出自逵磨多羅與佛大先
其人西域之俊禪訓之宗搜集經要
勸發大乘弘教不同故有詳略之異
達磨多羅闔衆篇於同道開一色爲
恒沙其爲觀也明起不以生滅不以
盡雖徃復無際而未始出於如故曰
色不離如如不離色色則是如如則
是色佛大先以爲澄源引流固冝有
漸是以始自二道開甘露門釋四義
以反迷啓歸塗以領會分別陰界導
以正觀畼散緣起使優劣自辨然後
令原始反終妙尋其極其極非盡亦
非所盡乃曰無盡入于如來無盡法
門非夫道冠三乘智通十地孰能洞
玄根於法身歸宗一於無相靜无
[31-0365a]
出三藏記集序卷苐九苐二十六張楹
辵照動不離寂者哉
禪要秘密治病經記第十五出經後記河西
王従弟大沮渠安陽侯於于闐國衢
摩帝大寺従天竺比丘大乘沙門佛
阤斯那其人天才特拔諸國獨步誦
半億偈兼明禪法内外綜慱无籍不
練故世人咸曰人中師子沮渠親面
禀受憶誦無滯以宋孝建二年九月
八日於竹園精舎書出此經至其月
二十五日訖尼慧濬爲檀越修行
地不淨觀經序第十六慧觀法師夫禪典之
妙蓋是三乘之所遊反迷悟惑者託
幽途以啓眞城壍三業之固宅廣六
度以澄神散結賊於曠野研四變以
遊心焰三慧爲炬明浪冲源以殊分金
剛戟以練魔定慧相和以測眞如是
智依定則癡妄虧而霄落定由智則
七淵湛然而淳清清融九服則玄庭
有階階級相乘則鑪冶成妙義之本
本之有方尋根傳訓則冥一俱當雖
利鈍有殊濟苦一量若契會同趣則
聖性同照聖性同照則累患永遼故
知禪智爲出世之妙術實
[31-0365b]
出三藏記集序卷苐九苐二十七張楹際
之義摽也夫禪智之爲道言約理備
究析中道對治万法善惡相乘迭轉
孰止㸦有廢興館闚匠徹略位其宗
以揆大方異世同文上聖爲慈悲之
主留法藏於干載示三異之軌轍知
會通之至階汰麤蜂於曩刧曲成衆
豔之靈蠙密典相傳以至今接有緣
以八背未始失其會隨機猶掌廽所
謂澹智常寂而不失照雖万機寂化
一用故能窮諸法寶擬想玄扉遊志
妙極躡神光於無閒者哉禪典要密
冝對之有宗若漏失根原則支尋不
全羣盲失旨則上慢幽昏可不懼乎
若能審其本根冥訓道成實觀會古
則万境齊明冲途壑爾而融體玄像於
無形然後知凡聖異流心行無邊然
棄本尋条之士各以升降小異倶會
其穴遂迷穴見偶變其津塗昏遊長
夜永與理隔不亦哀哉自項來禪訓
實少尠得其中毎以列形難保遷動
不常便啓誠三寶搜求玄要依四百
論扣其關旨會遇西來宗匠綜習大
法尋本至終冥隅一開千載之下
[31-0365c]
出三藏記集序卷苐九苐二十八張楹優
曇再隆可不欣乎遂乃推究高宗承
嗣之範云佛涅槃後阿難曲奉聖旨
流行千載先與同行弟子摩田地摩
田地傳與舎那婆斯此三應眞大願
弘覆冥搆于昔神超事外慈在寧濟
潛行救物偶會無差佛在世時有外
學五通仙人徃至佛所請求出家乘
俗高勝志存遠寄便言若我入道智
慧辯才與身子等者爾乃當於至尊
法中修習梵行佛知其本根於後百
年當弘大事便答仙人汝今出家智
慧淺薄不及身子仙人卽退後百年
中其人出世奇識愽達遇物開悟遂
出家學道尋得應眞三明内照六
通遠振辯才无㝵摧諸異論所度人
衆其量無邊於諸法藏開託教文諸
賢遂見乃有五部之異是化運有方
開徹有期五部旣擧則深淺殊風遂
有支流之別旣有其別可不究本詳
而後學耶此一部典名爲具足清淨
法塲傳此法至於罽賓轉至富若蜜
羅富若蜜羅亦盡諸漏具足六通後
至弟子富若羅亦得應眞此二人
[31-0366a]
出三藏記集序卷苐九苐二十九張楹
於罽賓中爲第一教首富若蜜羅去
世巳來五十餘年弟子去世二十餘
年曇摩多羅菩薩與佛阤斯那倶
共諮得高勝宣行法本佛阤斯那化
行罽賓爲第三訓首有於彼來者親
従其受法教誨見其涅槃時辵教言
我所化人衆數甚多入道之徒具有
七百富若羅所訓爲教師者十五六
人如今於西城中熾盛教化受學者衆
曇摩羅従天竺來以是法要傳與婆
阤羅婆阤羅與佛阤斯那佛阤斯那
愍此旃丹無眞習可師故傳此法本
流至東州亦欲使了其眞僞塗无乱
轍成無虛搆必加厚益斯經所云開
四色爲分界一色无量緣宗歸部津
則發趣果然其猶朝陽揮首方類影
旋師子震吼則衆獸伏焉聖王輪寶
諸雄悚然攬斯法界廓清虛津入有
不惑處無不沉自非道起羣方智鑑
玄中孰能立无言之辯於靈沼之淵
寄言述於七覺之林可謂無名於所
名而物無不名無形於所形而物無
不形無事於所事而物無不事者哉
[31-0366b]
出三藏記集序卷苐九苐三十張楹勝鬘經
序第十七釋慧觀作朕鬘經者蓋
方廣之要略超昇之洪軌欲其爲教
也創基覆貴而雲峯巳搆冲想一興
而淵悟載豁言踰常訓旨越舊篇故
發心希聖而神儀曜靈歸無別章而
歎德斯備誠感聲發而尊号響集然
後勒心切戒曠志僧那善攝靡辵大
乘斯御馳輪幽轍長驅永路期運剋
終誕登玄極玄極無二故万流歸一
故曰三乘皆入一乘所謂究竟第一
義乘一誠無辯而義有區分名由義
生故稱謂屢轉三五之興蓋由此也
爾其奥也窮無始之前以明解惑之
本究來際之末挹泥洹之妙文寡義
豐彌綸羣籍宇宙不足以擬其廣太
虛不能以議其量淵兮其不可測也
廓兮其不可極也將來本際之源追
反流之極者必至於此焉司徒彭城
王殖根遐刧龍現茲生依跡上台協
讃皇極而神澄世表志光玄猷聞斯
幽典誠期愈曠凡厥道俗莫不響悦
請外國沙門求那跋阤羅手執正本
口宣梵音山居苦節通
[31-0366c]
出三藏記集序卷苐九苐三十一張楹悟
息心釋寶雲譯爲宋語德行諸僧慧
嚴等一百餘人考音詳義以定厥文大
宋元嘉十三年歲次玄枵八月十四
日初轉梵輪訖于月終公乃廣寫雲布
以澤未洽將興後世同徃高會道塲
故略敍法要以染同暮之懷云爾勝
鬘經序第十八慈法師勝鬘經
者蓋是方等之宗極者也所以存于
手載功由人弘故得以元嘉十二年
歲在乙亥有天竺沙門名功德賢業
素敦尙貫統大乘遠載胡本來遊上
京庇迹祗洹招學鑚訪才雖不精絕
義粗輝揚遂播斯旨乃上簡帝主于
時有優婆塞何尙之居丹楊尹爲佛
法檀越登集京輦敏德名望便於
郡内請出此經旣會賢本心又謹傳
譯字句雖質而理妙淵愽殆非常情
所可廟慮時竺道生義學弟子竺道
攸者少習玄宗偏蒙旨訓後侍従入
廬山溫故傳覆可謂助鳯耀德者也
法師至元嘉十一年於講座之上遷
神異世道攸慕深情慟有若天墜於
是奉訣墳壟遂遁臨川三十
[31-0367a]
出三藏記集序卷苐九苐三十二張楹
許載經出之後披尋反覆旣悟深旨
仰而歎曰先師昔義闇與經會但歲
不待人經襲義後若明匠在世剖析
幽賾者豈不使異經同文解無餘向
者哉輒敢解釋兼翼宣辵訓故作注
解凡有五卷時人以爲文廣義隱所
以省者息心玄門至大明四年孝武
皇帝以其師習有承勅出爲都邑法
師慈因得諮覲粗問此經首尾又尋
其注意竊謂義然今聊撮其要解撰
爲二卷庶使後賢共見其旨焉
文殊師利發願經記第十九出經後記晉元
凞二年歲在庚申於楊州鬪塲寺禪
師新出云外國四部衆礼佛時多誦
此經以發願求佛道賢愚
經記第二十釋僧祐新撰十二部典
蓋區別法門曠刧因緣旣事照於本
生智者得解亦理資於譬喻賢愚經
者可謂兼此二義矣河西沙門釋曇
學威德等凡有八僧結志遊方遠尋
經典於于闐大寺遇般遮于瑟之㑹
般遮于慧者漢言五年一切大衆集
也三藏諸學各弘法寶說
[31-0367b]
出三藏記集序卷苐九苐三十三張楹經
講律依業而教學等八僧隨緣分聽
於是竸習胡音折以漢義精思通譯
各書所聞還至高昌乃集爲一部旣
而踰越流沙賷到涼州于時沙門釋
慧朗河西宗匠道業淵愽摠持方等
以爲此經所記源在譬喻譬喻所明
兼載善惡善惡相翻則賢愚之分也
前代傳經巳多譬喻故因事攺名号
曰賢愚焉元嘉二十二年歲在乙酉
始集此經京師天安寺沙門釋弘宗
者戒力堅淨志業純白此經初至隨
師河西時爲沙彌年始十四親預斯
集躬覩其事泊梁天監四年舂秋
八十有四凡六十四臘京師之第一
上座也唯經至中國則七十年矣祐
揔集經藏訪訊遐邇躬徃諮問面質
其事宗年耆德峻心直據明故摽講
爲錄以示後學焉八
吉祥經記第二十一出經後記八吉祥
經宋元嘉二十九年太歲壬辰正月
三日天竺國大乘比丘釋求那跋阤
羅於荊州城内譯出此經至其月六
日竟使持節侍中都督荊湘
[31-0367c]
出三藏記集序卷苐九苐三十四張楹
雍益梁寧南北秦八州諸軍事司空
荊州刺史領南蠻挍尉南譙王優婆
塞劉義宣爲檀越
無量義經序第二十二荊州隱士劉虯作無量
義經者取其無相一法廣生衆教含
義不貲故曰無量夫三界羣生隨義
而轉一極正覺任機而通流轉起滅
者必在苦而希樂此叩聖之感也順
通示現者亦施悲而用慈卽救世之
應也根異教殊其階成七先爲波利
等說五戒所謂人天善根一也次爲
拘隣等轉四諦所謂授聲聞乘二也
次爲中根演十二因緣所謂授緣覺
乘三也次爲上根擧六波羅蜜所謂
授以大乘四也衆教冝融羣疑湏導
次說無量義經旣稱得道差品復云
未顯眞實使發求實之冥機用開一
極之由序五也故法華接唱顯一除三
順彼求實之心去此施權之名六也
雖權開而實現猶掩常住之正義在
雙樹而臨崖乃畼我淨之玄音七也
過斯以徃法門雖多撮其大歸數盡
於此亦由衆聲不出五音之表
[31-0368a]
出三藏記集序卷苐九苐三十五張楹
百氏並在六家之内其無量義經雖
法華首戴其目而中夏未覩其說毎
臨講肆未嘗不廢談而歎想見斯文
忽有武當山比丘慧表生自羌胄僞
帝姚略従子國破之日爲晉軍何澹
之所得數歲聰黠澹之字曰螟蛉養
爲假子俄放出家便勤苦求道南北
遊尋不擇夷險以齊建元三年復訪
奇搜秘遠至嶺南於廣州朝亭寺遇
中天竺沙門曇摩伽阤耶舎手能隷
書口解齊言欲傳此經未知所授表
便慇懃致請心形倶至淹歷旬朔僅
得一本仍還嶠北齎入武當以今永
明三年九月十八日頂戴出山見投
弘通奉覿眞文欣敬兼誠詠歌不足
手舞莫宣輒虔訪宿解抽刷庸思謹
立序注云
自極教應世與俗而差神道救物稱
感成異玄圃以東号曰太一罽賓以
西字爲正覺東國明殃慶於百年西
域辨休咎於三世希無之與修空其
揆一也有欲於無者旣無得無之分
施心於空者豈有入空之照而講求
[31-0368b]
出三藏記集序卷苐九苐三十六張楹釋
教者或謂會理可漸或謂入空必頓
請試言之以筌幽寄立漸者以万事
之成莫不有漸堅冰基於履霜九成
作於累土學人之入空也雖未員符
譬如斬木去寸無寸去尺無尺三空
稍登寧非漸耶立頓者以希善之功
莫過觀於法性法性従緣非有非無
忘慮於非有非無理照斯一者乃曰
解空存心於非有非无境智猶二者
未免於有有中伏結非无日損之驗
空上論心未有入理之効而言納羅
漢於一聽判無生於終朝是接誘之
言非稱實之說妙得非漸理固必然
旣二談分路兩意爭途一去一取莫
之或正尋得旨之匠起自支安支公
之論無生以七住爲道慧陰足十住
則羣方與能在迹斯異語照則一安
公之辯異觀三乘者始匱之内稱定
慧者終成之實錄此謂始求可隨根
三入解則其慧不二譬喻亦云大難
旣夷乃無有三險路旣息其化卽亡
此則名一爲三非有三悟明矣生公云
道品可以泥洹非羅漢之名六度
[31-0368c]
出三藏記集序卷苐九苐三十七張楹
可以至佛非樹王之謂斬木之喻木
存故尺寸可漸無生之證生盡故其
照必頓案三乘名教皆以生盡照息
去有入空以此爲道不得取象於形
噐也今無量義亦以无相爲本若所
證實異豈曰無相若入照必同寧曰
有漸非漸而云漸密筌之虛教耳如
來亦云空拳誰小兒以此度衆生微
文接麤漸說或允忘象得意頓義爲
長聊擧大較談者擇馬
譬喻經序第二十三康法邃造譬喻
經者皆是如來隨時方便四說之辭
敷演弘教訓誘之要牽物引類轉相
證據㸦明善惡罪福報應皆可寤心
免彼三塗如今所聞億未載一而前
後所寫㸦多複重今復撰集事取一
篇以爲十卷比次首尾皆令条別趣使
易了於心無疑願率土之賢有所遵
承永升福堂爲將來基百句
譬喻經記第二十四出經前記永明十年
九月十日中天竺法師求那毗地出
修多羅藏十二部經中抄出譬喻聚
爲一部凡一百事天竺僧
[31-0369a]
出三藏記集序卷苐九苐三十八張楹南玄
伽斯法師集行大乘爲新學者撰說
此経
出三藏記集序卷第九
癸卯歲高麗國分司大藏都監奉
勅彫造
[31-0369b]
出三藏記集序卷第十楹
釋僧祐撰
華嚴經記第一出經後記十住
經含注序第二釋僧衞作漸備經十
住胡名幷書敍第三未詳作者菩薩善戒菩薩
持二經記第四釋僧祐撰大集虛空藏無盡意
經記第五釋僧祐撰如來大哀經記第六未詳
作者長阿鋡經序第七僧肇法師中
阿鋡經序第八道慈法師増一阿
鋡經序第九道安法師四阿鋡暮
抄序第十未詳作者優婆塞戒經序
記第十一出經後記菩提經序第十
二僧馥法師關中出禪經序第十三叡法
師作廬山修行方便禪經序第十
四慧遠法師禪要秘密經記第十五出
經後記修行地不淨觀序第十六慧觀法師勝
鬘經序第十七法慈法師勝鬘經序第
十八慈法師文殊師利發願記第十九出
經後記賢愚經記第二十釋僧祐
撰
[31-0357a]
出三藏記集序卷苐九苐二張楹文
山八吉祥經後記第二十一出經後記無
量義經序第二十二劉虯作譬喻經
序第二十三康法邃作百句譬喻經
前記第二十四出經前記華嚴經記第一出
經後記
昔道人支法領従于闐得此三万六
千偈以晉義凞十四年歲次鶉火三
月十日於楊州司空謝石所立道塲
寺請天竺禪師佛度跋陀羅手執梵
文譯胡爲晉沙門釋法業親従筆受
時吴郡内史孟顗右衞將軍褚叔度
爲檀越至元凞二年六月十日出訖
凡雜挍胡本至大宋永初二年辛丑
之歲十二月二十八日挍畢十住經
含注序第二釋
僧衞作夫冥壑以冲虛靜用百川以
之本至極以无相標玄品物以之宗
故法性住湛一以居妙寂紛累以運
通靈根朗圓燭以遂能乘涉動以開
用然能要有資用必有本用必有本
故御本則悟涉無方能要有資故悟
虛則遂其通通則苞鏡六合而有无
圓照塞
[31-0357b]
出三藏記集序卷苐九苐三張楹
則用隨緣感而應必慮偏照圓則神
功造極慮偏則顚覆興焉故四瀆開
溢則洪川灌壑玄象差轍則三光晦
耀因此而推固知運通有宗化積有
本夫運通之宗因緣開其會無相極
其終化積之本十道啓其謀心術兆
其始故心術憑無則靈照通而大乘
廓滯有則神虛塞而九宅開矣然推
而極之則唯心與法引而張之則綿
彰八極請辯而目焉夫万法浩然宗
一無相靈魄彌綸統極圓照斯蓋目
體用爲万法言性虛爲無相稱動王
爲心識謂靜御爲智照故滯有慮塞
則曰心曰識憑虛照通則曰智曰見
見者正見也始曉之偏目也智者正
遍知也體極之圓号也正見創入轍
之始正遍摽體極之終四者蓋精魄
彌綸
常一而不變者也夫體用無方則用
實異照故乱識爲塵穢心欲開見謂
寶廓智謂種穢心故五欲爲酖醴之
室開見故三寶爲荊石之門乱識故
六塵爲幻惑之肆廓智故一切種爲
[31-0357c]
出三藏記集序卷苐九苐四張楹
驪龍之淵四者寔万法浩然同實異
照雖感應交映而宗一無相者也故
識御六塵以矇性心赴五欲以昏慮
見憑四諦以洗鑑智撫無相以通照
然則境雖理故心緣精魄彌綸體故
靈照靈照故統名一心所緣故捻号
一法若夫名隨數變則浩然無際統
以心法則末始非二故十住爲經將
窮頣心術之原本遂眞悟之始辯神
功啓于化彰八万歸於圓照使靈機
無隱伏之數大造無虛竊之名爾乃
落滯識以反鑑貞眞慧以居宗開十
道運其用恬無相遠其通合三義以
廓能則表宏稱謂菩提菩提者統極
十道之尊号括囊通物之妙稱乃十
住啓靈照之圓極遠弘大通之逸軌
故十住者靜照息機反鑑之容目者
也夫所以冠大業之始唱統十地之
通目表稱十住諒義存於茲焉義存
於茲焉然則十住之興蓋廓明神覺
之響像發瑩眞慧之砥礪如來反流
盡源之舟輿世雄撫會誕化之天府
乃衆經之宗本法藏之淵源實鑑始
[31-0358a]
出三藏記集序卷苐九苐五張楹領終
之水鏡光宣佛慧之日月者也夫致
弘不可以言象窮道玄不可以名數
極故文約而義豐詞婉而旨弘兆百
行開于心轍啓八万擧其一隅非夫
探鉤玄亹研機敦能亢貞鑑敬於希
微開拔英悟返于三隅者哉悲夫
習之迷雖服膺舊聞不翫斯要譬負
日月而彌昏面玄津而莫濟矣當請
彌而攉焉夫擧高必詣遠致深則興
玄故廓六天以妙處引法雲以勝衆
蓋非勝無以扣其玄處非妙不足光
其道道光要有方玄扣必得人故位
妙處以殊方則境絕衆穢開玄肆以
引衆則英彥蓋時處極六天則實映
十珍衆擧法靈則體鏡九宅廓六變
以開運朗耀世之宏觀吅三說以開
奥撫玄中之統韻發五請以宣到慮
衆誠以彌淳遞二七以運感㸦交用
於玄端開神轍于三轉之際兆靈覺
於九識之淵疋夫衆經以比興固不
得同日而語開八万以辯用焉可共
刧而言非夫體苞三義道揔兩端孰
有若斯之弘哉孰有若斯之弘
[31-0358b]
出三藏記集序卷苐九苐六張楹
哉以此而斷其道淵矣其致玄矣夫
以金剛之幽殖捻神辯以居用猶日
不可究其深况自降慈者乎然道不
獨運弘必由人故令千載之下靈液
有寄焉夫外國法師究摩羅耆婆者
挺天悟於命世邁英風于季俗乘冥
寄而孤遊因秦運以弘道撫玄節於
希聲畼微言于象外可以祛故納新
非擬三益悟宗入轍幾于過半過啓
其願彌遭其會以鈆礫之質廁南金
之肆誠悟無返三之機思無稽玄之
謀然在聞賞事庶無惑焉故撫經靜
慮感尋疇昔毎苦其文約而致弘言
婉而旨玄使靈燭映于隱數大宗昧
于褊文神摽繇是以權範玄風自茲
用澆淳至于閑詣靖惟扣膺津門則
何常不遥然長慨撫頽薄以興懷哉
故遂撰記上聞略爲注釋
之待晨露蓋以申其用己之心耳庶
後來明哲有以引而補焉
漸備經十住胡名幷書叙第三未詳作者波牟
提阤晉曰一住維摩羅晉日二住波披
迦羅晉日三住阿至摸晉曰四住
[31-0358c]
出三藏記集序卷苐九苐七張楹頭闍
耶晉曰五住阿比目佉晉曰六住頭羅
迦摩晉曰七住阿遮羅晉曰八住抄頭
摩提晉曰九住曇摩彌迦晉曰十住漸備
經晉曰十住名第一
住名悦豫第二住名離垢第三
住名興光第四住名輝耀第五
住名難勝第六住名目前第七
住名玄妙第八住名不動第九
住名善哉意第十住名法雨漸備
經十住行第一
住今忘第二住說誡行第三住說
十二門五通事第四住說
三十七品事第五住說
四諦事第六住說
十二因緣事第七住說
權智事第八住說
神足變化事第九住說
神足教化事第十住亦
說神足教化事漸備經護
公以元康七年出之其經有五卷五
万餘言第一卷說一住事今無此一
卷今現有二住以上至十住爲十品
[31-0359a]
出三藏記集序卷苐九苐八張楹漸備經
十住與本業大品異說事委悉於本
業大品不知何以曀於涼州昔涼州
諸道士釋教道竺法彥義斯二道士
普皆慱學以經法爲意不知何以不
集此經又亦不聞其有所說始知慱
聞之難爲人興顯經且亦是大經說
事廣大義理幽深乃是衆經之美望
愽學道士昔鄴中亦與周旋不知何
以復不集此經又不聞其言慱聞强記
信難有護公出湏頼經雖不見恒聞
彥說之張天錫更出首楞嚴故當應
委於先者元康七年十一月二十一
日沙門法護在長安市西寺中出漸
備經手軌胡本譯爲晉言護公菩薩
人也尋其餘音辵迹使人仰之彌遠
夫諸方等無生諸三昧經類多此公
所出眞衆生之冥梯大品出來雖數
十年先出諸公略不縷習不解諸公
何以爾諸公才明過人當能留心思
研心以爲至業者故當極有所得先
出諸公故恨大蘭於文句殊多可恨
大品湏來東西諸講習無不
[31-0359b]
出三藏記集序卷苐九苐九張楹
以爲業於文句猶不同覺其轉深但
才分有限思尋有極幽旨作非短思
所盡然文句故可力爲方欲研之窮
此一生冀有微補漸備經恨不得上
一卷冀因緣冥中之助忽復得之漸備
所說十住位分衆行各有階級目下
殊異於衆經方欲根悉研尋之如今
芒芒猶涉大海不知第一住中何說
彼或有因緣信使君不可不持作意
盡尋求之理大品上兩卷若有可尋
之階亦勤以爲意護公出光讃計在
放光前九年不九年當八年不知何
以遂逸在涼州不行於世尋出經時
乃在長安出之而都不流行乃不知
其故吾徃在河北唯見一卷經後記
云十七章年号日月亦與此記同但
不記處所所以爲異然出經時人云
聶承遠筆受帛元信沙門法度此人
皆長安人也以此推之略當必在長
安出此經
羅所賷來也此同如慧常等涼州
來疏正似涼州出未詳其故或乃護公
在長安時經未流宣唯持至涼州未
[31-0359c]
出三藏記集序卷苐九苐十張楹能
乃詳審泰元元年歲在丙子五月二
十四日此經逵襄陽釋慧常以酉年
因此經寄㸦市人康兒展轉至長安
長安安法華辵人送至㸦市㸦市人送
違襄陽付沙門釋道安襄陽時齊僧
有三百人使釋僧顯寫送與楊州道
人竺法汰漸備經以泰元元年十月
三日逵襄陽亦是慧常等所送與光
讃倶來項南鄕間人留寫故不與光
讃倶至耳首楞嚴浿頼並皆與漸備
倶至涼州道人釋慧常歲在王申於
内苑寺中寫此經以酉年因寄至子
年四月二十三日逵襄陽首楞嚴經
事事多於先者非第一第二第九此
章最多近三四百言許於文句極有
所益湏羅經亦復小多能有佳處云
有五百戒不知何以不至此乃最急
四部不具於大化有所闕般若經乃以
善男子善女人爲教首而戒立行
之本百行之始猶樹之有根常以爲
深恨若有緣便盡訪求之理先胡本有
至信因之勿零落
菩薩善戒菩薩地持二經記第四僧祐撰
[31-0360a]
出三藏記集序卷苐九苐十一張楹
祐尋舊錄此經十卷是宋文帝世三
藏法師求那跋摩於京都譯出經文
云此經名善戒名菩薩地名菩薩毗
尼摩夷名如來藏名一切善法根本
名安樂國名諸波羅蜜聚凡有七名
第一卷先出優波離問受戒法第二
卷始方有如是我聞次第列品乃至
三十而復
此兩本文句悉同唯一兩品分品品名
小小有異義亦不殊旣更不見有異
人重出推之應是一經而諸品乱雜
前後參差菩薩地本分爲三叚第一
叚十八品第二叚有四品第三叚有八
品未詳兩本孰是三藏所出正本也
又菩薩地持經八卷有二十七品亦
分三叚第一叚十八品第二叚四品
第三叚五品是晉安帝世曇摩懺於
西涼州譯出經首礼敬三寶無如是
我聞似撰集佛語文中不出有異名
而今此本或題云菩薩戒經或題云
菩薩地經與三藏所出菩薩善戒經
二文雖異五名相涉故同一記又此
二經明義相類根本似是一經異國
[31-0360b]
出三藏記集序卷苐九苐十二張楹人
出故成別部也並次第明六度品名
多同製辭各異祐見菩薩地經一本
其第四卷第十戒品乃是地持經中
戒品又少第九施品當是曝曬誤雜
後人不悉便爾傳寫其本脫多恐方
亂感若細尋内題了然可見若有菩
薩地經闕無第九施品者卽是誤本
也大
集虛空藏無盡意三經記第五僧祐撰祐尋舊
錄大集經是晉安帝世天竺沙門曇
摩懺於四涼州譯出有二十九卷首
尾有十二叚說共成一經第一瓔珞品
第二阤羅尼自在王第三寶女第四
不眴第五海慧第六無言第七不可
說第八虛空藏第九寶幢第十虛空
目第十一寶髻第十二無盡意更不
見異人別譯而今別部唯有二十四
卷
文餘悉同唯不可說菩薩品後寶幢
分前中閒闕無虛空藏所問品五卷
又經唯盡寶髻菩薩品復無最末無
盡意所說不可思議品四卷略無二
品九卷分所餘二十卷爲二
[31-0360c]
出三藏記集序卷苐九苐十三張楹
十四卷耳
又尋兩本並以海慧菩薩品爲第五
越至無言菩薩品第七無第六品未
詳所以
又檢錄別有大虛空藏經五卷成者
卽此經虛空藏品當是時世有益甄
爲異部又別無盡意經四卷成者亦
是此經末無盡意品也但護公錄復
出無盡意經四卷未詳與此本同異
如來大哀經記第六未詳作者元康
元年七月七日燉煌菩薩支法護手
執胡經經名如來大哀口授聶承遠
道眞正書晉言以其年八月二十三
日訖護親自覆挍當令大法光顯流
布其有攬者疾得揔持畼澤妙法
長阿
含經序第七釋僧肇作夫宗極絕
於稱謂賢聖以之冲默玄旨非言不
傳釋迦所以致教是以如來出世大
教有三約身口則防之以禁律明善惡
則導之以契經演幽微則辯之以法
相然則三藏之作也本於殊應會之
有宗則異途同趣矣禁律
[31-0361a]
出三藏記集序卷苐九苐十四張楹律藏
也四分十誦法相阿毗曇藏也四分
五誦契經四阿含藏也増一阿含四
分人誦中阿含四分五誦雜阿含四
分十誦此長阿含四分四誦合三十
經以爲一部阿含秦言法歸法歸者
蓋是万善之淵府摠持之林菀其
福賢愚之迹割判眞僞異濟之原歷
記古今成敗之數墟城二儀品物之
倫道无不由法無不在譬彼巨海百
川所歸故以法歸爲名開析修途所
記長遠故以長爲目翫茲典者長迷
頓曉邪正難辯顯如晝夜報應冥昧
照若影嚮刧數雖遼近猶朝夕六合
雖曠現若目前斯可謂朗火明於幽
室慧五目於衆瞽不闚戶牖而智無
不周矣大秦天王滌除玄攬高韻獨
邁恬智交養道世俱濟毎懼微言翳
於殊俗以右將軍使者司隷挍尉晉
公姚爽質直清柔玄心超詣尊尙大
法妙悟自然上特留懷毎任以法事
以弘始十二年歲上章掩茂請罽賓
三藏沙門佛阤耶舎出律藏四
[31-0361b]
出三藏記集序卷苐九苐十五張楹分
四十卷十四年訖十五年歲照陽奮
若出此長阿含訖涼州沙門佛念爲
譯秦國道士道含筆受時集京夏名
勝沙門於宅第挍定恭承法言敬無
差舛蠲華崇朴務存聖旨余以嘉遇猥
參聽次雖無翼善之功而豫親承之
未故略記時事以示來覽焉中
阿鋡經序第八釋道慈中阿鋡
經記云昔釋法師於長安出中阿鋡
増一阿毗曇廣說僧伽羅叉阿毗曇
心婆湏蜜三法度二衆従解脫緣此
諸經律凡百餘万言並違本失旨名
不當實依悕屬辭句味亦差良由譯
人造次未善晉言故使爾耳會燕秦
交戰關中大乱於是良匠背世故以
弗獲改正乃經數年至關東小清兾
州道人釋法和罽賓沙門僧伽提和
招集門徒倶遊
遂精其人漸曉漢語然後乃知先之
失也於是和乃追恨先失卽従提和
更出阿毗曇及廣說也自是之後此
諸經律漸皆譯正唯中阿鋡僧伽羅
叉婆湏蜜従解脫緣未更出
[31-0361c]
出三藏記集序卷苐九苐十六張楹
耳會僧伽提和進遊京師應運流化
法施江左于時晉國大長者尙書令
衞將軍東亭侯優婆塞王元琳常護
持正法以爲巳任卽檀越也爲出經
故造立精舎延請有道釋慧持等義
學沙門四十許人施諸所安四事無
乏又豫請經師僧伽羅叉長供數年
然後乃以晉隆安元年丁酉之歲十
一月十曰於楊州丹楊郡建康縣界
在其精舎更出此中阿鋡請罽賓沙
門僧伽羅叉令講胡本請僧伽提和
轉胡爲晉豫州沙門道慈筆受吴國
李寶唐化共書至來二年戊戌之歲
六月二十五日草本始訖此中阿鋡
凡有五誦都十八品有二百二十二
經合五十一万四千八百二十五字分
爲六十卷時遇國大難未卽正書乃
至五年辛王之歲方得正寫挍定流
傳其人傳譯准之先出大有不同於
此二百二十二經中若委靡順従則
懼失聖旨若従本制名類多異舊則
逆忤先習不愜衆情是以其人不得
自專時有改本従舊名耳然五部異
[31-0362a]
出三藏記集序卷苐九苐十七張楹同
孰知其正而道慈愚意怏怏於違本
故諸改名者皆抄出注下新舊兩存
別爲一卷與目錄相連以示於後將
來諸賢令知同異得更採訪脫遇高
明外國善晉梵方言者訪其得失刊
之従正増
一阿含序第九釋道安作
義同中阿含首以明其指不復重序
也増一阿含者皆法条貫以數相次
也數終十今加其一故曰増一也且數
數皆増以増爲義也其爲法也多錄
禁律繩墨切厲乃度世檢括也外國
巖岫之士江海之人於四阿含多詠味
茲焉有外國沙門曇摩難提者兜佉
勒國人也齠齔出家孰興廣聞誦二
阿含溫故曰新周行諸國无土不涉
以秦建元二十年來詣長安外國鄕
人咸皆善之武威太守趙文業求令
出焉佛念譯傳曇嵩筆受歲在甲
申夏出至來年舂乃訖爲四十一卷
分爲上下部上部二十六卷全無辵
忘下部十五卷失其錄偈也余與法
和共考正之僧略僧茂助挍
[31-0362b]
出三藏記集序卷苐九苐十八張楹漏失
四十曰乃了此年有阿城之役伐鼓
近郊而正專在斯業之中全具二阿
含一百卷鞞婆沙婆和湏蜜僧伽羅
刹傳此五大經自法東流出經之優
者也四阿含四十應眞之所集也十
人撰一部題其起書爲錄偈焉懼法
留世久辵逸散落也斯土前出諸經
班班有其中者今爲二阿含各爲新
錄一卷全其故目注其得失使見經
尋之差易也合上下部四百七十二
經凡諸學士撰此二阿含其中徃徃
有律語外國不通與沙彌白衣共視
也而今巳後幸共護也使與律同此
乃茲邦之急者也斯諄諄之誨幸勿
藐藐聽也廣見而不知護禁乃是學
士通中創也中本起康孟祥出出大
愛道品乃不知是禁經比丘尼法堪
慊切直割而去之此乃是大鄙可痛
恨者也此二經有力道士
以著心焉如其輕忽不以爲意者幸
我同志鳴鼓攻之可也四
阿鋡暮抄序第十未詳作者阿
鋡暮者秦言趣無也阿難旣出十
[31-0362c]
出三藏記集序卷苐九苐十九張楹二
部經又採撮其要逕至道法爲四阿
鋡暮與阿毗曇及律並爲三藏焉身
毒學士以爲至德未墜於地也有阿
羅漢名婆素跋阤抄其膏腴以爲一
部九品四十六葉斥重去復文約義
豐眞可謂經之瓔鬘也百行美妙辨
是與非莫不悉載也優奥深富行之
能事畢矣有外國沙門字因提麗先
賷詣前部國秘之佩身不以示人其
王彌第求得諷之遂得布此余以王
午之歲八月東省先師寺廟於鄴寺
令鳩摩羅佛提執胡本佛念佛護爲
譯僧導曇究僧叡筆受至冬十一月
乃訖此歲夏出阿毗曇冬出此經一年
之中具二藏也深以自幸但恨八九
之年始遇斯經恐韋編未絕不終其
業耳若加數年將無大過也近勅譯
人直令轉胡爲秦解方言而巳經之
文質所不敢易也又有懸數懸事皆
訪其人爲注其下時復以意消息者
爲章章注修妬路者其人注解別經
本也其有直言修妬路者引經證非
注解也
[31-0363a]
出三藏記集序卷苐九苐二十張楹優婆
塞戒經記第十一出經後記太歲
在丙益夏四月二十三日河西王世
子撫軍將軍錄尙書事大沮渠興國
與諸優婆塞等五百餘人共於都城
之内請天竺法師曇摩讖譯此在
家菩薩戒至秋七月二十三日都訖
秦沙門道養筆受願此功德令國
祚无
解逮無生忍十方有識咸同斯誓
菩提
經注序第十二釋僧馥夫万法無
相而有二諦聖人無知而有二名二諦
者俗也道也二名者權也智也二名
以語嘿爲稱二諦以緣性爲言緣性
兩陳而其實不乖語嘿誠異而幽旨
莫二故般若經曰色卽是空空卽是
色見緣起爲見法也菩提經者諸佛
之要藏十住之營統其文雖約而義
貫衆典其旨雖玄曉然易攬猶日月
麗天則羣像自朗示之一隅則三方
自釋也經之爲體論緣性則以二諦
爲宗語玄會則以權智爲主言菩提
則以無得爲玄明發意則
[31-0363b]
出三藏記集序卷苐九苐二十一張楹
以冥期爲妙婉約而弘深莫不備矣耆
婆法師入至之秘說也親承者寡故
罕行世家師順得之於始會余雖不
敏謬聞於第五十性踈多漏故事語
而書紳豈曰注解自貽來哂庶同乎
我者領之文外耳
關中出禪經序第十三僧叡法師禪法
者向道之初門泥洹之津徑也此
土先出修行大小十二門大小安般
雖是其事旣不根悉又無受法學者
之戒蓋闕如也究摩羅法師以辛丑
之年十二月二十日自姑臧至常安
予卽以其月二十六日従受禪法旣
蒙啓授乃知學有成准法有成条首
楞嚴經云人在山中學道无師道終
不成是其事也尋蒙抄撰衆家禪要
得此三卷初四十三偈是究摩羅羅
阤法師所造後二十偈是馬鳴菩薩
之所造也其中五門是婆湏
羅叉漚波崛僧伽斯那勒比丘馬鳴
羅阤禪要之中抄集之所出也六覺
中偈是馬鳴菩薩修習之以釋六覺
也初觀婬恚癡相及其三門皆
[31-0363c]
出三藏記集序卷苐九苐二十二張楹僧
伽羅叉之所撰也息門六事諸論師
說也菩薩習禪法中後更依持世經
益十二因緣一卷要解二卷別時撰
出夫馳心縦想則情愈滯而惑愈深
繫意念明則澄鑑朗照而造極彌密
心如水火擁之聚之則其用彌全決
之散之則其勢彌薄故論云質微則
勢重質重則勢微如地質重故勢不
如水水性重故力不如火火不如風
風不如心心無形故力无上神通變
化八不思議心之力也心力旣全乃
能轉昏入明明雖愈於不明而明未
全也明全在于忘照照忘然後无明
非明无明非明爾乃幾乎息矣幾乎
息矣慧之功也故經云无禪不智無
智不禪然則禪非智不照照非禪
不成大哉禪智之業可不務乎出此
經後至弘始九年閏月五日重求檢
挍懼初受之不審差之一毫斷有千
里之降詳而定之輒復多有所正旣
正旣備無閒然矣廬
山出修行方便禪經統序第十四釋慧遠夫
三業之興以禪智爲宗雖精麤異
[31-0364a]
出三藏記集序卷苐九苐二十三張楹
分而階藉有方是故發輭分逵塗無
乱轍革俗成務功不待積靜復所由
則幽緖告微淵愽難究然理不云昧
庶旨統可尋試略而言禪非智無以
窮其寂智非禪无以深其照則禪智
之要照寂之謂其相濟也照不離寂
寂不離照感則倶遊應必同趣功玄
於在用交養
動以至壹而不有廓大象於未形而
不無無思无爲而無不爲是故洗心
靜乱者以之研慮悟微入微者以之
窮神也若乃將入其門機在攝會理
玄數廣道隱於文則是阿難曲承音
詔遇非其人必藏之靈府何者心無
常規其變多方數無定像待感而
應是故化行天竺緘之有匠幽關莫
開罕關其廷従此而觀理有行藏道
不虛授良有以矣如來泥曰未久阿
難傳其共行弟子末田地末田地傳
舎那婆斯此三應眞咸乘至願冥契
于昔功在言外經所不辨必闇軌元匠
孱焉無差其後有優波崛弱而超悟
智終世表才高應冥觸理従簡八万
[31-0364b]
出三藏記集序卷苐九苐二十四張楹法藏
所在唯要五部之分始自於此因斯
而推固知形運以廢興自兆神用則
幽步無跡妙動難尋涉麤生異可不
愼乎可不察乎自茲巳來感於事變
懷其舊典者五部之學並有其人咸
懼大法將頽理深其慨遂各述讃禪
經以隆盛業其爲教也無數方便以
求寂然寂乎唯寂其揆一耳而尋条
求根者衆統本運末者寡或將曁
而不至或守方而未變是故經稱滿
願之德高普事之風原夫聖旨非徒
全其長亦所以救其短若然五部殊業
存乎其人人不繼世道或隆替廢興
有時則㸦相升降小大之目其可定
乎又逵節善變出處無際晦名寄跡
無聞無示若斯人者復不可以名部
分旣非名部之所分亦不出乎其外
別有宗明矣毎慨大教東流禪數尤
寡三業无統斯道殆廢項鳩摩耆婆
宣馬鳴
蓋是爲山於一簣欣時來之有遇感
寄趣於若人捨夫制勝之論而順不
言之辯遂誓被僧那以至寂爲
[31-0364c]
出三藏記集序卷苐九苐二十五張楹巳
任懷德未忘故辵訓在茲其爲要也
啚大成於末象開微言而崇體悟惑
色之悖德杜六門以寢患逵忿竸之
傷性齊彼我以宅心於是異族同氣
幻形告踈入深緣起見生死際爾乃
闢九關於龍津超三忍以登位垢習
凝於無生形累畢於神化故曰无所
従生靡所不生於諸所生而无不生
今之所譯出自逵磨多羅與佛大先
其人西域之俊禪訓之宗搜集經要
勸發大乘弘教不同故有詳略之異
達磨多羅闔衆篇於同道開一色爲
恒沙其爲觀也明起不以生滅不以
盡雖徃復無際而未始出於如故曰
色不離如如不離色色則是如如則
是色佛大先以爲澄源引流固冝有
漸是以始自二道開甘露門釋四義
以反迷啓歸塗以領會分別陰界導
以正觀畼散緣起使優劣自辨然後
令原始反終妙尋其極其極非盡亦
非所盡乃曰無盡入于如來無盡法
門非夫道冠三乘智通十地孰能洞
玄根於法身歸宗一於無相靜无
[31-0365a]
出三藏記集序卷苐九苐二十六張楹
辵照動不離寂者哉
禪要秘密治病經記第十五出經後記河西
王従弟大沮渠安陽侯於于闐國衢
摩帝大寺従天竺比丘大乘沙門佛
阤斯那其人天才特拔諸國獨步誦
半億偈兼明禪法内外綜慱无籍不
練故世人咸曰人中師子沮渠親面
禀受憶誦無滯以宋孝建二年九
八日於竹園精舎書出此經至其月
二十五日訖尼慧濬爲檀越修行
地不淨觀經序第十六慧觀法師夫禪典之
妙蓋是三乘之所遊反迷悟惑者託
幽途以啓眞城壍三業之固宅廣六
度以澄神散結賊於曠野研四變以
遊心焰三慧爲炬明浪冲源以殊分金
剛戟以練魔定慧相和以測眞如是
智依定則癡妄虧而霄落定由智則
七淵湛然而淳清清融九服則玄庭
有階階級相乘則鑪冶成妙義之本
本之有方尋根傳訓則冥一俱當雖
利鈍有殊濟苦一量若契會同趣則
聖性同照聖性同照則累患永遼故
知禪智爲出世之妙術實
[31-0365b]
出三藏記集序卷苐九苐二十七張楹際
之義摽也夫禪智之爲道言約理備
究析中道對治万法善惡相乘迭轉
孰止㸦有廢興館闚匠徹略位其宗
以揆大方異世同文上聖爲慈悲之
主留法藏於干載示三異之軌轍知
會通之至階汰麤蜂於曩刧曲成衆
豔之靈蠙密典相傳以至今接有緣
以八背未始失其會隨機猶掌廽所
謂澹智常寂而不失照雖万機寂化
一用故能窮諸法寶擬想玄扉遊志
妙極躡神光於無閒者哉禪典要密
冝對之有宗若漏失根原則支尋不
全羣盲失旨則上慢幽昏可不懼乎
若能審其本根冥訓道成實觀會古
則万境齊明冲途壑爾而融體玄像於
無形然後知凡聖異流心行無邊然
棄本尋条之士各以升降小異倶會
其穴遂迷穴見偶變其津塗昏遊長
夜永與理隔不亦哀哉自
實少尠得其中毎以列形難保遷動
不常便啓誠三寶搜求玄要依四百
論扣其關旨會遇西來宗匠綜習大
法尋本至終冥隅一開千載之下
[31-0365c]
出三藏記集序卷苐九苐二十八張楹優
曇再隆可不欣乎遂乃推究高宗承
嗣之範云佛涅槃後阿難曲奉聖旨
流行千載先與同行弟子摩田地摩
田地傳與舎那婆斯此三應眞大願
弘覆冥搆于昔神超事外慈在寧濟
潛行救物偶會無差佛在世時有外
學五通仙人徃至佛所請求出家乘
俗高勝志存遠寄便言若我入道智
慧辯才與身子等者爾乃當於至尊
法中修習梵行佛知其本根於後百
年當弘大事便答仙人汝今出家智
慧淺薄不及身子仙人卽退後百年
中其人出世奇識愽達遇物開悟遂
出家學道尋得應眞三明内照六
通遠振辯才无㝵摧諸異論所度人
衆其量無邊於諸法藏開託教文諸
賢遂見乃有五部之異是化運有方
開徹有期五部旣擧則深淺殊風遂
有支流之別旣有其別可不究本詳
而後學耶此一部典名爲具足清淨
法塲傳此法至於罽賓轉至富若蜜
羅富若蜜羅亦盡諸漏具足六通後
至弟子富若羅亦得應眞此二人
[31-0366a]
出三藏記集序卷苐九苐二十九張楹
於罽賓中爲第一教首富若蜜羅去
世巳來五十餘年弟子去世二十餘
年曇摩多羅菩薩與佛阤斯那倶
共諮得高勝宣行法本佛阤斯那化
行罽賓爲第三訓首有於彼來者親
従其受法教誨見其涅槃時辵教言
我所化人衆數甚多入道之徒具有
七百富若羅所訓爲教師者十
人如今於西城中熾盛教化受學者衆
曇摩羅従天竺來以是法要傳與婆
阤羅婆阤羅與佛阤斯那佛阤斯那
愍此旃丹無眞習可師故傳此法本
流至東州亦欲使了其眞僞塗无乱
轍成無虛搆必加厚益斯經所云開
四色爲分界一色无量緣宗歸部津
則發趣果然其猶朝陽揮首方類影
旋師子震吼則衆獸伏焉聖王輪寶
諸雄悚然攬斯法界廓清虛津入有
不惑處無不沉自非道起羣方智鑑
玄中孰能立无言之辯於靈沼之淵
寄言述於七覺之林可謂無名於所
名而物無不名無形於所形而物無
不形無事於所事而物無不事者哉
[31-0366b]
出三藏記集序卷苐九苐三十張楹勝鬘經
序第十七釋慧觀作朕鬘經者蓋
方廣之要略超昇之洪軌欲其爲教
也創基覆貴而雲峯巳搆冲想一興
而淵悟載豁言踰常訓旨越舊篇故
發心希聖而神儀曜靈歸無別章而
歎德斯備誠感聲發而尊号響集然
後勒心切戒曠志僧那善攝靡辵大
乘斯御馳輪幽轍長驅永路期運剋
終誕登玄極玄極無二故万流歸一
故曰三乘皆入一乘所謂究竟第一
義乘一誠無辯而義有區分名由義
生故稱謂屢轉三五之興蓋由此也
爾其奥也窮無始之前以明解惑之
本究來際之末挹泥洹之妙文寡義
豐彌綸羣籍宇宙不足以擬其廣太
虛不能以議其量淵兮其不可測也
廓兮其不可極也將來本際之源追
反流之極者必至於此焉司徒彭城
王殖根遐刧龍現茲生
讃皇極而神澄世表志光玄猷聞斯
幽典誠期愈曠凡厥道俗莫不響悦
請外國沙門求那跋阤羅手執正本
口宣梵音山居苦節通
[31-0366c]
出三藏記集序卷苐九苐三十一張楹悟
息心釋寶雲譯爲宋語德行諸僧慧
嚴等一百餘人考音詳義以定厥文大
宋元嘉十三年歲次玄枵八月十四
日初轉梵輪訖于月終公乃廣寫雲布
以澤未洽將興後世同徃高會道塲
故略敍法要以染同暮之懷云爾勝
鬘經序第十八慈法師勝鬘經
者蓋是方等之宗極者也所以存于
手載功由人弘故得以元嘉十二年
歲在乙亥有天竺沙門名功德賢業
素敦尙貫統大乘遠載胡本來遊上
京庇迹祗洹招學鑚訪才雖不精絕
義粗輝揚遂播斯旨乃上簡帝主于
時有優婆塞何尙之居丹楊尹爲佛
法檀越登集京輦敏德名望便於
郡内請出此經旣會賢本心又謹傳
譯字句雖質而理妙淵愽殆非常情
所可廟慮時竺道生義學弟子竺道
攸者少習玄宗偏蒙旨訓後侍従入
廬山溫故傳覆可謂助鳯耀德者也
法師至元嘉十一年於講座之上遷
神異世道攸慕深情慟有若天墜於
是奉訣墳壟遂遁臨川三十
[31-0367a]
出三藏記集序卷苐九苐三十二張楹
許載經出之後披尋反覆旣悟深旨
仰而歎曰先師昔義闇與經會但歲
不待人經襲義後若明匠在世剖析
幽賾者豈不使異經同文解無餘向
者哉輒敢解釋兼翼宣辵訓故作注
解凡有五卷時人以爲文廣義隱所
以省者息心玄門至大明四年孝
皇帝以其師習有承勅出爲都邑法
師慈因得諮覲粗問此經首尾又尋
其注意竊謂義然今聊撮其要解撰
爲二卷庶使後賢共見其旨焉
文殊師利發願經記第十九出經後記晉元
凞二年歲在庚申於楊州鬪塲寺禪
師新出云外國四部衆礼佛時多誦
此經以發願求佛道賢愚
經記第二十釋僧祐新撰十二部典
蓋區別法門曠刧因緣旣事照於本
生智者得解亦理資於譬喻賢愚經
者可謂兼此二義矣河西沙門釋曇
學威德等凡有八僧結志遊方遠尋
經典於于闐大寺遇般遮于瑟之㑹
般遮于慧者漢言五年一切大衆集
也三藏諸學各弘法寶說
[31-0367b]
出三藏記集序卷苐九苐三十三張楹經
講律依業而教學等八僧隨緣分聽
於是竸習胡音折以漢義精思通譯
各書所聞還至高昌乃集爲一部旣
而踰越流沙賷到涼州于時沙門釋
慧朗河西宗匠道業淵愽摠持方等
以爲此經所記源在譬喻譬喻所明
兼載善惡善惡相翻則賢愚之分也
前代傳經巳多譬喻故因事攺名号
曰賢愚焉元嘉二十二年歲在乙酉
始集此經京師天安寺沙門釋弘宗
者戒力堅淨志業純白此經初至隨
師河西時爲沙彌年始十四親預斯
集躬覩其事泊梁天監四年舂秋
八十有四凡六十四臘京師之第一
上座也唯經至中國則七十年矣祐
揔集經藏訪訊遐邇躬徃諮問面質
其事宗年耆德峻心直據明故摽講
爲錄
吉祥經記第二十一出經後記八吉祥
經宋元嘉二十九年太歲壬辰正月
三日天竺國大乘比丘釋求那跋阤
羅於荊州城内譯出此經至其月六
日竟使持節侍中都督荊湘
[31-0367c]
出三藏記集序卷苐九苐三十四張楹
雍益梁寧南北秦八州諸軍事司空
荊州刺史領南蠻挍尉南譙王優婆
塞劉義宣爲檀越
無量義經序第二十二荊州隱士劉虯作無量
義經者取其無相一法廣生衆教含
義不貲故曰無量夫三界羣生隨義
而轉一極正覺任機而通流轉起滅
者必在苦而希樂此叩聖之感也順
通示現者亦施悲而用慈卽救世之
應也根異教殊其階成七先爲波利
等說五戒所謂人天善根一也次爲
拘隣等轉四諦所謂授聲聞乘二也
次爲中根演十二因緣所謂授緣覺
乘三也次爲上根擧六波羅蜜所謂
授以大乘四也衆教冝融羣疑湏導
次說無量義經旣稱得道差品復云
未顯眞實使發求實之冥機用開一
極之由序五也故法華接唱顯一除三
順彼求實之心去此施權之名六也
雖權開而實現猶掩常住之正義在
雙樹而臨崖乃畼我淨之玄音七也
過斯以徃法門雖多撮其大歸數盡
於此亦由衆聲不出五音之表
[31-0368a]
出三藏記集序卷苐九苐三十五張楹
百氏並在六家之内其無量義經雖
法華首戴其目而中夏未覩其說毎
臨講肆未嘗不廢談而歎想見斯文
忽有武當山比丘慧表生自
帝姚略従子國破之日爲晉軍何澹
之所得數歲聰黠澹之字曰螟蛉養
爲假子俄放出家便勤苦求道南北
遊尋不擇夷險以齊建元三年復訪
奇搜秘遠至嶺南於廣州朝亭寺遇
中天竺沙門曇摩伽阤耶舎手能隷
書口解齊言欲傳此經未知所授表
便慇懃致請心形倶至淹歷旬朔僅
得一本仍還嶠北齎入武當以今永
明三年九月十八日頂戴出山見投
弘通奉覿眞文欣敬兼誠詠歌不足
手舞莫宣輒虔訪宿解抽刷庸思謹
立序注云
自極教應世與俗而差神道救物稱
感成異玄圃以東号曰太一罽賓以
西字爲正覺東國明殃慶於百年西
域辨休咎於三世希無之與修空其
揆一也有欲於無者旣無得無之分
施心於空者豈有入空之照而講求
[31-0368b]
出三藏記集序卷苐九苐三十六張楹釋
教者或謂會理可漸或謂入空必頓
請試言之以筌幽寄立漸者以万事
之成莫不有漸堅冰基於履霜九成
作於累土學人之入空也雖未員符
譬如斬木去寸無寸去尺無尺三空
稍登寧非漸耶立頓者以希善之功
莫過觀於法性法性従緣非有非無
忘慮於非有非無理照斯一者乃曰
解空存心於非有非无境智猶二者
未免於有有中伏結非无日損之驗
空上論心未有入理之効而言納羅
漢於一聽判無生於終朝是接誘之
言非稱實之說妙得非漸理固必然
旣二談分路兩意爭途一去一取莫
之或正尋得旨之匠起自支安支公
之論無生以七住
則羣方與能在迹斯異語照則一安
公之辯異觀三乘者始匱之内稱定
慧者終成之實錄此謂始求可隨根
三入解則其慧不二譬喻亦云大難
旣夷乃無有三險路旣息其化卽亡
此則名一爲三非有三悟明矣生公云
道品可以泥洹非羅漢之名六度
[31-0368c]
出三藏記集序卷苐九苐三十七張楹
可以至佛非樹王之謂斬木之喻木
存故尺寸可漸無生之證生盡故其
照必頓案三乘名教皆以生盡照息
去有入空以此爲道不得取象於形
噐也今無量義亦以无相爲本若所
證實異豈曰無相若入照必同寧曰
有漸非漸而云漸密筌之虛教耳如
來亦云空拳誰小兒以此度衆生微
文接麤漸說或允忘象得意頓義爲
長聊擧大較談者擇馬
譬喻經序第二十三康法邃造譬喻
經者皆是如來隨時方便四說之辭
敷演弘教訓誘之要牽物引類轉相
證據㸦明善惡罪福報應皆可寤心
免彼三塗如今所聞億未載一而前
後所寫㸦多複重今復撰集事取一
篇以爲十卷比次首尾皆令条別趣使
易了於心無疑願率土之賢有所遵
承永升福堂爲將來基百句
譬喻經記第二十四出經前記永明十年
九月十日中天竺法師求那毗地出
修多羅藏十二部經中抄出譬喻聚
爲一部凡一百事天竺僧
[31-0369a]
出三藏記集序卷苐九苐三十八張楹南玄
伽斯法師集行大乘爲新學者撰說
此経
出三藏記集序卷第九
勅彫造
[31-0369b]
出三藏記集序卷第十楹
