卷十出三藏記集序卷第十 高麗藏
[31-0369b] 
釋僧祐撰
道地經序第一道安法師沙彌
十慧章句序第二嚴佛調作十法句義
經序第三道安法師三十七品序第
四曇無蘭作舎利弗阿毗曇序第
五道摽法師僧伽羅刹經序第六未詳
作者僧伽羅刹集經後記第七未詳
作者婆湏蜜經序第八未詳作者阿毗曇
序第九道安法師阿毗曇心序第
十未詳作者阿毗曇心序第十
一慧遠法師三法度記第十二慧
遠法師三法度記第十三出經後記
八揵度阿毗曇根揵度後別記第
十四未詳作者十四卷鞞婆
沙序第十五道安法師六十卷毗婆沙序第十六道挻
法師雜阿毗曇心序第十七未詳作者後
出雜心序第十八焦鏡法師大智釋論序
第十元叡法師作太智論記第二十出
論後記
[31-0369c]
出三藏記集序卷苐十苐二張楹持同
大智論抄序第二十一慧遠法師道地
經序第一釋道安夫道地者
應眞之玄堂升仙之奥室也無本之
城杳然難陵矣無爲之牆邈然難踰
矣微門妙闥少闚其庭者也蓋爲噐
也猶海與行者日酌之而不竭返精
者無數而不滿其爲像也含弘靜泊
綿綿若存寂寥無言辯之者幾矣怳
惚无行求矣漭乎其難測聖人有以見
因華可以成實覩未可以逵本乃爲
布不言之教陳無轍之軌闡止啓觀
式成定諦髦彥六雙率由斯路歸精
谷神於乎羡矣夫地也者苞潤施毓
稼穡以成鏐鐐瓊琛罓弗以載有喻
止觀莫近於此故曰道地也昔在衆
祐三逵遐鑑八音四辯共弈敷化識
病而療聲典難筭至如來善逝而大
訓絕五百無著遷而靈都乖於是有
三藏沙門厥名衆護仰惟諸行布在
羣籍俯愍發進不能悉洽祖述衆經
撰要約行目其次序以爲一部二十
七章其於行也要猶人首與可終身
載不可湏臾下猶氣息與
[31-0370a]
出三藏記集序卷苐十苐三張楹可終
身通不可湏臾閉息閉則命殞首下
則身殪若行者蹔去斯法姦宄之匿
入矣有開士世高者安息王元子也
禪國高讓納万乘位剋明畯德改容
修道越境流化爰適此邦其所傳訓
淵微優邃又折護所集者七章譯爲
漢文音近雅質敦兮若撲或變質従
文或因質不飾皇矣也高審得厥旨
夫絕愛原滅榮兾息馳騁莫先於止
了癡惑逵九道見身幻莫首於觀大
聖以是逵五根登無漏揚美化易頑
俗莫先於正靡不由茲也眞可謂盛
德大業至矣哉行自五陰盡于成壞
則是苦諦漏盡之迹也神足章者則
是禪思五通之要也五十五觀者則
是四非常度三結之本也人之處世
曚昧未祛凞凞甘色如饗大牢由處
穢海幽厄九月旣生迍邅羅遘百凶
尋旋老死嬰苦万端漂溺五流莫能
自返聖人深見以爲苦證遊神八路
長陟永安專精稽古則逸樂若此開
情縦欲則酸毒若彼二道顯著冝順
所従石以淬碎剝堅截剛素質
[31-0370b]
出三藏記集序卷苐十苐四張楹
精深五色炳燦由是論之可不勉哉
子生不辰値皇綱紐絕玁狁猾夏山
左蕩沒避難濩澤師殞友折周爰諮
謀顧靡所詢時鴈門沙門支曇講鄴
都沙門竺僧輔此二仁者聰明有融
信而好古昌嶮遠至得與酬酢尋章
察句造此訓傳怖權與進者暫可微寤
蚊蜹奮翼以助隨嵐蟻壟増封嵩岳
之頂豈其能益於高猛哉探順奥邈
惟八輩難之况未學小子庶幾茲哉
然天竺聖邦道岨遼遠幽見碩儒少
來周化先哲旣逝來聖未至進退狼
跋咨嗟涕洟故作章句申巳丹赤兾
諸神通照我喁喁必枉靈趾燭謬正
闕也
沙彌十慧章句序第二嚴阿祗梨浮調所造
昔在佛世經法未記言出尊口弟子
誦習辭約而義愽記鮮而妙深佛旣
泥曰微言永絕猶穀水消竭日月隕
墜於是衆賢共使阿難演其所聞凡
所著出十二部經其後高明各爲注
說章句解故或以十數有菩薩者出
自安息字世高韜弘稽古靡經不綜
[31-0370c]
出三藏記集序卷苐十苐五張楹
愍俗童矇示以橋梁於是漢邦敷宣
佛法凡厥所出數百万言或以中解或
以文傳唯沙彌十慧未聞深說夫十
者數之終慧者道之本也物非數不
定行非道不度其文郁郁其用亹亹
廣彌三界近觀諸身調以不敏得充
賢次學未浹聞行未中四夙羅凶咎
遘和上憂長無過庭善誘之教悲窮
自潛無所繫心於是發憤忘食因閑
歷思遂作十慧章句不敢自專事喻
衆經上以達道德下以慰巳志創奥
愽尙之賢不足留意未升堂室者可
以啓矇焉
十法句義經序第三道安法師夫有
欲之激百轉千化搖蕩成教亦何得
一端乎是故正覺因心所遷卽名爲經
邪止名正乱上名定方圓隨噐合散
従俗隨噐故因質而立名従俗故緣
對而授藥立名無常名則神道矣授
藥無常藥則感而通故矣卽巳不噐
又通其故則諸行汜然因法而結也
二三至十存乎其人病有衆寡以人
爲目耳譬藥分劑有單有複診
[31-0371a]
出三藏記集序卷苐十苐六張楹脈視
色投藥緣疾法參相成不其然乎自
佛卽幽阿難所傳分爲三藏藄乎前
緖部別諸經小乘則爲阿含四行中
阿含者數之藏府也阿毗曇者數之
菀藪也其在赤澤碩儒通人不學阿
毗曇者蓋闕如也夫造舟而濟者其
體也安粹數而立者其業也美是故
般若啓卷必數了諸法平數以成經
斯乃衆經之喉衿爲道之樞極也可
不務乎可不務乎於戲前徒不忘玄
數者秋露子也于茲繼武有自來矣
䔍斯業者或不成也爰晉土者世高
其俊也偉哉數學淵源流清抱德惠
和播馨此域安雖希高迹末由也巳
然旋焉周焉滅焉修焉未墜地也幷
一不惑以成積習移志蹈遠移質緣
以高尙欲疲不能也人亦有言曰聖
人也者人情之積也聖由積靡爐錘
之閒惡可巳乎經之大例皆異說同
行異說者明夫一行之歸致同行者
其要不可相無則行必倶行全其歸
致則同處而不新不新故頓至而不
惑倶行故菆萃而不迷也所謂
[31-0371b]
出三藏記集序卷苐十苐七張楹文
知異知同是乃大通旣同旣異是謂
大備也以此察之義焉瘦哉義焉瘦
哉夫玄覽莫美乎同異而得其門者
或寡矣明白莫過乎辯數而入其室
者鮮矣昔嚴調撰十慧章句康僧會
集六度要目毎尋其迹欣有寤焉然
猶有闕久行未錄者今抄而第之名
曰十法句義若其常行之注解若昔
未集之貽後同我之倫儻可察焉
三十七品經序第四沙門竺曇無蘭撰三十
七品者三世諸佛之舟輿聲聞古佛
亦皆乘之而得度三界衆生靡不載
之故經曰大乘道之輿一切度天人
然則三十七品或離或合在一増四法
有四意止四神足無四意斷五法則
有五根五力七法無七覺意八法而
有八等則爲五經也依如此比當應
爲七經如此則離也而諸經多合唯
一増爾耳中阿鋡身意止有安般出
入息事將是行四意止時有乱意起
者執對行藥也又諸經三十七品
文辭不同余因閑戲尋省諸經撮採
事備辭巧便者差次条貫伏其
[31-0371c]
出三藏記集序卷苐十苐八張楹李又
位使經體不毁而事有異同者得顯
于義又以三昧連之乎末以具泥洹四
十品五根中云四禪四諦有目無文
故復屬之於後令始涉者攬之易悟
不亦佳乎又以諸經之異者注于句
末
小安般三十七品後則次止觀律法
義次三十七品後次四諦小十二門
後次三向爾爲泥洹四十品止觀四
諦成道之行不可以相無也是故集
止觀三三昧四禪四諦繫之於三十
七品後欲令行者覽之易見而其行也
序二百六十五字本二千六百八十
五字子二千九百七十字凡五千九
百二字除後六行八十字不在計中
晉泰元二十一年歲在丙申六月沙
門竺曇無蘭在楊州謝鎭西寺撰
舎利弗阿毗曇序第五釋道摽阿毗
曇秦言無比法出自八音亞聖所述
作之雖簡成命曲備重微曠濟神要
莫比眞祗洹之微風反流之宏趣然
佛後闇昧竸執異津或有我有法或
無我有法乖忤純風虧矇聖道
[31-0372a]
出三藏記集序卷苐十苐九張楹
有舎利弗玄哲高悟神貫翼従德備
左面智參照來其人以爲是非之越大
猷將隱旣曰像法任之益滯是以敢
於佛前所聞經法親承卽集先廵堤
防謙抑邪流助宣法化故其爲經也
先立章以崇本後廣演以明義之體
四焉問分也非問分也攝相應分也
厚分也問者寄言扣擊明夫應會非
問分者假韻嘿通惟宣法相攝相應
分者捻括自他釋非相無厚分者遠
述因緣以彰性空性空彰則反迷至
矣非相無則相與用矣法相宣則邪
觀息矣應會明則極無辵矣四體
圓足二諦義備故稱無比法也此經
於先出阿毗曇雖文言融通而旨挌
各異又載自空以明宗極故能取貴
於當時而垂軌於千載明典振於
遠維四衆率爾同仰是使殉有者祛
妄見之惑向化者起卽隆之動苕苕
焉故冥宗之貴緖也亹亹焉故歸輪
之所契也此經摽明曩代靈液西畛
純教彌於閬風玄問扇於東嶺惟秦
天王冲資叡聖冥根樹於旣徃實相
[31-0372b]
出三藏記集序卷苐十苐十張楹結於
皇極王德應符闡楊三寶聞茲典誥
夢想思攬雖曰悠邈感之愈勤會天
竺沙門曇摩崛多曇摩耶舎等義學
來遊秦王旣契宿心相與辯明經理
起清言於名教之域散衆微於自無
之境超超然誠韻外之致愔愔然覆
美稱之實於是詔令傳譯然承華天
哲道嗣聖躬玄味遠流妙度淵極特
體明旨遂讃其事經師本雖闇誦誠
冝謹備以秦弘始九年命書梵文至
十年尋應令出但以經趣微遠非徒
關言所契苟彼此不相悟直委之譯
人者恐津梁之要未盡於善停至
十六年經師漸閑秦語令自宣譯皇
儲親管理味言意兼了復所向盡然
後筆受卽復内逆止討其煩重領其
指歸故令文之者修飾義之者掇潤
幷挍至十七年訖若乃文外之功勝契
之妙誠非所階未之能詳並求之衆
經考之諸論新異之美自宣之於文
惟法住之實如有表裡然原其大體
有無兼用微文淵富義旨顯䓎斯誠
有部之永塗大乘之靡趣先逵
[31-0372c]
出三藏記集序卷苐十苐十一張楹之所
宗後進之可仰摽以近質綜不及遠
情未能巳猥參斯典悕感之誠脫復
微序謶望賢哲以知其鄙僧伽
羅刹經序第六秦言衆護未詳作者僧伽羅刹
者湏頼國人也佛去世後七百年生
此國出家學道遊教諸邦至揵阤越
土甄阤罽賓王師焉高明絕世多所
述作此土修行經大道地經其所集
也又著此經憲章世尊自始成道迄
于淪虛行無巨細必因事而演遊化
夏坐莫不曲備雖普燿本行度世諸
經載佛起居至諸爲密今攬斯經所
寤復多矣傳其將終我若立根得力
大士誠不虛者立斯樹下手授其葉而
棄此身使那羅延力大象之勢無能
移余如毛髪也正使就耶惟者當不
燋此葉言然之後便卽立終罽戒王
自臨而不能動遂以巨絙象挽未始
能搖卽就耶惟炎葉不傷尋升兜術
與彌勒大士高談彼宮將補佛處賢
刧第八以建元二十年罽賓沙門僧
伽跋澄賷此經本來詣長安武威太
守趙文業請令出焉佛念
[31-0373a]
出三藏記集序卷苐十苐十二張楹
爲譯慧嵩筆受正値慕容作難於
近郊然譯出不襄余與法和對檢定
之十一月三十日乃了也此年出中
阿含六十卷増一阿含四十六卷伐
鼓擊析之中而出斯百五卷窮通不
改其恬詎非先師之故迹乎
僧伽羅刹集經後記第七未詳作者大秦
建元二十年十一月三十日罽賓比丘
僧伽跋澄於長安石羊寺口誦此經
及毗婆沙佛啚羅刹翻譯秦言未精
沙門釋道安朝賢趙文業研覈理趣
毎存妙盡遂至留連至二十一年二
月九日方訖且婆湏蜜經及曇摩難
提口誦増一阿含幷幻網經使佛念
爲譯人念迺學通内外才辯多奇常
疑西域言繁質謂此土好華毎存
瑩飾文句滅其繁長安公趙郞之所
深疾窮挍考定務在典骨旣方俗不
同許其五失胡本出此以外毫不可
差五失如安公大品序所載余旣預
衆末聊記卷後使知釋趙爲法之至婆
湏蜜集序第八未詳作者婆湏蜜
菩薩大士次繼彌勒作佛名
[31-0373b]
出三藏記集序卷苐十苐十三張楹師
子如來也従釋迦文降生鞞提國爲
大婆羅門梵摩瑜子厥名欝多羅
父命觀佛尋侍四月具覩相表威變
容止還白所見父得不還巳出家學
道攺字湏蜜佛般涅槃後遊教周妬國
槃奈國高才蓋世奔逸絕塵集斯經
焉於七品爲一揵度盡十三揵度其
所集也後四品一揵度訓釋佛偈也
凡十一品十四揵度也該羅深廣與
阿毗曇並興外國傍通大乘特明盡
漏慱涉十法百行之能事畢矣尋
之漭然猶滄海之無崖可不謂之廣
乎陟之瞠爾猶崑岳之無頂可不謂
之高乎寶渚極目猶夜光之珍巖岫
擧䀹猶天智之玉磬乎富也何過此
經外國升高座者未墜於地也集斯
經巳入三昧定如彈指項神升兜術
彌妬路彌妬路刀利及僧伽羅刹適
彼天宮斯二三君子皆次補處人也
彌妬路刀利者光炎如來也僧伽羅
刹者柔仁佛也茲四大士集乎一堂
對揚權智賢聖嘿然洋洋盈耳不
亦樂乎罽賓沙門僧伽跋澄以秦
[31-0373c]
出三藏記集序卷苐十苐十四張楹
建元二十年轉此經一部來詣長安
武威太守趙政文業者學不猒士也
求令出之佛念譯傳跋澄難阤揥婆
三人執胡本慧嵩筆受以三月五日
出至七月十三日乃訖胡本十二千
首盧也余與法和對挍修飾武威少
多潤色此經說三乘爲九品特善修
行以止觀逕十六最悉毎尋上人之
高韻未嘗不忘臭味也恨闚數仞之
門晩懼夫其宗廟之美百官之富也
阿毗曇序第九釋道安阿毗
曇者秦言大法也衆祜有以見道果
之至賾擬性形容執乎眞像謂之大
也有以道慧之至齊觀如司南察乎
一相謂之法故曰大法也中阿含世
尊責優陀耶曰汝致詰阿毗曇乎夫
然佛以身子五法爲大阿毗曇也
戒定慧名无漏也佛般涅槃後迦旃延義第一也以十
二部經浩慱難究撰其大法爲一部八
揵度四十四品也其爲經也富莫上
焉邃莫加焉要道無行而不由可不
謂之富乎至德無妙而不出可不謂
之邃乎富邃洽備故故能微顯闡
[31-0374a]
出三藏記集序卷苐十苐十五張楹
幽也其說智也周其說根也密其說
禪也悉其說道也具周則二八用各適
時密則二十迭爲賓主悉則昧淨遍
遊其門具則利鈍各別其所以故爲
高座者所咨嗟三藏者所鼓儛也其
身毒來諸沙門莫不祖述此經憲章
鞞婆沙詠歌有餘味者也然乃在大
荒之外蔥嶺之表雖欲従之未由見
也以建元十九年罽賓沙門僧迦禘
婆誦此經甚利來詣長安比丘釋法
和請令出之佛念譯傳慧力僧茂筆
受和理其指歸自四月二十日出至十
月二十三日乃訖其人檢挍譯人頗
雜義辭龍蛇同淵金鍮共肆者彬彬
如也和撫然恨之余亦深謂不可遂
令更出夙夜匪懈四十六日而得盡
定損可損者四卷焉至於事湏懸解
起盡之處皆爲細其下胡本十五千
七十二首盧四十八万二千三百四言秦語十九万五
千二百五十言其人忘因緣一品云言
數可與十門等也周攬斯經有碩人
所尙者三焉以高座者尙其慱以盡
漏者尙其要以研機者尙其密密者
[31-0374b]
出三藏記集序卷苐十苐十六張楹龍
象翹鼻鳴不造耳非人中之至恬其
孰能與於此也要者八忍九斷巨細
畢載非人中之至練其孰能致於此
也慱者衆微衆妙六八曲備非人中
之至㦤其熟能綜於此也其將來諸
學者遊槃於其中何求而不得乎阿
毗曇心序第十未詳作者釋和尙
昔在關中令鳩摩羅跋提出此經其
人不閑晉語似偈本難譯遂隱而不
傳至於斷章直云修妬路及見提婆
乃知有此偈以偈檢前所出又多首
尾隱沒㸦相涉入譯人所不能傳者
彬彬然是以勸令更出以晉泰元十
六年歲在單閼眞于重光其年冬於
尋陽南山精舎提婆自執胡經先誦
本文然後乃譯爲晉語比丘道慈筆
受至來年秋復重與提婆挍正以爲
定本時衆僧上座竺僧根支僧純等
八十人地主江州刺史王凝之優婆塞
西陽太守任固之爲檀越竝共勸佐
而興立焉阿毗曇
心序第十一釋慧遠阿毗曇心者
三藏之要頌詠歌之微
[31-0374c]
出三藏記集序卷苐十苐十七張楹京乂
言管統衆經領其宗會故作者以心
爲名焉有出家開士字曰法勝淵識
遠覽極深研機龍潛赤澤獨有其明
其人以爲阿毗曇經源流廣大難卒
尋究非贍智宏才莫能畢綜是以探
其幽致別撰斯部始自界品訖于問
論凡二百五十偈以爲要解号之曰
心其頌聲也擬象天樂若雲蘥自發
儀形羣品觸物有寄若乃一吟一詠
狀鳥步獸行也一弄一引類乎物情
也情與類遷則聲隨九變而成歌氣
與數合則音協律呂而俱作拊之金
石則百獸率舞奏之管弦則人神同
感斯乃窮音聲之妙會極自然之衆
趣不可勝言者矣又其爲經摽偈以
立本述本以廣義先弘内以明外譬
由根而尋条可謂美發於中畼於四
枝者也發中之道要有三焉一謂顯
法相以明本二謂定巳性於自然三
謂心法之生必倶遊而同感俱遊必
同於感則照數會之相因巳性定於
自然則逵至當之有極法相顯於眞
境則知迷情之可反心本明於三觀
[31-0375a]
出三藏記集序卷苐十苐十八張楹
則覩玄路之可遊然後練神逵思水
鏡六府洗心淨慧擬跡聖門尋相因
之數卽有以悟無推至當之極動而
入微矣罽賓沙門僧伽提婆少翫茲
文味之彌久兼宗匠本正關入神要
其人情悟所參亦巳涉其津矣會遇
來遊因請令譯提婆乃手執胡本口
宣晉言臨文誡懼一章三復遠亦實
而重之敬㥀無違然方言殊韻難以
曲盡儻或失當俟之來賢幸諸明哲
正其大謬晉太元十六年出
三法度序第十二釋慧遠法師三法
度經者蓋出四阿含四阿含則三藏
之契經十二部之淵府也以三法爲
統以覺法爲道開而當名變而彌廣
法雖三焉而類無不盡覺雖一焉而
智無不周觀諸法而會其要辯衆流
而同其原斯乃始涉之鴻漸舊學之
華菀也有應眞大人厥号山賢恬思
閑宇智周變通感逵識之先覺愍後
矇之未悟故撰此三法因而名云自
德品曁于所依凡三章九眞度斯其
所作也其後有大乘居士字僧
[31-0375b]
出三藏記集序卷苐十苐十九張楹伽先
以爲山賢所集雖辭旨高簡然其
文猶隱故仍前人章句爲之訓傳演
散本文以廣其義顯發事類以弘其
美幽讃之功於斯乃盡自茲而後道
光于世其教行焉於是振錫取足者
仰玄風而高蹈禪思入微者挹清流
而洗心高座談對之士擬之而後言
愽識淵有之賓由之而贍聞也有遊
方沙門出自罽賓姓瞿曇氏字僧伽
提婆昔在本國豫聞斯道雅翫神趣
懷佩以遊其人雖不親承二賢之音
旨而諷味三藏之辵言志在分德誨人
不惓毎至講論嗟詠有餘遠與同集
勸令宣譯提婆於是自執胡經轉爲
晉言雖音不曲盡而文不害意依實
去華務存其本自昔漢興逮及有晉
道俗名賢並參懷聖典其中弘通佛
教者傳譯甚衆威文過其意或理勝
其辭以此考彼殆兼先典後來賢哲
若能參通晉胡善譯方言幸復詳其
大歸以裁厥中焉三法
度經記第十三出經後比丘釋僧
伽先志願大乘學三藏摩
[31-0375c]
出三藏記集序卷苐十苐二十張楹里知
訶鞞耶伽蘭兼通一切盡記此三法
度三品九眞度撰說出此經持此福
祐一切衆生令従苦得安見諦解脫
八揵度阿毗曇根揵度後別記第十四未詳作者斯經
序曰其人忘因緣一品故闕文焉近
自罽賓沙門曇摩卑闇之來經密川
僧伽揥婆譯出此品八揵度文具也
而卑云八揵度是體耳別有六足可
自百万言卑誦二足今無譯可出慨
恨良深泰元十五年正月十九日於揚
州瓦官佛啚記鞞婆
沙序第十五十四卷者釋道安法師阿難
所出十二部經於九十日中佛意三
昧之所傳也其後別其逕至小乘法
爲四阿含阿難之功於斯而巳迦栴
延子撮其要行引經訓釋爲阿毗曇
四十四品要約婉顯外國重之優波離
哉之所由爲毗尼與阿毗曇四阿含並
爲二藏身毒甚珍未墜於地也其後
曇摩多羅刹集修行亦大行於世也
又有三羅漢一名尸阤槃尼二名逵悉
三名鞞羅尼撰鞞婆沙廣引聖證言
輒據古釋阿毗曇焉其所引據
[31-0376a]
出三藏記集序卷苐十苐二十一張楹
皆是大土眞人佛印印者也逵悉迷
而近煩鞞羅要而近略尸陀最折中
焉其在身毒登無畏座僧中唱言何
莫由斯道也其經猶大海與深廣浩
汙千寶出焉猶崑岳與嵬峨幽藹百
珍之藪資生之徒於焉斯在茲經如
是何未而不有乎有秘書郞趙政文
業者好古索隱之士也常聞外國尤
重此經思存想見然乃在崑岳之右
艽野之西眇爾絕域未由也巳會建
元十九年罽賓沙門僧伽跋澄諷誦
此經四十二處是尸阤槃尼所撰者也
來至長安趙郞飢虛在徃求令出焉
其國沙門曇無難提筆受爲梵文弗
啚羅刹譯傳敏智筆受爲此秦言趙
郞正義起盡自四月出至八月二十
九日乃訖胡本一万一千七百五十
二首盧長五字也凡三十七万六千
六十四言也秦語爲十六五千九百
七十五字經本甚多其人忘失唯四
十事是釋阿毗曇十門之本而分十
三事爲小品迴著前以二十五事爲
大品而著後此大小二品全無所損
[31-0376b]
出三藏記集序卷苐十苐二十二張楹
其後二處是忘失之辵者令第而次
之趙郞謂譯人日爾雅有釋古釋言
者明古今不同也昔來出經者多嫌
胡言方質而改適今俗此政所不取
也何者傳胡爲秦以不開方言求知
辭趣耳何嫌文質文質是時幸勿易
之經之巧質有自來矣唯傳事不盡
乃譯人之咎耳衆咸稱善斯眞通言
也遂案本而傳不令有損言遊字時
改倒句餘盡實錄也余欣秦土忽有此
經挈海移岳奄在茲域載玩載詠欲
疲不能遂佐對挍一月四日然後乃知
大方之家富昔見之至夹也恨八九
之年方闚其牖耳願欲求如意珠者必
牢莊强伴勿令不周倉若之實者也
毗婆沙經序第十六六十卷者釋道挻作
毗婆沙者蓋是三藏之指歸九部之
司南司南旣准則羣迷革正指歸旣
宣則邪輪輟駕自釋迦遷暉六百餘
載時北天竺有五百應眞以爲靈燭
久潛神炬落耀含生昏喪重夢方始
雖法勝迦旃延撰阿毗曇以拯頽運
而後進之賢尋其宗致儒墨竸搆是
[31-0376c]
出三藏記集序卷苐十苐二十三張楹
非紛然故乃澄神玄觀搜簡法相造
毗婆沙抑正衆說或卽其殊辨或標
之銓評理致淵曠文蹄艶慱使西域
勝逵之士莫不資之以鏡心覽之以
朗識而冥瀾潛灑將洽殊方然理不
虛運弘之由人大沮渠河西王者天
懷遐廓摽誠沖寄雖迹緾紛務而神
棲玄境用能丘豁廓廟館第林野是
使淵叟投竿巖逸來廷息心昇堂玄
客入室誠詣旣著理感不期有沙門
道泰才敏自天冲氣踈朗慱關奇趣
遠參異言徃以漢土方等旣備幽宗
粗畼其所未練唯三藏九部故杖筞昌
嶮爰至蔥西綜攬梵文義承高旨幷
獲其胡本十万餘偈旣逵涼境王卽
欲令宣譯然懼環中之固將或未盡
所以側席虛衿企矚明勝時有天竺
沙門浮阤跋摩周流敷化會至涼境
其人開悟淵愽神懷深邃研味鑚仰
喻不可測遂以乙丑之歲四月中旬
於涼城内菀閑豫宮寺請令傳譯理
味沙門智嵩道朗等三百餘人考文
詳義務存本旨除煩卽實質而不野
[31-0377a]
出三藏記集序卷苐十苐二十四張楹
王親屢廽御駕陶其幽趣使文當理
詣斥言有寄至丁卯歲七月上旬都
訖通一百卷會涼城覆沒淪湮遐境所
出經本零落殆盡今涼王信向發中
深探幽趣故毎至新異悕仰寄聞其
年歲首更寫巳出本六十卷今送至
宋臺宣布未聞庶令日新之美敝於
當時福祚之興垂于來葉挻以後緣
得參聽末欣遇之誠竊不自嘿粗列
時事以貽來哲
雜阿毗曇心序第十七未詳作者如來
泥洹數百年後有尊者法勝於佛所
說經藏之中抄集事要爲二百五十
偈号阿毗曇心其後復有尊者逵摩
多羅攬其所製以爲文體不足理有
所辵乃更搜採衆經復爲三百五十
偈補其所闕号曰雜心新舊偈本凡
有六百篇第之數則有十一品篇号
仍舊爲稱唯有擇品一品全異於先
尊者多羅復卽自廣引諸論敷演其
義事無不列列無不辯微言玄旨於
是昭著自茲之後道隆於世涉學之
士莫不寶之以爲美談於宋元
[31-0377b]
出三藏記集序卷苐十苐二十五張楹
嘉三年徐州刺史太原王仲德請外
國沙門伊葉波羅於彭城出之擇品
之半及論品一品有緣事起不得出
竟元嘉八年復有天竺法師名求那
跋摩得斯阤含道善練茲經來遊楊
都更従挍定諮詳大義余不以闇短
廁在二集之末輒記所聞以訓章句
庶於攬者有過半之益耳
後出雜心序第十八焦鏡法師昔如
來泥洹之後於秦漢之閒有尊者法
勝造阿毗曇心本凡有二百五十偈
以爲十品後至晉中興之世復有尊
者逵摩多羅更増三百五十偈以爲
十一品号曰雜心十品篇目仍舊爲
名唯別立擇品篇以爲異耳位序品
次依四諦爲義界品直說法相以擬
苦諦行業使三品多論生死之本以
擬習諦賢聖所說斷結證滅之義以
擬滅諦智定二品多說無漏之道以
擬道諦自後諸品雜明上事更無別
體也於宋元嘉十一年甲戍之歲有
外國沙門名曰三藏觀化遊此其人先
於大國綜習斯經於是衆僧請
[31-0377c]
出三藏記集序卷苐十苐二十六張楹令出
之卽以其年九月於宋都長干寺集
諸學土法師雲公譯語法師觀公筆
受考挍治定周年乃訖鏡以不才謬
豫聽末雖思不及玄而時有淺解今
謹率所聞以示後生至於折中以俟
明哲於會稽始寧山徐支江精舎撰
訖大智
釋論序第十九釋僧叡夫万有本
於生生而生生者無生變化兆於物
始而始始者無始然則无生無始物
之性也生始不動於性而万有陳於
外悔悋生於内者其唯邪思乎正覺
有以見邪思之自起故阿含爲之作
知滯有之由惑故般若爲之照然而
照本希夷津崖浩汙理超文表趣絕
思境以言求之則乖其深以智測之
則失其旨二乘所以顚沛於三藏新
學所以曝鱗於龍門者不其然乎是
以馬鳴起於正法之餘龍樹生於像
法之未正餘易弘故直振其辵風瑩
拂而巳像未多端故乃寄跡凡夫示
悟物以漸又假照龍宮以朗搜玄之
慧託聞幽秘以窮微言之
[31-0378a]
出三藏記集序卷苐十苐二十七張楹妙
爾乃憲章智典作茲釋論其開夷路
也則令大乘之駕方軓而直入其辨實
相也則使妄見之惑不遠而自復其
爲論也初辭擬之必摽衆異以盡美
矣成之終則擧無執以盡善釋所不
盡則立論以明之論其未辨則寄折
中以定之使靈篇無難喻之章千載
悟作者之旨信若人之功矣有究摩
羅耆婆法師者少播聰慧之問長集
奇拔之譽才擧則亢摽萬里言發則
英辯榮椹常杖茲論焉洲鏡憑高致
以明宗以秦弘始三年歲次星紀十
二月二十日自姑臧至長安秦王虛
衿旣巳薀在昔見之心豈徒則悦而
巳晤言相對則淹留終曰研微造盡
則窮年忘惓又以晤言之功雖深而
恨獨得之心不曠造盡之要雖玄而
惜津梁之勢未普遂以莫逆之懷相
與弘兼忘之惠乃集京師義業沙門
命公卿賞契之士五百餘人集於渭
濱逍遥園堂鸞輿佇駕於洪涘禁
禦息警於林閒躬攬玄章考正名於
胡本諮通律要坦夷路於來踐經
[31-0378b]
出三藏記集序卷苐十苐二十八張楹
本旣定乃出此釋論論之略本有十
萬偈偈有三十二字幷三百二十萬
言胡夏旣乖又有煩簡之異三分除
二得此百卷於大智三十万言玄章
婉旨朗然可見歸途直逵無復惑趣
之疑以文求之无閒然矣故天竺傳
云像正之未微馬鳴龍樹道學之門
其淪湑溺喪矣其故何耶寔由二未
契微邪法用盛虛言與實教並興嶮
徑與夷路爭轍始進者化之而流離
向道者惑之而播越非二匠其孰與
正之是以天竺諸國爲之立廟宗之
若佛又稱而詠之日智慧日巳頽斯
人令再曜世昏寢巳久斯人悟令覺
若然者眞可謂功格十地道牟補處
者矣傳而稱之不亦冝乎幸哉此中
鄙之外忽得全有此論胡文委曲皆
如初品法師以秦人好簡故裁而略
之若備譯其文將近千有餘卷法師
於秦語大格唯識一法方言殊好猶
隔而未通苟言不相喻則情無由比
不比之情則不可以託悟懷於文表不
喻之言亦何得委殊塗於一致理固
[31-0378c]
出三藏記集序卷苐十苐二十九張楹然
矣進欲停筆爭是則挍竸終曰卆無
所成退欲簡而便之則負傷手穿鑿
之譏以二三唯案譯而書都不備飾
幸兾明悟之賢略其文而挹其玄也大
智論記第二十出論後究摩羅
耆婆法師以秦弘始三年歲在辛丑
十二月二十日至常安四年夏於逍遥
園中西門閤上爲姚天王出釋論七
年十二月二十七日乃訖其中兼出
經本禪經戒律百論禪法要解向五
十万言幷此釋論一百五十万言論
初品三十四卷解釋一品是全論其
本二品巳下法師略之取其要足以
開釋文意而巳不復備其廣釋得此
百卷若盡出之將十倍於此大智論
抄序第二十一釋慧遠作夫宗極無爲
以設位而聖人成其能昏明代謝以
開運而盛衰合其變是故知嶮易相
推理有行藏屈申相感數有徃復由
之以觀雖冥樞潛應圓景無窮不能
均四象之推移一其會通况時命紛
謬世道交淪而不深根固蔕寧極以
待哉若逵開塞之有運
[31-0379a]
出三藏記集序卷苐十苐三十張楹時
來非由遇則正覺之道不虛凝於物
表弘教之情亦漸可識矣有大乘高
士厥号龍樹生干天竺出自梵種積
誠曩代契心在茲接九百之運撫頺
薄之會悲蒙俗之茫昧蹈險跡而弗
悋於是卷陰衡門雲翔赤澤慨文明
之未發思忽躍而勿用乃喟然嘆曰
重夜方昏非熒燭之能照雖白日寢
光猶可繼以朗月遂自誓落簪表容
玄服隱居林澤守閑行禪靖慮研微
思通過半因而悟曰聞之於前論大
方無垠或有出乎其外者俄而廽步
雪山啓神明以訊志將歷古仙之所
遊忽遇沙門於巖下請質所疑始知
有方等之學及至龍宮要藏秘典靡
不管綜滯根旣拔則名冠道位德備
三忍然後開九津於重淵朋鱗族而
倶遊學徒如林英彥必集由是外道
高其風名士服其致大乘之業於茲
復隆矣其人以般若經爲靈府妙門
宗一之道三乘十二部由之而出故
尤重焉然斯經幽奥厥趣難明自非
逵學尠得其歸故叙夫體統辨其
[31-0379b]
出三藏記集序卷苐十苐三十一張楹
深致若意在文外而理藴於辭輒寄
之賓主假自疑以起對名曰問論其
爲要也發輭中衢啓惑智門以無當
爲實無照爲宗無當則神凝於所趣
無照則智寂於所行寂以行智則羣
邪革慮是非息焉神以凝趣則二諦
同軌玄轍一焉非夫正覺之靈撫法
輪而雜轉孰能振大業於將頺紐辵
網之落緖令微言絕而復嗣玄音輟
而復詠哉雖弗獲與若人並世叩津
聞道至於研味之際未嘗不一章三
復欣於有遇其中可以開蒙朗照水
鏡萬法固非常智之所辨請略而言
生塗兆於無始之境變化搆於倚伏
之塲咸生於未有而有滅於旣有而無
推而盡之則知有無廽謝於一法相
待而非原生滅兩行於一化映空而
無主於是乃卽之以成觀反鑑以求
宗鑑明則塵累不止而儀像可覩觀
深則悟徹入微而名實倶玄將尋其
要必先於此然後非有非無之談方
可得而言嘗試論之有而在有者有
於有者也無而在無者無於無者也
[31-0379c]
出三藏記集序卷苐十苐三十二張楹有有
則非有無無則非無何以知其然無
性之性謂之法性法性無性因緣以
之生生緣無自相雖有而常無常無
非絕有猶火傳而不息夫然則法無
異趣始末淪虛畢竟同淨有無交歸
矣故遊其樊者心不待慮智無所緣
不滅相而寂不修定而閑不神遇以
斯通焉識空空之爲玄斯其至也斯
其極也過此以徃莫之或知又論之
爲體位始無方而不可詰觸類多變
而不可窮或開遠理以發興或導近
習以入深或闔殊塗於一法而弗雜
或闢百慮於同相而不分此以絕夫
疊凡之談而無敵於天下者也爾乃
愽引衆終以贍其辭畼發義音以弘
其美美盡則智無不周辭愽則廣大
悉備是故登其涯而無津挹其流而
弗竭汪汪焉莫測其量洋洋焉莫比
其盛雖百川灌河未足語其辯矣雖
涉海求源未足窮其邃矣若然者非
夫淵識曠度孰能與之潛躍非夫越名
反數孰能與之澹漠非夫洞幽入冥
孰能與之冲泊哉有高座沙門字
[31-0380a]
出三藏記集序卷苐十苐三十三張楹曰
童壽宏才慱見智周羣籍翫服斯論
佩之彌久雖神悟發中必待感而應
于時秦主姚王敬樂大法招集名學
以隆三寶德洽殊俗化流西域是使
其人聞風而至旣逵關右卽勸令宣
譯童壽以此論深廣難卒精究因方
言易省故約本以爲百卷計所辵落
殆過參倍而文藻之士猶以爲繁咸
累於慱罕旣其實譬大羹不和雖味
非珍神珠内映雖寶非用信言不美固
有自來矣若遂令正典隱於榮華玄
樸虧於小成則百家竸辨九流爭川
方將幽淪長夜背日月而昏逝不亦
悲乎於是靜尋所由以求其本則知
聖人依方設訓文質殊體若以文應
質則疑者衆以質應文則悦者寡是
以化行天竺辭樸而義微言近而旨
遠義微則隱昧無象旨遠則幽緖莫
尋故令翫常訓者牽於近習束名教
者或於未聞若開易進之路則階藉
有由曉漸悟之方則始涉有津遠於
是簡繁理穢以詳其中令質文有體
義無所越輒依經立本繫以問論
[31-0380b]
出三藏記集序卷苐十苐三十四張
楹正其位分使類各有屬謹與同止
諸僧共別撰以爲集要凡二十卷雖
不足増暉聖典庶無大謬如其未允
請俟來
哲出三藏記集序卷第
十癸卯歲高麗國分司大藏都監
奉勅彫
造
[31-0380c]
出三藏記集序卷第十一肆
釋僧祐撰
道地經序第一道安法師沙彌
十慧章句序第二嚴佛調作十法句義
經序第三道安法師三十七品序第
四曇無蘭作舎利弗阿毗曇序第
五道摽法師僧伽羅刹經序第六未詳
作者僧伽羅刹集經後記第七未詳
作者婆湏蜜經序第八未詳作者阿毗曇
序第九道安法師阿毗曇心序第
十未詳作者阿毗曇心序第十
一慧遠法師三法度記第十二慧
遠法師三法度記第十三出經後記
八揵度阿毗曇根揵度後別記第
十四未詳作者十四卷鞞婆
沙序第十五道安法師六十卷毗婆沙序第十六道挻
法師雜阿毗曇心序第十七未詳作者後
出雜心序第十八焦鏡法師大智釋論序
第十元叡法師作太智論記第二十出
論後記
[31-0369c]
出三藏記集序卷苐十苐二張楹持同
大智論抄序第二十一慧遠法師道地
經序第一釋道安夫道地者
應眞之玄堂升仙之奥室也無本之
城杳然難陵矣無爲之牆邈然難踰
矣微
也猶海與行者日酌之而不竭返精
者無數而不滿其爲像也含弘靜泊
綿綿若存寂寥無言辯之者幾矣怳
惚无行求矣漭乎其難測聖人有以見
因華可以成實覩未可以逵本乃爲
布不言之教陳無轍之軌闡止啓觀
式成定諦髦彥六雙率由斯路歸精
谷神於乎羡矣夫地也者苞潤施毓
稼穡以成鏐鐐瓊琛罓弗以載有喻
止觀莫近於此故曰道地也昔在衆
祐三逵遐鑑八音四辯共弈敷化識
病而療聲典難筭至如來善逝而大
訓絕五百無著遷而靈都乖於是有
三藏沙門厥名衆護仰惟諸行布在
羣籍俯愍發進不能悉洽祖述衆經
撰要約行目其次序以爲一部二十
七章其於行也要猶人首與可終身
載不可湏臾下猶氣息與
[31-0370a]
出三藏記集序卷苐十苐三張楹可終
身通不可湏臾閉息閉則命殞首下
則身殪若行者蹔去斯法姦宄之匿
入矣有開士世高者安息王元子也
禪國高讓納万乘位剋明畯德改容
修道越境流化爰適此邦其所傳訓
淵微優邃又折護所集者七章譯爲
漢文音近雅質敦兮若撲或變質従
文或因質不飾皇矣也高審得厥旨
夫絕愛原滅榮兾息馳騁莫先於止
了癡惑逵九道見身幻莫首於觀大
聖以是逵五根登無漏揚美化易頑
俗莫先於正靡不由茲也眞可謂盛
德大業至矣哉行自五陰盡于成壞
則是苦諦漏盡之迹也神足章者則
是禪思五通之要也五十五觀者則
是四非常度三結之本也人之處世
穢海幽厄九月旣生迍邅羅遘百凶
尋旋老死嬰苦万端漂溺五流莫能
自返聖人深見以爲苦證遊神八路
長陟永安專精稽古則逸樂若此開
情縦欲則酸毒若彼二道顯著冝順
所従石以淬碎剝堅截剛素質
[31-0370b]
出三藏記集序卷苐十苐四張楹
精深五色炳燦由是論之可不勉哉
子生不辰値皇綱紐絕玁狁猾夏山
左蕩沒避難濩澤師殞友折周爰諮
謀顧靡所詢時鴈門沙門支曇講鄴
都沙門竺僧輔此二仁者聰明有融
信而好古昌嶮遠至得與酬酢尋章
察句造此訓傳怖權與進者暫可微寤
蚊蜹奮翼以助隨嵐蟻壟増封嵩岳
之頂豈其能益於高猛哉探順奥邈
惟八輩難之况未學小子庶幾茲哉
然天竺聖邦道岨遼遠幽見碩儒少
來周化先哲旣逝來聖未至進退狼
跋咨嗟涕洟故作章句申巳丹赤兾
諸神通照我喁喁必枉靈趾燭謬正
闕也
沙彌十慧章句序第二嚴阿祗梨浮調所造
昔在佛世經法未記言出尊口弟子
誦習辭約而義愽記鮮而妙深佛旣
泥曰微言永絕猶穀水消竭日月隕
墜於是衆賢共使阿難演其所聞凡
所著出十二部經其後高明各爲注
說章句解故或以十數有菩薩者出
自安息字世高韜弘稽古靡經不綜
[31-0370c]
出三藏記集序卷苐十苐五張楹
愍俗童矇示以橋梁於是漢邦敷宣
佛法凡厥所出數百万言或以中解或
以文傳唯沙彌十慧未聞深說夫十
者數之終慧者道之本也物
定行非道不度其文郁郁其用亹亹
廣彌三界近觀諸身調以不敏得充
賢次學未浹聞行未中四夙羅凶咎
遘和上憂長無過庭善誘之教悲窮
自潛無所繫心於是發憤忘食因閑
歷思遂作十慧章句不敢自專事喻
衆經上以達道德下以慰巳志創奥
愽尙之賢不足留意未升堂室者可
以啓矇焉
十法句義經序第三道安法師夫有
欲之激百轉千化搖蕩成教亦何得
一端乎是故正覺因心所遷卽名爲經
邪止名正乱上名定方圓隨噐合散
従俗隨噐故因質而立名従俗故緣
對而授藥立名無常名則神道矣授
藥無常藥則感而通故矣卽巳不噐
又通其故則諸行汜然因法而結也
二三至十存乎其人病有衆寡以人
爲目耳譬藥分劑有單有複診
[31-0371a]
出三藏記集序卷苐十苐六張楹脈視
色投藥緣疾法參相成不其然乎自
佛卽幽阿難所傳分爲三藏藄乎前
緖部別諸經小乘則爲阿含四行中
阿含者數之藏府也阿毗曇者數之
菀藪也其在赤澤碩儒通人不學阿
毗曇者蓋闕如也夫造舟而濟者其
體也安粹數而立者其業也美是故
般若啓卷必數了諸法平數以成經
斯乃衆經之喉衿爲道之樞極也可
不務乎可不務乎於戲前徒不忘玄
數者秋露子也于茲繼武有自來矣
䔍斯業者或不成也爰晉土者世高
其俊也偉哉數學淵源流清抱德惠
和播馨此域安雖希高迹末由也巳
然旋焉周焉滅焉修焉未墜地也
一不惑以成積習移志蹈遠移質緣
以高尙欲疲不能也人亦有言曰聖
人也者人情之積也聖由積靡爐錘
之閒惡可巳乎經之大例皆異說同
行異說者明夫一行之歸致同行者
其要不可相無則行必倶行全其歸
致則同處而不新不新故頓至而不
惑倶行故菆萃而不迷也所謂
[31-0371b]
出三藏記集序卷苐十苐七張楹文
知異知同是乃大通旣同旣異是謂
大備也以此察之義焉瘦哉義焉瘦
哉夫玄覽莫美乎同異而得其門者
或寡矣明白莫過乎辯數而入其室
者鮮矣昔嚴調撰十慧章句康僧會
集六度要目毎尋其迹欣有寤焉然
猶有闕久行未錄者今抄而第之名
曰十法句義若其常行之注解若昔
未集之貽後同我之倫儻可察焉
三十七品經序第四沙門竺曇無蘭撰三十
七品者三世諸佛之舟輿聲聞古佛
亦皆乘之而得度三界衆生靡不載
之故經曰大乘道之輿一切度天人
然則三十七品或離或合在一増四法
有四意止四神足無四意斷五法則
有五根五力七法無七覺意八法而
有八等則爲五經也依如此比當應
爲七經如此則離也而諸經多合唯
一増爾耳中阿鋡身意止有安般出
入息事將是行四意止時有乱意起
者執對行藥也又諸經三十七品
文辭不同余因閑戲尋省諸經撮採
事備辭巧便者差次条貫伏其
[31-0371c]
出三藏記集序卷苐十苐八張楹李又
位使經體不毁而事有異同者得顯
于義又以三昧連之乎末以具泥洹四
十品五根中云四禪四
故復屬之於後令始涉者攬之易悟
不亦佳乎又以諸經之異者注于句
末
小安般三十七品後則次止觀律法
義次三十七品後次四諦小十二門
後次三向爾爲泥洹四十品止觀四
諦成道之行不可以相無也是故集
止觀三三昧四禪四諦繫之於三十
七品後欲令行者覽之易見而其行也
序二百六十五字本二千六百八十
五字子二千九百七十字凡五千九
百二字除後六行八十字不在計中
晉泰元二十一年歲在丙申六月沙
門竺曇無蘭在楊州謝鎭西寺撰
舎利弗阿毗曇序第五釋道摽阿毗
曇秦言無比法出自八音亞聖所述
作之雖簡成命曲備重微曠濟神要
莫比眞祗洹之微風反流之宏趣然
佛後闇昧竸執異津或有我有法或
無我有法乖忤純風虧矇聖道
[31-0372a]
出三藏記集序卷苐十苐九張楹
有舎利弗玄哲高悟神貫翼従德備
左面智參照來其人以爲是非之越大
猷將隱旣曰像法任之益滯是以敢
於佛前所聞經法親承卽集先廵堤
防謙抑邪流助宣法化故其爲經也
先立章以崇本後廣演以明義之體
四焉問分也非問分也攝相應分也
厚分也問者寄言扣擊明夫應會非
問分者假韻嘿通惟宣法相攝相應
分者捻括自他釋非相無厚分者遠
述因緣以彰性空性空彰則反迷至
矣非相無則相與用矣法相宣則邪
觀息矣應會明則極無辵矣四體
圓足二諦義備故稱無比法也此經
於
各異又載自空以明宗極故能取貴
於當時而垂軌於千載明典振於
遠維四衆率爾同仰是使殉有者祛
妄見之惑向化者起卽隆之動苕苕
焉故冥宗之貴緖也亹亹焉故歸輪
之所契也此經摽明曩代靈液西畛
純教彌於閬風玄問扇於東嶺惟秦
天王冲資叡聖冥根樹於旣徃實相
[31-0372b]
出三藏記集序卷苐十苐十張楹結於
皇極王德應符闡楊三寶聞茲典誥
夢想思攬雖曰悠邈感之愈勤會天
竺沙門曇摩崛多曇摩耶舎等義學
來遊秦王旣契宿心相與辯明經理
起清言於名教之域散衆微於自無
之境超超然誠韻外之致愔愔然覆
美稱之實於是詔令傳譯然承華天
哲道嗣聖躬玄味遠流妙度淵極特
體明旨遂讃其事經師本雖闇誦誠
冝謹備以秦弘始九年命書梵文至
十年尋應令出但以經趣微遠非徒
關言所契苟彼此不相悟直委之譯
人者恐津梁之要未盡於善停至
十六年經師漸閑秦語令自宣譯皇
儲親管理味言意兼了復所向盡然
後筆受卽復内逆止討其煩重領其
指歸故令文之者修飾義之者掇潤
幷挍至十七年訖若乃文外之功勝契
之妙誠非所階未之能詳並求之衆
經考之諸論新異之美自宣之於文
惟法住之實如有表裡然原其大體
有無兼用微文淵富義旨顯䓎斯誠
有部之永塗大乘之靡趣先逵
[31-0372c]
出三藏記集序卷苐十苐十一張楹之所
宗後進之可仰摽以近質綜不及遠
情未能巳猥參斯典悕感之誠脫復
微序謶望賢哲
羅刹經序第六秦言衆護未詳作者僧伽羅刹
者湏頼國人也佛去世後七百年生
此國出家學道遊教諸邦至揵阤越
土甄阤罽賓王師焉高明絕世多所
述作此土修行經大道地經其所集
也又著此經憲章世尊自始成道迄
于淪虛行無巨細必因事而演遊化
夏坐莫不曲備雖普燿本行度世諸
經載佛起居至諸爲密今攬斯經所
寤復多矣傳其將終我若立根得力
大士誠不虛者立斯樹下手授其葉而
棄此身使那羅延力大象之勢無能
移余如毛髪也正使就耶惟者當不
燋此葉言然之後便卽立終罽戒王
自臨而不能動遂以巨絙象挽未始
能搖卽就耶惟炎葉不傷尋升兜術
與彌勒大士高談彼宮將補佛處賢
刧第八以建元二十年罽賓沙門僧
伽跋澄賷此經本來詣長安武威太
守趙文業請令出焉佛念
[31-0373a]
出三藏記集序卷苐十苐十二張楹
爲譯慧嵩筆受正値慕容作難於
近郊然譯出不襄余與法和對檢定
之十一月三十日乃了也此年出中
阿含六十卷増一阿含四十六卷伐
鼓擊析之中而出斯百五卷窮通不
改其恬詎非先師之故迹乎
僧伽羅刹集經後記第七未詳作者大秦
建元二十年十一月三十日罽賓比丘
僧伽跋澄於長安石羊寺口誦此經
及毗婆沙佛啚羅刹翻譯秦言未精
沙門釋道安朝賢趙文業研覈理趣
毎存妙盡遂至留連至二十一年二
月九日方訖且婆湏蜜經及曇
提口誦増一阿含幷幻網經使佛念
爲譯人念迺學通内外才辯多奇常
疑西域言繁質謂此土好華毎存
瑩飾文句滅其繁長安公趙郞之所
深疾窮挍考定務在典骨旣方俗不
同許其五失胡本出此以外毫不可
差五失如安公大品序所載余旣預
衆末聊記卷後使知釋趙爲法之至婆
湏蜜集序第八未詳作者婆湏蜜
菩薩大士次繼彌勒作佛名
[31-0373b]
出三藏記集序卷苐十苐十三張楹師
子如來也従釋迦文降生鞞提國爲
大婆羅門梵摩瑜子厥名欝多羅
父命觀佛尋侍四月具覩相表威變
容止還白所見父得不還巳出家學
道攺字湏蜜佛般涅槃後遊教周妬國
槃奈國高才蓋世奔逸絕塵集斯經
焉於七品爲一揵度盡十三揵度其
所集也後四品一揵度訓釋佛偈也
凡十一品十四揵度也該羅深廣與
阿毗曇並興外國傍通大乘特明盡
漏慱涉十法百行之能事畢矣尋
之漭然猶滄海之無崖可不謂之廣
乎陟之瞠爾猶崑岳之無頂可不謂
之高乎寶渚極目猶夜光之珍巖岫
擧䀹猶天智之玉磬乎富也何過此
經外國升高座者未墜於地也集斯
經巳入三昧定如彈指項神升兜術
彌妬路彌妬路刀利及僧伽羅刹適
彼天宮斯二三君子皆次補處人也
彌妬路刀利者光炎如來也僧伽羅
刹者柔仁佛也茲四大士集乎一堂
對揚權智賢聖嘿然洋洋盈耳不
亦樂乎罽賓沙門僧伽跋澄以秦
[31-0373c]
出三藏記集序卷苐十苐十四張楹
建元二十年轉此經一部來詣長安
武
求令出之佛念譯傳跋澄難阤揥婆
三人執胡本慧嵩筆受以三月五日
出至七月十三日乃訖胡本十二千
首盧也余與法和對挍修飾武威少
多潤色此經說三乘爲九品特善修
行以止觀逕十六最悉毎尋上人之
高韻未嘗不忘臭味也恨闚數仞之
門晩懼夫其宗廟之美百官之富也
阿毗曇序第九釋道安阿毗
曇者秦言大法也衆祜有以見道果
之至賾擬性形容執乎眞像謂之大
也有以道慧之至齊觀如司南察乎
一相謂之法故曰大法也中阿含世
尊責優陀耶曰汝致詰阿毗曇乎夫
然佛以身子五法爲大阿毗曇也
戒定慧名无漏也佛般涅槃後迦旃延義第一也以十
二部經浩慱難究撰其大法爲一部八
揵度四十四品也其爲經也富莫上
焉邃莫加焉要道無行而不由可不
謂之富乎至德無妙而不出可不謂
之邃乎富邃洽備故故能微顯闡
[31-0374a]
出三藏記集序卷苐十苐十五張楹
幽也其說智也周其說根也密其說
禪也悉其說道也具周則二八用各適
時密則二十迭爲賓主悉則昧淨遍
遊其門具則利鈍各別其所以故爲
高座者所咨嗟三藏者所鼓儛也其
身毒來諸沙門莫不祖述此經憲章
鞞婆沙詠歌有餘味者也然乃在大
荒之外蔥嶺之表雖欲従之未由見
也以建元十九年罽賓沙門僧迦禘
婆誦此經甚利來詣長安比丘釋法
和請令出之佛念譯傳慧力僧茂筆
受和理其指歸自四月二十日
月二十三日乃訖其人檢挍譯人頗
雜義辭龍蛇同淵金鍮共肆者彬彬
如也和撫然恨之余亦深謂不可遂
令更出夙夜匪懈四十六日而得盡
定損可損者四卷焉至於事湏懸解
起盡之處皆爲細其下胡本十五千
七十二首盧四十八万二千三百四言秦語十九万五
千二百五十言其人忘因緣一品云言
數可與十門等也周攬斯經有碩人
所尙者三焉以高座者尙其慱以盡
漏者尙其要以研機者尙其密密者
[31-0374b]
出三藏記集序卷苐十苐十六張楹龍
象翹鼻鳴不造耳非人中之至恬其
孰能與於此也要者八忍九斷巨細
畢載非人中之至練其孰能致於此
也慱者衆微衆妙六八曲備非人中
之至㦤其熟能綜於此也其將來諸
學者遊槃於其中何求而不得乎阿
毗曇心序第十未詳作者釋和尙
昔在關中令鳩摩羅跋提出此經其
人不閑晉語似偈本難譯遂隱而不
傳至於斷章直云修妬路及見提婆
乃知有此偈以偈檢前所出又多首
尾隱沒㸦相涉入譯人所不能傳者
彬彬然是以勸令更出以晉泰元十
六年歲在單閼眞于重光其年冬於
尋陽南山精舎提婆自執胡經先誦
本文然後乃譯爲晉語比丘道慈筆
受至來年秋復重與提婆挍正以爲
定本時衆僧上座竺僧根支僧純等
八十人地主江州刺史王凝之優婆塞
西陽太守任固之爲檀越竝共勸佐
而興立焉阿毗曇
心序第十一釋慧遠
三藏之要頌詠歌之微
[31-0374c]
出三藏記集序卷苐十苐十七張楹京乂
言管統衆經領其宗會故作者以心
爲名焉有出家開士字曰法勝淵識
遠覽極深研機龍潛赤澤獨有其明
其人以爲阿毗曇經源流廣大難卒
尋究非贍智宏才莫能畢綜是以探
其幽致別撰斯部始自界品訖于問
論凡二百五十偈以爲要解号之曰
心其頌聲也擬象天樂若雲蘥自發
儀形羣品觸物有寄若乃一吟一詠
狀鳥步獸行也一弄一引類乎物情
也情與類遷則聲隨九變而成歌氣
與數合則音協律呂而俱作拊之金
石則百獸率舞奏之管弦則人神同
感斯乃窮音聲之妙會極自然之衆
趣不可勝言者矣又其爲經摽偈以
立本述本以廣義先弘内以明外譬
由根而尋条可謂美發於中畼於四
枝者也發中之道要有三焉一謂顯
法相以明本二謂定巳性於自然三
謂心法之生必倶遊而同感俱遊必
同於感則照數會之相因巳性定於
自然則逵至當之有極法相顯於眞
境則知迷情之可反心本明於三觀
[31-0375a]
出三藏記集序卷苐十苐十八張楹
則覩玄路之可遊然後練神逵思水
鏡六府洗心淨慧擬跡聖門尋相因
之數卽有以悟無推至當之極動而
入微矣罽賓沙門僧伽提婆少翫茲
文味之彌久兼宗匠本正關入神要
其人情悟所參亦巳涉其津矣會遇
來遊因請令譯提婆乃手執胡本口
宣晉言臨文誡懼一章三復遠亦實
而重之敬㥀無違然方言殊韻難以
曲盡儻或失當俟之來賢幸諸明哲
正其大謬晉太元十六年
三法度序第十二釋慧遠法師三法
度經者蓋出四阿含四阿含則三藏
之契經十二部之淵府也以三法爲
統以覺法爲道開而當名變而彌廣
法雖三焉而類無不盡覺雖一焉而
智無不周觀諸法而會其要辯衆流
而同其原斯乃始涉之鴻漸舊學之
華菀也有應眞大人厥号山賢恬思
閑宇智周變通感逵識之先覺愍後
矇之未悟故撰此三法因而名云自
德品曁于所依凡三章九眞度斯其
所作也其後有大乘居士字僧
[31-0375b]
出三藏記集序卷苐十苐十九張楹伽先
以爲山賢所集雖辭旨高簡然其
文猶隱故仍前人章句爲之訓傳演
散本文以廣其義顯發事類以弘其
美幽讃之功於斯乃盡自茲而後道
光于世其教行焉於是振錫取足者
仰玄風而高蹈禪思入微者挹清流
而洗心高座談對之士擬之而後言
愽識淵有之賓由之而贍聞也有遊
方沙門出自罽賓姓瞿曇氏字僧伽
提婆昔在本國豫聞斯道雅翫神趣
懷佩以遊其人雖不親承二賢之音
旨而諷味三藏之辵言志在分德誨人
不惓毎至講論嗟詠有餘遠與同集
勸令宣譯提婆於是自執胡經轉爲
晉言雖音不曲盡而文不害意依實
去華務存其本自昔漢興逮及有晉
道俗名賢並參懷聖典其中弘通佛
教者傳譯甚衆威文過其意或理勝
其辭以此考彼殆兼先典後來賢哲
若能參通晉胡善譯方言幸復詳其
大歸以裁厥中焉
度經記第十三出經後比丘釋僧
伽先志願大乘學三藏摩
[31-0375c]
出三藏記集序卷苐十苐二十張楹里知
訶鞞耶伽蘭兼通一切盡記此三法
度三品九眞度撰說出此經持此福
祐一切衆生令従苦得安見諦解脫
八揵度阿毗曇根揵度後別記第十四未詳作者斯經
序曰其人忘因緣一品故闕文焉近
自罽賓沙門曇摩卑闇之來經密川
僧伽揥婆譯出此品八揵度文具也
而卑云八揵度是體耳別有六足可
自百万言卑誦二足今無譯可出慨
恨良深泰元十五年正月十九日於揚
州瓦官佛啚記鞞婆
沙序第十五十四卷者釋道安法師阿難
所出十二部經於九十日中佛意三
昧之所傳也其後別其逕至小乘法
爲四阿含阿難之功於斯而巳迦栴
延子撮其要行引經訓釋爲阿毗曇
四十四品要約婉顯外國重之優波離
哉之所由爲毗尼與阿毗曇四阿含並
爲二藏身毒甚珍未墜於地也其後
曇摩多羅刹集修行亦大行於世也
又有三羅漢一名尸阤槃尼二名逵悉
三名鞞羅尼撰鞞婆沙廣引聖證言
輒據古釋阿毗曇焉其所引據
[31-0376a]
出三藏記集序卷苐十苐二十一張楹
皆是大土眞人佛印印者也逵悉迷
而近煩鞞羅要而近略尸陀最折中
焉其在身毒登無畏座僧中唱言何
莫由斯道也其經猶大海與深廣浩
汙千寶出焉猶崑岳與嵬峨幽藹百
珍之藪資生之徒於焉斯在茲經如
是何未而不有乎有秘書郞趙政文
重此經思存想見然乃在崑岳之右
艽野之西眇爾絕域未由也巳會建
元十九年罽賓沙門僧伽跋澄諷誦
此經四十二處是尸阤槃尼所撰者也
來至長安趙郞飢虛在徃求令出焉
其國沙門曇無難提筆受爲梵文弗
啚羅刹譯傳敏智筆受爲此秦言趙
郞正義起盡自四月出至八月二十
九日乃訖胡本一万一千七百五十
二首盧長五字也凡三十七万六千
六十四言也秦語爲十六五千九百
七十五字經本甚多其人忘失唯四
十事是釋阿毗曇十門之本而分十
三事爲小品迴著前以二十五事爲
大品而著後此大小二品全無所損
[31-0376b]
出三藏記集序卷苐十苐二十二張楹
其後二處是忘失之辵者令第而次
之趙郞謂譯人日爾雅有釋古釋言
者明古今不同也昔來出經者多嫌
胡言方質而改適今俗此政所不取
也何者傳胡爲秦以不開方言求知
辭趣耳何嫌文質文質是時幸勿易
之經之巧質有自來矣唯傳事不盡
乃譯人之咎耳衆咸稱善斯眞通言
也遂案本而傳不令有損言遊字時
改倒句餘盡實錄也余欣秦土忽有此
經挈海移岳奄在茲域載玩載詠欲
疲不能遂佐對挍一月四日然後乃知
大方之家富昔見之至夹也恨八九
之年方闚其牖耳願欲求如意珠者必
牢莊强伴勿令不周倉若之實者也
毗婆沙經序第十六六十卷者釋道挻作
毗婆沙者蓋是三藏之指歸九部之
司南司
宣則邪輪輟駕自釋迦遷暉六百餘
載時北天竺有五百應眞以爲靈燭
久潛神炬落耀含生昏喪重夢方始
雖法勝迦旃延撰阿毗曇以拯頽運
而後進之賢尋其宗致儒墨竸搆是
[31-0376c]
出三藏記集序卷苐十苐二十三張楹
非紛然故乃澄神玄觀搜簡法相造
毗婆沙抑正衆說或卽其殊辨或標
之銓評理致淵曠文蹄艶慱使西域
勝逵之士莫不資之以鏡心覽之以
朗識而冥瀾潛灑將洽殊方然理不
虛運弘之由人大沮渠河西王者天
懷遐廓摽誠沖寄雖迹緾紛務而神
棲玄境用能丘豁廓廟館第林野是
使淵叟投竿巖逸來廷息心昇堂玄
客入室誠詣旣著理感不期有沙門
道泰才敏自天冲氣踈朗慱關奇趣
遠參異言徃以漢土方等旣備幽宗
粗畼其所未練唯三藏九部故杖筞昌
嶮爰至蔥西綜攬梵文義承高旨幷
獲其胡本十万餘偈旣逵涼境王卽
欲令宣譯然懼環中之固將或未盡
所以側席虛衿企矚明勝時有天竺
沙門浮阤跋摩周流敷化會至涼境
其人開悟淵愽神懷深邃研味鑚仰
喻不可測遂以乙丑之歲四月中旬
於涼城内菀閑豫宮寺請令傳譯理
味沙門智嵩道朗等三百餘人考文
詳義務存本旨除煩卽實質而不野
[31-0377a]
出三藏記集序卷苐十苐二十四張楹
王親屢廽御駕陶其幽趣使文當理
詣斥言有寄至丁卯歲七月上旬都
訖通一百卷會涼城覆沒淪湮遐境所
出經本零落殆盡今涼王信向發中
深探幽趣故毎至新異悕仰寄聞其
年歲首更寫巳出本六十卷今送
宋臺宣布未聞庶令日新之美敝於
當時福祚之興垂于來葉挻以後緣
得參聽末欣遇之誠竊不自嘿粗列
時事以貽來哲
雜阿毗曇心序第十七未詳作者如來
泥洹數百年後有尊者法勝於佛所
說經藏之中抄集事要爲二百五十
偈号阿毗曇心其後復有尊者逵摩
多羅攬其所製以爲文體不足理有
所辵乃更搜採衆經復爲三百五十
偈補其所闕号曰雜心新舊偈本凡
有六百篇第之數則有十一品篇号
仍舊爲稱唯有擇品一品全異於先
尊者多羅復卽自廣引諸論敷演其
義事無不列列無不辯微言玄旨於
是昭著自茲之後道隆於世涉學之
士莫不寶之以爲美談於宋元
[31-0377b]
出三藏記集序卷苐十苐二十五張楹
嘉三年徐州刺史太原王仲德請外
國沙門伊葉波羅於彭城出之擇品
之半及論品一品有緣事起不得出
竟元嘉八年復有天竺法師名求那
跋摩得斯阤含道善練茲經來遊楊
都更従挍定諮詳大義余不以闇短
廁在二集之末輒記所聞以訓章句
庶於攬者有過半之益耳
後出雜心序第十八焦鏡法師昔如
來泥洹之後於秦漢之閒有尊者法
勝造阿毗曇心本凡有二百五十偈
以爲十品後至晉中興之世復有尊
者逵摩多羅更増三百五十偈以爲
十一品号曰雜心十品篇目仍舊爲
名唯別立擇品篇以爲異耳位序品
次依四諦爲義界品直說法相以擬
苦諦行業使三品多論生死之本以
擬習諦賢聖
擬滅諦智定二品多說無漏之道以
擬道諦自後諸品雜明上事更無別
體也於宋元嘉十一年甲戍之歲有
外國沙門名曰三藏觀化遊此其人先
於大國綜習斯經於是衆僧請
[31-0377c]
出三藏記集序卷苐十苐二十六張楹令出
之卽以其年九月於宋都長干寺集
諸學土法師雲公譯語法師觀公筆
受考挍治定周年乃訖鏡以不才謬
豫聽末雖思不及玄而時有淺解今
謹率所聞以示後生至於折中以俟
明哲於會稽始寧山徐支江精舎撰
訖大智
釋論序第十九釋僧叡夫万有本
於生生而生生者無生變化兆於物
始而始始者無始然則无生無始物
之性也生始不動於性而万有陳於
外悔悋生於内者其唯邪思乎正覺
有以見邪思之自起故阿含爲之作
知滯有之由惑故般若爲之照然而
照本希夷津崖浩汙理超文表趣絕
思境以言求之則乖其深以智測之
則失其旨二乘所以顚沛於三藏新
學所以曝鱗於龍門者不其然乎是
以馬鳴起於正法之餘龍樹生於像
法之未正餘易弘故直振其辵風瑩
拂而巳像未多端故乃寄跡凡夫示
悟物以漸又假照龍宮以朗搜玄之
慧託聞幽秘以窮微言之
[31-0378a]
出三藏記集序卷苐十苐二十七張楹妙
爾乃憲章智典作茲釋論其開夷路
也則令大乘之駕方軓而直入其辨實
相也則使妄見之惑不遠而自復其
爲論也初辭擬之必摽衆異以盡美
矣成之終則擧無執以盡善釋所不
盡則立論以明之論其未辨則寄折
中以定之使靈篇無難
悟作者之旨信若人之功矣有究摩
羅耆婆法師者少播聰慧之問長集
奇拔之譽才擧則亢摽萬里言發則
英辯榮椹常杖茲論焉洲鏡憑高致
以明宗以秦弘始三年歲次星紀十
二月二十日自姑臧至長安秦王虛
衿旣巳薀在昔見之心豈徒則悦而
巳晤言相對則淹留終曰研微造盡
則窮年忘惓又以晤言之功雖深而
恨獨得之心不曠造盡之要雖玄而
惜津梁之勢未普遂以莫逆之懷相
與弘兼忘之惠乃集京師義業沙門
命公卿賞契之士五百餘人集於渭
濱逍遥園堂鸞輿佇駕於洪涘禁
禦息警於林閒躬攬玄章考正名於
胡本諮通律要坦夷路於來踐經
[31-0378b]
出三藏記集序卷苐十苐二十八張楹
本旣定乃出此釋論論之略本有十
萬偈偈有三十二字幷三百二十萬
言胡夏旣乖又有煩簡之異三分除
二得此百卷於大智三十万言玄章
婉旨朗然可見歸途直逵無復惑趣
之疑以文求之无閒然矣故天竺傳
云像正之未微馬鳴龍樹道學之門
其淪湑溺喪矣其故何耶寔由二未
契微邪法用盛虛言與實教並興嶮
徑與夷路爭轍始進者化之而流離
向道者惑之而播越非二匠其孰與
正之是以天竺諸國爲之立廟宗之
若佛又稱而詠之日智慧日巳頽斯
人令再曜世昏寢巳久斯人悟令覺
若然者眞可謂功格十地道牟補處
者矣傳而稱之不亦冝乎幸哉此中
鄙之外忽得全有此論胡文委曲皆
如初品法師以秦人好簡故裁而略
之若備譯其文將
於秦語大格唯識一法方言殊好猶
隔而未通苟言不相喻則情無由比
不比之情則不可以託悟懷於文表不
喻之言亦何得委殊塗於一致理固
[31-0378c]
出三藏記集序卷苐十苐二十九張楹然
矣進欲停筆爭是則挍竸終曰卆無
所成退欲簡而便之則負傷手穿鑿
之譏以二三唯案譯而書都不備飾
幸兾明悟之賢略其文而挹其玄也大
智論記第二十出論後究摩羅
耆婆法師以秦弘始三年歲在辛丑
十二月二十日至常安四年夏於逍遥
園中西門閤上爲姚天王出釋論七
年十二月二十七日乃訖其中兼出
經本禪經戒律百論禪法要解向五
十万言幷此釋論一百五十万言論
初品三十四卷解釋一品是全論其
本二品巳下法師略之取其要足以
開釋文意而巳不復備其廣釋得此
百卷若盡出之將十倍於此大智論
抄序第二十一釋慧遠作夫宗極無爲
以設位而聖人成其能昏明代謝以
開運而盛衰合其變是故知嶮易相
推理有行藏屈申相感數有徃復由
之以觀雖冥樞潛應圓景無窮不能
均四象之推移一其會通况時命紛
謬世道交淪而不深根固蔕寧極以
待哉若逵開塞之有運
[31-0379a]
出三藏記集序卷苐十苐三十張楹時
來非由遇則正覺之道不虛凝於物
表弘教之情亦漸可識矣有大乘高
士厥号龍樹生干天竺出自梵種積
誠曩代契心在茲接九百之運撫頺
薄之會悲蒙俗之茫昧蹈險跡而
悋於是卷陰衡門雲翔赤澤慨文明
之未發思忽躍而勿用乃喟然嘆曰
重夜方昏非熒燭之能照雖白日寢
光猶可繼以朗月遂自誓落簪表容
玄服隱居林澤守閑行禪靖慮研微
思通過半因而悟曰聞之於前論大
方無垠或有出乎其外者俄而廽步
雪山啓神明以訊志將歷古仙之所
遊忽遇沙門於巖下請質所疑始知
有方等之學及至龍宮要藏秘典靡
不管綜滯根旣拔則名冠道位德備
三忍然後開九津於重淵朋鱗族而
倶遊學徒如林英彥必集由是外道
高其風名士服其致大乘之業於茲
復隆矣其人以般若經爲靈府妙門
宗一之道三乘十二部由之而出故
尤重焉然斯經幽奥厥趣難明自非
逵學尠得其歸故叙夫體統辨其
[31-0379b]
出三藏記集序卷苐十苐三十一張楹
深致若意在文外而理藴於辭輒寄
之賓主假自疑以起對名曰問論其
爲要也發輭中衢啓惑智門以無當
爲實無照爲宗無當則神凝於所趣
無照則智寂於所行寂以行智則羣
邪革慮是非息焉神以凝趣則二諦
同軌玄轍一焉非夫正覺之靈撫法
輪而雜轉孰能振大業於將頺紐辵
網之落緖令微言絕而復嗣玄音輟
而復詠哉雖弗獲與若人並世叩津
聞道至於研味之際未嘗不一章三
復欣於有遇其中可以開蒙朗照水
鏡萬法固非常智之所辨請略而言
生塗兆於無始之境變化搆於倚伏
之塲咸生於未有而有滅於旣有而無
推而盡之則知有無廽謝於一法相
待而非原生滅兩行於一
無主於是乃卽之以成觀反鑑以求
宗鑑明則塵累不止而儀像可覩觀
深則悟徹入微而名實倶玄將尋其
要必先於此然後非有非無之談方
可得而言嘗試論之有而在有者有
於有者也無而在無者無於無者也
[31-0379c]
出三藏記集序卷苐十苐三十二張楹有有
則非有無無則非無何以知其然無
性之性謂之法性法性無性因緣以
之生生緣無自相雖有而常無常無
非絕有猶火傳而不息夫然則法無
異趣始末淪虛畢竟同淨有無交歸
矣故遊其樊者心不待慮智無所緣
不滅相而寂不修定而閑不神遇以
斯通焉識空空之爲玄斯其至也斯
其極也過此以徃莫之或知又論之
爲體位始無方而不可詰觸類多變
而不可窮或開遠理以發興或導近
習以入深或闔殊塗於一法而弗雜
或闢百慮於同相而不分此以絕夫
疊凡之談而無敵於天下者也爾乃
愽引衆終以贍其辭畼發義音以弘
其美美盡則智無不周辭愽則廣大
悉備是故登其涯而無津挹其流而
弗竭汪汪焉莫測其量洋洋焉莫比
其盛雖百川灌河未足語其辯矣雖
涉海求源未足窮其邃矣若然者非
夫淵識曠度孰能與之潛躍非夫越名
反數孰能與之澹漠非夫洞幽入冥
孰能與之冲泊哉有高座沙門字
[31-0380a]
出三藏記集序卷苐十苐三十三張楹曰
童壽宏才慱見智周羣籍翫服斯論
佩之彌久雖神悟發中必待感而應
于時秦主姚王敬樂大法招集名學
以隆三寶德洽殊俗化流西域是使
其人聞風而至旣逵關右卽勸令宣
譯童壽以此論深廣
言易省故約本以爲百卷計所辵落
殆過參倍而文藻之士猶以爲繁咸
累於慱罕旣其實譬大羹不和雖味
非珍神珠内映雖寶非用信言不美固
有自來矣若遂令正典隱於榮華玄
樸虧於小成則百家竸辨九流爭川
方將幽淪長夜背日月而昏逝不亦
悲乎於是靜尋所由以求其本則知
聖人依方設訓文質殊體若以文應
質則疑者衆以質應文則悦者寡是
以化行天竺辭樸而義微言近而旨
遠義微則隱昧無象旨遠則幽緖莫
尋故令翫常訓者牽於近習束名教
者或於未聞若開易進之路則階藉
有由曉漸悟之方則始涉有津遠於
是簡繁理穢以詳其中令質文有體
義無所越輒依經立本繫以問論
[31-0380b]
出三藏記集序卷苐十苐三十四張
楹正其位分使類各有屬謹與同止
諸僧共別撰以爲集要凡二十卷雖
不足増暉聖典庶無大謬如其未允
請俟來
哲出三藏記集序卷第
十癸卯歲高麗國分司大藏都監
奉勅彫
造
[31-0380c]
出三藏記集序卷第十一肆
