述列傳 高麗藏
[31-0405b] 
[31-0405b]
出三藏記集傳上卷第十三肆
梁建初寺沙門釋僧祐撰
安世高傳第一
支讖傳第二
安玄傳第三
康僧會傳第四
朱士行傳第五
支謙傳第六
竺法護傳第七
竺叔蘭傳第八
尸梨蜜傳第九
僧伽跋澄傳第十
曇摩難提傳第十一
僧伽提婆傳第十二
安世高傳第一
安清字世高安息國王政后之太子
也幼懷淳孝敬養竭誠惻隱之仁爰
及蠢類其動言立行若踐規矩焉加
以志業聰敏刻意好學外國典籍莫
不該貫七曜五行之象風角雲物之
占推步盈縮悉窮其變兼洞曉醫
術妙善鍼脈覩色知病投藥必濟乃
[31-0405c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二張肆至鳥
獸鳴呼聞聲知心於是俊異之名被
於西域遠近隣國咸敬而偉之世高
雖在居家而奉戒精峻講集法施與
時相續後王薨將嗣國位乃深惟苦
空猒離名器行服旣異遂讓國與叔
出家修道愽綜經藏尤精阿毗曇學
諷持禪經略盡其妙旣而遊方弘化
遍歷諸國以漢桓帝之初始到中夏
世高才悟幾敏一聞能逵至止未乆
卽通習華語於是宣譯衆經改胡爲
漢出安般守意陰持入經大小十二
門及百六十品等初外國三藏衆護
撰述經要爲二十七章世高乃剖析
護所集七章譯爲漢文卽道地經也
其先後所出經凡四十五部義理明
析文字允正辯而不華質而不野凡
在讀者皆亹亹而不惓焉世高窮理
盡性自識宿緣多有神跡世莫能量
初世高自稱先身巳經爲安息王子
與其國中長者子倶共出家分衛之
時施主不稱同學輒怒世高屢加呵
責同學悔謝而猶不悛攺如此二十
餘年乃與同學辭訣云我當徃
[31-0406a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐三張肆
廣州畢宿世之對卿明經精進不在
吾後而性多恚怒命過當受惡形我
若得道必當相度旣而遂適廣州値
寇賊大乱行路逢一少年唾手拔刀
曰眞得汝矣世高笑曰我宿命負卿
故遠來相償卿之忿怒故是前世時
意也遂申頸受刃容無懼色賊遂煞
之觀者塡路莫不駭其奇異旣而神
識還爲安息王太子卽名世高時身
也世高遊化中國宣經事畢値靈帝
之未關洛擾乱乃杖鍚江南云我當
過廬山度昔同學行逵䢼亭湖廟此
廟舊有靈驗商旅祈禱乃分風上下
各無留滯常有乞神竹者未許輒取
舫卽覆沒竹還本處自是舟人敬憚
莫不懾影世高同棕三十餘船奉牲
請福神乃降祝曰舫有沙門可更呼
上客咸共驚愕請世高入廟神告世
高曰吾昔在外國與子倶出家學道
好行布施而性多罱怒今爲䢼亭湖
神周迴千里並吾所統以布施故珍
玩無數以瞋恚故墮此神中今見同
學悲欣可言壽盡旦夕而醜形長大
[31-0406b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐四張肆
若於此捨命穢汙江湖當度山西空
澤中也此身滅恐墮地獄吾有絹千
疋幷雜寶物可爲我立塔營法使生
善處也世高曰故來相度何不見形
神日形甚醜異衆人必懼世高曰
但出衆不恠也神從牀後出頭乃是
大蠎蛇至世高膝邊淚落如雨不知
尾之長短世高向之胡語傍人莫解
蠎便還隱世高卽取絹物辭別而去
舟侣颺帆神復出蠎身登山頂而望
衆人擧手然後乃滅焂忽之頃便逵
豫章卽以廟物造立東寺世高去後
神卽命過暮有一少年上船長跪世
高前受其呪願忽然不見世高謂船
人曰向之少年卽䢼亭廟神得離惡
形矣於是廟神歇沒無復靈驗後人
於西山澤中見一死蠎頭尾相去數
里今尋陽郡蛇村是其處也於是頃
到廣州尋其前世害巳少年時少年
尙在年巳六十餘世高徑投其家共
說昔曰償對時事幷敍宿緣歡喜相
向云吾猶有餘報今當徃會稽畢對
廣州客深悟世高非凡豁然意解追
海
[31-0406c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐五張肆
前愆厚相資供乃隨世高東行遂逵
會稽至便入市正値市有鬪者乱相
歐擊誤中世高應時命終廣州客頻
驗二報遂精懃佛法具說事緣遠近
聞知莫不悲歎明三世之有徴也高
本旣王種名高外國所以西方賓旅
猶呼安侯至今爲号焉天竺國自稱
書爲天書語爲天語音訓詭蹇與漢
殊異先後傳譯多致謬濫唯世高出
經爲羣譯之首安公以爲若及面禀
不異見聖列代明德咸讃而思焉
支讖傳第二
支讖本月支國人也操行淳深性度
開敏稟持法戒以精勤著稱諷誦羣
經志存宣法漢桓帝末遊于洛陽以
靈帝光和中平之間傳譯胡文出般
若道行品首楞嚴般舟三昧等三經
又有阿闍世王寶積等十部經以歲
久無錄安公挍練古今精尋文體云
似讖所出凡此諸經皆審得本旨了
不加飾可謂善宣法要弘道之士也
後不知所終沙門竺朔佛者天竺人
也漢桓帝時亦齎道行經來適洛陽
[31-0407a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐六張肆星
卽轉胡爲漢譯人時滯雖有失旨然
棄文存質深得經意朔又以靈帝光
和二年於洛陽譯出般舟三昧經時
讖爲傳言河南洛陽孟福張蓮筆受
時又有支曜譯出成具光明經云
安玄傳第三
安玄安息國人也志性貞白深沉有
理致爲優婆塞秉持法戒豪釐弗虧
愽誦羣經多所通習漢靈帝末遊賈
洛陽有功号騎都尉性虛靜溫恭常
以法事爲己務漸練漢言志宣經典
常與沙門講論道義世所謂都尉言
也玄與沙門嚴佛調共出法鏡經玄
口譯梵文佛調筆受理得音正盡經
微旨郢匠之美見述後代佛調臨淮
人也綺年穎悟敏而好學信慧自然
遂出家修道通譯經典見重於時世
稱安侯都尉佛調三人傳譯号爲難
繼佛調又撰十慧並傳於世安公稱
佛調出經省不煩全本妙巧次有康
孟詳者其先康居人也譯出中本起
安公稱孟詳出經弈弈流便足騰玄
趣後有沙門維秖難者天竺人也以
[31-0407b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐七張肆
孫權黃武三年齎曇鉢經胡本來至
武昌曇鉢卽法句經也時支謙請出
經乃令其同道竺將炎傳譯謙寫爲
漢文時炎未善漢言頗有不盡然志
存義本近於質實今所傳法句是
也白延者不知何許人魏正始之末
重譯出首楞嚴又湏頼及除灾患經
凡三部云
康僧會傳第四
康僧會其先康居人世居天竺其父
因商賈移于交阯會年十餘歲二親
並亡以至性聞旣而出家礪行甚峻
爲人弘雅有識量篤志好學明練
三藏慱覽六典天文圖緯多所貫涉
辯於樞機頗屬文翰時孫權稱制江
左而未有佛教會欲運流大法乃振
鍚東遊以赤烏十年至建業營立茅
茨設像行道有司奏曰有胡人入境
自稱沙門容服非恒事應驗察權曰
吾聞漢明夢神号稱爲佛彼之所事
豈其辵風耶卽召會詰問有何靈驗
會日如來遷跡忽逾千載辵骨舎利
神曜無方昔阿育起塔乃八万四千
[31-0407c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐八張肆呂希
夫塔寺之興所以表辵化也權以爲
誇誕乃謂會曰若能得舎利當爲造
塔如其虛妄國有常刑會請期七曰
乃謂其屬曰法之興廢在此一擧今
不至誠後將何及乃共潔齊靜室以
銅缾加几燒香礼請七日期畢寂然
無應求申二七亦復如之權日此欺
誑也將欲加罪會更請三七權又特
聽會日法雲應被而吾等无感何假
王憲當誓死爲期耳三七日暮猶無
所見莫不震懼旣入五更忽聞缾中
鎗然有聲會自徃視果獲舎利明旦
呈權擧朝集觀五色光爓照燿甁上
權手自執缾瀉于銅盤舎利所衝盤卽
破碎權肅然驚起曰希有之瑞也會
進而言曰舎利威神豈直光相而巳
乃刧燒之火不能燔金剛之杵不能
壞矣權命取鐵搥砧使力士擊之砧搥
並陷而舎利無異權大嗟服卽爲建
塔以始有佛寺故曰建初寺因名其
地爲佛陀里由是江左大法遂興至
孫晧昏虐欲燔塔廟羣臣僉諌以爲
佛之威力不同餘神康會感瑞大皇
[31-0408a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐九張肆有林
創寺今若輕毁恐貽後悔晧悟遣張
昱詣寺詰會昱雅有才辯難問縦撗
會應機騁辭文理交出自旦至夕昱
不能屈旣退會送于門時寺側有婬
祀者昱曰玄化旣孚此輩何故近而
不革會曰震霆破山聾者不聞非音
之細苟在理通則万里懸應如其阻
塞則肝膽楚越昱還歎會才明非臣
所測願天鑑察之晧大集朝賢以馬
車迎會會就坐晧問曰佛教所明善
惡報應何者是耶會對曰夫明主以
孝慈訓世則赤烏翔而老人星見仁德
育物則醴泉涌而嘉禾出善旣有瑞
惡亦如之故爲惡於隱鬼得而誅之
爲惡於顯人得而誅之易稱積惡餘
殃詩詠求福不回雖儒典之挌言卽
佛教之明訓也晧曰若然則周孔巳
明之矣何用佛教會曰周孔雖言略
示顯近至於釋教則備極幽遠故行
惡則有地獄長苦修善則有天宮永
樂擧茲以明勸沮不亦大哉晧乃服
晧雖聞正法而昏暴之性不勝其虐
後使宿衞兵入後宮治園於地中得
[31-0408b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十張肆有林
一立金像高數尺以呈晧晧使著廁
前至四月八日晧至廁汙穢像云灌
佛訖還與諸臣共笑爲樂未暮陰囊
腫痛叫呼不可堪忍太史占言犯大
神所爲羣臣禱祀諸廟無所不至而
苦痛彌劇求死不得綵女先有奉法
者聞晧病因問訙云陛下就佛圖中
求福不晧擧頭問佛神大耶綵女答
佛爲大聖天神所尊晧心還悟具語
意故綵女卽迎像著殿上香湯洗數
十遍燒香懺悔晧於枕上叩頭自陳
罪逆有頃所痛卽間遣使至寺問訙
諸道人能說經者令來見僧會卽隨
使入晧問罪福之因會具爲敷扸辭
甚精辯晧先有才解欣然大悦因求
看沙門戒會以戒文秘禁不可輕宣
乃取本業百三十五願分作二百五
十事行步坐起皆願衆生晧見慈願
致深世書所不及益増善意卽就會
受五戒旬日疾瘳乃修治會所住寺
号爲天子寺宣勅宮内宗室羣臣莫
不必奉會在吴朝亟說正法以晧性
区麤不及妙義唯敍報應近驗以開
[31-0408c]
出三藏記集傳二卷苐十三苐十一張肆諷
其心焉會於建初寺譯出經法阿難
念彌經鏡面王察微王梵皇王經道
品及六度集並妙得經體文義允正
又注安般守意法鏡道樹三經幷製
經序辭趣雅贍義旨微密並見重後
世會以晉武帝太康元年卆朱
士行傳第五朱
士行穎川人也志業清粹氣韻明烈
堅正方直勸沮不能移焉少懷遠悟
脫落塵俗出家以後便以大法爲已
任常謂入道資慧故専務經典初天
竺朔佛以漢靈帝時出道行經譯人
口傳或不領輒抄撮而過故意義首
尾頗有格㝵士行常於洛陽講小品
徃徃不通毎歎此經大乘之要而譯
理不盡誓志捐身遠迎大品遂以魏
甘露五年發迹雍州西渡流沙旣至
于闐果寫得正品梵書胡本九十章
六十万餘言遣弟子不如檀晉言法
饒凡十人送經胡本還洛陽未發之
間于闐小乘學衆遂以白王云漢地
沙門欲以婆羅門書惑乱正典王爲地
主若不禁之將斷大法聾盲漢地
[31-0409a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十二張肆王之
咎也王卽不聽齎經土行憤慨乃求
燒經爲證王欲試驗乃積薪殿庭以
火燔之士行臨階而誓日若大法應
流漢地者經當不燒若其無應命也
如何言巳投經火卽爲滅不損一字
皮牒如故大衆駭服稱其神感遂得
送至陳留倉恒水南寺河南居士竺
叔蘭善解方言譯出爲放光經二十
卷士行年八十而卆依西方闍維法
薪盡火滅而尸骸猶全衆咸驚異
乃呪曰若眞得道法當毀壞應聲碎
散遂斂骨起塔焉支謙
傳第六支謙
字恭明一名越大月支人也祖父法
度以漢靈帝世率國人數百歸化拜
率善中郎將越年七歲騎竹馬戲於
隣家爲狗所嚙脛骨傷碎隣人欲煞
狗取肝傳瘡越曰天生此物爲人守
吠若不徃君舎狗終不見囓此則失
在於我不閞於狗若煞之得差尙不
可爲况於我無益而空招大罪且畜
生無知豈可理責由是村人數十家
感其言悉不復煞生十歲學書
[31-0409b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十三張肆同
時學者皆伏其聰敏十三學胡書備
通六圈語初桓靈世支謙譯出法典
有支亮紀明資學於讖謙又受業於
亮愽覽經籍莫不究練世間藝術多
所綜習其爲人細長黑瘦眼多白而
精黃時人爲之語曰支郎眼中黃形
體雖細是智囊其本奉大法精練經
旨獻帝之末漢室大乱與鄕人數十
共奔於吴初發曰唯有一被有一客
隨之大寒無被越呼客共眠夜將半
客奪其被而去明旦同侣問被所在
越曰昨夜爲客所奪同侣咸日何不
相告答曰我若告發卿等必以刧罪
罪之豈冝以一被而煞一人乎遠近
聞者莫不歎服後吴主孫權聞其愽
學有才慧卽召見之因問經中深隱
之義應機釋難無疑不扸權大悦拜
爲愽士使輔導東宮甚加寵祑越以
大教雖行而經多胡文莫有解者旣
善華戎之語乃收集衆本譯爲漢言
從黃武元年至建興中所出維摩詰
大般泥洹法句瑞應本起等二十七
經曲得聖義辭旨文雅又依無量壽
[31-0409c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十四張肆中
本起經製讃菩薩連句梵唄三契注
了本生死經皆行於世後太子登位
遂隱於穹隘山不交世務從竺法蘭
道人更練五戒凡所遊從皆沙門而
巳後卆於山中舂秋六十吴主孫亮
與衆僧書日支恭明不救所疾其業
履冲素始終可高爲之惻愴不能巳
巳其爲時所惜如此竺
法護傳第七竺
法護其先月支人也世居燉煌郡年
八歲出家事外國沙門高座爲師誦
經日万言過目則能天性純㦤操行
精苦篤志好學万里尋師是以愽覽
六經涉獦百家之言雖世務毀譽未
常介於視聽也是時晉武帝之世寺
廟啚像雖崇京邑而方等深經薀在
西域護乃慨然發憤志弘大道遂隨
師至西域遊歷諸國外國異言三十有
六書亦如之護皆遍學貫綜古訓音
義字體無不備曉遂大齎胡本還歸
中夏自燉煌至長安沿路傳譯寫以
晉大所獲大小乘經賢刧大哀法華
普耀等凡一百四十九部孜孜所
[31-0410a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十五張肆務
唯以弘通爲業終身譯寫勞不告惓
經法所以廣流中業者護之力也護
以晉武之末隱居深山山間有清澗
恒取澡漱後有採薪者穢慢其側水
俄頃而熇護乃俳佪歎曰水若永竭
眞無以自給正當移去耳言終而泉
流出滿澗其幽誠所感皆此類也後
立寺於長安靑門外精勤行道於是
德化四布聲蓋遠近僧徒千數咸來
宗奉時有沙彌竺法乘者八歲聰慧
依護爲師関中有甲族欲奉大法試
護道德僞徃告急求錢二十万護未
有答乘年十三侍在師側卽語客曰
和上意已相許矣客退乘曰觀此人
神色非實求錢將以觀和上道德何
如耳護曰吾亦以爲然明曰此客率
其一宗百餘口詣護請受五戒具謝
求錢意於是四方士庶聞風嚮集宣
隆佛化二十餘年後値惠帝西幸長
安閞中蕭条百姓流移護與門徒
避地東下至昆池遘疾卒舂秋七十
有八後孫興公製道賢論以天竺七
僧方竹林七賢以護比山巨源其
[31-0410b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十六張肆論
云護公德居物宗巨源位登論道二
公風德高遠足爲流輩其見美後代
如此初護於西域得超日明經胡本
譯出頗多繁重時有信士聶承遠乃
更詳正文偈刪爲二卷今之所傳經
是也承遠明練有才理篤志法務護
公出經多參正焉惠懷之際有沙門
法炬者不知何許人譯出樓炭經炬
與沙門法立共出法句喻及福田二
經法立又訪得胡本別譯出百餘首
未及繕寫會病卒尋値永嘉擾乱散
滅不存竺
叔蘭傳第八竺
叔蘭本天竺人也祖父婁陀篤志好
學清簡有節操時國王無道百姓思
乱有賊臣將兵得罪懼誅以其國豪
呼與共反婁陀怒曰君出於微賤而
任居要職不能以德報恩而反爲逆
謀乎我寧守忠而死不反而生也反
者懼謀泄卽煞之而作乱婁陀子逵
摩尸羅齊言法首先在他國其婦兄
二人並爲沙門聞父被害國内大乱
卽與二沙門奔晉居于河南生叔
[31-0410c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十七張肆
蘭叔蘭幼而聰辯從二舅諮受經法
一聞而悟善胡漢語及書亦兼諸文
史然性頗輕躁遊獦無度常單騎逐
鹿値虎墮馬折其右臂久之及差後
馳騁不巳母數呵諌終不攺爲之蔬
食乃止性嗜酒飮至五六升方畼常
大醉臥於路傍仍入河南郡門喚呼
吏錄送河南獄時河南尹樂廣與賓
客共酣巳醉謂蘭曰君憍客何以學
人飮酒叔蘭曰杜康釀酒天下共飮
何以僑舊廣又曰飮酒可爾何以狂
乱乎答曰民雖狂而不乱猶府君雖
醉而不狂廣大呼時坐客曰外國人
那得面白叔蘭日河南人面黑尙不
疑僕面白復何恠耶於是賓主歎其
機辯遂釋之頃之無疾暴亡三日還
蘇自說入一朱門金銀爲堂見一人
自云是其祖父謂叔蘭曰吾修善累
年今受此報汝罪人何得來耶時守
門人以杖驅之入竹林中見其獦伴
爲鷹犬所啄齧流血號叫求救於叔
蘭叔蘭走避數十步値牛頭人欲义
之叔蘭曰我累世佛弟子常供二沙
[31-0411a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十八張肆門何
罪見治牛頭人答此唯受福不閞獦
罪俄而見其兩舅來語牛頭曰我等
二人恒受其供惡少善多可得相免
遂隨道人歸旣而還蘇於是改節修
慈專志經法以晉元康元年譯出放
光經及異維摩詰十餘万言旣學兼
胡漢故譯義精允後遭母難三月便
欲葬有隣人告曰今歲月不便可待
來年叔蘭曰夫生者必有一死死者
不復再生人神異塗理之然也若使
亡母捿靈有地則烏鳥之心畢矣若
待來年恐逃走無地何睱奉營乎遂
卽葬畢明年石勒果作乱寇賊縱撗
因避地奔荊州後無疾忽告知識曰
吾將死矣數日便卆識者以爲知命
尸梨
蜜傳第九尸梨
蜜西域人也時人呼之爲高座傳云
國王之子當承繼世而以國讓弟闇
軌太伯旣而悟心天啓遂爲沙門蜜
天資高朗風骨邁擧直爾對之便自
卓出於物永嘉中始到此土止建初
寺丞相王導一見而奇之以爲
[31-0411b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十九張肆吾
之徒也由是名顯太尉庾元氷光祿
周伯仁太常謝幼璵延尉桓茂倫皆
一代名士見之終曰累歎披衿致契
道詣蜜蜜解帶偃伏悟言神解時
尙書令卞望之亦與蜜致善卞斂衿
飾容端坐對之諸公於是歎其精神
灑厲皆得其所桓廷尉曾欲爲蜜作
目乆之未得有云尸梨蜜可稱卓朗
於是桓乃咨嗟絕嘆以爲摽題之極
大將軍王處冲時在南夏聞王周諸
公噐重蜜疑以爲失鑑旣見乃振欣
奔至一面便盡周顗爲僕射領選臨
入過視蜜乃撫背而歎若使太平世
盡得選此賢輩眞令人無恨俄而顗
遇害蜜徃省其孤對坐作胡唄三契
梵響淩雲誦呪數千言聲高韻畼顏
容不變旣而揮涕抆淚神氣自若其
哀樂廢興皆此類也王公曾謂蜜曰
外國正當有君一人而巳耳蜜笑而答
曰若使我如諸君今日豈得在此當
時以爲當言蜜性高簡不學晉語諸
公與之語言蜜因傳譯然而神領意
得頓盡言前莫不歎其自然天拔
[31-0411c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十張肆
悟得非常蜜善持呪術所向皆驗初
江東未有呪法蜜傳出孔雀王諸神
呪又授弟子覔歷高聲梵唄傳響
于今年八十餘咸康中卆諸公聞之
痛惜流涕宣武桓公常云少見高座
稱其精神淵著當年出倫其爲名士
所歎如此
僧伽跋澄傳第十
僧伽跋澄罽賓人也毅然有淵懿之
量歷尋名師修習精詣愽覽衆典特
善數經闇誦阿毗曇毗婆沙貫其妙
旨常浪志遊方觀風弘化符堅之未
來入關中先是大乘之典未廣禪數
之學甚盛旣至長安咸稱法匠焉堅
祕書郞趙政字文業愽學有才章卽
堅之琳蝺也崇仰大法常聞外國宗
習阿毗曇毗婆沙而跋澄諷誦乃四
事礼供請譯梵文遂共名德法師道
安集僧宣譯跋澄口誦經本外國沙
門曇摩難提筆受爲胡文佛啚羅刹
宣譯秦沙門智敏筆受爲漢文以僞
建久十九年譯出自孟夏至仲秋方
訖初跋澄又齎婆湏蜜胡本自隨
[31-0412a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十一張肆
明年趙政復請出之跋澄乃與曇摩
難提及僧伽提婆三人共執胡本秦
沙門佛念宣譯慧嵩筆受安公法
和對共挍定故二經流布傳學迄今
跋澄戒德整峻虛靜離俗關中僧衆
則而象之後不知所終佛圖羅刹者
不知何國人德業純白該覽經典久
遊中土善閑漢言其宣譯梵文見重
符世焉
曇摩難提傳第十一
曇摩難提兜佉勒人也齠歲出家聰
慧夙成研諷經典以專精致業遍觀
三藏闇誦増一中阿鋡經愽識洽聞
靡所不練是以國内遠近咸共推服
少而觀方遍涉諸國常謂弘法之體
冝宣布未聞故遠冒流沙懷寶東遊
以符堅建久二十年至于長安先是
中土羣經未有四鋡堅侍臣武威太
守趙政志深法藏乃與安公共請出
經是時慕容沖巳叛起兵擊堅閞中
騷動政於長安城内集義學僧寫出
兩經佛念傳譯慧嵩筆受自夏迄舂
綿歷二年方訖具二阿鋡凡一百卷自
[31-0412b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十二張肆經流
東夏迄于符世卷數之繁唯此爲廣
難提學業旣優道聲甚盛堅屢礼
請厚致供施在秦積載後不知所終
竺佛念涼州人也志行弘美辭才辯
贍愽見多聞備識風俗家世河西通習
方語故能交譯戎華宣法閞渭符姚
二代常參傳經二鋡之具蓋其功也
僧伽
提婆傳第十二僧伽
提婆罽賓人也姓瞿曇氏入道修學
遠求明師兼通三藏多所誦持尢善
阿毗曇心洞其纖旨常誦三法度書
夜嗟味以爲道之府也爲人俊朗有
深鑑儀止溫恭務在誨人恂恂不怠
符氏建元中入關宣流法化初安公
之出婆湏蜜經也提婆與僧伽跋澄
共執梵文後令曇摩難提出二阿鋡
時有慕容之難戎世建法倉卆未練
安公先所出阿毗曇廣說三法度等
諸經凡百餘万言譯人造次未善詳
審義旨句味徃徃愆謬俄而安公棄
世不及攺正後山東清平提婆乃與
冀州沙門法和倶適洛陽四五
[31-0412c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十三張肆年
間研講前經居華歲積轉明漢語方
知先所出經多有乖失法和歎恨未
定重請譯攺乃更出阿毗曇及廣說
先出衆經漸改定焉項之姚興王秦
法事甚盛於是法和入關而提婆度
江先是廬山慧遠法師翹勤妙典廣
集經藏虛心側席延望遠賓聞其至
止卽請入廬岳以太元十六年請譯
阿毗曇心及三法度等經提婆乃於
彼若臺手執胡本口宣晉言去華
存實務盡義本今之所傳蓋其文也
至隆安元年遊于京師晉朝王公及
風流名士莫不造席致敬時衞軍東
亭侯王珣雅有信慧住持正法建
立精舎廣招學衆提婆至止珣卽
迎請仍於其舎講阿毗曇名僧畢集
提婆宗致旣精辭旨明扸振發義奥
衆咸悦悟時王珣僧等亦在聽坐後
於別屋自講珣問法網道人阿字所
得云何答曰大略全是小未精覈耳
其敷演之明易啓人心如此其年冬
珣集京都義學沙門四十餘人更請
提婆於其寺譯出中阿鋡罽賓沙
[31-0413a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十四張肆
門僧伽羅义執胡本提婆翻爲晉言
至來夏方訖其在關洛江左所出衆
經垂百餘万言歷遊華戎備悉風俗
従容機警善於談笑其道化聲譽莫
不聞焉未詳其卆歲月提婆或作提
和蓋音譌故不同云
出三藏記集傳上卷第十三
甲辰歲高麗圈分司大藏都監奉
勅彫造
[31-0405b]
出三藏記集傳上卷第十三肆
梁建初寺沙門釋僧祐撰
安世高傳第一
支讖傳第二
安玄傳第三
康僧會傳第四
朱士行傳第五
支謙傳第六
竺法護傳第七
尸梨蜜傳第九
僧伽跋澄傳第十
曇摩難提傳第十一
僧伽提婆傳第十二
安世高傳第一
安清字世高安息國王政后之太子
也幼懷淳孝敬養竭誠惻隱之仁爰
及蠢類其動言立行若踐規矩焉加
以志業聰敏刻意好學外國典籍莫
不該貫七曜五行之象風角雲物之
占推步盈縮悉窮其變兼洞曉醫
術妙善鍼脈覩色知病投藥必濟乃
[31-0405c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二張肆至鳥
獸鳴呼聞聲知心於是俊異之名被
於西域遠近隣國咸敬而偉之世高
雖在居家而奉戒精峻講集法施與
時相續後王薨將嗣國位乃深惟苦
空猒離名器行服旣異遂讓國與叔
出家修道愽綜經藏尤精阿毗曇學
諷持禪經略盡其妙旣而遊方弘化
遍歷諸國以漢桓帝之初始到中夏
世高才悟幾敏一聞能逵至止未乆
卽通習華語於是宣譯衆經改胡爲
漢出安般守意陰持入經大小十二
門及百六十品等初外國三藏衆護
撰述經要爲二十七章世高乃剖析
護所集七章譯爲漢文卽道地經也
其先後所出經凡四十五部義理明
析文字允正辯而不華質而不野凡
在讀者皆亹亹而不惓焉世高窮理
盡性自識宿緣多有神跡世莫能量
初世高自稱先身巳經爲安息王子
與其國中長者子倶共出家分衛之
時施主不稱同學輒怒
責同學悔謝而猶不悛攺如此二十
餘年乃與同學辭訣云我當徃
[31-0406a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐三張肆
廣州畢宿世之對卿明經精進不在
吾後而性多恚怒命過當受惡形我
若得道必當相度旣而遂適廣州値
寇賊大乱行路逢一少年唾手拔刀
曰眞得汝矣世高笑曰我宿命負卿
故遠來相償卿之忿怒故是前世時
意也遂申頸受刃容無懼色賊遂煞
之觀者塡路莫不駭其奇異旣而神
識還爲安息王太子卽名世高時身
也世高遊化中國宣經事畢値靈帝
之未關洛擾乱乃杖鍚江南云我當
過廬山度昔同學行逵䢼亭湖廟此
廟舊有靈驗商旅祈禱乃分風上下
各無留滯常有乞神竹者未許輒取
舫卽覆沒竹還本處自是舟人敬憚
莫不懾影世高同棕三十餘船奉牲
請福神乃降祝曰舫有沙門可更呼
上客咸共驚愕請世高入廟神告世
高曰吾昔在外國與子倶出家學道
好行布施而性多罱怒今爲䢼亭湖
神周迴千里並吾所統以布施故珍
玩無數以瞋恚故墮此神中今見同
學悲欣可言壽盡旦夕而醜形長大
[31-0406b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐四張肆
若於此捨命穢汙江湖當度山西空
澤中也此身滅恐墮地獄吾有絹千
疋幷雜寶物可爲我立塔營法使生
善處也世高曰故來相度何不見形
神日形甚醜異衆人必懼世高曰
但出衆不恠也神從牀後出頭乃是
大蠎蛇至世高膝邊淚落如雨不知
尾之長短世高向之胡語傍人莫解
蠎便還隱世高卽取絹物辭別而去
舟侣颺帆神復出蠎身登山頂
衆人擧手然後乃滅焂忽之頃便逵
豫章卽以廟物造立東寺世高去後
神卽命過暮有一少年上船長跪世
高前受其呪願忽然不見世高謂船
人曰向之少年卽䢼亭廟神得離惡
形矣於是廟神歇沒無復靈驗後人
於西山澤中見一死蠎頭尾相去數
里今尋陽郡蛇村是其處也於是頃
到廣州尋其前世害巳少年時少年
尙在年巳六十餘世高徑投其家共
說昔曰償對時事幷敍宿緣歡喜相
向云吾猶有餘報今當徃會稽畢對
廣州客深悟世高非凡豁然意解追
海
[31-0406c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐五張肆
前愆厚相資供乃隨世高東行遂逵
會稽至便入市正値市有鬪者乱相
歐擊誤中世高應時命終廣州客頻
驗二報遂精懃佛法具說事緣遠近
聞知莫不悲歎明三世之有徴也高
本旣王種名高外國所以西方賓旅
猶呼安侯至今爲号焉天竺國自稱
書爲天書語爲天語音訓詭蹇與漢
殊異先後傳譯多致謬濫唯世高出
經爲羣譯之首安公以爲若及面禀
不異見聖列代明德咸讃而思焉
支讖傳第二
支讖本月支國人也操行淳深性度
開敏稟持法戒以精勤著稱諷誦羣
經志存宣法漢桓帝末遊于洛陽以
靈帝光和中平之間傳譯胡文出般
若道行品首楞嚴般舟三昧等三經
又有阿闍世王寶積等十部經以歲
久無錄安公挍練古今精尋文體云
似讖所出凡此諸經皆審得本旨了
不加飾可謂善
後不知所終沙門竺朔佛者天竺人
也漢桓帝時亦齎道行經來適洛陽
[31-0407a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐六張肆星
卽轉胡爲漢譯人時滯雖有失旨然
棄文存質深得經意朔又以靈帝光
和二年於洛陽譯出般舟三昧經時
讖爲傳言河南洛陽孟福張蓮筆受
時又有支曜譯出成具光明經云
安玄傳第三
安玄安息國人也志性貞白深沉有
理致爲優婆塞秉持法戒豪釐弗虧
愽誦羣經多所通習漢靈帝末遊賈
洛陽有功号騎都尉性虛靜溫恭常
以法事爲己務漸練漢言志宣經典
常與沙門講論道義世所謂都尉言
也玄與沙門嚴佛調共出法鏡經玄
口譯梵文佛調筆受理得音正盡經
微旨郢匠之美見述後代佛調臨淮
人也綺年穎悟敏而好學信慧自然
遂出家修道通譯經典見重於時世
稱安侯都尉佛調三人傳譯号爲難
繼佛調又撰十慧並傳於世安公稱
佛調出經省不煩全本妙巧次有康
孟詳者其先康居人也譯出中本起
安公稱孟詳出經弈弈流便足騰玄
趣後有沙門維秖難者天竺人也以
[31-0407b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐七張肆
孫權黃武三年齎曇鉢經胡本來至
武昌曇鉢卽法句經也時支謙請出
經乃令其同道竺將炎傳譯謙寫爲
漢文時炎未善漢言頗有不盡然志
存義本近於質實今所傳法句是
也白延者不知何許人魏正始之末
重譯出首楞嚴又湏頼及除灾患經
凡三部云
康僧會傳
康僧會其先康居人世居天竺其父
因商賈移于交阯會年十餘歲二親
並亡以至性聞旣而出家礪行甚峻
爲人弘雅有識量篤志好學明練
三藏慱覽六典天文圖緯多所貫涉
辯於樞機頗屬文翰時孫權稱制江
左而未有佛教會欲運流大法乃振
鍚東遊以赤烏十年至建業營立茅
茨設像行道有司奏曰有胡人入境
自稱沙門容服非恒事應驗察權曰
吾聞漢明夢神号稱爲佛彼之所事
豈其辵風耶卽召會詰問有何靈驗
會日如來遷跡忽逾千載辵骨舎利
神曜無方昔阿育起塔乃八万四千
[31-0407c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐八張肆呂希
夫塔寺之興所以表辵化也權以爲
誇誕乃謂會曰若能得舎利當爲造
塔如其虛妄國有常刑會請期七曰
乃謂其屬曰法之興廢在此一擧今
不至誠後將何及乃共潔齊靜室以
銅缾加几燒香礼請七日期畢寂然
無應求申二七亦復如之權日此欺
誑也將欲加罪會更請三七權又特
聽會日法雲應被而吾等无感何假
王憲當誓死爲期耳三七日暮猶無
所見莫不震懼旣入五更忽聞缾中
鎗然有聲會自徃視果獲舎利明旦
呈權擧朝集觀五色光爓照燿甁上
權手自執缾瀉于銅盤舎利所衝盤卽
破碎權肅然驚起曰希有之瑞也會
進而言曰舎利威神豈直光相而巳
乃刧燒之火不能燔金剛之杵不能
壞矣權命取鐵搥砧使力士擊之砧搥
並陷而舎利無異權大嗟服卽爲建
塔以始有佛寺故曰建初寺因名其
地爲佛陀里由是江左
孫晧昏虐欲燔塔廟羣臣僉諌以爲
佛之威力不同餘神康會感瑞大皇
[31-0408a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐九張肆有林
創寺今若輕毁恐貽後悔晧悟遣張
昱詣寺詰會昱雅有才辯難問縦撗
會應機騁辭文理交出自旦至夕昱
不能屈旣退會送于門時寺側有婬
祀者昱曰玄化旣孚此輩何故近而
不革會曰震霆破山聾者不聞非音
之細苟在理通則万里懸應如其阻
塞則肝膽楚越昱還歎會才明非臣
所測願天鑑察之晧大集朝賢以馬
車迎會會就坐晧問曰佛教所明善
惡報應何者是耶會對曰夫明主以
孝慈訓世則赤烏翔而老人星見仁德
育物則醴泉涌而嘉禾出善旣有瑞
惡亦如之故爲惡於隱鬼得而誅之
爲惡於顯人得而誅之易稱積惡餘
殃詩詠求福不回雖儒典之挌言卽
佛教之明訓也晧曰若然則周孔巳
明之矣何用佛教會曰周孔雖言略
示顯近至於釋教則備極幽遠故行
惡則有地獄長苦修善則有天宮永
樂擧茲以明勸沮不亦大哉晧乃服
晧雖聞正法而昏暴之性不勝其虐
後使宿衞兵入後宮治園於地中得
[31-0408b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十張肆有林
一立金像高數尺以呈晧晧使著廁
前至四月八日晧至廁汙穢像云灌
佛訖還與諸臣共笑爲樂未暮陰囊
腫痛叫呼不可堪忍太史占言犯大
神所爲羣臣禱祀諸廟無所不至而
苦痛彌劇求死不得綵女先有奉法
者聞晧病因問訙云陛下就佛圖中
求福不晧擧頭問佛神大耶綵女答
佛爲大聖天神所尊晧心還悟具語
意故綵
十遍燒香懺悔晧於枕上叩頭自陳
罪逆有頃所痛卽間遣使至寺問訙
諸道人能說經者令來見僧會卽隨
使入晧問罪福之因會具爲敷扸辭
甚精辯晧先有才解欣然大悦因求
看沙門戒會以戒文秘禁不可輕宣
乃取本業百三十五願分作二百五
十事行步坐起皆願衆生晧見慈願
致深世書所不及益増善意卽就會
受五戒旬日疾瘳乃修治會所住寺
号爲天子寺宣勅宮内宗室羣臣莫
不必奉會在吴朝亟說正法以晧性
区麤不及妙義唯敍報應近驗以開
[31-0408c]
出三藏記集傳二卷苐十三苐十一張肆諷
其心焉會於建初寺譯出經法阿難
念彌經鏡面王察微王梵皇王經道
品及六度集並妙得經體文義允正
又注安般守意法鏡道樹三經幷製
經序辭趣雅贍義旨微密並見重後
世會以晉武帝太康元年卆朱
士行傳第五朱
士行穎川人也志業清粹氣韻明烈
堅正方直勸沮不能移焉少懷遠悟
脫落塵俗出家以後便以大法爲已
任常謂入道資慧故専務經典初天
竺朔佛以漢靈帝時出道行經譯人
口傳或不領輒抄撮而過故意義首
尾頗有格㝵士行常於洛陽講小品
徃徃不通毎歎此經大乘之要而譯
理不盡誓志捐身遠迎大品遂以魏
甘露五年發迹雍州西渡流沙旣至
于闐果寫得正品梵書胡本九十章
六十万餘言遣弟子不如檀晉言法
饒凡十人送經胡本還洛陽未發之
間于
沙門欲以婆羅門書惑乱正典王爲地
主若不禁之將斷大法聾盲漢地
[31-0409a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十二張肆王之
咎也王卽不聽齎經土行憤慨乃求
燒經爲證王欲試驗乃積薪殿庭以
火燔之士行臨階而誓日若大法應
流漢地者經當不燒若其無應命也
如何言巳投經火卽爲滅不損一字
皮牒如故大衆駭服稱其神感遂得
送至陳留倉恒水南寺河南居士竺
叔蘭善解方言譯出爲放光經二十
卷士行年八十而卆依西方闍維法
薪盡火滅而尸骸猶全衆咸驚異
乃呪曰若眞得道法當毀壞應聲碎
散遂斂骨起塔焉支謙
傳第六支謙
字恭明一名越大月支人也祖父法
度以漢靈帝世率國人數百歸化拜
率善中郎將越年七歲騎竹馬戲於
隣家爲狗所嚙脛骨傷碎隣人欲煞
狗取肝傳瘡越曰天生此物爲人守
吠若不徃君舎狗終不見囓此則失
在於我不閞於狗若煞之得差尙不
可爲况於我無益而空招大罪且畜
生無知豈可理責由是村人數十家
感其言悉不復煞生十歲學書
[31-0409b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十三張肆同
時學者皆伏其聰敏十三學胡書備
通六圈語初桓靈世支謙譯出法典
有支亮紀明資學於讖謙又受業於
亮愽覽經籍莫不究練世間藝術多
所綜習其爲人細長黑瘦眼多白而
精黃時人爲之語曰支郎眼中黃形
體雖細是智囊其本奉大法精練經
旨獻帝之末漢室大乱與鄕人數十
共奔於吴初發曰唯有一被有一客
隨之
客奪其被而去明旦同侣問被所在
越曰昨夜爲客所奪同侣咸日何不
相告答曰我若告發卿等必以刧罪
罪之豈冝以一被而煞一人乎遠近
聞者莫不歎服後吴主孫權聞其愽
學有才慧卽召見之因問經中深隱
之義應機釋難無疑不扸權大悦拜
爲愽士使輔導東宮甚加寵祑越以
大教雖行而經多胡文莫有解者旣
善華戎之語乃收集衆本譯爲漢言
從黃武元年至建興中所出維摩詰
大般泥洹法句瑞應本起等二十七
經曲得聖義辭旨文雅又依無量壽
[31-0409c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十四張肆中
本起經製讃菩薩連句梵唄三契注
了本生死經皆行於世後太子登位
遂隱於穹隘山不交世務從竺法蘭
道人更練五戒凡所遊從皆沙門而
巳後卆於山中舂秋六十吴主孫亮
與衆僧書日支恭明不救所疾其業
履冲素始終可高爲之惻愴不能巳
巳其爲時所惜如此竺
法護傳第七竺
法護其先月支人也世居燉煌郡年
八歲出家事外國沙門高座爲師誦
經日万言過目則能天性純㦤操行
精苦篤志好學万里尋師是以愽覽
六經涉獦百家之言雖世務毀譽未
常介於視聽也是時晉武帝之世寺
廟啚像雖崇京邑而方等深經薀在
西域護乃慨然發憤志弘大道遂隨
師至西域遊歷諸國外國異言三十有
六書亦如之護皆遍學貫綜古訓音
義字體無不備曉遂大齎胡本還歸
中夏自燉煌至長安沿路傳
晉大所獲大小乘經賢刧大哀法華
普耀等凡一百四十九部孜孜所
[31-0410a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十五張肆務
唯以弘通爲業終身譯寫勞不告惓
經法所以廣流中業者護之力也護
以晉武之末隱居深山山間有清澗
恒取澡漱後有採薪者穢慢其側水
俄頃而熇護乃俳佪歎曰水若永竭
眞無以自給正當移去耳言終而泉
流出滿澗其幽誠所感皆此類也後
立寺於長安靑門外精勤行道於是
德化四布聲蓋遠近僧徒千數咸來
宗奉時有沙彌竺法乘者八歲聰慧
依護爲師関中有甲族欲奉大法試
護道德僞徃告急求錢二十万護未
有答乘年十三侍在師側卽語客曰
和上意已相許矣客退乘曰觀此人
神色非實求錢將以觀和上道德何
如耳護曰吾亦以爲然明曰此客率
其一宗百餘口詣護請受五戒具謝
求錢意於是四方士庶聞風嚮集宣
隆佛化二十餘年後値惠帝西幸長
安閞中蕭条百姓流移護與門徒
避地東下至昆池遘疾卒舂秋七十
有八後孫興公製道賢論以天竺七
僧方竹林七賢以護比山巨源其
[31-0410b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十六張肆論
云護公德居物宗巨源位登論道二
公風德高遠足爲流輩其見美後代
如此初護於西域得超日明經胡本
譯出頗多繁重時有信士聶承遠乃
更詳正文偈刪爲二卷今之所傳經
是也承遠明練有才理篤志法務護
公出經多參正焉惠懷之際有沙門
法炬者不知何許人譯出樓炭經炬
與沙門法立共出法句喻及福田二
經法立又訪得胡本
未及繕寫會病卒尋値永嘉擾乱散
滅不存竺
叔蘭傳第八竺
叔蘭本天竺人也祖父婁陀篤志好
學清簡有節操時國王無道百姓思
乱有賊臣將兵得罪懼誅以其國豪
呼與共反婁陀怒曰君出於微賤而
任居要職不能以德報恩而反爲逆
謀乎我寧守忠而死不反而生也反
者懼謀泄卽煞之而作乱婁陀子逵
摩尸羅齊言法首先在他國其婦兄
二人並爲沙門聞父被害國内大乱
卽與二沙門奔晉居于河南生叔
[31-0410c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十七張肆
蘭叔蘭幼而聰辯從二舅諮受經法
一聞而悟善胡漢語及書亦兼諸文
史然性頗輕躁遊獦無度常單騎逐
鹿値虎墮馬折其右臂久之及差後
馳騁不巳母數呵諌終不攺爲之蔬
食乃止性嗜酒飮至五六升方畼常
大醉臥於路傍仍入河南郡門喚呼
吏錄送河南獄時河南尹樂廣與賓
客共酣巳醉謂蘭曰君憍客何以學
人飮酒叔蘭曰杜康釀酒天下共飮
何以僑舊廣又曰飮酒可爾何以狂
乱乎答曰民雖狂而不乱猶府君雖
醉而不狂廣大呼時坐客曰外國人
那得面白叔蘭日河南人面黑尙不
疑僕面白復何恠耶於是賓主歎其
機辯遂釋之頃之無疾暴亡三日還
蘇自說入一朱門金銀爲堂見一人
自云是其祖父謂叔蘭曰吾修善累
年今受此報汝罪人何得來耶時守
門人以杖驅之入竹林中見其獦伴
爲鷹犬所啄齧流血號叫求救於叔
蘭叔蘭
之叔蘭曰我累世佛弟子常供二沙
[31-0411a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十八張肆門何
罪見治牛頭人答此唯受福不閞獦
罪俄而見其兩舅來語牛頭曰我等
二人恒受其供惡少善多可得相免
遂隨道人歸旣而還蘇於是改節修
慈專志經法以晉元康元年譯出放
光經及異維摩詰十餘万言旣學兼
胡漢故譯義精允後遭母難三月便
欲葬有隣人告曰今歲月不便可待
來年叔蘭曰夫生者必有一死死者
不復再生人神異塗理之然也若使
亡母捿靈有地則烏鳥之心畢矣若
待來年恐逃走無地何睱奉營乎遂
卽葬畢明年石勒果作乱寇賊縱撗
因避地奔荊州後無疾忽告知識曰
吾將死矣數日便卆識者以爲知命
尸梨
蜜傳第九尸梨
蜜西域人也時人呼之爲高座傳云
國王之子當承繼世而以國讓弟闇
軌太伯旣而悟心天啓遂爲沙門蜜
天資高朗風骨邁擧直爾對之便自
卓出於物永嘉中始到此土止建初
寺丞相王導一見而奇之以爲
[31-0411b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐十九張肆吾
之徒也由是名顯太尉庾元氷光祿
周伯仁太常謝幼璵延尉桓茂倫皆
一代名士見之終曰累歎披衿致契
道詣蜜蜜解帶偃伏悟言神解時
尙書令卞望之亦與蜜致善卞斂衿
飾容端坐對之諸公於是歎其精神
灑厲皆得其所桓廷尉曾欲爲蜜作
目乆之未得有云尸梨蜜可稱卓朗
於是桓乃咨嗟絕嘆以爲摽題之極
大將軍王處
公噐重蜜疑以爲失鑑旣見乃振欣
奔至一面便盡周顗爲僕射領選臨
入過視蜜乃撫背而歎若使太平世
盡得選此賢輩眞令人無恨俄而顗
遇害蜜徃省其孤對坐作胡唄三契
梵響淩雲誦呪數千言聲高韻畼顏
容不變旣而揮涕抆淚神氣自若其
哀樂廢興皆此類也王公曾謂蜜曰
外國正當有君一人而巳耳蜜笑而答
曰若使我如諸君今日豈得在此當
時以爲當言蜜性高簡不學晉語諸
公與之語言蜜因傳譯然而神領意
得頓盡言前莫不歎其自然天拔
[31-0411c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十張肆
悟得非常蜜善持呪術所向皆驗初
江東未有呪法蜜傳出孔雀王諸神
呪又授弟子覔歷高聲梵唄傳響
于今年八十餘咸康中卆諸公聞之
痛惜流涕宣武桓公常云少見高座
稱其精神淵著當年出倫其爲名士
所歎如此
僧伽跋澄傳第十
僧伽跋澄罽賓人也毅然有淵懿之
量歷尋名師修習精詣愽覽衆典特
善數經闇誦阿毗曇毗婆沙貫其妙
旨常浪志遊方觀風弘化符堅之未
來入關中先是大乘之典未廣禪數
之學甚盛旣至長安咸稱法匠焉堅
祕書郞趙政字文業愽學有才章卽
堅之琳蝺也崇仰大法常聞外國宗
習阿毗曇毗婆沙而跋澄諷誦乃四
事礼供請譯梵文遂共名德法師道
安集僧宣譯跋澄口誦經本外國沙
門曇摩難提筆受爲胡文佛啚羅刹
宣譯秦沙門智敏筆受爲漢文以僞
建久十
訖初跋澄又齎婆湏蜜胡本自隨
[31-0412a]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十一張肆
明年趙政復請出之跋澄乃與曇摩
難提及僧伽提婆三人共執胡本秦
沙門佛念宣譯慧嵩筆受安公法
和對共挍定故二經流布傳學迄今
跋澄戒德整峻虛靜離俗關中僧衆
則而象之後不知所終佛圖羅刹者
不知何國人德業純白該覽經典久
遊中土善閑漢言其宣譯梵文見重
符世焉
曇摩難提傳第十一
曇摩難提兜佉勒人也齠歲出家聰
慧夙成研諷經典以專精致業遍觀
三藏闇誦増一中阿鋡經愽識洽聞
靡所不練是以國内遠近咸共推服
少而觀方遍涉諸國常謂弘法之體
冝宣布未聞故遠冒流沙懷寶東遊
以符堅建久二十年至于長安先是
中土羣經未有四鋡堅侍臣武威太
守趙政志深法藏乃與安公共請出
經是時慕容沖巳叛起兵擊堅閞中
騷動政於長安城内集義學僧寫出
兩經佛念傳譯慧嵩筆受自夏迄舂
綿歷二年方訖具二阿鋡凡一百卷自
[31-0412b]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十二張肆經流
東夏迄于符世卷數之繁唯此爲廣
難提學業旣優道聲甚盛堅屢礼
請厚致供施在秦積載後不知所終
竺佛念涼州人也志行弘美辭才辯
贍愽見多聞備識風俗家世河西通習
方語故能交譯戎華宣法閞渭符姚
二代常參傳經二鋡之具蓋其功也
僧伽
提婆傳第十二僧伽
提婆罽賓人也姓瞿曇氏入道修學
阿毗曇心洞其纖旨常誦三法度書
夜嗟味以爲道之府也爲人俊朗有
深鑑儀止溫恭務在誨人恂恂不怠
符氏建元中入關宣流法化初安公
之出婆湏蜜經也提婆與僧伽跋澄
共執梵文後令曇摩難提出二阿鋡
時有慕容之難戎世建法倉卆未練
安公先所出阿毗曇廣說三法度等
諸經凡百餘万言譯人造次未善詳
審義旨句味徃徃愆謬俄而安公棄
世不及攺正後山東清平提婆乃與
冀州沙門法和倶適洛陽四五
[31-0412c]
出三藏記集傳上卷苐十三苐二十三張肆年
間研講前經居華歲積轉明漢語方
知先所出經多有乖失法和歎恨未
定重請譯攺乃更出阿毗曇及廣說
先出衆經漸改定焉項之姚興王秦
法事甚盛於是法和入關而提婆度
江先是廬山慧遠法師翹勤妙典廣
集經藏虛心側席延望遠賓聞其至
止卽請入廬岳以太元十六年請譯
阿毗曇心及三法度等經提婆乃於
彼若臺手執胡本口宣晉言去華
存實務盡義本今之所傳蓋其文也
至隆安元年遊于京師晉朝王公及
風流名士莫不造席致敬時衞軍東
亭侯王珣雅有信慧住持正法建
立精舎廣招學衆提婆至止珣卽
迎請仍於其舎講阿毗曇名僧畢集
提婆宗致旣精辭旨明扸振發義奥
衆咸悦悟時王珣僧等亦在聽坐後
於別屋自講珣問法網道人阿字所
得云何答曰大略全是小未精覈耳
其敷演之明易啓人心如此其年冬
珣集京都義學沙門四十餘人更請
提
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出三藏記集傳上卷苐十三苐二十四張肆
門僧伽羅义執胡本提婆翻爲晉言
至來夏方訖其在關洛江左所出衆
經垂百餘万言歷遊華戎備悉風俗
従容機警善於談笑其道化聲譽莫
不聞焉未詳其卆歲月提婆或作提
和蓋音譌故不同云
出三藏記集傳上卷第十三
甲辰歲高麗圈分司大藏都監奉
勅彫造
