佛弟子五人傳授法藏因緣下 高麗藏
[30-0383c] 
[30-0383c]
阿育王經卷第八寫
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因緣下
優波笈多因緣
尒時舎那婆私於大醍醐山起寺巳
卽便思惟賣香商主名笈多生巳未
生見其巳生其兒名優波笈多世尊
所記无相佛我入涅槃百年後能作
佛事生巳未生見其未生舎那婆私
以方便力教化賣香商主令其精進
時舎那婆私一曰多將弟子入其家
別曰與一弟子入其家復於一曰獨
入其家笈多當作佛事見舎那婆私
獨來其家問言聖人何故獨无弟子
隨従長老語言我是老人何得有人
隨従於我若有人樂精進出家則有
隨従笈多語言我樂在家受五欲樂
不能出家若我生兒當隨長老長老
言如是如是恒作此願勿令退失乃
至笈多生兒名阿波笈多翻不正護至其
長大舎那婆私徃至笈多所語言汝
先有願若我生兒當與長老今兒巳
[30-0384a]
生此兒有德汝當聽其隨我出家笈
多言我今唯有一兒若第二兒生當
與長老時舎那婆私思惟此兒是優
波笈多不見其非是語笈多言如是
乃至第二兒生名陀那笈多翻寶護至
其長大舎那婆私徃笈多處語言
汝先願第二兒生當與我今兒巳生
汝當聽其隨我出家笈多答言長老
勿瞋我有二兒共治家業一令覓物
一令守護若第三兒生當與長老舎
那婆私復更思惟此是優波笈多不
見其非是語笈多言如是乃至第三
兒生端正好色甚可愛樂過人之色
不及天色是故名爲優波笈多是兒
長大其父留之以法治生多獲其利
時舎那婆私徃笈多處語言善男子
汝先願第三兒生當以與我今兒巳
生汝當聽其隨我出家笈多答言我
當作誓令其治生若長若退不得出
家不長不退乃聽出家是時魔王令
摩偸羅國一切人衆悉買其物令其
得利乃至舎那婆私徃笈多所時優
波笈多正在賣香長老語言汝心心
阿育王経第八卷第二張寫
[30-0384b]
法生云何爲善云何爲惡優波笈多
答言我今不知心心法云何爲善云
何爲惡長老語言若心心法與貪嗔
癡相應是名爲惡與不貪不瞋不癡
相應是名爲善乃至長老復於異時
更徃優波笈多所語言善男子汝云
何心心法生爲善爲惡答言我今不
知心心法云何爲善云何爲惡長老
言汝今欲知心心法爲善惡者若能
受道除心心法惡我當作事時長老
以黑白土爲丸而語之言若汝黑心
起取黑丸若白心起取白丸當作不
淨觀如所說念佛應當思惟是時優
波笈多欲善作心心法而取多黑丸
乃至不得一白九復更思惟取二分
黑丸一分白丸復更思惟取半黑丸
半白丸復更思惟取二分白丸一分
黑丸復更思惟乃至一切白心起悉
取白丸是時摩偸羅國有婬女名婆
娑婆逵多翻天主與其有一婢徃優波笈多
處買香多得香還其主問言汝於何
處得此多香將不於估客偸此香來
婢答言有估客名優波笈多形色具
阿育王經苐八卷苐三張寫
[30-0384c]
足言語微妙以法賣物其主聞巳於
優波笈多起婬欲心復令其婢至優
波笈多處汝當語彼云我欲與汝共
相娛樂乃至其婢白優波笈多優波
笈多言汝可答彼我今相見未是其
時婢還白其主其主云彼不能以五
百銀錢與我是故不來復令婢徃而
語之言我不湏錢但湏汝來共相娛
樂其婢復徃優波笈多所說其此言
優波笈多猶答言我今相見未是其
時乃至別有長者子徃婆娑婆逵多
所復有一商主従北天竺來將五百
疋馬及種種物至摩偸羅國至巳問
摩偸羅國人此國何處有第一端正
女人國人答言有女人第一端正名
婆娑婆逵多商主又言我今欲以五
百銀錢及種種寶物徃至其處是時
婬女貪其物故殺長者子取其身骸
置不淨處與後商主共相娛樂是長
者子親善知識於不淨處覓得身骸
徃白國王國王語言汝可取彼婆娑
婆逵多截其手腳及以耳鼻散置野
外乃至如王教令截其手腳散置野
阿育王経第八卷第四張寫
[30-0385a]
外是時優波笈多聞婆娑婆逵多手
腳被截散在野外卽便思惟我於本
時不樂見之共受五欲今時欲見觀
其手腳及其耳鼻復說偈曰
昔以最勝衣及種種寶飾如是等衆具
莊嚴於其身若人樂解脫欲猒離於世
是時不當見寶飾莊嚴身今時應徃觀
无慢无歡喜其色還本相視之生猒離
尒時優波笈多將一小兒捉繖隨従
行至野外是時其婢憶念其恩住其
身邊驅逐烏鳥不令侵喙乃至其婢
語之先數遣喚優波笈多其人今來
起欲心耶其主聞之卽便說言我好
形容今巳毀壞實爲大苦於此地上
爲血所汙舉身皆赤我身如是云何
見之而起欲心語其婢言我手腳耳
鼻集之一處无令得見乃至其婢集
在一處以衣覆之是時優波笈多至
巳對婆娑婆逵多立而觀之婆娑婆
逵多見優波笈多語言聖善至昔時
我身堪受五欲于時遣使而言非時
今手腳被截在血泥何故而來復說
偈言
阿育王経第八卷第五張寫
[30-0385b]
前時之身猶如蓮花大價寶衣
以爲莊嚴而无功德故不見汝
我今如此汝何故來卽身離莊嚴離
歡喜血爲塗香見之驚惋優波笈多
答言我今非是起欲心來爲見貪欲
想及不淨想是故我來復說偈曰
以諸寶衣及種種花莊嚴汝身
見者心乱一切衆人有欲見者
以無物故而不得見今汝此身
散在諸處一切衆人無不見者
色還本相離於莊嚴臭處如是
尸骸共住身薄皮覆以血灌之
薄皮覆之以肉泥之千脈緾縛
處處周遍此身如是云何起愛
復說姉妹外可愛色世間人見
起於欲心若知其内卽得解脫
貴賤尊卑皆有臭尸愚者見之
起於淨見智者見之起不淨見
此身臭穢是不淨處以種種香
用以熏身此身可惡垢膩膿血
種種衣服以自莊嚴身不淨篋
以水淨之愚夫罪人愛著此身
若有人聞佛說善法隨従受持
猒離五欲樂解脫心入寂靜林
阿育王経第八卷第六張寫
[30-0385c]
依道爲筏渡有彼岸
婆娑婆逵多聞其言深畏生死聞佛
功德變其意樂於涅槃卽便說偈答
優波笈多
如是如是如汝所說汝實智慧
有大慈悲今當更說如來妙法
乃至優波笈多次第說法所謂四諦
優波笈多更觀其身觀其身竟得猒
欲界以自說法故通逵四諦得那含
果婆娑婆逵多得湏陀洹果是時婆
娑婆逵多語優波笈多言善哉善哉
摩訶薩埵以汝力故覆三惡道大苦
惱處開發天堂浬槃之道復次如來
應等正覺及以法僧我今歸依復說
偈言
我徃歸依佛兩足第一尊佛眼若靑蓮
天人中可貴清淨離欲法无上應眞僧
乃至優波笈多以說法故令其歡喜
還歸本處去巳未久婆娑婆逵多卽
便命終生於天上是時諸天爲摩偸
羅國人說其生天諸人聞巳供養其
身是時長老舎那婆私徃笈多所語
言汝當聽優波笈多隨我出家笈多
阿育王経第八卷第七張寫
[30-0386a]
答言我先有約令其治生不利不銳
乃聽出家乃至長老舎那婆私以神
通力令其治生不利不銳是時優波
笈多卽自思惟稱量筭計不利不銳
舎那婆私更至笈多所而語言汝此
兒是佛所記我入涅槃百年後當作
佛事汝當聽其隨我出家乃至笈多
聽其出家是時長老舎那婆私將優
波笈多徃那哆婆哆寺與其出家受
具足戒至第四羯磨除一切結得阿
羅漢果是時舎那婆私語優波笈多
言善男子如佛所記我入涅槃百年
後有比丘名優波笈多无相佛當作
佛事如是爯說佛弟子中教化第一
善男子汝當作佛法饒益優波笈多
答言如是舎那婆私教其說法摩偸
羅國一切人民聞有比丘名優波笈多
无相佛當說法无量千人皆欲徃聽
乃至長老優波笈多入三昧思惟見
佛說法處四衆圍繞如半月形復更
思惟世尊說法次第云何卽見次第
謂欲味欲過欲出及四信等如是次第
乃至涅槃優波笈多亦如是說法是
阿育王経苐八卷苐八張寫
[30-0386b]
時魔王於大衆中雨於眞珠以乱人
心衆人乱故无有一人能見四諦優
波笈多見衆心乱卽自念言誰作此
事以乱衆心卽見知是魔王所作至
第二日倍多人來優波笈多更次第
說四諦眞法是時魔王復更雨金以
乱衆心无有一人能見四諦優波笈
多見衆心乱卽自念言誰作此事以
乱衆心卽見知是魔王所作至第三
曰復倍多人來優波笈多復更說法
是時魔王更雜雨珠金及作天伎樂
是時衆人未得離欲見色聞聲其心
變動不復聽法是時魔王卽以花鬘
繫優波笈多項乃至優波笈多思惟
誰作此事卽知是魔王所作優波笈
多生意此魔王於世尊法藏常作乱
事何故世尊不教化之卽自思惟是
我可化佛記於我爲无相佛教化人
攝受故乃至思惟今欲化之是其時
不卽見魔王受化時至是時長老優
波笈多取三死尸一者死蛇二者死
㺃三者死人以神通力變三死尸以作
花鬘徃魔王處魔王見優波笈多生
阿育王経苐八卷苐九張寫
[30-0386c]
大歡喜優波笈多巳受我化卽便以
身欲受花鬘優波笈多自手縛之卽
以死蛇繫其頂上死狗死人繫其頸
下優波笈多語魔王言如汝先以非
法之花以辱於我如是我今還以死
尸繫縛於汝汝今巳與佛子和合若
有神力可以現我譬如大風能動海
水以爲波浪而不能動摩羅耶山翻離垢山
是時魔王欲脫死尸用力極多而不
能脫譬如蜹子不能移山魔王瞋忿
上昇虛空而說偈言
若我自不能従頸脫死尸有餘天能脫
其力則大我
長老優波笈多復以偈言
汝徃歸依梵及曰月帝釋入火及大海
不燥爛不脫我以此死尸繫著於汝頸
神力之所作无有能脫者
尒時魔王徃摩醯首羅及帝釋等三
十三天四天王爲脫死尸而不得脫
復徃大梵天處大梵語言善男子十
力弟子神力所作誰能脫之如大海
岸水不能破復說偈曰
如蓮花絲縛於雪山有能稱舉
阿育王経苐八卷苐十張寫
[30-0387a]
此不爲難神通之力死尸繫身
我今不能爲汝脫之若我諸天
所有之力不及如來弟子之力
譬如餘光不及火光如此火光
不及曰光
魔王語言云何教我所作我於今者
當歸依誰大梵語言汝今速徃歸依
優波笈多如人於此地墮卽於是地
得起汝今従其神力墮還従其神力
起是時魔王方知佛子神力爲大卽
便思惟復說偈言
若梵王歸依佛弟子法藏誰復能思量
如來之神力如來之神力實能降伏我
但以慈悲故是故不降伏
我今巳知佛力不復廣說復說偈言
今我巳知世尊慈悲心離煩惱
譬如金山我無明故處處乱佛
處處作惡而不降伏
尒時欲界主魔王无逃避處離優波
笈多而思惟卽捨慢心徃優波笈多
處礼其足說言長老我従菩提樹間
乃至今曰於世尊所起種種惡無量
無數復於娑羅國婆羅門舎佛徃彼
阿育王経第八卷第十一張寫
[30-0387b]
處令不得食是我所作我所作惡佛
亦不嗔我或時化作龍蛇惡鬼種種
可畏以怖世尊亦不嗔我長老今曰
无有慈悲令一切世間天人阿修羅
皆見怪笑令我羞愧優波笈多言汝
无智慧不能思惟欲以如來慈悲功
德比於比丘譬如芥子比湏彌山無
異螢火等彼曰光取一掬水同於大
海如是沙門慈悲不得比十力慈悲
佛以是因緣汝所作罪佛忍受之魔
王言佛斷一切惑除一切疑有大忍
辱我以煩惱惡故常欲惱佛世尊以
慈悲覆護於我以是故佛不伏我長老
當說優波笈多答言善男子汝今當
聽汝於佛多作衆惡種不善法除於
如來生信敬心无以除滅是故佛見
當來久遠不伏於汝復說偈言
汝心少敬重如來則發起従小増長大
當得涅槃果汝所作衆罪今但略說之
當以念慧水洗除煩惱垢
尒時魔王念佛舉身毛豎如歌曇婆
花不解翻復說偈言
我多種種苦惱世尊世尊不瞋
阿育王經第八卷第十二張寫
[30-0387c]
我願相應如兒罪過父不責之
尒時魔王多時思惟佛恩以念佛故
令其心冷礼長老之足而說偈言
長老今曰巳攝受我能令於我
恭敬世尊今以死尸繫縛我頸
以爲莊嚴唯願大仙以慈悲力
爲我脫之
長老優波笈多言若能有約當爲脫
之魔王問言云何爲約優波笈多言
汝従今去莫惱比丘魔王答言如是
如是復當云何教我所作長老答言
世尊法藏當廣流布是我所作是時
魔王驚而復說教我所作長老答言
汝今當知如來入涅槃百年後我時
出家世尊法身我巳得見世尊色身
我所未見汝今爲我所攝受故如來
色身汝當現我我於今者更無所樂
唯樂見佛身魔王偈答
當共作約若見我作如來身色
不得見礼此是一切智恭敬故
長老礼我我當自滅令無有力
擔聖人礼如伊蘭芽不能勝持
象牙所擔故先共約
阿育王経第八卷第十三張寫
[30-0388a]
長老優波笈多答言如是我不礼汝
魔王復言小待湏臾乃至我入林中
猶如徃昔有一長者名曰首羅我於
尒時欲乱彼故化作佛身金色晃曜
圓光一尋猶如曰光如是色身不可
思議我今故作令人見者悉生信樂
是時長老優波笈多答言如是卽便
爲除三種死尸爲欲見於如來色身故
是時魔王卽入林中化作佛身作佛
身竟従林而出譬如女人入屏悵裏
種種莊嚴莊嚴旣竟然後乃出如來色
相无有譬喻令人見者无不歡喜譬如
釆畫有種種色尒時魔王以變化色
莊嚴林竟又復作舎利弗以置右邊
作目揵連以置左邊復作阿難持鉢
在後摩訶迦葉阿㝹樓駄湏菩提等
一千二百五十諸大聲聞圍繞化佛如
半月形作是化巳徃至優波笈多所優
波笈多見佛身色生歡喜心卽従坐
起觀佛色身目不暫捨卽說偈言
无常无慈悲破壞如來色如來无常故
滅色入涅槃
優波笈多緣念佛故心不能捨我今
阿育王経第八卷第十四張寫
[30-0388b]
見此化身見眞佛无異一心合掌略
以偈讃
面勝於蓮花眼勝優波羅色勝衆花林
亦勝於眞金可愛過於月光明過於曰
智深過於海不動過湏彌行勝師子王
眼瞬勝牛王
復次觀喜滿心大聲而說偈言
以心清淨業今得此妙果以自業所造
不由他所作无量無數刧修淨身口業
具足行六度莊嚴不障身見者皆歡喜
怨家亦生愛我今見如來云何不歡喜
是時優波笈多思惟念佛故不覺是
魔以一切身礼魔王足譬如大樹根
折躃地尒時魔王驚而說言長老今
者不應乖約長老答言云何爲約魔
王言先共作約若我作佛不應作礼
云何於今而見礼耶長老従地起小
聲答言我非不知如來涅槃如水滅
火但見如來其色微妙是故作礼不
礼汝也魔王問言汝一切身分頂礼
我足云何而言不礼我耶優波笈多
言我不礼汝亦不乖約汝今當聽譬如
以土爲佛若礼敬者但作佛想不作
阿育王経第八卷第十三張寫
[30-0388c]
土想我今見汝但作佛想不作魔想
尒時魔王卽捨佛形供養優波笈多
還歸本處剋後四曰魔王卽自打鍾
令一切人悉皆聞知若欲生天及得
涅槃皆應徃優波笈多所諮受正法
若有人未見佛者當徃觀優波笈多
於是魔王說偈言
若人欲富貴不樂於貧窮若樂天上樂
及大涅槃樂悉當聽受法思惟其義趣
若人未曾見最勝兩足尊大師有慈悲
自然得聖法悉皆應當徃優波笈多所
此人爲世間而作於明燈
尒時此聲遍滿摩偸羅國優波笈多
降伏魔王巳摩偸羅國諸婆羅門等
一切人民皆徃優波笈多所時優波
笈多坐師子座爲衆說法心無所畏
猶如師子卽說偈言
若人无有智不登師子座如苟登高座
深生大怖畏如師子无畏摧伏外道論
若能如是者堪登師子座
是時優波笈多初所說法巳次第說
所謂四諦是時无數人有得阿那合
果斯陀含果湏陀洹果乃至一万八
阿育王経第八卷第十六張寫
[30-0389a]
千人出家思惟坐禪精進修道得阿
羅漢果於大醍醐山有石窟長十八
肘廣十二肘是時諸弟子巳作所作
竟長老優波笈多語諸弟子諸弟子
中我巳教化證阿羅漢果得阿羅漢
者取四寸籌置石窟中乃至一曰中
有万八千阿羅漢取籌置石窟中是
時乃至海邊大地廣聞名聲知摩偸羅
國有優波笈多教化苐一佛之所記
舎那婆私得道因緣
尒時舎那婆私與優波笈多出家竟
優波笈多教化降伏魔王巳爲攝受
衆生故舎那婆私思惟攝受正法巳
竟我今欲向罽賓國受三昧樂世尊
所記罽賓國是第一坐禪處是時舎
那婆私卽徃彼處入於石窟受三昧
樂有清淨涼風以吹其身卽得阿羅
漢果受解脫樂而說偈言
著舎那婆衣觸五種三昧於最勝山中
端坐入禪定令風中出聲遍告罽賓國
是舎那波私今巳得道樂以清淨自誓
得無漏解脫今舎那婆私自說如是偈
阿育王経第八卷第十七張寫
[30-0389b]
阿育王経卷第八
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿育王経第八卷苐十八張寫
[30-0383c]
阿育王經卷第八寫
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因緣下
優波笈多因緣
尒時舎那婆私於大醍醐山起寺巳
卽便思惟賣香商主名笈多生巳未
生見其巳生其兒名優波笈多世尊
所記无相佛我入涅槃百年後能作
佛事生巳未生見其未生舎那婆私
以方便力教化賣香商主令其精進
時舎那婆私一曰多將弟子入其家
別曰與一弟子入其家復於一曰獨
入其家笈多當作佛事見舎那婆私
獨來其家問言聖人何故獨无弟子
隨従長老語言我是老人何得有人
隨従於我若有人樂精進出家則有
隨従笈多語言我樂在家受五欲樂
不能出家若我生兒當隨長老長老
言如是如是恒作此願勿令退失乃
至笈多生兒名阿波笈多翻不正護至其
長大舎那婆私徃至笈多所語言汝
先有願若我生兒當與長老今兒巳
[30-0384a]
生此兒有德汝當聽其隨我出家笈
多言我今唯有一兒若第二兒生當
與長老時舎那婆私思惟此兒是優
波笈多不見其非是語笈多言如是
乃至第二兒生名陀那笈多翻寶護至
其長大舎那婆私徃笈多處語言
汝先願第二兒生當與我今兒巳生
汝當聽其隨我出家笈多答言長老
勿瞋我有二兒共治家業一令覓物
一令守護若第
那婆私復更思惟此是優波笈多不
見其非是語笈多言如是乃至第三
兒生端正好色甚可愛樂過人之色
不及天色是故名爲優波笈多是兒
長大其父留之以法治生多獲其利
時舎那婆私徃笈多處語言善男子
汝先願第三兒生當以與我今兒巳
生汝當聽其隨我出家笈多答言我
當作誓令其治生若長若退不得出
家不長不退乃聽出家是時魔王令
摩偸羅國一切人衆悉買其物令其
得利乃至舎那婆私徃笈多所時優
波笈多正在賣香長老語言汝心心
阿育王経第八卷第二張寫
[30-0384b]
法生云何爲善云何爲惡優波笈多
答言我今不知心心法云何爲善云
何爲惡長老語言若心心法與貪嗔
癡相應是名爲惡與不貪不瞋不癡
相應是名爲善乃至長老復於異時
更徃優波笈多所語言善男子汝云
何心心法生爲善爲惡答言我今不
知心心法云何爲善云何爲惡長老
言汝今欲知心心法爲善惡者若能
受道除心心法惡我當作事時長老
以黑白土爲丸而語之言若汝黑心
起取黑丸若白心起取白丸當作不
淨觀如所說念佛應當思惟是時優
波笈多欲善作心心法而取多黑丸
乃至不得一白九復更思惟取二分
黑丸一分白丸復更思惟取半黑丸
半白丸復更思惟取二分白丸一分
黑丸復更思惟乃至一切白心起悉
取白丸是時摩偸羅國有婬女名婆
娑婆逵多翻天主與其有一婢徃優波笈多
處買香多得香還其主問言汝於何
婢答言有估客名優波笈多形色具
阿育王經苐八卷苐三張寫
[30-0384c]
足言語微妙以法賣物其主聞巳於
優波笈多起婬欲心復令其婢至優
波笈多處汝當語彼云我欲與汝共
相娛樂乃至其婢白優波笈多優波
笈多言汝可答彼我今相見未是其
時婢還白其主其主云彼不能以五
百銀錢與我是故不來復令婢徃而
語之言我不湏錢但湏汝來共相娛
樂其婢復徃優波笈多所說其此言
優波笈多猶答言我今相見未是其
時乃至別有長者子徃婆娑婆逵多
所復有一商主従北天竺來將五百
疋馬及種種物至摩偸羅國至巳問
摩偸羅國人此國何處有第一端正
女人國人答言有女人第一端正名
婆娑婆逵多商主又言我今欲以五
百銀錢及種種寶物徃至其處是時
婬女貪其物故殺長者子取其身骸
置不淨處與後商主共相娛樂是長
者子親善知識於不淨處覓得身骸
徃白國王國王語言汝可取彼婆娑
婆逵多截其手腳及以耳鼻散置野
外乃至如王教令截其手腳散置野
阿育王経第八卷第四張寫
[30-0385a]
外是時優波笈多聞婆娑婆逵多手
腳被截散在野外卽便思惟我於本
時不樂見之共受五欲今時欲見觀
其手腳及其耳鼻復說偈曰
昔以最勝衣及種種寶飾如是等衆具
莊嚴於其身若人樂解脫欲猒離於世
是時不當見寶飾莊嚴身今時應徃觀
无慢无歡喜
尒時優波笈多將一小兒捉繖隨従
行至野外是時其婢憶念其恩住其
身邊驅逐烏鳥不令侵喙乃至其婢
語之先數遣喚優波笈多其人今來
起欲心耶其主聞之卽便說言我好
形容今巳毀壞實爲大苦於此地上
爲血所汙舉身皆赤我身如是云何
見之而起欲心語其婢言我手腳耳
鼻集之一處无令得見乃至其婢集
在一處以衣覆之是時優波笈多至
巳對婆娑婆逵多立而觀之婆娑婆
逵多見優波笈多語言聖善至昔時
我身堪受五欲于時遣使而言非時
今手腳被截在血泥何故而來復說
偈言
阿育王経第八卷第五張寫
[30-0385b]
前時之身猶如蓮花大價寶衣
以爲莊嚴而无功德故不見汝
我今如此汝何故來卽身離莊嚴離
歡喜血爲塗香見之驚惋優波笈多
答言我今非是起欲心來爲見貪欲
想及不淨想是故我來復說偈曰
以諸寶衣及種種花莊嚴汝身
見者心乱一切衆人有欲見者
以無物故而不得見今汝此身
散在諸處一切衆人無不見者
色還本相離於莊嚴臭處如是
尸骸共住身薄皮覆以血灌之
薄皮覆之以肉泥之千脈緾縛
處處周遍此身如是云何起愛
復說姉妹外可愛色世間人見
起於欲心若知其内卽得解脫
起於淨見智者見之起不淨見
此身臭穢是不淨處以種種香
用以熏身此身可惡垢膩膿血
種種衣服以自莊嚴身不淨篋
以水淨之愚夫罪人愛著此身
若有人聞佛說善法隨従受持
猒離五欲樂解脫心入寂靜林
阿育王経第八卷第六張寫
[30-0385c]
依道爲筏渡有彼岸
婆娑婆逵多聞其言深畏生死聞佛
功德變其意樂於涅槃卽便說偈答
優波笈多
如是如是如汝所說汝實智慧
有大慈悲今當更說如來妙法
乃至優波笈多次第說法所謂四諦
優波笈多更觀其身觀其身竟得猒
欲界以自說法故通逵四諦得那含
果婆娑婆逵多得湏陀洹果是時婆
娑婆逵多語優波笈多言善哉善哉
摩訶薩埵以汝力故覆三惡道大苦
惱處開發天堂浬槃之道復次如來
應等正覺及以法僧我今歸依復說
偈言
我徃歸依佛兩足第一尊佛眼若靑蓮
天人中可貴清淨離欲法无上應眞僧
乃至優波笈多以說法故令其歡喜
還歸本處去巳未久婆娑婆逵多卽
便命終生於天上是時諸天爲摩偸
羅國人說其生天諸人聞巳供養其
身是時長老舎那婆私徃笈多所語
言汝當聽優波笈多隨我出家笈多
阿育王経第八卷第七張寫
[30-0386a]
答言我先有約令其治生不利不銳
乃聽
通力令其治生不利不銳是時優波
笈多卽自思惟稱量筭計不利不銳
舎那婆私更至笈多所而語言汝此
兒是佛所記我入涅槃百年後當作
佛事汝當聽其隨我出家乃至笈多
聽其出家是時長老舎那婆私將優
波笈多徃那哆婆哆寺與其出家受
具足戒至第四羯磨除一切結得阿
羅漢果是時舎那婆私語優波笈多
言善男子如佛所記我入涅槃百年
後有比丘名優波笈多无相佛當作
佛事如是爯說佛弟子中教化第一
善男子汝當作佛法饒益優波笈多
答言如是舎那婆私教其說法摩偸
羅國一切人民聞有比丘名優波笈多
无相佛當說法无量千人皆欲徃聽
乃至長老優波笈多入三昧思惟見
佛說法處四衆圍繞如半月形復更
思惟世尊說法次第云何卽見次第
謂欲味欲過欲出及四信等如是次第
乃至涅槃優波笈多亦如是說法是
阿育王経苐八卷苐八張寫
[30-0386b]
時魔王於大衆中雨於眞珠以乱人
心衆人乱故无有一人能見四諦優
波笈多見衆心乱卽自念言誰作此
事以乱衆心卽見知是魔王所作至
第二日倍多人來優波笈多更次第
說四諦眞法是時魔王復更雨金以
乱衆心无有一人能見四諦優波笈
多見衆心乱卽自念言誰作此事以
乱衆心卽見知是魔王所作至第三
曰復倍多人來優波笈多復更說法
是時魔王更雜雨珠金及作天伎樂
是時衆人未得離欲見色聞聲其心
變動不復聽法是時魔王卽以花
繫優波笈多項乃至優波笈多思惟
誰作此事卽知是魔王所作優波笈
多生意此魔王於世尊法藏常作乱
事何故世尊不教化之卽自思惟是
我可化佛記於我爲无相佛教化人
攝受故乃至思惟今欲化之是其時
不卽見魔王受化時至是時長老優
波笈多取三死尸一者死蛇二者死
㺃三者死人以神通力變三死尸以作
花鬘徃魔王處魔王見優波笈多生
阿育王経苐八卷苐九張寫
[30-0386c]
大歡喜優波笈多巳受我化卽便以
身欲受花鬘優波笈多自手縛之卽
以死蛇繫其頂上死狗死人繫其頸
下優波笈多語魔王言如汝先以非
法之花以辱於我如是我今還以死
尸繫縛於汝汝今巳與佛子和合若
有神力可以現我譬如大風能動海
水以爲波浪而不能動摩羅耶山翻離垢山
是時魔王欲脫死尸用力極多而不
能脫譬如蜹子不能移山魔王瞋忿
上昇虛空而說偈言
若我自不能従頸脫死尸有餘天能脫
其力則大我
長老優波笈多復以偈言
汝徃歸依梵及曰月帝釋入火及大海
不燥爛不脫我以此死尸繫著於汝頸
神力之所作无有能脫者
尒時魔王徃摩醯首羅及帝釋等三
十三天四天王爲脫死尸而不得脫
復徃大梵天處大梵語言善男子十
力弟子神力所作誰能脫之如大海
岸水不能破復說偈曰
阿育王経苐八卷苐十張寫
[30-0387a]
此不爲難神通之力死尸繫身
我今不能爲汝脫之若我諸天
所有之力不及如來弟子之力
譬如餘光不及火光如此火光
不及曰光
魔王語言云何教我所作我於今者
當歸依誰大梵語言汝今速徃歸依
優波笈多如人於此地墮卽於是地
得起汝今従其神力墮還従其神力
起是時魔王方知佛子神力爲大卽
便思惟復說偈言
若梵王歸依佛弟子法藏誰復能思量
如來之神力如來之神力實能降伏我
但以慈悲故是故不降伏
我今巳知佛力不復廣說復說偈言
今我巳知世尊慈悲心離煩惱
譬如金山我無明故處處乱佛
處處作惡而不降伏
尒時欲界主魔王无逃避處離優波
笈多而思惟卽捨慢心徃優波笈多
處礼其足說言長老我従菩提樹間
乃至今曰於世尊所起種種惡無量
無數復於娑羅國婆羅門舎佛徃彼
阿育王経第八卷第十一張寫
[30-0387b]
處令不得食是我所作我所作惡佛
亦不嗔我或時化作龍蛇惡鬼種種
可畏以怖世尊亦不嗔我長老今曰
无有慈悲令一切世間天人阿修羅
皆見怪笑令我羞愧優波笈多言汝
无智慧不能思惟欲以如來慈悲功
德比於比丘譬如芥子比湏彌山無
異螢
海如是沙門慈悲不得比十力慈悲
佛以是因緣汝所作罪佛忍受之魔
王言佛斷一切惑除一切疑有大忍
辱我以煩惱惡故常欲惱佛世尊以
慈悲覆護於我以是故佛不伏我長老
當說優波笈多答言善男子汝今當
聽汝於佛多作衆惡種不善法除於
如來生信敬心无以除滅是故佛見
當來久遠不伏於汝復說偈言
汝心少敬重如來則發起従小増長大
當得涅槃果汝所作衆罪今但略說之
當以念慧水洗除煩惱垢
尒時魔王念佛舉身毛豎如歌曇婆
花不解翻復說偈言
我多種種苦惱世尊世尊不瞋
阿育王經第八卷第十二張寫
[30-0387c]
我願相應如兒罪過父不責之
尒時魔王多時思惟佛恩以念佛故
令其心冷礼長老之足而說偈言
長老今曰巳攝受我能令於我
恭敬世尊今以死尸繫縛我頸
以爲莊嚴唯願大仙以慈悲力
爲我脫之
長老優波笈多言若能有約當爲脫
之魔王問言云何爲約優波笈多言
汝従今去莫惱比丘魔王答言如是
如是復當云何教我所作長老答言
世尊法藏當廣流布是我所作是時
魔王驚而復說教我所作長老答言
汝今當知如來入涅槃百年後我時
出家世尊
我所未見汝今爲我所攝受故如來
色身汝當現我我於今者更無所樂
唯樂見佛身魔王偈答
當共作約若見我作如來身色
不得見礼此是一切智恭敬故
長老礼我我當自滅令無有力
擔聖人礼如伊蘭芽不能勝持
象牙所擔故先共約
阿育王経第八卷第十三張寫
[30-0388a]
長老優波笈多答言如是我不礼汝
魔王復言小待湏臾乃至我入林中
猶如徃昔有一長者名曰首羅我於
尒時欲乱彼故化作佛身金色晃曜
圓光一尋猶如曰光如是色身不可
思議我今故作令人見者悉生信樂
是時長老優波笈多答言如是卽便
爲除三種死尸爲欲見於如來色身故
是時魔王卽入林中化作佛身作佛
身竟従林而出譬如女人入屏悵裏
種種莊嚴莊嚴旣竟然後乃出如來色
相无有譬喻令人見者无不歡喜譬如
釆畫有種種色尒時魔王以變化色
莊嚴林竟又復作舎利弗以置右邊
作目揵連以置左邊復作阿難持鉢
在後摩訶迦葉阿㝹樓駄湏菩提等
一千二百五十諸大聲聞圍繞化佛如
半月形作是化巳徃至優波笈多所優
波笈多見佛身色生歡喜心卽従坐
起觀佛色身目不暫捨卽說偈言
无常无慈悲破壞如來色如來无常故
滅色入涅槃
優波笈多緣念佛故心不能捨我今
阿育王経第八卷第十四張寫
[30-0388b]
見此化身見眞佛无異一心合掌略
以偈讃
亦勝於眞金可愛過於月光明過於曰
智深過於海不動過湏彌行勝師子王
眼瞬勝牛王
復次觀喜滿心大聲而說偈言
以心清淨業今得此妙果以自業所造
不由他所作无量無數刧修淨身口業
具足行六度莊嚴不障身見者皆歡喜
怨家亦生愛我今見如來云何不歡喜
是時優波笈多思惟念佛故不覺是
魔以一切身礼魔王足譬如大樹根
折躃地尒時魔王驚而說言長老今
者不應乖約長老答言云何爲約魔
王言先共作約若我作佛不應作礼
云何於今而見礼耶長老従地起小
聲答言我非不知如來涅槃如水滅
火但見如來其色微妙是故作礼不
礼汝也魔王問言汝一切身分頂礼
我足云何而言不礼我耶優波笈多
言我不礼汝亦不乖約汝今當聽譬如
以土爲佛若礼敬者但作佛想不作
阿育王経第八卷第十三張寫
[30-0388c]
土想我今見汝但作佛想不作魔想
尒時魔王卽捨佛形供養優波笈多
還歸本處剋後四曰魔王卽自打鍾
令一切人悉皆聞知若欲生天及得
涅槃皆應徃優波笈多所諮受正法
若有人未見佛者當徃觀優波笈多
於是魔王說偈言
若人欲富貴不樂於貧窮
及大涅槃樂悉當聽受法思惟其義趣
若人未曾見最勝兩足尊大師有慈悲
自然得聖法悉皆應當徃優波笈多所
此人爲世間而作於明燈
尒時此聲遍滿摩偸羅國優波笈多
降伏魔王巳摩偸羅國諸婆羅門等
一切人民皆徃優波笈多所時優波
笈多坐師子座爲衆說法心無所畏
猶如師子卽說偈言
若人无有智不登師子座如苟登高座
深生大怖畏如師子无畏摧伏外道論
若能如是者堪登師子座
是時優波笈多初所說法巳次第說
所謂四諦是時无數人有得阿那合
果斯陀含果湏陀洹果乃至一万八
阿育王経第八卷第十六張寫
[30-0389a]
千人出家思惟坐禪精進修道得阿
羅漢果於大醍醐山有石窟長十八
肘廣十二肘是時諸弟子巳作所作
竟長老優波笈多語諸弟子諸弟子
中我巳教化證阿羅漢果得阿羅漢
者取四寸籌置石窟中乃至一曰中
有万八千阿羅漢取籌置石窟中是
時乃至海邊大地廣聞名聲知摩偸羅
國有優波笈多教化苐一佛之所記
舎那婆私得道因緣
尒時舎那婆私與優波笈多出家竟
優波笈多教化降伏魔王巳爲攝受
衆生故舎那婆私思惟攝受正法巳
竟我今欲向罽賓國受三昧樂世尊
所記罽賓國是第一坐禪處
那婆私卽徃彼處入於石窟受三昧
樂有清淨涼風以吹其身卽得阿羅
漢果受解脫樂而說偈言
著舎那婆衣觸五種三昧於最勝山中
端坐入禪定令風中出聲遍告罽賓國
是舎那波私今巳得道樂以清淨自誓
得無漏解脫今舎那婆私自說如是偈
阿育王経第八卷第十七張寫
[30-0389b]
阿育王経卷第八
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
阿育王経第八卷苐十八張寫
