優波笈多弟子因緣下樹因緣 高麗藏
[30-0396a] 
樹因緣
南天竺國有一善男子於佛法出家
而於其身爲愛所縛以蘇油摩身又
用湯水以浴其身以種種飮食供養
其身以其於身愛所縛故不得聖道
卽便思惟誰能爲我說法聞摩偸羅
國有一比丘名優波笈多佛之所記
教化弟子中最爲第一乃至徃摩偸
羅國優波笈多處室巳礼足而說言
大德佛巳涅槃大德應作佛事爲我
說法時優波笈多見其最後身爲愛
所縛又語言善男子能受我教當爲
汝說答言如是時優波笈多將其入
山於山中以神通力化作大樹語言汝
當上此大樹是時比丘卽便上樹又
於樹下化作大坑深廣一千肘又語
比丘汝當次第放二腳比丘受教卽
便放腳又復語言令放一手亦便受
教又語言復放一手比丘答言若復
[30-0396b]
放手便墮坑死優波笈多言我先共
約一切受教汝今云何不受我言是
時比丘身愛卽滅放手而墮不見樹
坑是時優波笈多卽爲說法精進思
惟得阿羅漢果乃至取籌置石室中
慳因緣
摩偸羅國有善男子於優波笈多處
出家而大慳以其慳故不得聖道優
波笈多語言汝當布施汝今出家巳
得第一物不湏復覓餘物又復以法
得他供養乃至得飮食入鉢中者應
當布施若不能廣施隨所得食當分
施比坐二人至一曰二曰以有慳故猶
不肯與時比坐二人皆阿羅漢至滿
三曰多得飮食方分二人尒時優波
笈多敎化說法卽便思惟得阿羅漢
果乃至取籌置石室中
鬼因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家多喜睡眠優波笈多爲
其說法將至林中在一樹下坐禪而
復睡眠時優波笈多爲令其畏化作
一鬼而有七頭當其前手捉樹枝身
阿育王経第十卷第二張寫
[30-0396c]
懸空中比丘見巳卽便驚覺生大怖
畏卽従坐起還其本處優波笈多令
還坐禪處時彼比丘白言和上彼林
中有一鬼七頭當我前手捉樹枝懸
在空中此甚可畏優波笈多言比丘
此鬼不足畏睡眠之心是最可畏若
比丘爲鬼所殺不入生死若爲睡眠
所殺則生死无窮比丘卽還坐禪之
處復見此鬼畏此鬼故不敢睡眠是
時比丘精進思惟得阿羅漢果乃至
取籌置石室中
虫食因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家優波笈多爲其說法是
時比丘精進思惟意但爲得湏陀洹果
不放逸故脫惡道怖七生天上七生
人中受人天樂當入涅槃時優波笈
多見其意共入摩偸羅國次第乞食
至旃陀羅舎有旃陀羅子得湏陀洹
果身有惡病一切身體爲虫所食口
氣臭穢優波笈多語弟子言汝觀此
小兒湏陀洹受如此苦而說偈言
生旃陀羅姓樂著於三有惡虫食其體
阿育王経第十卷第三張寫
[30-0397a]
爲愛自在故入於三有苦汝當見佛子
此人巳得道能覆三惡道以其放逸故
生旃陀羅姓汝莫作此意當觀三有苦
爲脫三有苦我當爲汝說汝當作精進
爲於解脫故生死無有實猶如芭蕉林
比丘問言此人以何業緣得湏陀洹
而受此苦優波笈多答言是其先於
釋迦牟尼法中出家衆僧坐禪其爲
羅那是時僧中有一羅漢有此惡病
搔刮作聲維那語言虫食汝體耶而
作此聲卽牽臂出而語之言汝入旃
阿羅室是時阿羅漢語維那言善男
子汝當精進莫住生死受苦是維那
卽懺悔之懺悔竟得湏陀洹果便自
念言我巳得湏陀洹果不復精進昔
維那者是今小兒以罵羅漢及牽其
出令入旃陀羅處今得此報是時比
丘聞此事深生怖畏勤修精進卽得
阿羅漢果時優波笈多復化旃陀羅
子旃陀羅子卽懕欲界得阿那含果
卽便命終生五淨居乃至取籌置石
室中
骨想因緣
阿育王経第十卷第四張寫
[30-0397b]
摩偸羅國有一善男子於優波笈多
出家優波笈多爲其說不淨觀等以
不淨觀折伏煩惱令不得起其意謂
言巳作所作不復精進優波笈多言
善男子汝當精進勿作放逸答言我
巳作所作得阿羅漢優波笈多言善
男子汝見乾陀羅國翻地持治下名爲鑿
石有酤酒女人不此女人自言得道
如汝不異煩惱未斷而自言斷是増
上慢汝今觀此女人爲得道不比丘
答言我未能見欲向彼國師卽聽之
是時比丘至乾陀羅國治下有寺名
爲土大卽入彼寺消息早起著衣持
鉢入聚落乞食是時酤酒女人取食
欲與而比丘見此女故婬欲變心便
自取鉢中麨酪與此女人女人見之
亦婬欲變心而露齒笑是比丘未觸
其身又未共語巳變其心時比丘見
其笑露齒卽又得不淨觀乃至觀其
身一切皆作白骨作是觀巳得阿羅
漢果作所作竟而說偈言
癡人无知見外好色便生貪著
有智慧人見内惡色卽得解脫
阿育王経第十卷第五張寫
[30-0397c]
若無明者爲色所縛若明智者
於色解脫従今此身莫捨不淨
又於此身莫更莊嚴以實觀身
卽得解脫
尒時比丘還摩偸羅國優波笈多處
優波笈多問言汝見此女人不答言
依法見乃至取籌置石室中
貪因緣
尒時摩偸羅國有一長者初甚巨富
後漸漸貧唯有五百銀錢生心念言
欲於佛法出家修道若我出家之後
湏湯藥衣服當用買之乃至徃優波
笈多所出家曰曰令給使人守護銀
錢時優波笈多言善男子出家之法
應少欲知足汝何用是五百銀錢爲
當以此物供養衆僧比丘答言此是
我湯藥三衣直優波笈多令其入房
化作一千銀錢而語言此是湯藥三
衣直當以與汝是比丘聞巳卽捨其
五百銀錢施與衆僧優波笈多爲其
說法是時比丘精進思惟得阿羅漢
果乃至取籌置石室中
箭刷因緣
阿育王経第十卷第六張寫
[30-0398a]
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家修道時優波笈多爲其
說法是比丘精進思惟得湏陀洹果
卽生心念我惡道巳覆應作巳作優
波笈多言善男子汝當精進莫作放
逸比丘答言我巳得湏陀洹果惡道
巳覆不復放逸我當七生天上七生
人中受人天樂然後涅槃時優波笈
多爲欲令其生怖畏故早起著衣持
鉢共入摩偸羅圈次第乞食到旃陀
羅舎有旃陀羅子得湏陀洹身有惡
瘡醫師語言汝當取箭刷刷瘡令其
血出我當傳藥其人聞巳曰曰常以箭
刷刷身優波笈多見巳示其弟子語
言善男子汝見湏陀洹受此苦不比
丘答言和上何業所造優波笈多言
此人於釋迦牟尼正覺法中出家有
一比丘作維那監視坐禪於衆僧中
有一阿羅漢入禪處坐禪身有瘡疥
卽便搔刮是維那語言大德汝何不
取箭刷刷身而令作聲又牽其手出
坐禪處語言汝當徃旃陀羅舎莫乱
衆僧時阿羅漢答言善男子汝當精
阿育王経第十卷第七張寫
[30-0398b]
進莫作放逸受生死苦是時維那聞
是語巳便向大德懺悔懺悔竟卽得
湏陀洹果是比丘卽生心念我惡道
巳覆不復精進優波笈多語弟子言
先坐禪維那卽此旃陀羅子以其先
世語阿羅漢汝何不取箭刷刷身是
故今曰得此果報用箭刷刷身先世
又語大德汝徃旃陀羅家是故今生
旃陀羅姓時優波笈多弟子聞此語
巳心生怖畏精進思惟卽得阿羅漢
果優波笈多復爲旃陀羅子說法旃
陀羅子厭離欲界得阿那含果卽便
命終生五淨居乃至取籌置石室中
親情因緣
尒時摩偸羅國有一長者生一兒一
歲便死復生一長者家二歲便死更
生一長者家三歲便死如是四處五
處六處七處於第七處生至年七歲
時有刧抄將是小兒入於山中時優波
笈多思惟見此衆生最後爲攝受故
徃至山中結跏跗坐化作四種兵象
馬車步彼刧畏故徃優波笈多所優
波笈多卽攝神通爲其說法彼刧聞
阿育王経第十卷第八張寫
[30-0398c]
法見四眞諦於佛法中出家修道卽
以小兒與優波笈多時優波笈多令
其出家說法教化小兒精進思惟得
阿羅漢果旣得果巳卽自思惟見其
父母生大苦惱還父母處說言父母
莫生苦惱是時父母見其兒還生大
歡喜羅漢小兒卽爲父母說法乃至
令得湏陀洹果復徃第六父母處白
言父母莫生憂惱我是汝子汝先所
生汝所長養至六歲而死父母聞之
心大歡喜卽爲父母說法得湏陀洹
果如是第五第四第三第二乃至第
一父母悉爲說法教化得湏陀洹果
乃至取籌置石室中
江因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家優波笈多爲其說法精
進修行卽得世間四禪得初禪定生
湏陀洹想得第一禪生斯陀含想得
第三禪生阿那含想得第四禪生阿
羅漢想不復精進優波笈多言善男
子汝當精進莫作放逸弟子答言我
所作巳辨得阿羅漢果時優波笈多
阿育王経第十卷第九張寫
[30-0399a]
方便教化言善男子汝可徃中天竺
國比丘便徃優波笈多於其中路化
作五百賈客共遊山中復化作五百
刧賊來殺賈客比丘見刧欲來殺之生
大怖畏卽自思惟我非羅漢若是羅
漢不應怖畏我當是阿那含於賈客
中有一長者女失伴无侣女人見比
丘卽礼其足便語比丘聖人今者願
將我去比丘語言世尊有制不得獨
與一女人同路行汝今去我如師子
見遠以隨我行優波笈多復化作大
江是比丘入水欲渡江而在水下女
人亦渡江而在水上比丘見此女人
在江中將欲沒卽便思惟世尊巳聽
若見女人水中欲死牽出无罪思惟
竟卽便牽出牽出之後便起欲心而
復思惟我非是阿那含阿那含者無
有欲心我應是斯陀含湏陀洹乃至
將女人上岸便作思惟我於今者欲
捨一切戒與此女人爲居時優波笈
多卽攝神通在其前立語言善男子
汝是阿羅漢耶是時比丘卽向優波
笈多懺悔優波笈多爲其說法比丘
阿育王経第十卷第十張寫
[30-0399b]
精進思惟卽得阿羅漢果乃至取籌
置石室中
覺因緣
尒時摩偸羅國有一長者兒典領家
業未経幾時而白父母聽我出家乃
至優波笈多與其出家卽爲說法令
入山坐禪比丘受教卽入山中在一
樹下結跏跗坐是比丘未出家時有
婦端正及其坐禪思惟其婦時優波
笈多化作其婦以住其前比丘見巳
而語之言汝何故來女人答言汝喚
我來比丘語言我在此坐未曾出言
云何喚汝女人答言汝以覺觀喚我
非是發言時彼女人卽說偈言
慙愧有二種謂口及與心於此二種中
心慚愧爲最若无有心覺則无口言說
乃至優波笈多還攝神力復其本身
在其前住而說偈言
若汝不樂觀彼女人若不欲見
則不思惟若汝捨欲不應當樂
譬如人吐不復欲食
優波笈多更爲說法精進思惟得阿
羅漢果便說偈言
和上見實巳教化我我敬彼故
阿育王経第十卷第十一張寫
[30-0399c]
卽得聖道
乃至取籌置石室中
放牛因緣
尒時優波笈多欲徃中天竺國於其
中路有五百放牛人時五百放牛人
見優波笈多便到其所優波笈多卽
爲說法旣聞法巳得見四諦便以牛
施優波笈多卽於其所出家修道優
波笈多爲其說法皆得阿羅漢果乃
至取籌置石室中
化人因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家修道優波笈多爲其說
法旣聞法巳得世間四禪於初禪定
生湏陀洹果想於二禪定生斯陀含
果想於二禪定生阿那含果想於四
禪定生阿羅漢果想言我巳作所作
便生懈怠不復精進優波笈多言汝
當精進莫作放逸比丘答言我巳作
所作乃至得阿羅漢果優波笈多教
其入山坐禪復化作比丘共其坐禪
令其諮受時化比丘教其禪法又問
言誰爲汝出家和上是誰比丘答言
阿育王経第十卷第十二張寫
[30-0400a]
優波笈多是我和上爲我出家化比
丘言汝大功德得優波笈多無相佛
爲汝作師復問汝讀誦何經爲修多
羅毗尼摩得勒伽翻律本於佛法有所
得不比丘答言我得湏陀洹果乃至
阿羅漢果化人又問汝以何道得比
丘答言以世道得化人言汝所得者
是世諦道汝未得聖法比丘聞巳深
生憂惱便徃優波笈多所白和上言
我故是凡夫和上當爲我說法優波
笈多卽爲說法彼比丘精進思惟卽
得阿羅漢果乃至取籌置石室中
不樂住處因緣
尒時摩偸羅國有一長者子典領家
事未経幾時心念欲出家白其父毋
聽我出家修道父母答言我無有兒
唯有汝耳我今未死云何捨我出家
是兒聞父母言心生憂惱乃至六曰
不食是時父母聽其出家而語言汝
出家巳當數看我答言如是卽便徃
至優波笈多所出家出家竟念言昔
與父母有約出家之後當數看父母
白和上言徃父毋處是其先妻爲其
阿育王経第十卷第十三張寫
[30-0400b]
懊惱不復嚴飾比丘見之語言我當
捨戒還家又徃優波笈多處至巳礼
足說言和上一心我欲捨戒還我本
處優波笈多言善男子汝莫作此思
惟且待少時我欲知汝意令汝意滿
後可捨戒復令其徃摩偸羅國化其
婦死四人擔之従彼國出是時比丘
還看父母而於中路見死尸出問擔
尸者此是何人彼人答言有一長者
兒某甲新出家是其婦爲其懊惱而
死我今移之置尸陀林比丘聞之便
隨其去欲見其身優波笈多化此死
尸多出虫血比丘見巳入不淨觀思
惟精進得阿羅漢果巳作所作徃優
波笈多處頂礼其足優波笈多言汝
見婦不答言依法而見乃至取籌置
石室中
錫杖因緣
是時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家時優波笈多爲其說法
聞法巳得世間四禪比丘念言我所
作巳作不復精進優波笈多言善男
子汝當精進莫作放逸答言和上我
阿育王経苐十卷第十四張寫
[30-0400c]
巳作所作得阿羅漢果時和上令其執
錫杖早起著衣持鉢徃衆僧前然後
入國是時有五百優婆塞皆持飮食
隨其後行比丘見巳知他重之謂言
巳是勝功德人便起我慢復更思惟
我非羅漢阿羅漢者无有我我所慢
乃至徃和上處白和上言我未得聖
道當爲說法優波笈多卽爲說法比
丘思惟卽得阿羅漢果乃至取籌置
石室中
善見因緣
尒時罽賓國有一比丘名善見得世間
四禪龍王所貴時罽賓國炎旱无雨
一切大衆請此比丘欲令降雨優波
笈多思惟欲化善見今正是時優波
笈多方便教化令十二年无雨外道
見相語大衆言過十二年乃當有雨
大衆聞此言而生憂惱徃優波笈多
處請令降雨優波笈多言我不當請
雨罽賓國有一比丘名善見汝可求
之時摩偸羅國大衆遣使至善見所
請其求雨善見得四禪神通以神通力
徃摩偸羅國乃至大衆請其求雨是
阿育王経苐十卷苐十五張寫
[30-0401a]
時善見卽爲降雨滿閻浮提地閻浮
提人患此大水大衆心謂善見比丘
降此大雨勝優波笈多是時善見多
入隨従出摩偸羅國優波笈多少人
隨従入摩偸羅國時善見比丘見其
自身隨従者多見優波笈多隨従者
少便生慢心復思惟言我非羅漢阿
羅漢者無有慢心卽徃優彼笈多所
至巳礼足而白言佛巳涅槃大德今
作佛事爲我說法優波笈多言佛所
說戒汝不正守護自謂勝我而生憍
慢佛處處說聽比丘請雨乃至優波
笈多爲其說法比丘聞法思惟精進
得阿羅漢果乃至取籌置石室中
寺封因緣
尒時優波笈多於摩偸羅國起寺非
壹乃至百數時摩偸羅國王名眞多
柯無有信心惱乱衆僧及給事檀
越時无量衆僧及給事檀越徃至優
波笈多所說如是事優波笈多思惟
若我遣使白阿育王恐阿育王瞋必
當害之我當自徃時優彼笈多以神
通力如瞬眼項於那哆婆哆寺忽然
阿育王経第十卷第十六張寫
[30-0401b]
不現卽到波多利弗多翻重花子樹城雞
寺時阿育王聞優波笈多來修治國
界香花伎樂種種莊嚴與諸大臣及
國人民悉皆徃迎優波笈多至巳礼
足恭敬合掌說言大德何故來此答
言故來王處王復問言有何事故大
德答言大王巳弘廣佛法於摩偸羅國
起寺非一乃至百數彼國王眞多柯
王領彼國无有信心惱乱佛法王當
令其守護佛法時阿育王卽勅大臣
名曰成護汝可使人急殺彼王優波
笈多卽白王言莫殺彼王王當教勅
従今以去莫復惱乱佛法時阿育王
自手作書以牙印之授羅刹手羅刹
奉書一念之項卽至彼國時眞多柯
王頂受讀誦旣讀誦竟擊鼓宣令一
切國人従今以徃不得惱乱佛法時
阿育王問優波笈多彼何等寺爲偸
刧所乱優波笈多答言那哆婆哆寺
時阿育王自手作書以牙印之與優
波笈多以一國封供給此寺時阿育
王設種種供養優波笈多受供養竟
卽於鷄寺忽然不見還那哆婆哆寺
阿育王経第十卷第十七張寫
[30-0401c]
郗徴柯因緣
尒時優波笈多思惟郗徴柯爲生巳
未見其未生従此日日徃其父母處
一日與多比丘徃其家一日與二比
丘徃其家復別曰獨徃是時長者見
優波笈多獨來其舎問言聖人何故
无有弟子隨従長老答言我无弟子
長者白言我樂在家不樂出家答我
生見當與大德爲弟子是時長者生
兒未久而便命終第二兒生又復命
終乃至第三兒生名郗徴柯卽與優
波笈多令其出家優波笈多爲其出
家與受具足於第一羯磨得湏陀洹
果乃至第四羯磨得阿羅漢果時優
波笈多思惟我應化者悉巳化竟此
石室長十八肘廣十二肘四寸籌巳
滿我今當入涅槃是時優波笈多作
是念巳便以法藏付郗徴柯說言善
男子世尊法藏付摩訶迦葉入般涅
槃摩訶迦葉法藏付阿難入涅槃阿
難以法藏付末田地入涅槃末田地
以法藏付和上入涅槃和上以法藏
付我我今欲入涅槃此法藏汝當守
阿育王経第十卷第十八張寫
[30-0402a]
護乃至却後七日優波笈多當入涅
槃時諸天人遍告一切閻浮提人令
知有十萬阿羅漢和合學人及精進
凡夫比丘白衣等無量无數優波笈
多涅槃時至以神通力身昇虛空現
種種神變行住坐臥入火三昧入三
昧有種種色靜黃赤白従其身出身
上出水身下出火身下出水身上出
火乃至以種種神力令諸同學及諸
人天生大歡喜心得開解卽入涅槃
如水滅火卽以此籌闍維其身乃至
起塔種種供養優波笈多入涅槃時
復有一千羅漢捨命入涅槃乃至郗
徴柯守護法藏竟復入涅槃優波笈
多因緣竟
正法常住多時不滅塔持舎利
亦如是住是人持法愛樂无窮
常住不滅亦復如是
従阿育王因緣乃至優波笈多入涅
槃外國凡三千一百偈偈三十二字
弟子二十八人
阿育王経卷第十
樹因緣
南天竺國有一善男子於佛法出家
而於其身爲愛所縛以蘇油摩身又
用湯水以浴其身以種種飮食供養
其身以其於身愛所縛故不得聖道
卽便思惟誰能爲我說法聞摩偸羅
國有一比丘名優波笈多佛之所記
教化弟子中最爲第一乃至徃摩偸
羅國優波笈多處室巳礼足而說言
大德佛巳涅槃大德應作佛事爲我
說法時優波笈多見其最後身爲愛
所縛又語言善男子能受我教當爲
汝說答言如是時優波笈多將其入
山於山中以神通力化作大樹語言汝
當上此大樹是時比丘卽便上樹又
於樹下化作大坑深廣一千肘又語
比丘汝當次第放二腳比丘受教卽
便放腳又復語言令放一手亦便受
教又語言復放一手比丘答言若復
[30-0396b]
放手便墮坑死優波笈多言我先共
約一切受教汝今云何不受我言是
時比丘身愛卽滅放手而墮不見樹
坑是時優波笈多卽爲說法精進思
惟得阿羅漢果乃至取籌置石室
慳因緣
摩偸羅國有善男子於優波笈多處
出家而大慳以其慳故不得聖道優
波笈多語言汝當布施汝今出家巳
得第一物不湏復覓餘物又復以法
得他供養乃至得飮食入鉢中者應
當布施若不能廣施隨所得食當分
施比坐二人至一曰二曰以有慳故猶
不肯與時比坐二人皆阿羅漢至滿
三曰多得飮食方分二人尒時優波
笈多敎化說法卽便思惟得阿羅漢
果乃至取籌置石室中
鬼因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家多喜睡眠優波笈多爲
其說法將至林中在一樹下坐禪而
復睡眠時優波笈多爲令其畏化作
一鬼而有七頭當其前手捉樹枝身
阿育王経第十卷第二張寫
[30-0396c]
懸空中比丘見巳卽便驚覺生大怖
畏卽従坐起還其本處優波笈多令
還坐禪處時彼比丘白言和上彼林
中有一鬼七頭當我前手捉樹枝懸
在空中此甚可畏優波笈多言比丘
此鬼不足畏睡眠之心是最可畏若
比丘爲鬼所殺不入生死若爲睡眠
所殺則生死无窮比丘卽還坐禪之
處復見此鬼畏此鬼故不敢睡眠是
時比丘精進思惟得阿羅漢果乃至
取籌置石室中
虫食因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家優波笈多爲其說法是
時比丘精進思惟意但爲得湏陀洹果
不放逸故脫惡道怖
人中受人天樂當入涅槃時優波笈
多見其意共入摩偸羅國次第乞食
至旃陀羅舎有旃陀羅子得湏陀洹
果身有惡病一切身體爲虫所食口
氣臭穢優波笈多語弟子言汝觀此
小兒湏陀洹受如此苦而說偈言
生旃陀羅姓樂著於三有惡虫食其體
阿育王経第十卷第三張寫
[30-0397a]
爲愛自在故入於三有苦汝當見佛子
此人巳得道能覆三惡道以其放逸故
生旃陀羅姓汝莫作此意當觀三有苦
爲脫三有苦我當爲汝說汝當作精進
爲於解脫故生死無有實猶如芭蕉林
比丘問言此人以何業緣得湏陀洹
而受此苦優波笈多答言是其先於
釋迦牟尼法中出家衆僧坐禪其爲
羅那是時僧中有一羅漢有此惡病
搔刮作聲維那語言虫食汝體耶而
作此聲卽牽臂出而語之言汝入旃
阿羅室是時阿羅漢語維那言善男
子汝當精進莫住生死受苦是維那
卽懺悔之懺悔竟得湏陀洹果便自
念言我巳得湏陀洹果不復精進昔
維那者是今小兒以罵羅漢及牽其
出令入旃陀羅處今得此報是時比
丘聞此事深生怖畏勤修精進卽得
阿羅漢果時優波笈多復化旃陀羅
子旃陀羅子卽懕欲界得阿那含果
卽便命終生五淨居乃至取籌置石
室中
阿育王経第十卷第四張寫
[30-0397b]
摩偸羅國有一善男子於優波笈多
出家優波笈多爲其說不淨觀等以
不淨觀折伏煩惱令不得起其意謂
言巳作所作不復精進優波笈多言
善男子汝當精進勿作放逸答言我
巳作所作得阿羅漢優波笈多言善
男子汝見乾陀羅國翻地持治下名爲鑿
石有酤酒女人不此女人自言得道
如汝不異煩惱未斷而自言斷是増
上慢汝今觀此女人爲得道不比丘
答言我未能見欲向彼國師卽聽之
是時比丘至乾陀羅國治下有寺名
爲土大卽入彼寺消息早起著衣持
鉢入聚落乞食是時酤酒女人取食
欲與而比丘見此女故婬欲變心便
自取鉢中麨酪與此女人女人見之
亦婬欲變心而露齒笑是比丘未觸
其身又未共語巳變其心時比丘見
其笑露齒卽又得不淨觀乃至觀其
身一切皆作白骨作是觀巳得阿羅
漢果作所作竟而說偈言
癡人无知見外好色便生貪著
有智慧人見内惡色卽得解脫
阿育王経第十卷第五張寫
[30-0397c]
若無明者爲色所縛若明智者
於色解脫従今此身莫捨不淨
又於此身莫更莊嚴以實觀身
卽得解脫
尒時比丘還摩偸羅國優波笈多處
優波笈多問言汝見此女人不答言
依法見乃至取籌置石室中
貪因緣
後漸漸貧唯有五百銀錢生心念言
欲於佛法出家修道若我出家之後
湏湯藥衣服當用買之乃至徃優波
笈多所出家曰曰令給使人守護銀
錢時優波笈多言善男子出家之法
應少欲知足汝何用是五百銀錢爲
當以此物供養衆僧比丘答言此是
我湯藥三衣直優波笈多令其入房
化作一千銀錢而語言此是湯藥三
衣直當以與汝是比丘聞巳卽捨其
五百銀錢施與衆僧優波笈多爲其
說法是時比丘精進思惟得阿羅漢
果乃至取籌置石室中
箭刷因緣
阿育王経第十卷第六張寫
[30-0398a]
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家修道時優波笈多爲其
說法是比丘精進思惟得湏陀洹果
卽生心念我惡道巳覆應作巳作優
波笈多言善男子汝當精進莫作放
逸比丘答言我巳得湏陀洹果惡道
巳覆不復放逸我當七生天上七生
人中受人天樂然後涅槃時優波笈
多爲欲令其生怖畏故早起著衣持
鉢共入摩偸羅圈次第乞食到旃陀
羅舎有旃陀羅子得湏陀洹身有惡
瘡醫師語言汝當取箭刷刷瘡令其
血出我當傳藥其人聞巳曰曰常以箭
刷刷身優波笈多見巳示其弟子語
言善男子汝見湏陀洹受此苦不比
丘答言和上何業所造優波笈多言
此人於釋迦牟尼正覺法中出家有
一比丘作維那監視坐禪於衆僧中
有一阿羅漢入禪處坐禪身有瘡疥
卽便搔刮
取箭刷刷身而令作聲又牽其手出
坐禪處語言汝當徃旃陀羅舎莫乱
衆僧時阿羅漢答言善男子汝當精
阿育王経第十卷第七張寫
[30-0398b]
進莫作放逸受生死苦是時維那聞
是語巳便向大德懺悔懺悔竟卽得
湏陀洹果是比丘卽生心念我惡道
巳覆不復精進優波笈多語弟子言
先坐禪維那卽此旃陀羅子以其先
世語阿羅漢汝何不取箭刷刷身是
故今曰得此果報用箭刷刷身先世
又語大德汝徃旃陀羅家是故今生
旃陀羅姓時優波笈多弟子聞此語
巳心生怖畏精進思惟卽得阿羅漢
果優波笈多復爲旃陀羅子說法旃
陀羅子厭離欲界得阿那含果卽便
命終生五淨居乃至取籌置石室中
親情因緣
尒時摩偸羅國有一長者生一兒一
歲便死復生一長者家二歲便死更
生一長者家三歲便死如是四處五
處六處七處於第七處生至年七歲
時有刧抄將是小兒入於山中時優波
笈多思惟見此衆生最後爲攝受故
徃至山中結跏跗坐化作四種兵象
馬車步彼刧畏故徃優波笈多所優
波笈多卽攝神通爲其說法彼刧聞
阿育王経第十卷第八張寫
[30-0398c]
法見四眞諦於佛法中出家修道卽
以小兒與優波笈多時優波笈多令
其出家說法教化小兒精進思惟得
阿羅漢果旣得果巳卽自思惟見其
父母生大苦惱還父母處說言父母
莫生苦惱是時父母見其兒還生大
歡喜羅漢小兒卽
令得湏陀洹果復徃第六父母處白
言父母莫生憂惱我是汝子汝先所
生汝所長養至六歲而死父母聞之
心大歡喜卽爲父母說法得湏陀洹
果如是第五第四第三第二乃至第
一父母悉爲說法教化得湏陀洹果
乃至取籌置石室中
江因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家優波笈多爲其說法精
進修行卽得世間四禪得初禪定生
湏陀洹想得第一禪生斯陀含想得
第三禪生阿那含想得第四禪生阿
羅漢想不復精進優波笈多言善男
子汝當精進莫作放逸弟子答言我
所作巳辨得阿羅漢果時優波笈多
阿育王経第十卷第九張寫
[30-0399a]
方便教化言善男子汝可徃中天竺
國比丘便徃優波笈多於其中路化
作五百賈客共遊山中復化作五百
刧賊來殺賈客比丘見刧欲來殺之生
大怖畏卽自思惟我非羅漢若是羅
漢不應怖畏我當是阿那含於賈客
中有一長者女失伴无侣女人見比
丘卽礼其足便語比丘聖人今者願
將我去比丘語言世尊有制不得獨
與一女人同路行汝今去我如師子
見遠以隨我行優波笈多復化作大
江是比丘入水欲渡江而在水下女
人亦渡江而在水上比丘見此女人
在江中將欲沒卽便思惟世尊巳聽
若見女人水中欲死牽出无罪思惟
竟卽便牽出牽出之後便起欲心而
復思惟我非是阿那含阿那含者無
有欲心我應是斯陀含湏陀洹乃至
將女人上岸便
捨一切戒與此女人爲居時優波笈
多卽攝神通在其前立語言善男子
汝是阿羅漢耶是時比丘卽向優波
笈多懺悔優波笈多爲其說法比丘
阿育王経第十卷第十張寫
[30-0399b]
精進思惟卽得阿羅漢果乃至取籌
置石室中
覺因緣
尒時摩偸羅國有一長者兒典領家
業未経幾時而白父母聽我出家乃
至優波笈多與其出家卽爲說法令
入山坐禪比丘受教卽入山中在一
樹下結跏跗坐是比丘未出家時有
婦端正及其坐禪思惟其婦時優波
笈多化作其婦以住其前比丘見巳
而語之言汝何故來女人答言汝喚
我來比丘語言我在此坐未曾出言
云何喚汝女人答言汝以覺觀喚我
非是發言時彼女人卽說偈言
慙愧有二種謂口及與心於此二種中
心慚愧爲最若无有心覺則无口言說
乃至優波笈多還攝神力復其本身
在其前住而說偈言
若汝不樂觀彼女人若不欲見
則不思惟若汝捨欲不應當樂
譬如人吐不復欲食
優波笈多更爲說法精進思惟得阿
羅漢果便說偈言
和上見實巳教化我我敬彼故
阿育王経第十卷第十一張寫
[30-0399c]
卽得聖道
乃至取籌置石室中
放牛因緣
中路有五百放牛人時五百放牛人
見優波笈多便到其所優波笈多卽
爲說法旣聞法巳得見四諦便以牛
施優波笈多卽於其所出家修道優
波笈多爲其說法皆得阿羅漢果乃
至取籌置石室中
化人因緣
尒時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家修道優波笈多爲其說
法旣聞法巳得世間四禪於初禪定
生湏陀洹果想於二禪定生斯陀含
果想於二禪定生阿那含果想於四
禪定生阿羅漢果想言我巳作所作
便生懈怠不復精進優波笈多言汝
當精進莫作放逸比丘答言我巳作
所作乃至得阿羅漢果優波笈多教
其入山坐禪復化作比丘共其坐禪
令其諮受時化比丘教其禪法又問
言誰爲汝出家和上是誰比丘答言
阿育王経第十卷第十二張寫
[30-0400a]
優波笈多是我和上爲我出家化比
丘言汝大功德得優波笈多無相佛
爲汝作師復問汝讀誦何經爲修多
羅毗尼摩得勒伽翻律本於佛法有所
得不比丘答言我得湏陀洹果乃至
阿羅漢果化人又問汝以何道得比
丘答言以世道得化人言汝所得者
是世諦道汝未得聖法比丘聞巳深
生憂惱便徃優波笈多所白和上言
我故是凡夫和上當爲我說法優波
笈多卽爲說法彼比丘精進思惟卽
得阿羅漢果乃至取籌置石室中
不樂住處因緣
事未経幾時心念欲出家白其父毋
聽我出家修道父母答言我無有兒
唯有汝耳我今未死云何捨我出家
是兒聞父母言心生憂惱乃至六曰
不食是時父母聽其出家而語言汝
出家巳當數看我答言如是卽便徃
至優波笈多所出家出家竟念言昔
與父母有約出家之後當數看父母
白和上言徃父毋處是其先妻爲其
阿育王経第十卷第十三張寫
[30-0400b]
懊惱不復嚴飾比丘見之語言我當
捨戒還家又徃優波笈多處至巳礼
足說言和上一心我欲捨戒還我本
處優波笈多言善男子汝莫作此思
惟且待少時我欲知汝意令汝意滿
後可捨戒復令其徃摩偸羅國化其
婦死四人擔之従彼國出是時比丘
還看父母而於中路見死尸出問擔
尸者此是何人彼人答言有一長者
兒某甲新出家是其婦爲其懊惱而
死我今移之置尸陀林比丘聞之便
隨其去欲見其身優波笈多化此死
尸多出虫血比丘見巳入不淨觀思
惟精進得阿羅漢果巳作所作徃優
波笈多處頂礼其足優波笈多言汝
見婦不答言依法而見乃至取籌置
石室中
錫杖因緣
是時摩偸羅國有一善男子於優波
笈多所出家時優波笈多爲其說法
聞法巳得世間四禪比丘念言我所
作巳作不復精進優波笈多言善男
子汝當精進莫作放逸答言和上我
阿育王経苐十卷第十四張寫
[30-0400c]
巳作所作得阿羅漢果時和上令其執
錫杖早起著衣持鉢徃衆僧前然後
入國
隨其後行比丘見巳知他重之謂言
巳是勝功德人便起我慢復更思惟
我非羅漢阿羅漢者无有我我所慢
乃至徃和上處白和上言我未得聖
道當爲說法優波笈多卽爲說法比
丘思惟卽得阿羅漢果乃至取籌置
石室中
善見因緣
尒時罽賓國有一比丘名善見得世間
四禪龍王所貴時罽賓國炎旱无雨
一切大衆請此比丘欲令降雨優波
笈多思惟欲化善見今正是時優波
笈多方便教化令十二年无雨外道
見相語大衆言過十二年乃當有雨
大衆聞此言而生憂惱徃優波笈多
處請令降雨優波笈多言我不當請
雨罽賓國有一比丘名善見汝可求
之時摩偸羅國大衆遣使至善見所
請其求雨善見得四禪神通以神通力
徃摩偸羅國乃至大衆請其求雨是
阿育王経苐十卷苐十五張寫
[30-0401a]
時善見卽爲降雨滿閻浮提地閻浮
提人患此大水大衆心謂善見比丘
降此大雨勝優波笈多是時善見多
入隨従出摩偸羅國優波笈多少人
隨従入摩偸羅國時善見比丘見其
自身隨従者多見優波笈多隨従者
少便生慢心復思惟言我非羅漢阿
羅漢者無有慢心卽徃優彼笈多所
至巳礼足而白言佛巳涅槃大德今
作佛事爲我說法優波笈多言佛所
說戒汝不正守護自謂勝我而生憍
慢佛處處說聽比丘請雨乃至優波
笈多爲其說法比丘聞法思惟精進
得阿羅漢果乃至取籌置石室中
尒時優波笈多於摩偸羅國起寺非
壹乃至百數時摩偸羅國王名眞多
柯無有信心惱乱衆僧及給事檀
越時无量衆僧及給事檀越徃至優
波笈多所說如是事優波笈多思惟
若我遣使白阿育王恐阿育王瞋必
當害之我當自徃時優彼笈多以神
通力如瞬眼項於那哆婆哆寺忽然
阿育王経第十卷第十六張寫
[30-0401b]
不現卽到波多利弗多翻重花子樹城雞
寺時阿育王聞優波笈多來修治國
界香花伎樂種種莊嚴與諸大臣及
國人民悉皆徃迎優波笈多至巳礼
足恭敬合掌說言大德何故來此答
言故來王處王復問言有何事故大
德答言大王巳弘廣佛法於摩偸羅國
起寺非一乃至百數彼國王眞多柯
王領彼國无有信心惱乱佛法王當
令其守護佛法時阿育王卽勅大臣
名曰成護汝可使人急殺彼王優波
笈多卽白王言莫殺彼王王當教勅
従今以去莫復惱乱佛法時阿育王
自手作書以牙印之授羅刹手羅刹
奉書一念之項卽至彼國時眞多柯
王頂受讀誦旣讀誦竟擊鼓宣令一
切國人従今以徃不得惱乱佛法時
阿育王問優波笈多彼何等寺爲偸
刧所乱優波笈多答言那哆婆哆寺
時阿育王自手作書以牙印之與優
波笈多以一國封供給此寺時阿育
王設種種供養優波笈多受供養竟
卽於鷄寺忽然不見還那哆婆哆寺
阿育王経第十卷第十七張寫
[30-0401c]
郗徴柯因緣
尒時優波笈多思惟郗徴柯爲生巳
未見其
一日與多比丘徃其家一日與二比
丘徃其家復別曰獨徃是時長者見
優波笈多獨來其舎問言聖人何故
无有弟子隨従長老答言我无弟子
長者白言我樂在家不樂出家答我
生見當與大德爲弟子是時長者生
兒未久而便命終第二兒生又復命
終乃至第三兒生名郗徴柯卽與優
波笈多令其出家優波笈多爲其出
家與受具足於第一羯磨得湏陀洹
果乃至第四羯磨得阿羅漢果時優
波笈多思惟我應化者悉巳化竟此
石室長十八肘廣十二肘四寸籌巳
滿我今當入涅槃是時優波笈多作
是念巳便以法藏付郗徴柯說言善
男子世尊法藏付摩訶迦葉入般涅
槃摩訶迦葉法藏付阿難入涅槃阿
難以法藏付末田地入涅槃末田地
以法藏付和上入涅槃和上以法藏
付我我今欲入涅槃此法藏汝當守
阿育王経第十卷第十八張寫
[30-0402a]
護乃至却後七日優波笈多當入涅
槃時諸天人遍告一切閻浮提人令
知有十萬阿羅漢和合學人及精進
凡夫比丘白衣等無量无數優波笈
多涅槃時至以神通力身昇虛空現
種種神變行住坐臥入火三昧入三
昧有種種色靜黃赤白従其身出身
上出水身下出火身下出水身上出
火乃至以種種神力令諸同學及諸
人天生大歡喜心得開解卽入涅槃
如水滅火卽以此籌闍維其身乃至
起塔種種供養優波笈多入涅槃時
復有一千羅漢捨命入涅槃乃至郗
徴柯守護法藏竟復入涅槃優波笈
多
正法常住多時不滅塔持舎利
亦如是住是人持法愛樂无窮
常住不滅亦復如是
従阿育王因緣乃至優波笈多入涅
槃外國凡三千一百偈偈三十二字
弟子二十八人
阿育王経卷第十
