迦丁比丘說當來變經 1 高麗藏
[30-0648c] 
迦丁比丘說當來變經畫
失譯人名附宋錄
是時迦丁比丘告衆會曰汝等靜聽
吾今所說初中竟語如佛所說言无
違錯當來之世當有惡變甚可怖
畏汝等欲知我今說之來事大恐好
當勤加修精進業吾蒙佛恩今得安
隱汝等出家冝順佛教人壽百歲少
出多減當來之世惡法興盛惡比丘
出破壞佛法法欲盡時人意薄弱无
有志分務懷嫉妬更相謗毀貪著文
字務親紙墨而自光目謂之爲上若
有比丘従師口受諷誦通利分別句
義而爲他人分部說之而更輕慢此
二學家更共鬪諍吾今說是汝所說
非貪利財寶心口相違愚癡之人不
解經意倒釋其義說者亦反受者復
倒語言不正經偈參錯所學旣少但
懷憍慢輕篾他人當來之世如此人
輩甚爲泉多慠慢師長不復承事謂
三師言我所說眞實汝所說妄僞此
輩比丘親著俗服白衣所行而習學
[30-0649a]
之空閑靜處而不樂之人間憒鬧貪
慕係戀不能遠之雖於人閒起佛塔
寺更相嫉妬四方比丘徃過止住要
報寺主尒乃得住雖復得住内心恚
恨意不喜之若去之後盡共歡喜佛
寺之中所住比丘還相妬忌或妬錢
財或妬顏色或妬供養或妬種姓或
妬經法秘惜不傳追逐貴人有力勢
者心意沮敗崩壞佛法貯聚錢財奴
婢六畜修治園林以此爲上内外以
變强著袈裟剔頭而巳晝夜慇懃修
理官事國中臣吏有力勢者追逐奉
之猶如奴僕檀越之家用三尊故減妻
奪子不敢衣食起佛塔寺施僧房舎
衣被臥具悉令飽足復恐乏少卽出
家中名珍上寶著其塔中住寺沙門
追逐官長欲望敬事卽取檀越塔中
所有持上官長官長貪財不推本末
益得爲善用是貪嫉死入地獄其比
丘者貪著名利取三尊物妄爲恩惠
用是罪故死入地獄或有比丘身犯
衆惡以三尊錢求謝他人以求解脫
或有比丘及諸白衣貪三尊財强獲
迦丁比丘說當來變經第二張畫
[30-0649b]
罪負極取持去斯輩之人盡入地獄
若作法師作持律者通四阿含者各
與白衣有力勢者共爲親友坐白衣
牀共便密語談說餘人善惡好醜依
著白衣恃其力勢意所不喜危害害
之若爲說法以邪爲正以正爲邪作
如是行者名爲天下非法分部佛有三
藏經夫爲師者秘惜不傳不教弟子
所以者何恐弟子知與我等者便輕
慢師是以秘之爲弟子者何名出家
无所學識則便空出至使弟子遂懷
瞋恚輕慢於師无復上下語言淺麤
此輩比丘興乎惡行魔及官屬盡得
其便墮惡部界反自稱譽誰與我等
心意變惡三毒熾盛不能自禁貪利
供養噠嚫財物不避罪福益得爲善
用供養故更共鬪諍外著法服不如
戒行出入行來不順法教搖頭顧影
迷著色欲甚於凡俗居賤賣貴或出
倍息務貪盈利比丘行法捨棄不行
得少利入便用歡喜比丘僧聚坐禪
學問不能堪耐而遠避之貪求財利
四出求索不覺疲惓欺調百姓无有
迦丁比丘說當來變經苐三張畫
[30-0649c]
猒足若有塔寺僧房臥具肥濃之處
競入其中外像持戒内懷姦非人見
恭敬漸漸日日追逐白衣奉事供給
白衣歡喜復敬望之展轉歎嗟言此
比丘戒行清純不知其内專爲虛僞
多畜弟子沙彌奴婢四向求索積聚
无足言我持戒年歲未滿行便將従
戒法緩服不信罪福出言凶强好與
酒客淫盪女家與之従事或入官長
官閤出入以自榮足或投人聚或喜
作務百種生活話說王事治政好醜
或談軍馬鬪諍勝負或談盜賊或談
飮食或談婦女情欲晝夜談世間邪
事明師善友不肯親附更與屠兒惡
賊嗜酒盜刧販賣邪淫之人共爲親
厚飮酒臥起心漸染戀習彼所行或
勤家業或爲白衣走使不避遠近如
此輩人不知正法復使作沙門名曰
壞法旣自不孝父母尊老若見持戒
比丘清高梵志而罵辱之无有慈心
賊害羣命刧人財寶利人婦女口好
妄言閨門淫乱不避上下若淨絜比
丘尼淫意爲起而追逐之破毀戒行
迦丁比丘說當來變經第四張畫
[30-0650a]
如此之輩現世爲王法所能縶繫著
于獄五毒治之若有國王大臣人民犯
斯惡者則令風雨不時五穀不豐人
民窮困盜賊普起軍革數興萬民逃
逬五族離散聚落空虛彼時世人困
无衣食避世苦故競作沙門作沙門
巳破壞佛法輕慢上下合聚惡人意
合志同而爲徒友更相稱揚某戒行
淨某行禪定人民聞見謂爲實然若
檀越請轉經說法便竊倮臥不肯聽
採若分噠嚫則競諍之求索供養衣
被飮食无有猒足多畜弟子不以法
訓佛之正戒不以誨之弟子不解戒
行禪定修道之法而爲師者務相聚
會談講世俗非法之事以爲常業如
此輩人受他供養施者福少受者有
殃若有四輩聚會說經不樂聽之若
有白衣來欲聽経競共迎逆供給所
湏不失其意若說禁戒則共鬪諍乃
至半夜言衆人疲但說四事若理白
衣不以疲猒若說淨戒講経法時不
欲聞之當來比丘欲乱法者競起佛
寺處處集會其十五日有說戒者雖
迦丁比丘說當來變經第五張畫
[30-0650b]
共聚會但共鬪諍亦不說戒講法諸
天人民見僧聚會徃欲聽法但聞鬪
諍卽相謂言我用法來反聞鬪諍於
此何求心中不樂愁慘而去自念不
久佛法將滅諸天龍神及諸夜叉諸
善鬼神皆共愁悒不復擁護佛法衆
僧令諸惡鬼吸食其血令皆多病薄
色力少顏貌枯悴无有威德皆由此
矣比丘若病不相看視心畏惡之樂
欲令死時病比丘无看視故遂便喪
亡佛法欲滅比丘白衣皆共慳貪積
聚財産不肯惠施但貪欲得摩摩帝
者不信罪福无復上下亦不分別三
尊財物无道用之或共婦女或共白
衣雜廁居止飮酒歌舞快相娛樂凡
俗無別更相嫉妬緣是之故財物衰
耗業不諧偶此輩比丘用淫欲故樂
在家居不猒爲苦好與童女相結爲
固所以者何童女之意持爲深重初
得男子心相戀著倶不忘捨或與淫
盪女子就共生活或比丘尼爲家居
者若有比丘不畜辵餘乞匂充身諸
破戒比丘盡共憎惡不欲見之告諸
迦丁比丘說當來變經苐六張畫
[30-0650c]
檀越言此比丘内懷諛諂外現持戒
不足取與於今之世若有犯戒比丘
盡共惡之將來之世見有清淨持戒
比丘反共憎之今時比丘屏處犯戒
畏人見之將來之世若有比丘奉戒
禪定畏人見之所以尒者將來之世
憎持戒故當來比丘强知貪利不知
羞恥如此人輩彼世癡人盡恭敬之
見持戒者反輕毀之一切萬物悉皆
是寶用人不識皆卽化沒佛法亦尒
由是之故正法轉沒用不敬奉令法
沒盡譬如大船多所負載重則沈沒
將來之世多有比丘貪惑供養令法
毀沒若有比丘奉戒護律法當久存
如師子王雖死臥地飛鳥走獸无敢
近者旬曰之間身中生虫還食其肉
毀壞身戒佛雖泥洹正法續存梵魔
衆聖一切邪道无能毀佛法者將來
當有无行之人入佛法中求作沙門
破壞佛法更相輕毀學三藏者轉相
嫉妬爲嫉妬故佛法疾滅欲護佛法
當除憍慢棄捐嫉妬將來比丘妬佛
法者如豬處溷不自知臭多所搪揬
迦丁比丘說當來變經第七張畫
[30-0651a]
如無羇驢不顧禁戒飮酒噉肉不以
時節共結親友或穿人牆屋刧人財
物或受人寄共相訂冒更相證明忍
於搒格改易劵信多得爲幸耶若僧
因緣共會聚時諸下坐輩呵罵上座
上座嘿然愁慘出去尒時下座不以
礼教以自拘制可爲師者更不受之
比丘有是鬪諍之時法將滅盡天下
搔動盡共不安國主調役无復猒足
盜賊並起刧奪民財轉入於王王者
得財遂長益賊治政崩壞相殺不問
人民窮苦姦巧滋生天下枯旱風雨
不時穀米飢貴王賈販賣踰越境界
耕田種作收入薄少晝夜勤苦身口
不繫无用充官萬民嗷嗷乃不思存
尒時比丘亦復耕田四出賈作經理
官私與俗无異甚爲苦哉將來之世
當有三天子出破壞天下一名耶來
那近在南方中國當有一天子出北
方晉土有一天子名曰揵秋佛法將
滅此三天子乃出晉破壞國土殺害
人民破塔僧園輕慢沙門拷治五毒
亦率兵衆詣天竺國破壞土地多所
迦丁比丘說當來變經第八張畫
[30-0651b]
殘害尒時中國天子當復興兵破壞
晉土及其臣民還其本土是時晉土
沙門爲官所困或有死者或有返俗
者或廵四出向天竺者或有逵者有
不逵者或有盲聾跛蹇羸老病瘦不
任去者爲官所殺尒時中國天子敬
佛法衆惠施一切見犯戒者卽訶諌
之時有上座比丘名尸依仇通知三
藏爲王說法王甚歡喜卽請衆僧於
拘睒彌國作般闍于瑟盡請一切釋
迦文弟子在閻浮提者悉令集會時
有百千比丘末後大會大會者佛法
向盡更不復會故言末後尒時會中
轉相問言汝等和上及阿闍梨爲在
何許各答之曰我等之師中道病死
者賊所殺者疲劣不能前者言以逵
者皆共悲結舉聲㘁哭當此之時十
五曰夜天大惡風暴雨說二百五十戒
中有聞者或不聞者時諸比丘便共
鬪諍大語呼上座比丘諌衆人曰仁
等小言當用法故更勿乱語吾用比
丘法當解汝意今閻浮提釋迦文弟
子盡來會此是會末後今我所學更
迦丁比丘說當來變經第九張畫
[30-0651c]
不復學唯願嘿然聽我所說復有比
丘聰明智慧深入禪定語衆人曰我
所入禪悉巳備足今此大會百千比
丘欲聞法戒能持行者我當說之願
諸釋子嘿然靜聽復有比丘字湏陀
流晉言曰善以得羅漢卽従坐起一
心叉手礼上座足便師子吼我欲說
經衆坐勿鬧經中所說吾悉學之无
有錯悞終不復疑如佛所言上座弟
子名曰上頭亦是上足志行凶惡卽
従坐起謂湏陀流曰汝何所知不解
經法戒律上座欲說競共說之尒時
上頭卽以鐵杵打殺湏陀流湏陀流
巳度生死中有持戒比丘嘿然便起
出去尒時有信佛夜义復以鐵杵擊
殺上頭比丘當於尒時天地六反震
動虛空之中自然有叫喚稱怨之聲
四向復有惡震雨墮四向復有惡氣
滿于虛空雷震四至尒時一切衆生
之類見是變恠悉共相對舉聲悲哭
皆相謂言今日未後佛法盡矣上至
二十八天無色諸天及龍阿湏輪滿
于空中舉聲大哭自撲墮地復有奉
迦丁比丘說當來變經第十張畫
[30-0652a]
法羅刹及見佛夜叉悉皆舉身自投
于地口說是言従今以徃天下更不
復聞說二百五十戒聲比丘不復奉
行之天下弧寡衆生失目甚速奈何
天下不久人民相殺无有問者猶如
野畜法行巳墮法鼓巳裂甘露門巳
閈諸經法師命巳喪失法炬巳滅法
輪巳倒十二部經巳散解法輪巳
折法水巳止法海巳竭法山巳崩諸
山谷間无復精進坐禪比丘諸天善
神見山谷空无所奉敬悉皆自撲人
民盲冥无法可行時諸魔衆皆大歡
喜以名衣上服更相貢上佛法巳滅
我等邪法今始得興更相慶頼迦丁
比丘告諸弟子當來惡變其事如斯
今日佛法續故存在冝勤行之佛之
正法如深草澤衆生仰之無所乏少
若草澤枯竭衆生飢困墮于生死猶
如賈客不勤用心財寶曰耗父母妻
子无所濟活身心燋燃悔無所及今
正法存極可行之恣取何道若復放
逸不欲精進空出无獲返爲三塗之
所沒溺悔之无及今汝四輩思佛重
迦丁比丘說當來變經第十一張畫
[30-0652b]
恩奉上如父親下如子汝等四大强
建心堅意猛勤行精進可得度苦若
復一旦身心微弱而爲老病所見踰
蹈悔无所及今國土人民未至盛惡
兵革未起人民安隱米穀平賤分衞
易得念勤精進可无後悔時諸弟子
聞說是法悉皆稽首礼大仙足心意
惶怖身體戰掉悲泣白言將來之世
法沒盡時見此世者意當云何何忍
見之我等今日聞說是事心用崩破
彼世之人遭此惡者身心豈不裂作
百叚耶時諸弟子忽復自議至心投
地同聲白師我甚惶怖云何得道免
于斯苦不遭斯惱大仙告曰道无遠
近勤求則得无有前後此經名曰大
仙迦丁所記當來秘讖要集冝勤精
進可免斯苦時諸弟子聞経悲泣飮
淚稽首奉行
迦丁比丘說當來變經
迦丁比丘說當來變經畫
失譯人名附宋錄
是時迦丁比丘告衆會曰汝等靜聽
吾今所說初中竟語如佛所說言无
違錯當來之世當有惡變甚可怖
畏汝等欲知我今說之來事大恐好
當勤加修精進業吾蒙佛恩今得安
隱汝等出家冝順佛教人壽百歲少
出多減當來之世惡法興盛惡比丘
出破壞佛法法
有志分務懷嫉妬更相謗毀貪著文
字務親紙墨而自光目謂之爲上若
有比丘従師口受諷誦通利分別句
義而爲他人分部說之而更輕慢此
二學家更共鬪諍吾今說是汝所說
非貪利財寶心口相違愚癡之人不
解經意倒釋其義說者亦反受者復
倒語言不正經偈參錯所學旣少但
懷憍慢輕篾他人當來之世如此人
輩甚爲泉多慠慢師長不復承事謂
三師言我所說眞實汝所說妄僞此
輩比丘親著俗服白衣所行而習學
[30-0649a]
之空閑靜處而不樂之人間憒鬧貪
慕係戀不能遠之雖於人閒起佛塔
寺更相嫉妬四方比丘徃過止住要
報寺主尒乃得住雖復得住内心恚
恨意不喜之若去之後盡共歡喜佛
寺之中所住比丘還相妬忌或妬錢
財或妬顏色或妬供養或妬種姓或
妬經法秘惜不傳追逐貴人有力勢
者心意沮敗崩壞佛法貯聚錢財奴
婢六畜修治園林以此爲上内外以
變强著袈裟剔頭而巳晝夜慇懃修
理官事國中臣吏有力勢者追逐奉
之猶如奴僕檀越之家用三尊故減妻
奪子不敢衣食起佛塔寺施僧房舎
衣被臥具悉令飽足復恐乏少卽出
家中名珍上寶著其塔中住寺沙門
追逐官長欲望敬事卽取檀越塔中
所有持上官長官長貪財不推本末
益得爲善用是貪嫉死入地獄其比
丘者貪著名利取三尊物妄爲恩惠
用是罪故死入地獄或有比丘身犯
衆惡以三尊錢求謝他人以求解脫
或有比丘
迦丁比丘說當來變經第二張畫
[30-0649b]
罪負極取持去斯輩之人盡入地獄
若作法師作持律者通四阿含者各
與白衣有力勢者共爲親友坐白衣
牀共便密語談說餘人善惡好醜依
著白衣恃其力勢意所不喜危害害
之若爲說法以邪爲正以正爲邪作
如是行者名爲天下非法分部佛有三
藏經夫爲師者秘惜不傳不教弟子
所以者何恐弟子知與我等者便輕
慢師是以秘之爲弟子者何名出家
无所學識則便空出至使弟子遂懷
瞋恚輕慢於師无復上下語言淺麤
此輩比丘興乎惡行魔及官屬盡得
其便墮惡部界反自稱譽誰與我等
心意變惡三毒熾盛不能自禁貪利
供養噠嚫財物不避罪福益得爲善
用供養故更共鬪諍外著法服不如
戒行出入行來不順法教搖頭顧影
迷著色欲甚於凡俗居賤賣貴或出
倍息務貪盈利比丘行法捨棄不行
得少利入便用歡喜比丘僧聚坐禪
學問不能堪耐而遠避之貪求財利
四出求索不覺疲惓欺調百姓无有
迦丁比丘說當來變經苐三張畫
[30-0649c]
猒足若有塔寺僧房臥具肥濃之處
競入其中外像持戒内懷姦非人見
恭敬漸漸日日追逐白衣奉事供給
白衣歡喜復敬望之展轉歎嗟言此
比丘戒行清純不知其内專爲虛僞
多畜弟子沙彌奴婢四向求索積聚
无足言我持戒年歲未滿行便將従
戒法緩服不信罪福出言凶强好與
酒客淫盪女家與之従事或入官長
官閤出入以自榮足或投人聚或喜
作務百種生活話說王事治政好醜
或談軍
飮食或談婦女情欲晝夜談世間邪
事明師善友不肯親附更與屠兒惡
賊嗜酒盜刧販賣邪淫之人共爲親
厚飮酒臥起心漸染戀習彼所行或
勤家業或爲白衣走使不避遠近如
此輩人不知正法復使作沙門名曰
壞法旣自不孝父母尊老若見持戒
比丘清高梵志而罵辱之无有慈心
賊害羣命刧人財寶利人婦女口好
妄言閨門淫乱不避上下若淨絜比
丘尼淫意爲起而追逐之破毀戒行
迦丁比丘說當來變經第四張畫
[30-0650a]
如此之輩現世爲王法所能縶繫著
于獄五毒治之若有國王大臣人民犯
斯惡者則令風雨不時五穀不豐人
民窮困盜賊普起軍革數興萬民逃
逬五族離散聚落空虛彼時世人困
无衣食避世苦故競作沙門作沙門
巳破壞佛法輕慢上下合聚惡人意
合志同而爲徒友更相稱揚某戒行
淨某行禪定人民聞見謂爲實然若
檀越請轉經說法便竊倮臥不肯聽
採若分噠嚫則競諍之求索供養衣
被飮食无有猒足多畜弟子不以法
訓佛之正戒不以誨之弟子不解戒
行禪定修道之法而爲師者務相聚
會談講世俗非法之事以爲常業如
此輩人受他供養施者福少受者有
殃若有四輩聚會說經不樂聽之若
有白衣來欲聽経競共迎逆供給所
湏不失其意若說禁戒則共鬪諍乃
至半夜言衆人疲但說四事若理白
衣不以疲猒若說淨戒講経法時不
欲聞之當來比丘欲乱法者競起佛
寺處處集會其十五日有說
迦丁比丘說當來變經第五張畫
[30-0650b]
共聚會但共鬪諍亦不說戒講法諸
天人民見僧聚會徃欲聽法但聞鬪
諍卽相謂言我用法來反聞鬪諍於
此何求心中不樂愁慘而去自念不
久佛法將滅諸天龍神及諸夜叉諸
善鬼神皆共愁悒不復擁護佛法衆
僧令諸惡鬼吸食其血令皆多病薄
色力少顏貌枯悴无有威德皆由此
矣比丘若病不相看視心畏惡之樂
欲令死時病比丘无看視故遂便喪
亡佛法欲滅比丘白衣皆共慳貪積
聚財産不肯惠施但貪欲得摩摩帝
者不信罪福无復上下亦不分別三
尊財物无道用之或共婦女或共白
衣雜廁居止飮酒歌舞快相娛樂凡
俗無別更相嫉妬緣是之故財物衰
耗業不諧偶此輩比丘用淫欲故樂
在家居不猒爲苦好與童女相結爲
固所以者何童女之意持爲深重初
得男子心相戀著倶不忘捨或與淫
盪女子就共生活或比丘尼爲家居
者若有比丘不畜辵餘乞匂充身諸
破戒比丘盡共憎惡不欲見之告諸
迦丁比丘說當來變經苐六張畫
[30-0650c]
檀越言此比丘内懷諛諂外現持戒
不足取與於今之世若有犯戒比丘
盡共惡之將來之世見有清淨持戒
比丘反共憎之今時比丘屏處犯戒
畏人見之將來之世若有比丘奉戒
禪定畏人見之所以尒者將來之世
憎持戒故當來比丘强知貪利不知
羞恥如此人輩彼世癡人盡恭敬之
見持戒者反輕毀之一切萬物悉皆
是寶用人不識皆卽化沒佛法亦尒
由是之故正法轉沒用不敬奉令法
沒盡譬如大船多所負載重
將來之世多有比丘貪惑供養令法
毀沒若有比丘奉戒護律法當久存
如師子王雖死臥地飛鳥走獸无敢
近者旬曰之間身中生虫還食其肉
毀壞身戒佛雖泥洹正法續存梵魔
衆聖一切邪道无能毀佛法者將來
當有无行之人入佛法中求作沙門
破壞佛法更相輕毀學三藏者轉相
嫉妬爲嫉妬故佛法疾滅欲護佛法
當除憍慢棄捐嫉妬將來比丘妬佛
法者如豬處溷不自知臭多所搪揬
迦丁比丘說當來變經第七張畫
[30-0651a]
如無羇驢不顧禁戒飮酒噉肉不以
時節共結親友或穿人牆屋刧人財
物或受人寄共相訂冒更相證明忍
於搒格改易劵信多得爲幸耶若僧
因緣共會聚時諸下坐輩呵罵上座
上座嘿然愁慘出去尒時下座不以
礼教以自拘制可爲師者更不受之
比丘有是鬪諍之時法將滅盡天下
搔動盡共不安國主調役无復猒足
盜賊並起刧奪民財轉入於王王者
得財遂長益賊治政崩壞相殺不問
人民窮苦姦巧滋生天下枯旱風雨
不時穀米飢貴王賈販賣踰越境界
耕田種作收入薄少晝夜勤苦身口
不繫无用充官萬民嗷嗷乃不思存
尒時比丘亦復耕田四出賈作經理
官私與俗无異甚爲苦哉將來之世
當有三天子出破壞天下一名耶來
那近在南方中國當有一天子出北
方晉土有一天子名曰揵秋佛法將
滅此三天子乃出晉破壞國土殺害
人民破塔僧園輕慢沙門拷治五毒
亦率兵衆詣天竺國破壞土地多所
迦丁比丘說當來變經第八張畫
[30-0651b]
殘害尒時中國天子當
晉土及其臣民還其本土是時晉土
沙門爲官所困或有死者或有返俗
者或廵四出向天竺者或有逵者有
不逵者或有盲聾跛蹇羸老病瘦不
任去者爲官所殺尒時中國天子敬
佛法衆惠施一切見犯戒者卽訶諌
之時有上座比丘名尸依仇通知三
藏爲王說法王甚歡喜卽請衆僧於
拘睒彌國作般闍于瑟盡請一切釋
迦文弟子在閻浮提者悉令集會時
有百千比丘末後大會大會者佛法
向盡更不復會故言末後尒時會中
轉相問言汝等和上及阿闍梨爲在
何許各答之曰我等之師中道病死
者賊所殺者疲劣不能前者言以逵
者皆共悲結舉聲㘁哭當此之時十
五曰夜天大惡風暴雨說二百五十戒
中有聞者或不聞者時諸比丘便共
鬪諍大語呼上座比丘諌衆人曰仁
等小言當用法故更勿乱語吾用比
丘法當解汝意今閻浮提釋迦文弟
子盡來會此是會末後今我所學更
迦丁比丘說當來變經第九張畫
[30-0651c]
不復學唯願嘿然聽我所說復有比
丘聰明智慧深入禪定語衆人曰我
所入禪悉巳備足今此大會百千比
丘欲聞法戒能持行者我當說之願
諸釋子嘿然靜聽復有比丘字湏陀
流晉言曰善以得羅漢卽従坐起一
心叉手礼上座足便師子吼我欲說
經衆坐勿鬧經中所說吾悉學之无
有錯悞終不復疑如佛所言上座弟
子名曰上頭亦是上足志行凶惡卽
従坐起謂湏陀流曰汝何所知不解
經法戒律上座欲說競共說之尒時
上頭卽以鐵杵打殺湏陀流湏
巳度生死中有持戒比丘嘿然便起
出去尒時有信佛夜义復以鐵杵擊
殺上頭比丘當於尒時天地六反震
動虛空之中自然有叫喚稱怨之聲
四向復有惡震雨墮四向復有惡氣
滿于虛空雷震四至尒時一切衆生
之類見是變恠悉共相對舉聲悲哭
皆相謂言今日未後佛法盡矣上至
二十八天無色諸天及龍阿湏輪滿
于空中舉聲大哭自撲墮地復有奉
迦丁比丘說當來變經第十張畫
[30-0652a]
法羅刹及見佛夜叉悉皆舉身自投
于地口說是言従今以徃天下更不
復聞說二百五十戒聲比丘不復奉
行之天下弧寡衆生失目甚速奈何
天下不久人民相殺无有問者猶如
野畜法行巳墮法鼓巳裂甘露門巳
閈諸經法師命巳喪失法炬巳滅法
輪巳倒十二部經巳散解法輪巳
折法水巳止法海巳竭法山巳崩諸
山谷間无復精進坐禪比丘諸天善
神見山谷空无所奉敬悉皆自撲人
民盲冥无法可行時諸魔衆皆大歡
喜以名衣上服更相貢上佛法巳滅
我等邪法今始得興更相慶頼迦丁
比丘告諸弟子當來惡變其事如斯
今日佛法續故存在冝勤行之佛之
正法如深草澤衆生仰之無所乏少
若草澤枯竭衆生飢困墮于生死猶
如賈客不勤用心財寶曰耗父母妻
子无所濟活身心燋燃悔無所及今
正法存極可行之恣取何道若復放
逸不欲精進空出无獲返爲三塗之
所沒溺悔之无及今汝四輩思佛重
迦丁比丘說當來變經第十一張畫
[30-0652b]
恩奉上如父親下如子汝等四大强
建心堅意猛勤行精進可得度苦若
蹈悔无所及今國土人民未至盛惡
兵革未起人民安隱米穀平賤分衞
易得念勤精進可无後悔時諸弟子
聞說是法悉皆稽首礼大仙足心意
惶怖身體戰掉悲泣白言將來之世
法沒盡時見此世者意當云何何忍
見之我等今日聞說是事心用崩破
彼世之人遭此惡者身心豈不裂作
百叚耶時諸弟子忽復自議至心投
地同聲白師我甚惶怖云何得道免
于斯苦不遭斯惱大仙告曰道无遠
近勤求則得无有前後此經名曰大
仙迦丁所記當來秘讖要集冝勤精
進可免斯苦時諸弟子聞経悲泣飮
淚稽首奉行
迦丁比丘說當來變經
