廣釋菩提心論 1 高麗藏
[40-0492c] 
廣釋菩提心論
卷第一用蓮華戒菩薩造西天譯經三
藏傳法大師施護奉詔譯歸命三世
一切佛略集大乘諸法行建立最初
勝事業我今廣釋菩提心此中云何
若欲速證一切智者揔略標心住於
三處出生悲心從悲發生大菩提心
所有最勝一切佛法皆由悲心而爲
根本此悲所因爲觀衆生故如聖法
集經云爾時觀自在菩薩摩訶薩白
佛言世尊諸菩薩不應修學多種法
門伹於一法而自勤行卽於一切法
如掌中得何等一法所謂大悲諸菩
薩乘此大悲卽於一切佛法如掌中
得世尊譬如轉輪聖王輪寶行處卽
得一切力聚而諸菩薩亦復如是大
悲行處卽能成就一切佛法力聚世
尊又如士夫命根堅固卽能令諸根
而得轉故而諸菩薩亦復如是大悲
堅固乃能令諸菩提
行法而得轉故如無盡意經云復次
舎利子當知諸菩薩大悲無盡何以
故與一切法爲
[40-0493a]
廣釋菩提心論卷苐一苐二張用先道
故舎利子譬如士夫所有命根與出
入息而爲先導大乘法門廣大普集
亦復如是菩薩大悲爲先導故如象
頭經云爾時有一天子問妙吉祥菩
薩言當云何能發起一切菩薩勝行
復云何住妙吉祥言天子大悲乃能
發起一切菩薩勝行菩薩緣諸衆生
爲境界住是故菩薩常起愛念一切
衆生而於巳身无所顧惜純一爲他
長養利益於長時中難作能作發生
諸行如信
力法門經云彼諸菩薩悲心堅固爲
救度一切衆生時而無少分苦想若
得度巳亦无所度之想不捨一切難
行苦行如是不久諸行圓滿成本所
願證一切智得一切佛法如是皆由
悲爲根本所有佛世尊現證一切智
大悲普攝廣爲世閒作最勝利益安
住无住涅槃如是佛所行悉以大悲
而爲其因諸佛因中設有苦惱爾時
乃緣衆生作意轉復多作増長不
退如佛於諸經中說一切衆生於諸
趣中有種種苦如其所應極大苦
[40-0493b]
廣釋菩提心論卷苐一苐三張用
惱菩薩常爲衆生悲愍觀察所謂地
獄趣中有種種苦業火燒然長時無
閒苦惱無盡如世盜賊種種治罰繫
縛捶打鐵叉驅逐斷截身分受諸苦
惱此苦亦然餓鬼趣中有其種種極
饑渴苦身體乾枯爲伺求食故互相
殘害雖常伺求縱經百歲終不能得
少分殘棄及不淨等又有餓鬼自力
劣薄依他勝者雖復依止而无所得
設有所得轉爲强力諸鬼欺陵逼奪
棰打治罰受如是等无量苦惱受是
苦者是昔人中富樂自在等類由起
諸惡故墮是趣中畜生趣中受无數
苦起恚害心互相食噉或有穿通其
鼻或破裂其身或打縛等極不自在
遍身楚痛實无少分可愛樂處如人
負重嘗无懈倦雖復長時不念疲乏
又諸畜生於廣野中一心肆逸此彼
奔馳曾无暫住互相殘害互起怖畏
於此趣中復有是苦如是地獄餓鬼
畜生諸趣由起種種煩惱惡業爲其
因故彼彼趣中受諸苦惱如人墮於
崖險之處苦惱亦然彼人趣中有種
[40-0493c]
廣釋菩提心論卷苐一苐四張用種
苦如餘處說復次欲界諸天欲火燒
然心意散乱欲令自心於刹那閒定
聚一處竟不能得當知欲樂壞時苦
卽現前如貧苦者云何有樂此欲天
中常所墮滅怖畏憂惱及破壞等亦
非其樂所有色界諸天謂由諸行常
所遷轉彼天報盡或復墮於地獄等
趣如是等諸趣類中煩惱業等常所
緾縛不得自在由是生諸苦惱是故
當知苦火熾盛燒然世閒而不休息
菩薩見是苦巳卽起悲心普觀一切
衆生又復菩薩見諸衆生受種種苦
時無怨無新起悲愍心平等觀察而
爲救度又一切衆生无始巳來輪迴
流轉菩薩未嘗於一衆生不起親友
之想起是平等心故卽以是行於十
方一切衆生普遍觀察若見一衆生
有苦惱者菩薩愛之如子卽當代受
不令衆生受是苦惱以是悲心轉故
能令一切衆
生苦惱息滅乃得成就大悲勝行如
無盡意經云此悲觀行世尊於阿毗
達磨經最初演說爲欲救度一切
[40-0494a]
廣釋菩提心論卷苐一苐五張用有情
故起悲願等力趣求阿耨多羅三藐
三菩提若不爲度衆生我卽不發是
菩提心如十
地經云一切衆生中諸无救護者无
歸趣者无依止者无知見者菩薩見
巳卽生悲念乃發阿耨多羅三藐三
菩提心若不爲他開導敎示菩薩卽
不發阿耨多羅三藐三菩提心是故
當知諸菩薩勇發阿耨多羅三藐三
菩提心者謂卽悲心堅固如如
來智印三摩地勝上經云菩提心所
行能壞輪迴苦如彌
勒解脫經云善男子譬如有人不取
大金剛寶別得一切金莊嚴具而亦
不捨大金剛寶於貧窮者而能普濟
善男子菩薩亦復如是不取一切智
心大金剛寶別得一切聲聞緣覺功
德金莊嚴具而亦不捨彼菩薩行所
有一切輪迴貧窮者而能普濟菩薩
能於一切種一切學平等而修是爲
无量勝行是故從菩提心出生方便
成就大菩提果如如
來示敎勝軍王經云佛言大王
[40-0494b]
廣釋菩提心論卷苐一苐六張用
若汝所作多種事業於一切種一切
處應共布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多相應而學是故大王汝應如
是於正等覺起欲信求願趣向等心
若住若行若臥若立若飮若食若諸
所作決定常時思念作意觀想一切
佛菩薩緣覺聲聞諸愚夫異生及巳
身等所有過去未來現在一切善根
合集一處發勝上心自當隨喜巳普
於一切佛菩薩緣覺聲聞衆中供養
承事所有功德與一切衆生共之普
願衆生乃至得一切智一切佛法皆
悉圓滿若日日三時迴向阿耨多羅
三藐三菩提大王汝所作事皆得清
淨菩提行等亦悉成就復次大王阿
耨多羅三藐三菩提心所生善根果
報無數若生人中或生天上於一切
處常得最勝而汝大王亦如是作斯
爲廣大又復大王大菩提心最上最
勝若復所行眞實卽能成就大菩提
果
如無畏撫問經云發菩提心所生諸
福如虛空界廣大勝上無有窮盡正
[40-0494c]
廣釋菩提心論卷苐一苐七張用使
有人以殑伽沙數佛刹滿中珍寶供
養世尊若有人能合掌至誠一發阿
耨多羅三藐三菩提心
者而此福德勝前福德不可較計如
華嚴經云善男子從菩提心生一切
佛法廣大勝上莊嚴菩提心有其二
種一者願心二者分位心又彼經云
善男子一切衆生極難得者所謂阿
耨多羅三藐三菩提若廣起行願卽
得阿耨多羅三藐三菩提現前安住
普盡世閒能作利益善男子我得成
佛謂由發起求菩提心乘本願心後
以所行諸行從先所起彼一切行而
悉普攝成分位心是故行願等力若
悉成立卽得善知識現前攝受捨去
一切不實境相如妙吉祥菩薩於土
衣王所發菩提心菩薩如是發菩提
心巳自行布施等諸波羅蜜多相應
勝行若人自不能調伏何能調伏他
人是故當知菩薩若
不自修諸行而何能得大菩提果又
如象頭經云諸菩薩所行眞
實故得菩提非諸所行不眞實故
[40-0495a]
廣釋菩提心論卷苐一苐八張用
如三摩地王經云童子如我所行得
眞實故而汝童子應如是學何以故
童子若所行眞實卽不難得阿耨多
羅三藐三菩提
如是菩薩諸所行行若以十波羅蜜
多四無量四攝法等廣分別者如無
盡意經寶雲等經說又學有二種謂
世閒出世閒云何世閒學謂技能功
巧等云何出世閒學謂禪定等餘復
云何謂利益衆生所作一切事業此
中應知諸菩薩所行要略而言謂慧
及方便而此二法無令減少
如維摩詰經云菩薩無方便慧縛有
方便慧解無慧方便縛有慧方便解
又如象頭經云諸菩薩揔略而
言有二種道於是二道若具足者諸
菩薩卽能速證阿耨多羅三藐三菩
提何等爲二所謂慧及方便若離般
若波羅蜜多行諸波羅蜜多四攝法
等云何能嚴淨佛土大富自在成熟
有情作諸化事普攝諸法善巧方便
是故此慧與彼方便爲无顚倒性有
分別因由此因故起正方便如所說
諸法
[40-0495b]
廣釋菩提心論卷苐一苐九張用起無
顚倒思惟分別而能畢竟利樂自他
能令煩惱不起猶如諸毒爲呪所害
又此經云智慧攝方便此是有分別
智又如
信力法門經云云何爲善巧方便謂
攝一切法云何爲慧謂於一切法無
破壞善如是
慧及方便二種遍入諸地一切時常
行不得於中令其減少所有十地諸
菩薩行十波羅蜜多乃至廣行諸行
如十地經廣說所有八地菩薩從佛
威儀起住止息行故彼經云復次佛
子菩薩摩訶薩應當依先所起大願
加持善根力住諸佛世尊亦從是法
門流出大智圓滿諸所作此卽是爲
最上忍門一切佛法由此而集又善
男子不應如是起止息行如我所得
十力四無所畏十八不共諸神通等
一切佛法而汝未具當發精進起諸
願求相應而行是故汝於如是忍門
不應捨離善男子汝豈不觀察諸愚
夫異生等積集種種煩惱起種種尋
求相續不斷云何欲起止息之
[40-0495c]
廣釋菩提心論卷苐一苐十張用行
又善男子當知諸法法性而自常住
以法性常住故如來卽無生謂諸聲
聞緣覺不了一切法無分別無生故
如來以善方便出現世閒又善男子
汝見我身無量智無量佛刹無量圓
光無量智現前門無量清淨無量如
是等諸廣大法是故汝乘本願行應
常思念
利益衆生卽得如是不思議智門如
十地經所說行相與維摩詰經相違
故彼經云妙吉祥若人於如來所說
法起輕謗者是人雖出謗言如我所
說亦得清淨此中理事亦不相違如
象頭經云佛言慈氏諸菩薩爲菩提
故積集六波羅蜜多或有癡人作如
是言般若波羅蜜多是菩薩學云何
復學餘波羅蜜多或有聞巳於方便
等諸波羅蜜多起捨離意慈氏於汝
意云何如迦尸王取自身肉而救於
鴿是王豈愚癡耶慈氏白言不也世
尊佛言慈氏我修菩薩行時廣修六
波羅蜜多相應善根應無利益耶慈
氏白言不也世尊佛言如是慈氏
[40-0496a]
廣釋菩提心論卷苐一苐十一張用
如汝於六十劫中積集布施等諸波
羅蜜多乃至六十劫中積集般若波
羅蜜多亦復如是彼中廣說行相應
知
廣釋菩提心論卷第一
丁未歲高麗國分司大蔵都監奉
勅彫造
[40-0496b]
廣釋菩提心論卷第二用
蓮華戒菩薩造
西天譯經三藏傳法大師施護奉
廣釋菩提心論
卷第一用蓮華戒菩薩造西天譯經三
藏傳法大師施護奉詔譯歸命三世
一切佛略集大乘諸法行建立最初
勝事業我今廣釋菩提心此中云何
若欲速證一切智者揔略標心住於
三處出生悲心從悲發生大菩提心
所有最勝一切佛法皆由悲心而爲
根本此悲所因爲觀衆生故如聖法
集經云爾時觀自在菩薩摩訶薩白
佛言世尊諸菩薩不應修學多種法
門伹於一法而自勤行卽於一切法
如掌中得何等一法所謂大悲諸菩
薩乘此大悲卽於一切佛法如掌中
得世尊譬如轉輪聖王輪寶行處卽
得一切力聚而諸菩薩亦復如是大
悲行處卽能成就一切佛法力聚世
尊又如士夫命根堅固卽能令諸根
而得轉故而諸菩薩亦復如是大悲
堅固乃能令諸菩提
行法而得轉故如無盡意經云復次
舎利子當知諸菩薩大悲無盡何以
故與一切法爲
[40-0493a]
廣釋菩提心論卷苐一苐二張用先道
故舎利子
入息而爲先導大乘法門廣大普集
亦復如是菩薩大悲爲先導故如象
頭經云爾時有一天子問妙吉祥菩
薩言當云何能發起一切菩薩勝行
復云何住妙吉祥言天子大悲乃能
發起一切菩薩勝行菩薩緣諸衆生
爲境界住是故菩薩常起愛念一切
衆生而於巳身无所顧惜純一爲他
長養利益於長時中難作能作發生
諸行如信
力法門經云彼諸菩薩悲心堅固爲
救度一切衆生時而無少分苦想若
得度巳亦无所度之想不捨一切難
行苦行如是不久諸行圓滿成本所
願證一切智得一切佛法如是皆由
悲爲根本所有佛世尊現證一切智
大悲普攝廣爲世閒作最勝利益安
住无住涅槃如是佛所行悉以大悲
而爲其因諸佛因中設有苦惱爾時
乃緣衆生作意轉復多作増長不
退如佛於諸經中說一切衆生於諸
趣中有種種苦如其所應極大苦
[40-0493b]
廣釋菩提心論卷苐一苐三張用
惱菩薩常爲衆生悲愍觀察所謂地
獄趣中有種種苦業火燒然長時無
閒苦惱無盡如世盜賊種種治罰繫
縛捶打鐵叉驅逐斷截身分受諸苦
惱此苦亦然餓鬼趣中有其種種極
饑渴苦身體乾枯爲伺求食故互相
殘害雖常伺求縱經百歲終不能得
少分殘棄及不淨等又有餓鬼自力
劣薄依他勝者雖復依止而无所得
設有所得轉爲强力諸鬼欺陵逼奪
棰打治罰受如是等无量苦惱受是
苦者是昔人中富樂自在等類由起
諸惡
苦起恚害心互相食噉或有穿通其
鼻或破裂其身或打縛等極不自在
遍身楚痛實无少分可愛樂處如人
負重嘗无懈倦雖復長時不念疲乏
又諸畜生於廣野中一心肆逸此彼
奔馳曾无暫住互相殘害互起怖畏
於此趣中復有是苦如是地獄餓鬼
畜生諸趣由起種種煩惱惡業爲其
因故彼彼趣中受諸苦惱如人墮於
崖險之處苦惱亦然彼人趣中有種
[40-0493c]
廣釋菩提心論卷苐一苐四張用種
苦如餘處說復次欲界諸天欲火燒
然心意散乱欲令自心於刹那閒定
聚一處竟不能得當知欲樂壞時苦
卽現前如貧苦者云何有樂此欲天
中常所墮滅怖畏憂惱及破壞等亦
非其樂所有色界諸天謂由諸行常
所遷轉彼天報盡或復墮於地獄等
趣如是等諸趣類中煩惱業等常所
緾縛不得自在由是生諸苦惱是故
當知苦火熾盛燒然世閒而不休息
菩薩見是苦巳卽起悲心普觀一切
衆生又復菩薩見諸衆生受種種苦
時無怨無新起悲愍心平等觀察而
爲救度又一切衆生无始巳來輪迴
流轉菩薩未嘗於一衆生不起親友
之想起是平等心故卽以是行於十
方一切衆生普遍觀察若見一衆生
有苦惱者菩薩愛之如子卽當代受
不令衆生受是苦惱以是悲心轉故
能令一切衆
生苦惱息滅乃得成就大悲勝行如
無盡意經云此悲觀行世尊於阿毗
達磨經最初演說爲欲救度一切
[40-0494a]
廣釋菩提心論卷苐一苐五張用有情
故起悲願等力趣求阿耨多羅三藐
三菩提若不爲度
菩提心如十
地經云一切衆生中諸无救護者无
歸趣者无依止者无知見者菩薩見
巳卽生悲念乃發阿耨多羅三藐三
菩提心若不爲他開導敎示菩薩卽
不發阿耨多羅三藐三菩提心是故
當知諸菩薩勇發阿耨多羅三藐三
菩提心者謂卽悲心堅固如如
來智印三摩地勝上經云菩提心所
行能壞輪迴苦如彌
勒解脫經云善男子譬如有人不取
大金剛寶別得一切金莊嚴具而亦
不捨大金剛寶於貧窮者而能普濟
善男子菩薩亦復如是不取一切智
心大金剛寶別得一切聲聞緣覺功
德金莊嚴具而亦不捨彼菩薩行所
有一切輪迴貧窮者而能普濟菩薩
能於一切種一切學平等而修是爲
无量勝行是故從菩提心出生方便
成就大菩提果如如
來示敎勝軍王經云佛言大王
[40-0494b]
廣釋菩提心論卷苐一苐六張用
若汝所作多種事業於一切種一切
處應共布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多相應而學是故大王汝應如
是於正等覺起欲信求願趣向等心
若住若行若臥若立若飮若食若諸
所作決定常時思念作意觀想一切
佛菩薩緣覺聲聞諸愚夫異生及巳
身等所有過去未來現在一切善根
合集一處發勝上心自當隨喜巳普
於一切佛菩薩緣覺聲聞衆中供養
承事所有功德與一切衆生共之普
願衆生乃至得一切智一切佛法皆
悉圓滿若日日三時迴向阿耨多羅
三藐三菩提大王汝
淨菩提行等亦悉成就復次大王阿
耨多羅三藐三菩提心所生善根果
報無數若生人中或生天上於一切
處常得最勝而汝大王亦如是作斯
爲廣大又復大王大菩提心最上最
勝若復所行眞實卽能成就大菩提
果
如無畏撫問經云發菩提心所生諸
福如虛空界廣大勝上無有窮盡正
[40-0494c]
廣釋菩提心論卷苐一苐七張用使
有人以殑伽沙數佛刹滿中珍寶供
養世尊若有人能合掌至誠一發阿
耨多羅三藐三菩提心
者而此福德勝前福德不可較計如
華嚴經云善男子從菩提心生一切
佛法廣大勝上莊嚴菩提心有其二
種一者願心二者分位心又彼經云
善男子一切衆生極難得者所謂阿
耨多羅三藐三菩提若廣起行願卽
得阿耨多羅三藐三菩提現前安住
普盡世閒能作利益善男子我得成
佛謂由發起求菩提心乘本願心後
以所行諸行從先所起彼一切行而
悉普攝成分位心是故行願等力若
悉成立卽得善知識現前攝受捨去
一切不實境相如妙吉祥菩薩於土
衣王所發菩提心菩薩如是發菩提
心巳自行布施等諸波羅蜜多相應
勝行若人自不能調伏何能調伏他
人是故當知菩薩若
不自修諸行而何能得大菩提果又
如象頭經云諸菩薩所行眞
實故得菩提非諸所行不眞實故
[40-0495a]
廣釋菩提心論卷苐一苐八張用
如三摩地王經云童子如我所行得
眞實故而汝童子應如是學何以故
童子若所行眞
羅三藐三菩提
如是菩薩諸所行行若以十波羅蜜
多四無量四攝法等廣分別者如無
盡意經寶雲等經說又學有二種謂
世閒出世閒云何世閒學謂技能功
巧等云何出世閒學謂禪定等餘復
云何謂利益衆生所作一切事業此
中應知諸菩薩所行要略而言謂慧
及方便而此二法無令減少
如維摩詰經云菩薩無方便慧縛有
方便慧解無慧方便縛有慧方便解
又如象頭經云諸菩薩揔略而
言有二種道於是二道若具足者諸
菩薩卽能速證阿耨多羅三藐三菩
提何等爲二所謂慧及方便若離般
若波羅蜜多行諸波羅蜜多四攝法
等云何能嚴淨佛土大富自在成熟
有情作諸化事普攝諸法善巧方便
是故此慧與彼方便爲无顚倒性有
分別因由此因故起正方便如所說
諸法
[40-0495b]
廣釋菩提心論卷苐一苐九張用起無
顚倒思惟分別而能畢竟利樂自他
能令煩惱不起猶如諸毒爲呪所害
又此經云智慧攝方便此是有分別
智又如
信力法門經云云何爲善巧方便謂
攝一切法云何爲慧謂於一切法無
破壞善如是
慧及方便二種遍入諸地一切時常
行不得於中令其減少所有十地諸
菩薩行十波羅蜜多乃至廣行諸行
如十地經廣說所有八地菩薩從佛
威儀起住止息行故彼經云復次佛
子菩薩摩訶薩應當依先所起大願
加持善根力住諸佛世尊亦從是法
門流出大智圓滿諸所作此卽是爲
最上忍門一
男子不應如是起止息行如我所得
十力四無所畏十八不共諸神通等
一切佛法而汝未具當發精進起諸
願求相應而行是故汝於如是忍門
不應捨離善男子汝豈不觀察諸愚
夫異生等積集種種煩惱起種種尋
求相續不斷云何欲起止息之
[40-0495c]
廣釋菩提心論卷苐一苐十張用行
又善男子當知諸法法性而自常住
以法性常住故如來卽無生謂諸聲
聞緣覺不了一切法無分別無生故
如來以善方便出現世閒又善男子
汝見我身無量智無量佛刹無量圓
光無量智現前門無量清淨無量如
是等諸廣大法是故汝乘本願行應
常思念
利益衆生卽得如是不思議智門如
十地經所說行相與維摩詰經相違
故彼經云妙吉祥若人於如來所說
法起輕謗者是人雖出謗言如我所
說亦得清淨此中理事亦不相違如
象頭經云佛言慈氏諸菩薩爲菩提
故積集六波羅蜜多或有癡人作如
是言般若波羅蜜多是菩薩學云何
復學餘波羅蜜多或有聞巳於方便
等諸波羅蜜多起捨離意慈氏於汝
意云何如迦尸王取自身肉而救於
鴿是王豈愚癡耶慈氏白言不也世
尊佛言慈氏我修菩薩行時廣修六
波羅蜜多相應善根應無利益耶慈
氏白言不也世尊佛言如是慈氏
[40-0496a]
廣釋菩提心論卷苐一苐十一張用
如汝於六十劫中積集布施等諸波
羅蜜多乃至六十劫中積集般若波
羅蜜多亦復如是彼中廣說行相應
知
廣釋菩提心論卷第一
勅彫造
[40-0496b]
廣釋菩提心論卷第二用
蓮華戒菩薩造
西天譯經三藏傳法大師施護奉
