廣釋菩提心論 4 高麗藏
[40-0503c] 
賜紫臣施護等奉詔譯復次
此中如寶雲經說菩薩云何得大乘
法謂若菩薩善學一切法彼雖有學
而於學時及所學法悉不可得雖於
學中決定無所得
亦不於彼因緣法中而起斷見如聖
法集經說云何是諸菩薩所行謂若
菩薩於身語意諸所行中長時不捨
一切衆生内心發起大悲増上爲欲
利樂諸衆生故應作是念若我現行
及巳行行悉與一切衆生施作廣大
利益安樂菩薩雖觀諸藴如幻亦不
於中而生猒捨一切所行悉無障礙
處如空聚亦不於中而生猒捨一切
所行悉無障礙界如蛇毒亦不於中
而生猒捨一切所行悉無障礙又復
雖觀色如聚沫亦不捨離如來色身
相好受如浮泡亦不於諸如來禪定
三摩地三摩鉢底出生妙樂中不起
方便想如陽燄亦不於諸如來智中
不起勝想行如芭蕉亦不於一
[40-0504a]
廣釋菩提心論卷苐四苐二張用
**切佛法行中而無所行識如幻士
亦不於如來三業智爲先導中而無
所行如是一切所行悉無障
礙復次諸經皆說應知慧及方便是
諸菩薩正所行行是故諸菩薩於彼
無數一切行中常所發起慧及方便
觀想修作長時無閒如是卽得十二
分位是諸地位得安立巳彼彼位中
勝上功德皆悉具足所言十二分位
者謂信解行地乃至佛地此等地中
伹除佛地自餘皆是異生及菩薩攝
此中信解行地者未能證得二無我
理一向發起堅固信解魔不能動彼
信解力亦未能觀唯識實性伹於堅
固信解法中立解行地又諸地中隨
應各具無數三摩地摠持解脫神通
等諸功
德如寶雲經說安立四種順決擇分
而彼四位有軟中上智光明出此四
皆觀諸法無我是中若有軟品智光
明生是爲燸位彼所證定名爲明得
若有中品智光明生是爲頂位彼所
證定名爲明増若有最上外無對㝵
智
[40-0504b]
廣釋菩提心論卷苐四苐三張用
光明生於心分位離能取相是名忍
位彼所證定名一分入若於能取所
取相中悉無所得以無二智決定印
彼二取相空是爲世第一位彼所證
定名爲無閒從此無閒入唯識性此
中揔略如是等說皆是信解行地所
攝
復次十地卽十分位彼初地者従前
世第一法無閒初心得入見道旣獲
聖性生大歡喜是故說此名歡喜地
此能分證二無我理得法無性眞實
智生一切分別戲論悉離此中能斷
一百一十二見所斷惑餘修所斷三
界揔有一十六惑如應而斷此位菩
薩得平等智自利利他於施波羅蜜
多而得圓滿安住三摩地乃至未能
遠離微細毁犯垢染若能分得進居
二地
彼二地者能離一切犯戒垢染是故
說此名離垢地此位菩薩能正遠離
微細犯戒垢染於戒波羅蜜多而得
圓滿乃至未能成就勝三摩地三摩
鉢底及聞揔持若能分得進居三地
[40-0504c]
廣釋菩提心論卷苐四苐四張用彼
三地者能發無量勝智光明是故說
此名發光地此位菩薩普盡獲得勝
三摩地及聞揔持堪忍諸苦於忍波
羅蜜多而得圓滿巳於一切三摩鉢
底愛心中捨乃至未能廣
修菩提分法若能分得進居四地彼
四地者菩提分法慧燄能燒諸煩惱
薪是故說此名燄慧地此位菩薩巳
離缺減語意分別善修無缺減菩提
分法於精進波羅蜜多而得圓滿乃
至未
能作四諦觀若能分得進居五地彼
五地者於生死涅槃以善方便觀察
平等極難中勝是勝修習是故說此
名難勝地此位菩薩於四聖諦中能
善觀察多所修作於定波羅蜜多而
得圓滿從順決擇分出至此地中始
得無相之行乃至未
能作緣生觀若能分得進居六地彼
六地者勝慧具巳而能隨轉一切佛
法勝現前門是故說此名現前地此
位菩薩能善觀察緣生之法於慧波
羅蜜多而得圓滿獲無相行乃至
[40-0505a]
廣釋菩提心論卷苐四苐五張用未能
圓滿是行若能分得進居七地彼七
地者於無功用方便道中雖未能具
以涉遠故是故說此名遠行地此位
菩薩觀一切相皆如化事眞實了知
相用所行悉無違㝵彼能成就無相
之行於方便波羅蜜多而得圓滿乃
至未具無功用行若能分得進居八
地彼八
地者諸相用等悉不能動是故說此
名不動地此位菩薩善得無相功用
行於願波羅蜜多而得圓滿乃至未
能分別一切相說法自在若能分得
進居九地彼九
地者具最勝慧善說諸法是故說此
名善慧地此位菩薩得彼最勝四無
礙解慧力相應於力波羅蜜多而得
圓滿乃至未能於佛刹會中隨應化
現說法利生自在圓滿若能分得進
居十地彼十
地地能於無邊一切世界布大法雲
灑甘露雨是故說此名法雲地此位
菩薩勝智相應說法利生作諸化事
悉得自在乃至未能於一切所
[40-0505b]
廣釋菩提心論卷苐四苐六張用
知一切相中獲無礙智若能分得進
居佛地
如上諸地所有建立行相如和合解
脫經說又此諸地所有廣說藴等清
淨及分位相餘處有文恐繁且止
復次佛地卽一分位此佛地地一切
勝相皆悉具足一切功德皆悉圓滿
巳能普盡一切邊際過此無別勝上
分位而佛地中所有功德正使諸佛
以妙言詞而亦不能稱揚一分是故
當知諸佛功德無量無邊不可稱計
唯佛世尊自然智觀自證知故如華
嚴經中所說功德亦卽一分未能窮
盡故况復我今造此論者敢以言詞
具讃說耶又佛地中所有功德揔攝
一切殊勝之義如楞伽經說
復次頌曰
應當了知三身者普攝諸佛一切身
最上勝義法所依是故開顯三身相
自性身及正報身化身等三最勝上
分別諸佛所有身初身與二爲依止
巳修難行希有行百種錬磨安忍心
所有一切衆善門普能積集無辵棄
[40-0505c]
廣釋菩提心論卷苐四苐七張用無
量劫來久修習大乘最上妙法門一
切障礙悉蠲除盡滅無餘得清淨因
中所有微細障果中智力悉拔除譬
如妙寶始開函放淨光明照一切隨
順世閒現有生歷苦勤求菩提果說
法化利百千門徧一切處善施作如
來高顯復不動安住世閒大聖尊如
彼頃彌衆山王觀仰巍巍最高勝以
大悲心爲根本三摩地門善出生徧
三有中現其身一切無不示生處如
淨曰輪放一光普徧世閒悉照耀諸
佛聖智妙光明能知諸法亦如是諸
聲聞人所證果出離世閒爲最勝而
彼聲聞所得中又復不如緣覺地緣
覺若比菩薩地於諸分中不及一菩
薩較計佛如來倍多分中不及一如
來所證菩提果無量功德不思議如
其時處所應行隨順方便而善轉果
中所證最勝上五根清淨妙用成十
二位中功德門彼一切義皆能轉果
中所證最勝上一切意道皆清淨如
其所證悉應知一切無垢無分別果
中所證最勝上攝諸義利皆清淨
[40-0506a]
廣釋菩提心論卷苐四苐八張用佛刹
清淨如所應一切自在而出現果中
所證最勝上一切分別悉清淨所作
不壞常時中善修一切智事業果中
所證最勝上一切清淨善安住巳得
無住大涅槃圓滿諸佛清淨句果中
所證最勝上一切染法巳清淨不雜
煩惱本無瑕常入諸佛妙樂行果中
所證最勝上想如虛空悉清淨積集
廣大勝義門離諸色相而觀察如來
化相極廣大此無量行皆清淨成所
作智妙難思諸佛無垢勝依止此中
當知清淨法界卽一切法眞如爲一
切法無顚倒自性正因而能出生諸
佛及諸佛智離諸障染建立三摩地
揔持法門及餘無量福智諸行成就
一切衆生利樂等事乃至
成熟一切正法聞知種子如是等相
皆得成就所言諸佛智者謂卽四智
初大圓鏡智是智遠離我我所相及
離能取所取分別不雜一切煩惱垢
染於一切所緣所行所知相中不忘
不愚智影相生現種依持彼一切智
所依清淨是卽眞如所緣無分別智
二平
[40-0506b]
廣釋菩提心論卷苐四苐九張用等性
智得勝上所緣是智能觀自他平等
巳能安處無住涅槃起大慈悲隨徃
一切現身現上以善方便畢竟相應
三妙觀察智普攝一切三摩地三摩
鉢底揔持法門於一切所知分位無
礙而轉及能發生勝功德寶方便現
身善斷衆疑如其所應能善說法四
成所作智能以種種不思議方便爲
他成熟一切所作如應化度一切衆
生如是等相是爲四智復次
頌曰三身
分位二二一二法二報一化身諸佛
清淨法界中若一若多性不立此中
意者清淨法身猶如虛空而無形相
従是身中流出一切法此等皆是妙
無比喻最勝白法清淨眞理大利樂
因出生佛地最上善樂而能圓滿無
盡法海復能具足清淨妙慧卽能成
就大菩提心如上所釋菩提心義於
諸經中略集要文唯佛菩薩能盡知
見廣釋
賜紫臣施護等奉詔譯復次
此中如寶雲經說菩薩云何得大乘
法謂若菩薩善學一切法彼雖有學
而於學時及所學法悉不可得雖於
學中決定無所得
亦不於彼因緣法中而起斷見如聖
法集經說云何是諸菩薩所行謂若
菩薩於身語意諸所行中長時不捨
一切衆生内心發起大悲増上爲欲
利樂諸衆生故應作是念若我現行
及巳行行悉與一切衆生施作廣大
利益安樂菩薩雖觀諸藴如幻亦不
於中而生猒捨一切所行悉無障礙
處如空聚亦不於中而生猒捨一切
所行悉無障礙界如蛇毒亦不於中
而生猒捨一切所行悉無障礙又復
雖觀色如聚沫亦不捨離如來色身
相好受如浮泡亦不於諸如來禪定
方便想如陽燄亦不於諸如來智中
不起勝想行如芭蕉亦不於一
[40-0504a]
廣釋菩提心論卷苐四苐二張用
**切佛法行中而無所行識如幻士
亦不於如來三業智爲先導中而無
所行如是一切所行悉無障
礙復次諸經皆說應知慧及方便是
諸菩薩正所行行是故諸菩薩於彼
無數一切行中常所發起慧及方便
觀想修作長時無閒如是卽得十二
分位是諸地位得安立巳彼彼位中
勝上功德皆悉具足所言十二分位
者謂信解行地乃至佛地此等地中
伹除佛地自餘皆是異生及菩薩攝
此中信解行地者未能證得二無我
理一向發起堅固信解魔不能動彼
信解力亦未能觀唯識實性伹於堅
固信解法中立解行地又諸地中隨
應各具無數三摩地摠持解脫神通
等諸功
德如寶雲經說安立四種順決擇分
而彼四位有軟中上智光明出此四
皆觀諸法無我是中若有軟品智光
明生是爲燸位彼所證定名爲明得
若有中品智光明生是爲頂位彼所
證定名爲明増若有最上外無對㝵
智
[40-0504b]
廣釋菩提心論卷苐四苐三張用
光明生於心分位離能取相是名忍
位彼所證定名一分入若於能取所
取相中悉無所得以無二智決定印
彼二取相空是爲世第一位彼所證
定名爲無閒從此無閒入唯識性此
中揔略如是等說皆是信解行地所
攝
復次十地卽十分位彼初地者従前
世第一法無閒初心得入見道旣獲
聖性生大歡
此能分證二無我理得法無性眞實
智生一切分別戲論悉離此中能斷
一百一十二見所斷惑餘修所斷三
界揔有一十六惑如應而斷此位菩
薩得平等智自利利他於施波羅蜜
多而得圓滿安住三摩地乃至未能
遠離微細毁犯垢染若能分得進居
二地
彼二地者能離一切犯戒垢染是故
說此名離垢地此位菩薩能正遠離
微細犯戒垢染於戒波羅蜜多而得
圓滿乃至未能成就勝三摩地三摩
鉢底及聞揔持若能分得進居三地
[40-0504c]
廣釋菩提心論卷苐四苐四張用彼
三地者能發無量勝智光明是故說
此名發光地此位菩薩普盡獲得勝
三摩地及聞揔持堪忍諸苦於忍波
羅蜜多而得圓滿巳於一切三摩鉢
底愛心中捨乃至未能廣
修菩提分法若能分得進居四地彼
四地者菩提分法慧燄能燒諸煩惱
薪是故說此名燄慧地此位菩薩巳
離缺減語意分別善修無缺減菩提
分法於精進波羅蜜多而得圓滿乃
至未
能作四諦觀若能分得進居五地彼
五地者於生死涅槃以善方便觀察
平等極難中勝是勝修習是故說此
名難勝地此位菩薩於四聖諦中能
善觀察多所修作於定波羅蜜多而
得圓滿從順決擇分出至此地中始
得無相之行乃至未
能作緣生觀若能分得進居六地彼
六地者勝慧具巳而能隨轉一切佛
法勝現前門是故說此名現前地此
位菩薩能善
羅蜜多而得圓滿獲無相行乃至
[40-0505a]
廣釋菩提心論卷苐四苐五張用未能
圓滿是行若能分得進居七地彼七
地者於無功用方便道中雖未能具
以涉遠故是故說此名遠行地此位
菩薩觀一切相皆如化事眞實了知
相用所行悉無違㝵彼能成就無相
之行於方便波羅蜜多而得圓滿乃
至未具無功用行若能分得進居八
地彼八
地者諸相用等悉不能動是故說此
名不動地此位菩薩善得無相功用
行於願波羅蜜多而得圓滿乃至未
能分別一切相說法自在若能分得
進居九地彼九
地者具最勝慧善說諸法是故說此
名善慧地此位菩薩得彼最勝四無
礙解慧力相應於力波羅蜜多而得
圓滿乃至未能於佛刹會中隨應化
現說法利生自在圓滿若能分得進
居十地彼十
地地能於無邊一切世界布大法雲
灑甘露雨是故說此名法雲地此位
菩薩勝智相應說法利生作諸化事
悉得自在乃至未能於一切所
[40-0505b]
廣釋菩提心論卷苐四苐六張用
知一切相中獲無礙智若能分得進
居佛地
如上諸地所有建立行相如和合解
脫經說又此諸地所有廣說藴等清
淨及分位相餘處有文恐繁且止
復次佛地卽一分位此佛地地一切
勝相皆悉具足一切功德皆悉圓滿
巳能普盡一切邊際過此無別勝上
分位而佛地中所有功德正使諸佛
以妙言詞而亦不能稱揚一分
當知諸佛功德無量無邊不可稱計
唯佛世尊自然智觀自證知故如華
嚴經中所說功德亦卽一分未能窮
盡故况復我今造此論者敢以言詞
具讃說耶又佛地中所有功德揔攝
一切殊勝之義如楞伽經說
復次頌曰
應當了知三身者普攝諸佛一切身
最上勝義法所依是故開顯三身相
自性身及正報身化身等三最勝上
分別諸佛所有身初身與二爲依止
巳修難行希有行百種錬磨安忍心
所有一切衆善門普能積集無辵棄
[40-0505c]
廣釋菩提心論卷苐四苐七張用無
量劫來久修習大乘最上妙法門一
切障礙悉蠲除盡滅無餘得清淨因
中所有微細障果中智力悉拔除譬
如妙寶始開函放淨光明照一切隨
順世閒現有生歷苦勤求菩提果說
法化利百千門徧一切處善施作如
來高顯復不動安住世閒大聖尊如
彼頃彌衆山王觀仰巍巍最高勝以
大悲心爲根本三摩地門善出生徧
三有中現其身一切無不示生處如
淨曰輪放一光普徧世閒悉照耀諸
佛聖智妙光明能知諸法亦如是諸
聲聞人所證果出離世閒爲最勝而
彼聲聞所得中又復不如緣覺地緣
覺若比菩薩地於諸分中不及一菩
薩較計佛如來倍多分中不及一如
來所證菩提果無量功德不思議
其時處所應行隨順方便而善轉果
中所證最勝上五根清淨妙用成十
二位中功德門彼一切義皆能轉果
中所證最勝上一切意道皆清淨如
其所證悉應知一切無垢無分別果
中所證最勝上攝諸義利皆清淨
[40-0506a]
廣釋菩提心論卷苐四苐八張用佛刹
清淨如所應一切自在而出現果中
所證最勝上一切分別悉清淨所作
不壞常時中善修一切智事業果中
所證最勝上一切清淨善安住巳得
無住大涅槃圓滿諸佛清淨句果中
所證最勝上一切染法巳清淨不雜
煩惱本無瑕常入諸佛妙樂行果中
所證最勝上想如虛空悉清淨積集
廣大勝義門離諸色相而觀察如來
化相極廣大此無量行皆清淨成所
作智妙難思諸佛無垢勝依止此中
當知清淨法界卽一切法眞如爲一
切法無顚倒自性正因而能出生諸
佛及諸佛智離諸障染建立三摩地
揔持法門及餘無量福智諸行成就
一切衆生利樂等事乃至
成熟一切正法聞知種子如是等相
皆得成就所言諸佛智者謂卽四智
初大圓鏡智是智遠離我我所相及
離能取所取分別不雜一切煩惱垢
染於一切所緣所行所知相中不忘
不愚智影相生現種依持彼一切智
所依清淨是卽眞如所緣無分別智
二平
[40-0506b]
廣釋菩提心論卷苐四苐九張用等性
智得勝上所緣是智能觀自他平等
巳能安處無住涅槃起大慈悲隨徃
一切現身
三妙觀察智普攝一切三摩地三摩
鉢底揔持法門於一切所知分位無
礙而轉及能發生勝功德寶方便現
身善斷衆疑如其所應能善說法四
成所作智能以種種不思議方便爲
他成熟一切所作如應化度一切衆
生如是等相是爲四智復次
頌曰三身
分位二二一二法二報一化身諸佛
清淨法界中若一若多性不立此中
意者清淨法身猶如虛空而無形相
従是身中流出一切法此等皆是妙
無比喻最勝白法清淨眞理大利樂
因出生佛地最上善樂而能圓滿無
盡法海復能具足清淨妙慧卽能成
就大菩提心如上所釋菩提心義於
諸經中略集要文唯佛菩薩能盡知
見廣釋
