7菩提心般若波羅蜜多品 高麗藏
是故智慧生眞如及世閒今說此二法
知佛眞如故說法而智慧彼世閒凡夫
見二種相應
彼二事見巳見之乃爲智智見世閒性
是喻於眞如此說無去來智者無不見
色等甚分明乃世相應事不淨而爲淨
智者喻有利爲知世閒故是說世閒性
爲見於眞如見以刹那住世閒行相應
此行無過失知女人不淨異世諸害事
謂佛福虛幻使我云何信有情若幻境
云何復生滅彼因集和合乃得於幻緣
有情種子生云何有眞實殺彼虛幻人
無心性等罪平等心虛幻罪福得生起
眞言力等持幻境心無著以彼種種幻
種種因業生何有於一人得於一切力
若住於眞如或住於淨戒如是卽佛行
誰云菩提行因緣當斷盡幻化不可得
[33-1008b]
因緣若斷盡無生而自得若不住疑妄
幻境而不立幻境若彼無一切不可得
如是卽眞如得現於心體心如是若分
虛幻何由見心不自見心世尊之所說
如劒刃雖利雖利不自斷
復喻如燈光破闇然得名而不云自照
又若水精珠體本唯清澈因靑而有靑
影現隨衆色非靑而現靑如心而自作
又如彼燈光智者知此說智慧此開通
知者何所說雖開而不開如人無所覩
石女義不生與此義不二亦同無心識
緣念無所得非念而別生虛妄念如毒
謂若因若果爲法而自說有談眼藥方
見甁而無藥若見聞覺知此有而非有
念斷於苦因此實念當念念念而無別
此心當平等前塵常惑人了之無所有
如幻而不實妄心而自見住塵處輪迴
喻空無所依住塵性亦然亦無有所得
若與不善倶不善汝所得若心有取捨
施一切如來如是用心意而有何功德
幻境一切知煩惱云何斷於彼幻三毒
遠離而不作知於煩惱心彼作而未盡
於彼得見時空有意無力煩惱性非盡
菩提行經卷第四第二張書
[33-1008c]
與空而相雜至彼無所學彼後乃得盡
云何住此身若性而無有身住於無性
是性如去來隨現而無著刧樹與摩尼
能如意圓滿佛變化亦然當爲斯行願
喻法呪林樹呪成而枯壞毒等雖久害
彼彼皆消除菩薩之修行所作諸事業
菩提行最勝佛樹能成就以彼平等行
而住於寂靜及作不思議供養得何果
隨彼所行因而得於彼果供養等眞實
得果而稱實云何得法空實得解脫法
不離牟尼道當得於菩提汝不求大乘
何法求圓滿二乘得成就成就非圓滿
若彼所作因怖畏於大乘別怖怖非實
此怖實名怖此法要當知大乘之所論
離此爲他法知彼外道論法乃僧根本
僧知法出離心若有著處涅盤不可得
解脫心無著煩惱得消滅煩惱業消除
斯由解脫力愛取不相緣以此無執持
愛業而羸劣是無有癡愛受愛得相緣
此受而有得
若心之不空復得名爲著心性若云空
如識而無得如應正等覺所說之妙法
菩提行經卷第四第三張書
[33-1009a]
是義乃大乘大乘行平等說法之一時
了一切過患一味之平等諸佛無不說
迦葉大尊者如言之不知彼汝云不覺
不受當何作解脫力若怖輪迴得成就
迷彼苦空事而得於此果迷空彼若此
不得謗於法此空審觀察是故得不疑
離闇知煩惱因法知於空欲速一切知
彼言審觀察若物生於苦是苦怖得生
彼苦因空作彼何得生怖若於彼物怖
斯卽名我所如是我無所苦怖云何得
牙齒髮瓜甲骨肉幷血髓鼻洟唾膿涎
脂肪及腸胃便痢汻熱風九漏幷六識
如是諸法等一切皆無我說彼智與聲
聲恒受一切若說聲智離彼離云何知
若智之不知彼智難知故彼智旣決定
乃近於智智此智非聲受彼聲何以聞
彼聲近於心彼知色如是
而色復何受如彼一父子思惟無眞實
有情塵所翳無父亦無子知聲色如是
亦無於自性彼色如是知喻樂暫和合
彼自性如是彼一而言有餘色咸不實
此說色下品彼一切智心煩惱悉清淨
思惟一覺心彼等彼若無愛若虛不實
菩提行經卷第四第四張書
[33-1009b]
云何住於見無我而無心此心喻畫像
是心智相應清淨愚癡破如是之自心
彼作云何作彼愚癡無行此我而虛作
有行自出離而無惡業果破壞業若爲
善果云何得此二之行果㸦相破成就
彼說知不虛彼自而無事因果定相應
惡見要不生此行而實住作受今當說
過去未來心彼我無有生此心生我破
我無復生起如芭蕉作柱無所能勝任
我心生亦然是得善觀察有情若不有
此行云何爲彼行今若爲而爲有癡事
有情何實無癡喻其愛事若滅於苦惱
當斷於癡事我慢爲苦因癡是得増長
無腰復無腿無臂亦無肩無臍無胸背
無肋兼無脅無手亦無鼻無項復無頭
骨鎖等皆爾觀此一切身不行於一處
彼行於處處何處自安住以彼身手等
一切處皆住彼一身如是乃至於手等
無内無外身何獨身手等手等無分別
云何彼復有彼旣無癡身寧云意手等
住巳近殊勝觀者知人喻若彼因和合
木人此可同若了如是相彼身同此見
菩提行經卷第四第五張書
[33-1009c]
如是捨足指手指亦皆捨彼初觀節合
後見節自離此身破巳竟彼住分別見
分別見此身得喻如虛空如是之夢色
智者何所樂設施若無身何有男女等
若喜眞得苦此者何不解觀察此云何
愛樂深煩惱樂者之不實如彼無執受
汝苦復云何如彼自無得彼有苦微細
旣微而不說以彼微細故不說令他喜
因瞋而苦生旣生而有滅若於定有見
於生自不受
襌愛或相應得生彼疑地善根之所利
皆爲於何人彼此何和合和合而何得
人喻於虛空雖合而無入無入而非合
是無分別行不求和合名若見而無見
和合彼不求云何名得生有物非和合
如導而先知而彼識無相不住於和合
彼觸法如是何受而得生我今何所爲
而得於苦害苦不得所受苦害而不覺
此位彼得見何愛不遠離今見此夢觸
自心之幻化旣見彼觸性彼受汝亦得
先世與後世念念而無受若此觀自身
受亦無所得所受旣不實彼卽知無有
若此無自身云何如是害色性之自住
菩提行經卷第四第六張書
[33-1010a]
無根無中閒無内無外心別處亦不得
身若無異處無合無分別有情之自性
寂靜彼無所智者若先知云何而有著
智者同智故彼生何得著是智是後得
是智云何得如是一切法雖生而無得
如是法若無是法云何二
有情皆寂靜彼他心有疑於自卽無有
彼定彼後有此法無彼此思惟於自心
是二㸦相住如得於正住一切智者說
若有諸智者獲得於智智智者得是智
彼卽是無位智者得是智有得而無住
無住卽無生彼說於涅盤若彼之二法
如是極難住若法由於智智者何因有
是智由於知知者無所得二法㸦相由
是有情無性無父定無子欲子生何得
有父而有子彼二法亦爾芽從種子生
種子得何求知從智所生彼實何不行
芽從智種生知從智芽有若彼知不知
何得有智智一切人因緣彼前皆巳說
因果所生起等喻如蓮花因果何由作
皆從於過去此果云何得由過去業力
世閒因自在自在彼何說如是得後有
彼彼名何雜是事唯不定非心非賢聖
菩提行經卷第四第七張書
[33-1010b]
過惡無善報彼何得自在不見如虛空
不見自過去自在不思議此理不應說
智者知無邊因業有苦樂彼說何等作
先因若不有果報誰云得云何不作恒
彼無於別見彼作旣無別何得見彼彼
若見和合因無復云自在此和合無主
彼法乃無主彼愛不自愛此愛而無作
所得而由他何云自在作彼不作過去
謂若恒不滅愛此最上數謂世閒恒常
有情塵闇蔽住此惡功德謂此說最上
此說世閒惡一三之自性不合而無有
是德無所有彼各各三種功德雖無聲
此聲有還遠如衣等無心由此生快樂
色性之亦然觀之性無有彼等快樂因
有無若衣等此衣等快樂此乃性快樂
彼等之快樂不能得久遠彼得是微細
云何彼麤細快樂如是實思惟何不受
離麤得微細微細不久遠一切物亦然
久遠何不得快樂得不麤快樂不常定
彼無有所生此說不眞實彼眞實德生
彼得無欲住
愛無價之衣買覩羅種子不愛世閒癡
菩提行經卷第四第八張書
[33-1010c]
彼住眞如智彼智世閒有云何而不見
同彼世閒量若此分明見世量而非量
彼無妄言說是故觀眞如彼空而不生
知性之不觸是性而無執彼性實非實
是故非實性是故彼夢覺此疑彼無有
彼性若見有乃不實生著是故知彼性
無因卽無所一切皆無主因緣中安住
由彼無別異不住復不去於實彼若迷
返爲世閒勝爲從因所生爲從幻化作
何來彼何去了知而若此若此而了知
乃見彼無性云何知假實同於影像等
性若云自有是因何所立彼若是不有
彼因故不用有無之性相因俱胝百千
彼位云何性何得於別性彼性無性時
是性何時得無性卽無生當依彼性行
性無過去性而由性不生無有性無性
喻幻化和合一切有無性有如是不滅
此一切世閒是故不生滅
喻夢喻芭蕉分別滅不滅一切不可得
性空乃如是何得而何受不實恒若斯
彼彼云何得何苦何快樂何愛何不愛
彼愛何所愛要當知自性世閒亦可知
何名爲無上何人何所親何生而何得
菩提行經卷第四第九張書
[33-1011a]
一切喻虛空彼此受皆失歡喜瞋相對
因喜或鬪諍瞋惱諸邪行一切令破壞
罪惡自愛樂是得惡趣名死卽墮惡趣
得苦而無悔或徃來天中生生而得樂
捨於多罪崖謂眞實如是如是眞無性
復㸦相憎愛說彼將來惡溺無邊苦海
色力幷壽命彼得而唯少雖獲於快樂
而由飢困者眠睡災昏迷如虛幻和合
當盡彼虛幻若此而難得彼學何所作
何行何斷除彼彼諸魔事斯爲大罪崖
於彼多正道難勝而不行復於刹那中
難得生覺悟過去未來苦難竭煩惱海
而於此苦海我恨苦求離如是此安住
若自不樂住如須㬰須㬰入火而澡浴
彼行因如是從彼惡法來感惡而前死
苦火熱如是我何時得息自作於快樂
福雲生繚繞以我何見知而說知慧空
稽首具足知稽首福德重
菩提行經菩提心迴向品第八
菩提行若此思惟於行福菩提行莊嚴
一切人皆得乃至一切處身心苦惱者
彼得此妙福歡喜快樂海若有不自在
菩提行經卷第四第十張書
[33-1011b]
而處輪迴者使得世閒樂及得菩提樂
若有世界中乃至於地獄而令彼等人
悉受極快樂寒苦得溫暖熱苦得清涼
菩薩大雲覆復浴法水海鐵樹鐵山峯
劒林光閃爍一切成劫樹罪人喜安樂
喻迦那摩迦囉拏鴛鴦鵝鴈聲適悦
池沼清淨無濁穢微妙諸香生喜樂
地獄爐炭聚而得摩尼聚熱地水精嚴
復寶山和合以如是供養善逝宮皆滿
炭火熱劒雨今後灑花雨彼劒㸦相殺
今後花㸦散爛擣諸身肉喻君那花色
肉骨與火同棄墮奈河水
令得天宮殿彼光如千日彼滿那枳你
焰魔之獄卒見者不驚怖烏鷲等飛類
悉離惡食苦愛彼普快樂此得何善生
福喻於虛空觀此上下等如見金剛手
速滅除災患降彼花香雨破滅地獄火
云何名快樂云何名歡喜處彼地獄者
得見觀自在同一切威德倶胝髻童子
大悲菩提心救度於一切以彼天供養
天冠及天花乃至悲心花適悦寶樓閣
天女之言說百千種歌詠讃大聖文殊
及普賢菩薩以此善功德同於地獄者
菩提行經卷第四第十一張書
[33-1011c]
大聖觀自在觀察地獄苦無量苦可怖
手出甘露乳濟彼諸餓鬼與食與洗浴
令飽滿清涼離苦得快樂如彼北洲人
色力幷壽命聾者得聞聲盲者得見色
妊娠及産生喻摩耶無苦雖衣雖飮食
莊嚴而清淨一切隨求意得利復得益
怖者不受怖不樂而得樂煩惱得無惱
見者皆歡喜病者獲安樂解脫一切縛
行道一切至惡事皆滅盡當成就好事
乘船商賈人得滿所求意安樂到彼岸
親等同嬉戲飢馑時路行得伴無所畏
不怖賊與虎復不怖迷醉曠野無病難
耄幼無主宰賢聖悉加護諸煩惱解脫
悲愍信智慧具足相修行恒得宿命通
而得無盡藏乃至虛空藏無緣無方便
無少才不喜有情乏名聞當得大名稱
出家若醜陋當得具色相若彼有三界
使彼得丈夫亦離高丅品當破我慢意
今我一切福刹諸有情等常離一切罪
恒作善利事菩提心所行菩提行不退
遠離我慢業當得佛受記一切有情等
得無量壽命壽命得恒長破壞無常聲
菩提行經卷第四第十二張書
[33-1012a]
劫樹花適悦一切方皆得妙法而適意
同佛佛圓滿彼諸高下石如掌而平坦
柔軟瑠璃色一切地皆得諸大菩薩衆
普徧諸國土以自住光明莊嚴於大地
諸樹及飛禽
諸有情常聞佛及佛子等彼彼恒得見
無邊供養雲供養於世尊天雨依時節
穀麥咸豐實世閒得具足王法得依行
藥力倍増盛明力皆成就羅刹拏吉你
斯等皆悲愍無有苦有情無罪復無病
不輕慢下劣煩惱無所得讀誦而自在
隨意而行住衆集乃恒常成就於僧事
苾芻住淨戒復得一切解觀察於心業
捨離諸煩惱苾芻所得利當遠離鬪諍
諸出家亦然不得破禁戒得戒而守護
恒樂盡諸罪若彼不破戒得益徃天趣
若彼持鉢者爲得於善利得清淨種子
名聞滿諸方永不受罪苦恒行無苦處
無邊諸有情供養一切佛當受一天身
彼成佛世閒不思議有情樂佛而得樂
願爲於世閒菩薩得成就彼尊若思惟
彼有情令得辟支佛安樂及得聲聞樂
天人阿修羅意重而恒護若彼宿命通
菩提行經卷第四第十三張書
[33-1012b]
出家此恒得若彼歡喜地
我若以彼位隨力而能與若知和合住
得生於一切若有欲見者及有欲聞者
如是彼得見文殊師利尊如日照十方
爲一切有情彼文殊修行我得如是行
彼或住虛空或住於世閒今我住亦然
得壞世閒苦世閒若有苦彼一切我得
世閒一切善菩薩之樂得一藥救世閒
一切皆富樂一切同利養佛敎而久住
以善意清淨歸命於文殊我說善知識
清淨此増長
菩提行經卷第四
