大乘緣生論 1 高麗藏
大乘緣生論一卷聖者鬱楞迦造宅開府
儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚
大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯從
一生於三從三轉生六六二二更六從
六亦生六從六有於三此三復有三三
復生於四四復生於三從三生於一彼
一復生七於中所有苦牟尼說皆攝十
二種差別智土說爲空緣生支力故應
知十二法無知與業識名色根三和領
渴及以取集生熟次終初八九煩惱第
二第十業餘七皆是苦三攝十二法初
二是過去後二未來時餘八是現在此
謂三時法煩惱業感報報還生煩惱煩
惱復生業亦由業有報離惱何有業離
業何有報無報則離惱此三各寂滅五
支因生果名爲煩惱業七支以爲果七
種苦應知因中空無果果中亦無因
中亦無因果中亦無果智者空相應世
中四種支因果合故有煩惱業果合應
許爲六分有莭所攝故二莭及三略因
果雜爲莭三四莭捻略二三二三二苦
位有五法作者及藏界境轉生流行
[36-1110a]
迷惑發起果等流果爲二相應根分中
一一三二分熱惱缺短果轉出等流果
相應餘分中二一一一法此有十二種
和合故緣生無衆生無命空無慧以知
無我無我所無我無我中四種無知空
餘支亦如是斷常二邊離此卽是中道
若覺巳成就覺體是諸佛覺巳於衆中
聖仙說無我曾於城喻經導師說此義
迦栴延經說正見及空見破邏遇拏經張宿名也
亦說殊勝空緣生若正知彼知空相應
緣生若不知亦不知彼空於空若起慢
於藴不生猒彼名惡趣空則迷緣生義
緣生不迷故離慢彼知空及猒於藴故
不迷於業果業作緣續生亦非不緣此
空緣當有此
先巳說緣生彼煩惱業苦三中如法攝
從三生於二從二生於七從七復生三
有輪如是轉一切皆因果從空生於空
從法生於法藉緣生煩惱藉緣亦生業
藉緣亦生報無一不有緣誦燈印鏡音
曰光種子酢藴續不移時智應觀彼二
緣生三十論本竟
緣生三十論我當隨順次第解釋
大乘緣生論一卷第二張宅
[36-1110b]
從一生於三從三轉生六六二二更六
從六亦生六
從一生於三者謂無知此無知者說名
無明於苦集滅道中不覺知故名爲
無知由故則有福非福不動說名三
行及身行口行心行等從其轉生從
三轉生六者從三行生六識身所謂
眼識耳識鼻識舌識身識意識六二
者彼六識身轉生二種所謂名色二
更六者名色二種轉生六處所謂眼
處耳處鼻處舌處身處意處從六亦
生六者從彼六處轉生六觸所謂眼
觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸
從六有於三此三復有三三復生於四
四復生於三
從六有於三者從彼六觸轉生三受所
謂樂受苦受不苦不樂受此三復有
三者還從彼等三受轉生三種愛所
謂欲愛有愛無有愛從三復生於四
者從彼三種愛轉生四取
見取戒禁取我語取從四復生於三
者從彼四取轉生三有所謂欲有色
有無色有
大乘緣生論一卷第三張宅
[36-1110c]
從三生於一彼一復生七於中所有苦
牟尼說皆攝
從三生於一者還以彼等三有作緣
生當來一種生彼一復生七者還從
一當有老死愁歎苦憂惱等七種於
中所有苦牟尼說皆攝者於中無明
爲始苦爲終無量種苦世尊略說皆此
所攝
十二種差別智士說爲空緣生支力故
應知十二法
十二種差別智士說爲空者此無知
等差別有十二支彼一切皆自性空
應當知如此所說唯是空法從空生
空從法生法由緣生支法故應當知
十二法者若以次第生支力故彼十
二法如是應知彼中迷惑相者是無
明彼行句處積集當有相者是行彼識
句處次受生支轉出相者是識彼名
色句處名身色身和合相者是名色
彼六處句安置根相者是六處彼觸
句處眼色識共聚相者是觸彼受句
處愛非愛顚倒受用相者是受彼愛
句處無猒足相者是愛彼取句處執
大乘緣生論一卷第四張宅
[36-1111a]
持攝取相者是取彼有句處名身色
身相者是有彼生句處藴生起相者
是生彼老句處成熟相者是老彼死
句處命根斷者是死彼愁句處忩遽
相者是愁彼歎句處哭聲者是歎彼
苦句處身逼惱相者是苦彼憂句處
心逼惱相者是憂彼諸熱惱句處損
害相者是
無知與業識名色根三和領渴及以取
集出熟後邊
於中無知者是無明業者行識者是
了別名色五藴聚根者是處三和者
是觸領納者是受渴者是愛取者是
執持受用者是有起者是生熟者
是老後邊者是死
又此等差別相攝我當次第說之於
中煩惱業差別
初八九煩惱第二第十業餘七皆是苦
三攝十二法
三煩惱者無明愛取二業者行有七
報者識名色六處觸受生老死等此
十二法三種所攝又時差別
初二是過去後二未來時餘八是現在
大乘緣生論一卷第五張宅
[36-1111b]
此謂三時法
無明行初二種過去時生老死後二
種未來識名色六處觸受愛取有八
種現在時
又此等各各次第相生
煩惱業感報報還生煩惱煩惱復生業
亦由業有報
煩惱業報三種如前所說由彼煩惱
故有業由業故有報還由報故有煩
惱由煩惱故有業由業故有報
問曰由煩惱盡各各寂滅其義云何
荅言
離惱何有業離業何有報無報則離惱
此三各寂滅
若其此心無煩惱染則不集業若不
作業則不受報若滅報者亦不生煩
惱如是此三各
又此等有因果分
五支因生果名爲煩惱業七分以爲果
七種苦應知
五種因名爲煩惱業者如前所說無
明行愛取有是也七種果轉生者亦
如前所說七種苦所謂識名色六處
大乘緣生論一卷第六張宅
[36-1111c]
觸受生老死是也
又此因果二種空
因中空無果果中亦無因因中亦無因
果中亦無果智者空相應梵本一偈今爲一句矣
若此所說因果二種於中若因空果
亦空果空因亦空因空因亦空果空
果亦空於此四句際當與相應
又此更有分別
世中四種支因果合故有煩惱業果合
應許爲六支
世中四種支因果合故有者所說三
世五種因共七種果揔略爲四種次
第有四種分於中無明行過去時二
法爲初分識名色六處觸受現在時
爲第二分愛取有亦是現在時爲第
三分生老死未來時二法爲第四分
此謂四種分也煩惱業果結許爲六
分者煩惱業報三種結爲二根則爲
六分於中無明乃至受以無明爲根
愛乃至老死爲愛根無明根中無
明是煩惱分行是業分識名色六處
觸受是報分愛根中愛取是煩惱分
有是業分生老死是報分
大乘緣生論一卷第七張宅
[36-1112a]
又莭分揔略
三四莭捻略
有莭爲本發起二莭所謂有生兩間
是第一莭行識兩間是第二莭此二
莭並爲業果莭受愛中因果共雜是
第三節此之三莭復爲四種揔略無明
行二種是第一揔略識名色六處觸
受五種是第二揔略愛取有三種是
第三揔略生老死二種是第四揔略
此謂三莭及四揔略
又此等法中位時差別
二三二三二苦位有五法作者及藏界
境轉生流行
法者無明行說爲二種識名色六處
說爲三種觸受說爲二種愛取有說
爲三種又二者生老死說爲二種此
等五法是苦位中作者胎藏境界發
轉出生於中流行如數當知於中無
明行二種說爲苦位中作者識名色
六處三種說爲苦位中胎藏觸受二
種說爲苦位中境界愛取有三種說
爲苦位中發轉生老死二種說爲苦
大乘緣生論卷第八張宅
[36-1112b]
位中流行
又果差別
迷惑發起果報流果爲二相應根分中
一一三二分
如前所說此無明根及愛根於無明
根初分中迷惑發起報等流名四種
果一一三二數分之道隨其次第當
與相應於中無明是迷惑果行是發
起果識名色六處是報果觸受是等
流果
復有餘殘果
二一一一法
如前所說第二愛根分中熱惱缺短
轉生等流果等隨其數分二一一一
於此法中當與相應於中愛取是熱
惱果有是缺短果生是轉出果老死
是等流果如是此等則有八果
此有十二種和合故緣生無衆生無命
空無以慧知
如是無明古譯無明今無知乃正也爲初老死爲
後有十二支和合勝故各各緣生而
無衆生無壽命空無以慧應知於中
大乘緣生論一卷第九張宅
[36-1112c]
無衆生者以不牢固故無壽命者以
無我故空者無作者以無作者故
無我無我所無我無我中四種無知空
餘支亦如是
無知是無我此中無知是無我所以
無我故無我中無無知四種無知無
我所中亦無無知空如四種次第無
知空
如是行等餘支亦皆是空應當知之
斷常二邊離此卽是中道若覺巳成就
覺體是諸佛
有是常執無是斷執此二邊由此生
緣故生彼彼諸有中若離二邊卽契
中道若不知此是義則諸外道墮於
二邊若覺悟巳是則一切諸佛如佛
於世間能成就非餘
覺巳於衆中聖仙說無我曾於城喻經
導師說此義
彼亦是此中道覺巳於諸衆中佛說
無我無我所汝等比丘當知謂差我
我所愚童凣夫
復我及我所比丘生時伹苦生滅時
伹苦滅如城喻經中導師巳說義
大乘緣生論一卷第十張宅
[36-1113a]
又
迦旃延經說正見及空見破邏具拏經
亦說殊勝空
此等三經及以餘處如是之相世尊
巳廣說
緣生若正知彼知空相應緣生若不知
亦不知彼空
於前所說緣生若有正知彼知無異
彼復何知謂知於空緣生若不知亦
不知空者於此緣生若其不知亦於
彼空不能解入應知之
於空若起慢則不猒於藴若有彼無見
則迷緣生義
於空若起慢則不猒若起空慢則於
五藴中不生猒離若有彼無見則迷
緣生義者若復由於無見迷此緣生
義故則於四種見中隨取何見一者
斷見二者常見三者自在化語四者
一切宿業作
緣生不迷故離慢彼知空及猒於藴故
不迷於業果
緣生不迷故離慢彼知空者於前所
說各各緣生中若無迷心及於執取
大乘緣生論一卷第十一張宅
[36-1113b]
我我所中若得離慢彼則如法能入
於空及猒於藴故不迷於業果者五
藴中執取我我所故則遍世間輪轉
不息於彼藴中猒離故於業果相續
則無顚倒亦不迷惑
又此義云何
業作緣續生亦非不緣此
業報受用具
業作緣續生亦非不緣此者煩惱業
報如前所說彼以如是善不善業推
遣衆生傍及上下相續而生若非此
業則不作緣若不然者則不作業受
報巳作業而失空緣當有此業報受
用具者若由此等善不善業有報受
用自性是空本無有我作緣發生彼
性空亦應當知彼義今更略說
十二支差別前巳說緣生彼煩惱業苦
三中如法攝
無明爲初老死爲後是十二支緣生
差別如前所說彼中三是煩惱二是業
七是苦皆巳攝入
從三生於二從二生於七從七復生三
有輪如是轉
大乘緣生論一卷第十二張宅
[36-1113c]
無明愛取三種所生行有二種彼二
所生識名色六處觸受生老死七支彼
七支中如前所說還生三種彼三復
其二更七是故二種次第不斷此之
有輪如是轉
因果生諸世無別有衆生唯是於空法
還自生空法
因果生諸世無別有衆生者無明行愛
取有五種名因識名色六處觸受生老
死七種名果此等所有普遍世間若我
若衆生若壽若生者若丈夫若人若作
者是等分別唯虛誑應當知之彼云
何生唯是於空法還自生空法謂自
性空中假名煩惱業果唯有空假名
煩惱業果法生此是其義
藉緣生煩惱藉緣亦生業
無一不有緣
若有煩惱則有種種無量業及種種
業所生果報彼皆因共緣應當知之
無有一法無因緣者又爲明彼義今
更說譬喻
誦燈印鏡音日光種子酢衆續不移轉
智應觀彼二
大乘緣生論一卷第十三張宅
[36-1114a]
如誦有敎誦者受誦者所有敎誦不
移轉受誦何故敎誦者仍安安故其
敎誦者亦不相續何以故自不自故
如燈次第生非是初燈移轉亦非第
二無因而生如是印與像二種靣與
鏡二種音與響二種曰與火二種種
子與芽二種酢與舌唌二種二種此
等所有皆不移轉亦非不生亦非無
因而生彼二種五藴相續次第轉非
初藴而移轉而第二藴亦非不生亦
非無因而生智者於此藴相續次第
不移轉應當正觀又内外相應有十
種皆當知於中外十種者一者非常
故二者非斷故三者不移轉故四者
因果相繫無中閒故五者非彼體故六
者非別異故七者無作者故八者非
無因故九者刹那滅故十者同類果
相繫故彼外所有種子滅無餘故非
常牙出生故非斷種子滅無餘巳其
牙本無今有生故不移轉彼所相續
無有斷絕因果相継故無中閒種子
牙差別故非彼體從出生故非別異
因緣和合故無作者種子爲因故非
大乘緣生論一卷第十四張宅
[36-1114b]
無因種子牙莖枝葉花菓等展轉相
生故刹那滅甛酢鹹苦辛澀隨因差
別果轉出故同類果相繫於中内十
種者一者死邊藴滅無餘故非常二
者得
滅無餘巳次生支藴本無今有生故
不移轉四者藴相續無有斷絕因果
相継故無中間五者死邊次生支藴
差別故非彼體六者從彼出生故非
別異七者因緣和合故無作者八者
煩惱業爲因故非無因九者迦邏羅
頞浮陀箄尸伽那奄佉出胎嬰孩童
子少年長宿等展轉相生故刹那滅
十者善不善熏隨因差別果轉出故
同類果相繫
又有三
偈如燈焰轉生識身亦如是前際與後
際亦無有積集不生亦有生破壞不和
合所生亦無住而此作業轉若於彼緣
生而能觀知空若知彼施設則契於中
道於中無明行愛取有是爲集諦識
名色六處觸受生老死是爲苦諦彼
十二支道諦者令彼滅證方便所謂
念大乘緣生論一卷第十五張
宅
[36-1114c]
處正勤如意足根力覺支八聖道名
爲道諦
大乘緣生論一卷
