十二因緣論 1 高麗藏
[17-0812a] 
十二因緣論一卷命
淨意菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
歸命牟尼尊妙法比丘僧略作因緣論
爲義顯現故牟尼所演說十二勝上分
因緣所生法彼爲三所攝煩惱業及苦
次說應當知煩惱初八九業二及以十
餘七說爲苦三攝十二法従三故生二
従二故生七従七復生三是故如輪轉
一切世間法唯因果無人但従諸空法
唯生於空法誦燈印鏡響日珠種子水
諸陰轉不轉智者善思量
有弟子成就隨所聞法堪能受持令
不忘失於如來法謂事非事及性相
等如是義中心懷疑惑爲得知故問
言尊者
牟尼所演說十二勝上分因緣所生法
彼爲三所攝如是等諸事今爲知請問
願爲我解釋除斷我疑網師見弟子意
於法生渴仰恭敬請示故卽答言汝聽
十二勝世分彼爲三所攝煩惱業及苦
次說應當知是中十及二故日爲十二
[17-0812b]
以彼不異分故名爲勝分如車輿分故
說勝分應知
言牟尼者名爲寂滅亦名無分別亦
名爲定亦名無言說彼牟尼所演宣
畼辯說是名假名然彼非是大人丈
夫自在定時性相所生但唯因緣所
生成故彼十二分於煩惱業及以苦
處三法迭㸦共作因緣如拒缾案如
是三處所攝應知問日何者爲煩
惱何者爲業何者爲苦而得有此諸因
緣法勝分攝成答日於此十二勝
上分中初爲無明第八爲愛第九爲
取此三勝分是煩惱所攝第二爲行
第十爲有此二勝分是業所攝餘七勝
分是苦所攝此是煩惱業苦等三攝十
二分應知言餘七者謂識名色六入
觸受及生老死恩愛別離怨憎合會
所求不得如是等法生一切苦如是
諸分於向所說煩惱業苦以爲根本
應知攝十二分唯有三事更無餘法
一切經中但有此分更無有餘
問日已知此等諸勝分義爲我解釋
煩惱業苦在於何處復云何成一切諸事
十二因緣論苐二張命
[17-0812c]
答日従三生二三是煩惱二是業謂
従煩惱而生於業従二生七七者是
苦謂從於業而生於苦從七生三
者謂從於苦而生煩惱此說煩惱
業苦三種迭㸦相生是故生有輪
轉不定所言有者所謂欲色無色
界等彼中不住喻如輪轉以彼有故
一切世間凡夫衆生次第上下猶如
輪轉有中不定以不定故說有三處
問日彼造一切身自在衆生何者是
彼作事云何答日偈言一切世間
法唯因果無人除假說故有此是正
思量彼非說性是故見作衆生不成
問日若如是者云何得従現在世間
而取未來世間答日乃至無有一
毫等法従現在世間而取未來世間
是故偈言但従諸空法唯生於空法
此明自我我所空謂煩惱業處此五
法行性離無我應如是取問日若
性無我法中而行性無我者今說何
爲證答日偈言誦燈印鏡響日珠
種子水如是等諸喻爲證可取信無
自體性假名故有言現在世未來世
十二因緣論苐三張命
[17-0813a]
者如師所誦實不従師轉至弟子雖
不従師轉至弟子豈可不成授弟子
義可言弟子無因而得遮護妄計無
因患故如是臨命終時心識不至未
來世間防常患故非未來身従餘處
來遮護妄計無因患故如師誦爲因令
弟子得彼不可說以爲卽是亦不可說
爲一向異如是臨命終時心識爲因是
故得生後身心識而彼心識不可說一
不可說異亦不離彼亦不卽彼如是従
燈生燈従印生印従鏡生像従聲有響
従日従珠出生於火従子生芽如安石
榴菴羅果等口生涎水如是等法不
名卽彼不名異彼如是一切諸因緣
法轉不轉事諸有智者善思量應知
是中陰者所謂說色受想行識彼託
生者此諸陰滅因彼滅陰後相似生
然實無有一毫等法従此至彼此是
世間漸次之義以是義故一切世間
无常不淨苦無我等以能觀察如是
事故於諸法中不生疑惑不疑惑故
則不生染不生染故則不生著不生
著故則不虛渴不虛渴故則不造業
十二因緣論苐四張命
[17-0813b]
以無業故則不取事不取事故不造
有爲行無有爲行故則不復生以不
生故無有一切身心等苦如是不造
五種因故則於彼處無七種果以無
果故名爲解脫如是作故則是釋成
不生不滅不常不斷有邊无邊如是
等句於中有偈
不見無緣生決定是正義於諸最妙事
是故不成斷於中無所減亦復無所増
應見如諦實隨狀及如彼
十二因緣論一卷
十二因緣論一卷命
淨意菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
歸命牟尼尊妙法比丘僧略作因緣論
爲義顯現故牟尼所演說十二勝上分
因緣所生法彼爲三所攝煩惱業及苦
次說應當知煩惱初八九業二及以十
餘七說爲苦三攝十二法従三故生二
従二故生七従七復生三是故如輪轉
一切世間法唯因果無人但従諸空法
唯生於空法誦燈印鏡響日珠種子水
諸陰轉不轉智者善思量
有弟子成就隨所聞法堪能受持令
不忘失於如來法謂事非事及性相
等如是義中心懷疑惑爲得知故問
言尊者
牟尼所演說十二勝上分因緣所生法
彼爲三所攝如是等諸事今爲知請問
願爲我解釋除斷我疑網師見弟子意
於法生渴仰恭敬請示故卽答言汝聽
十二勝世分彼爲三所攝煩惱業及苦
次說應當知是中十及二故日爲十二
[17-0812b]
以彼不異分故名爲勝分如車輿分故
說勝分應知
言牟尼者名爲寂滅亦名無分別亦
名爲定亦名無言說彼牟尼所演宣
畼辯說是名假名然彼非是大人丈
夫自在定時性相所生但唯因緣所
生成故彼十二分於煩惱業及以苦
處三法迭㸦共作因緣如拒缾案如
是三處所攝應知問日何者爲煩
惱何者爲業何者爲苦而得有此諸因
緣法勝分攝成答日於此十二勝
上分中初爲無明第八爲愛第九爲
取此三勝分是煩惱所攝第二爲行
第十爲有此二勝分是業所攝餘七勝
分是苦所攝此是煩惱業苦等三攝十
二分應知言餘七者謂識名色六入
觸受及生老死恩愛別離怨憎合會
所求不得如是等法生一切苦如是
諸分於向所說煩惱業
應知攝十二分唯有三事更無餘法
一切經中但有此分更無有餘
問日已知此等諸勝分義爲我解釋
煩惱業苦在於何處復云何成一切諸事
十二因緣論苐二張命
[17-0812c]
答日従三生二三是煩惱二是業謂
従煩惱而生於業従二生七七者是
苦謂從於業而生於苦從七生三
者謂從於苦而生煩惱此說煩惱
業苦三種迭㸦相生是故生有輪
轉不定所言有者所謂欲色無色
界等彼中不住喻如輪轉以彼有故
一切世間凡夫衆生次第上下猶如
輪轉有中不定以不定故說有三處
問日彼造一切身自在衆生何者是
彼作事云何答日偈言一切世間
法唯因果無人除假說故有此是正
思量彼非說性是故見作衆生不成
問日若如是者云何得従現在世間
而取未來世間答日乃至無有一
毫等法従現在世間而取未來世間
是故偈言但従諸空法唯生於空法
此明自我我所空謂煩惱業處此五
法行性離無我應如是取問日若
性無我法中而行性無我者今說何
爲證答日偈言誦燈印鏡響日珠
種子水如是等諸喻爲證可取信無
自體性假名故有言現在世未來世
十二因緣論苐三張命
[17-0813a]
者如師所誦實不従師轉至弟子雖
不従師轉至弟子豈可不成授弟子
因患故如是臨命終時心識不至未
來世間防常患故非未來身従餘處
來遮護妄計無因患故如師誦爲因令
弟子得彼不可說以爲卽是亦不可說
爲一向異如是臨命終時心識爲因是
故得生後身心識而彼心識不可說一
不可說異亦不離彼亦不卽彼如是従
燈生燈従印生印従鏡生像従聲有響
従日従珠出生於火従子生芽如安石
榴菴羅果等口生涎水如是等法不
名卽彼不名異彼如是一切諸因緣
法轉不轉事諸有智者善思量應知
是中陰者所謂說色受想行識彼託
生者此諸陰滅因彼滅陰後相似生
然實無有一毫等法従此至彼此是
世間漸次之義以是義故一切世間
无常不淨苦無我等以能觀察如是
事故於諸法中不生疑惑不疑惑故
則不生染不生染故則不生著不生
著故則不虛渴不虛渴故則不造業
十二因緣論苐四張命
[17-0813b]
以無業故則不取事不取事故不造
有爲行無有爲行故則不復生以不
生故無有一切身心等苦如是不造
五種因故則於彼處無七種果以無
果故名爲解脫如是作故則是釋成
不生不滅不常不斷有邊无邊如是
等句於中有偈
不見無緣生決定是正義於諸最妙事
是故不成斷於中無所減亦復無所増
應見如諦實隨狀及如彼
十二因緣論一卷
