6分別行品 高麗藏
[28-1024a] 
爾時依止
阿闍梨以數曰觀其行其行相應行
處應當教於是行者十四行欲行瞋
恚行癡行信行意行覺行欲瞋恚行
欲癡行瞋癡行等分行信意行信覺
行意覺行等分行復次愛見慢等種
種行可知於是貪欲意使行性樂著
無異於是義由行故成十四人欲行人
嗔行人癡行人信行人意行人覺行
人欲瞋行人欲癡行人瞋癡行人等
分行人信意行人信覺行人意覺行
人等分行人於是欲欲欲使欲性欲
樂此謂欲行人其欲常行増上欲是
謂欲行如是一切當分別爾時此十
四人略成七人如是欲行人信行人
成一瞋行人意行人成一癡行人覺
行人成一欲瞋行人信意行人成一
欲癡行人信覺行人成一瞋癡行人
意覺行人成一二等分行
[28-1024b]
解脫道論卷苐三苐二張二人成一
問何故欲行人信行人成一答欲行
人於善朋増長信行欲親覲功德故
復次以三行欲及信此句成一相有
愛念義覓功德義非捨義於是欲者
念欲信者念善欲者覓欲功德信者
覓善功德欲者不捨非可愛爲相信
者不捨可愛爲相是故欲行及信行
成一相問何故瞋恚行及意行成一
答瞋行人於善朋増長智行瞋親覲
功德故復次以三行瞋恚及智成一
相非愛念故覓瞋故捨故於是瞋人
非安愛念智者非安行念瞋恚人覓
嗔智者覓行過患瞋人安捨智者安
捨行是故瞋行人及意行成一相等
故問何故癡行人及覺行人成一答
癡行人爲得善増長覺行癡親覲功
德故信慧動離故復次以二行癡覺
成一相不自定故動故於是癡安乱
故不安覺種種覺憶故成不安癡無
所趣向成動覺輕安故成動是故癡
行及覺行成一相等故以此方便餘
行當分別如是此成七人於此七人
云何速修行云何遲修行欲
[28-1024c]
解脫道論卷苐三苐三張二行人速
修行以安可教化信力故癡覺薄故
瞋行人速修行安可教化有意力故
癡覺薄故癡行人遲修行難可教化
有癡覺力故信意薄故欲瞋行人速
修行安可教化有信意力故癡覺薄
故欲癡行人遲修行難可教化不安
信故癡覺力故瞋癡行人遲修行難
可教化不安意故癡覺力故等分行
人遲修行難可教化不安住意故有
癡覺力故爾時此七人由本煩惱成
三欲行人嗔恚行人癡行人問此三
行何因緣云何可知此欲行人此瞋
行人此癡行人云何行受衣乞食坐
臥行處威儀答初所造因緣諸行界
爲因緣過患爲因緣云何諸行初所
造因緣於初可愛方便故多善業成
欲行人復従天堂落生於此多起煞
割桁械怨業成瞋行人不愛業所覆
従地獄従龍生墮落生此初多飮酒
難間成癡行人従畜生墮落生此如
是行初造因緣云何界爲因緣二界
最近故成癡行人所謂地界水界二
界最近故成瞋行人所謂火界風
[28-1025a]
解脫道論卷苐三苐四張二
界四界等故成欲行人如是諸行界
爲因緣云何過患爲因緣最多淡成
欲行人最多瞻成瞋行人最多風成
癡行人復有說最多淡成癡行人最
多風成欲行人如是過患爲因緣云
何可知此人欲行此人瞋行此人癡
行答以七行可知如是以事以煩惱
以行以受取以食以業以臥云何以
事可知欲行人見所有事未常見而
見旣見恒觀於眞實過患不作意於
小功德成不難不従此欲解脫旣觀
不能捨行知於餘事諸如是行欲行可
知嗔行人者見所者如
是事如倦不能久看隨取過患多毁
人於多功德非不難従此不捨唯以
過患得巳便知行餘事亦如是行瞋
行可知癡行人見所有如是事於功
德過患成信他聞他人所薄亦薄聞
他所讃歎亦讃歎自不知故以如是
行於外事癡行可知如是以事問云
何以煩惱可知答欲行人五煩惱多
行愱慳幻諂欲此謂五嗔恚行人五
煩惱多行忿恨覆慳瞋此謂五癡行
人五煩惱多
[28-1025b]
解脫道論卷苐三苐五張二
行懶懈怠疑悔無明是五如是以煩
惱可知問云何以行答欲行人見行
以性擧腳疾行平擧腳平下腳不廣
擧腳可愛行如是以行欲行可知嗔
恚行人見行以性急起腳急下相觸
以半腳入地如是巳行瞋恚人可知
癡行人見行以性起腳摩地亦摩下
以腳觸腳行以如是行癡行人可知
如是以行問云何以著衣欲行人答
欲行人若捉衣以性不多見不寬著
衣太下周正圓種種可愛可見瞋行
人著衣以性大急太上不周正不圓
不種種可愛不可觀癡行人若著衣
以性多寬不周正不圓非種種可愛
可觀如是以著衣可知問云何以食
可知答欲行人樂肥甛瞋恚行人樂
酢癡行人不定樂復次欲行人食時
自量相應中適取揣食亦知氣味不
速食若得少味成大歡喜瞋行人見
食多取揣食滿口食若得少味大瞋
惱癡行人見食不圓小揣食不中適
少取以食塗染其口半揣入口半墮
盤器亂心不思惟食如是以欲可知
[28-1025c]
解脫道論卷苐三苐六張二問
云何以事知欲行人掃地平身捉掃
箒不駃不知土沙而能清淨瞋行人
若掃地急捉掃箒兩邊駃除去土沙
急聲雖淨潔而不平等愚癡行人若
掃地寬捉掃箒⬤轉看盡處處不淨
亦不平等如是浣染縫等一切事平
等作不與心是欲人嗔行人於一切
事不平等作不與心癡行人亂心多
作不成如是以事可知問云何以臥
坐欲行人眠不駃眠先拼擋臥處令
周正平等安隱置身屈臂眠夜中有
喚卽起如有所疑卽答瞋行人若眠
駃隨得所安置身面目頻蹙於夜若
有人喚卽起瞋答癡人若眠臥處不
周正放手腳覆身而臥夜中若有人
喚應聲噫噫久時方答如是以臥可
知問何行何法用受衣乞食坐臥行
處答欲行人衣麤不下色可憎是與
其衣當著瞋行人衣精細衣淨潔好
色下可愛是應當著癡行人衣隨所
得當著欲行人乞食麤不淨潔無美
氣味少乞食瞋行人乞食肥美淨潔
好氣味如意所得癡行人乞食隨
[28-1026a]
解脫道論卷苐三苐七張二所得
有節欲行人臥坐於樹影水間於小
遠村處復於未成寺於無臥具處是
其當眠坐瞋行人坐臥樹影水邊成
就平正於寺巳成臥具具足成其坐
臥處癡行人依師親覲當住欲行人
行處麤飯飮食處若入聚落應向曰
而行於惡人處是其當行瞋恚行人
處於飯水飮食具足逐曰而入多信
向人處是其當入癡行人隨所得處
欲行人威儀多行腳處嗔行人依坐
臥癡行人依行處於是散向欲者依
可愛境界爲信瞋恚者不可愛境界
爲信癡者不觀爲因欲者如奴瞋恚
者如主癡者如毒貪者少過患斷無
染瞋恚大過患使無染癡者大過患
斷無染欲行人樂色瞋行人
樂諍癡行人樂懈
怠分別行處品第
七爾時依止師觀其所行授三十八
行當復教示今二行相應問云何三
十八行處答謂十一切入地水火風
靑黃赤白空處識處一切入又十不
淨想胮脹想靑淤想爛想棄擲想鳥
獸
[28-1026b]
解脫道論卷苐三苐八張二食噉
想身肉分張想斬斫離散想赤血塗
染想虡臭想骨想又十念念佛念法
念僧念戒念施念天念死念身念數
息念寂寂又四無量心慈悲喜捨觀
四大食不淨想無所有處非非想
處斯謂三十八行處此三十八行處
以九行當知最勝一以禪二以正越
三以増長四以緣五以事六以勝七
以地八以取九以人問云何爲禪答
謂十行處成禪外行又十一行處成
就初禪又三行處成就三禪又一行
處成就四禪又九行處成就四禪五
禪又四行處成就無色四禪問云何
十行處成禪外行答除數息及觀身
餘八念及觀四大食不淨想是謂十
外行問云何十一行處初禪所攝答
十不淨想及觀身是謂初禪所攝問
云何三行處三禪所攝答謂慈悲喜
問云何一行處四禪所攝答謂
捨問云何九行處四禪五禪所攝答除
空一切入識一切入餘殘八一切入及
數息念問云何四行處四無色所攝
答虛空一切入識一切入無所有
[28-1026c]
解脫道論卷苐三苐九張
處非非想處是名四行如是以禪可
知問云何以正越答入行處成爲越
色除無色一切入餘八一切入餘三十
行處不成爲越色又三行處成爲越
事二無色一切入及無所有處餘三
十五行處不成爲越事又一行處成爲
越想受所謂非非想處餘三十七行不
成爲越想受如是以越可知問云何
以増長答十四行處可令増長所謂
十一切入及四無量心餘二十四行處
不應令増長如是以増長可知問云
何爲緣答九行處爲神通緣除無色
一切八八一切入及分別虛空一切入
餘三十行不成神通緣三十七行處
成爲毗婆舎那緣除非非想處又一
行處不成毗婆舎那緣所謂非非想
處如是以緣可知問云何爲事答二
十一行處是分別事十二行處是爲
實事五行處不應說分別事實事問
云何二十一行處是分別事答除識
一切入餘九一切入十不淨想及念
數息念身問云何十二實事答識一
切入非非想處及十禪外行問云何
[28-1027a]
解脫道論卷苐三苐十張二
五不應說分別事及實事答謂四無
量心及無所有處復次二行處内營事
内事又二行處内營事外事又一行
處外營事内事又二十一行處外營
事外事又四行處内營事内事設外事
又四行處設内營事設外營事外事
又二行處設内營事設外營事設内
事設外事又一行處内外營事内事
又一行處内營事不應說及内事外
事於是二行處内營事内事者謂識
一切入及非非想處又二行處内營
事外事者所謂念數息念身又一行
處外營事内事者所謂念死又二十
一行處外營事外事者謂十不淨想
四無量心四色一切入虛空一切入及
念佛念僧又四行處内營事内事設
外事者謂念戒念施觀於四大及不
淨食想又四行處設内營事設外營
事設外事謂四色一切入又二行處
設内營事設外營事設内事設外事
謂念法念寂寂又一行處内外營事
内事謂爲念天又一行處内營事内
事外事不應說謂無所有處又二行
[28-1027b]
解脫道論卷苐三苐十一張二
處過去事謂識一切入及非非想處
又一行處於未來事所謂念死又一
行處於現在事所謂念天又六行處
設過去事設未來事設現在事謂念
佛念僧念戒念施及觀四大不淨食想
又二行處設過去事設現在事設不
應說過去未來者所謂念法念寂寂
又二十六行處不應設三世事謂九
一切入十不淨想四無量心及念數
息念身無所有處又四行處動事謂
火一切入風一切入及虡爛想及念
數息其處則動其相不動餘三十四
不動事如是以事可知問云何爲勝
答八一切入四無色定是名勝眞實事
故以八一切入是名定勝故彼第四
禪得勝地故四無色定成勝十不淨
想及食不淨想是名想勝以色以形
以空以方以分別以和合以執著故
以不淨想事故以十念處是名勝念
微細故隨念故四無量心以無過爲
勝受饒益故觀四大是名慧勝以執
著空故如是以勝可知問云何以地
答十二行處不生於天上謂十不淨
[28-1027c]
解脫道論卷苐三苐十二張二
及念身食不淨想又十三行處不生
於色有初十二及數息念不生色有
除四無色處餘行處不生於無色有
如是以地可知問云何以取答謂十
七行處以見應取相除風一切入及
無色一切入餘七一切入十不淨想
又一行處以觸應取相謂念數息又
一行處或以見或以觸應取謂風一
切入餘十九行處以聞分別應取又
五行處初坐禪人不應修行四無色
及捨餘二十三初學禪人應取如是
以取可知問云何以人答欲行人四
無量不應修行以淨相故何以故欲
行人作意淨想非其所行如痰病人
多食肥腴非其所冝瞋行人十不淨
想不應修行瞋恚想故瞋恚作意非
其所行如瞻病人飮食沸熱非其所
冝癡行人未増長智不應令起修行
處離方便故若離方便其精進無果
如人騎象無鈎欲行人應修不淨想及
觀身是其欲對治故瞋行人應修四
無量心是瞋對治故或當修色一切
入心隨逐故信行人當修六念處念
[28-1028a]
解脫道論卷苐三苐十三張二佛爲
初信定故意行人當修觀四大於食
不淨想念死念寂寂深處故復次意
行人於一切行處無所妨㝵覺行人
當修念數息以斷覺故癡行人以言
問法以時聞法以恭敬法與師共住令
智増長於三十八行隨其所樂應當
修念死及觀四大最勝復說於分別
行處我見彼勝六人於所分別略而爲
三問若然於初有妨答二欲行人謂鈍
根利根爲鈍根欲人修不淨觀爲其欲
對治是所應教行修得除欲利根欲
人初信増長當修念處是所應教行
修得除欲二瞋行人謂鈍根利根爲
鈍根瞋恚行人修四無量是其瞋恚
對治是所應教行修得除瞋利根瞋
恚行人以智増長修行勝處是所教
修得除瞋二癡行人謂無根鈍根爲
無根癡行人不應教修行處爲鈍根
癡行人爲除覺應教修念數息如是
以略唯成三人是故無妨於是法一
切入及數息以空増長無妨成一切行
若巳得勝功德勝一切行所行之處
故成不妨解脫
道論卷第三
[28-1028b]
解脫道論卷第四二
阿羅漢優波底沙梁言大光造
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
爾時依止
阿闍梨以數曰觀其行其行相應行
處應當教於是行者十四行欲行瞋
恚行癡行信行意行覺行欲瞋恚行
欲癡行瞋癡行等分行信意行信覺
行意覺行等分行復次愛見慢等種
種行可知於是貪欲意使行性樂
無異於是義由行故成十四人欲行人
嗔行人癡行人信行人意行人覺行
人欲瞋行人欲癡行人瞋癡行人等
分行人信意行人信覺行人意覺行
人等分行人於是欲欲欲使欲性欲
樂此謂欲行人其欲常行増上欲是
謂欲行如是一切當分別爾時此十
四人略成七人如是欲行人信行人
成一瞋行人意行人成一癡行人覺
行人成一欲瞋行人信意行人成一
欲癡行人信覺行人成一瞋癡行人
意覺行人成一二等分行
[28-1024b]
解脫道論卷苐三苐二張二人成一
問何故欲行人信行人成一答欲行
人於善朋増長信行欲親覲功德故
復次以三行欲及信此句成一相有
愛念義覓功德義非捨義於是欲者
念欲信者念善欲者覓欲功德信者
覓善功德欲者不捨非可愛爲相信
者不捨可愛爲相是故欲行及信行
成一相問何故瞋恚行及意行成一
答瞋行人於善朋増長智行瞋親覲
功德故復次以三行瞋恚及智成一
相非愛念故覓瞋故捨故於是瞋人
非安愛念智者非安行念瞋恚人覓
嗔智者覓行過患瞋人安捨智者安
捨行是故瞋行人及意行成一相等
故問何故癡行人及覺行人成一答
癡行人爲得善増長覺行癡親覲功
德故信慧動離故復次以二行癡覺
成一相不自定故動故於是癡安乱
故不安覺種種覺憶故成不安癡無
所趣向成動覺輕安故成動是故癡
行及覺行成一相等故以此方便餘
行當分別如是此成七人於此七人
云何速修行云何遲修行欲
[28-1024c]
修行以安可教化信力故癡覺薄故
瞋行人速修行安可教化有意力故
癡覺薄故癡行人遲修行難可教化
有癡覺力故信意薄故欲瞋行人速
修行安可教化有信意力故癡覺薄
故欲癡行人遲修行難可教化不安
信故癡覺力故瞋癡行人遲修行難
可教化不安意故癡覺力故等分行
人遲修行難可教化不安住意故有
癡覺力故爾時此七人由本煩惱成
三欲行人嗔恚行人癡行人問此三
行何因緣云何可知此欲行人此瞋
行人此癡行人云何行受衣乞食坐
臥行處威儀答初所造因緣諸行界
爲因緣過患爲因緣云何諸行初所
造因緣於初可愛方便故多善業成
欲行人復従天堂落生於此多起煞
割桁械怨業成瞋行人不愛業所覆
従地獄従龍生墮落生此初多飮酒
難間成癡行人従畜生墮落生此如
是行初造因緣云何界爲因緣二界
最近故成癡行人所謂地界水界二
界最近故成瞋行人所謂火界風
[28-1025a]
解脫道論卷苐三苐四張二
界四界等故成欲行人如是諸行界
爲因緣云何過患爲因緣最多淡成
欲行人最多瞻成瞋行人最多風成
癡行人復有說最多淡成癡行人最
多風成欲行人如是過患爲因緣云
何可知此人欲行此人瞋行此人癡
行答以七行可知如是以事以煩惱
以行以受取以食以業以臥云何以
事可知欲行人見所有事未常見而
見旣見恒觀於眞實過患不作意於
小功德成不難不従此欲解脫旣觀
知嗔行人者見所者如
是事如倦不能久看隨取過患多毁
人於多功德非不難従此不捨唯以
過患得巳便知行餘事亦如是行瞋
行可知癡行人見所有如是事於功
德過患成信他聞他人所薄亦薄聞
他所讃歎亦讃歎自不知故以如是
行於外事癡行可知如是以事問云
何以煩惱可知答欲行人五煩惱多
行愱慳幻諂欲此謂五嗔恚行人五
煩惱多行忿恨覆慳瞋此謂五癡行
人五煩惱多
[28-1025b]
解脫道論卷苐三苐五張二
行懶懈怠疑悔無明是五如是以煩
惱可知問云何以行答欲行人見行
以性擧腳疾行平擧腳平下腳不廣
擧腳可愛行如是以行欲行可知嗔
恚行人見行以性急起腳急下相觸
以半腳入地如是巳行瞋恚人可知
癡行人見行以性起腳摩地亦摩下
以腳觸腳行以如是行癡行人可知
如是以行問云何以著衣欲行人答
欲行人若捉衣以性不多見不寬著
衣太下周正圓種種可愛可見瞋行
人著衣以性大急太上不周正不圓
不種種可愛不可觀癡行人若著衣
以性多寬不周正不圓非種種可愛
可觀如是以著衣可知問云何以食
可知答欲行人樂肥甛瞋恚行人樂
酢癡行人不定樂復次欲行人食時
自量相應中適取揣食亦知氣味不
速食若得少味成大歡喜瞋行人見
食多取揣食滿口食若得少味大瞋
惱癡行人見食不圓小揣食不中適
少取以食塗染其口半揣入口半墮
盤器亂
[28-1025c]
解脫道論卷苐三苐六張二問
云何以事知欲行人掃地平身捉掃
箒不駃不知土沙而能清淨瞋行人
若掃地急捉掃箒兩邊駃除去土沙
急聲雖淨潔而不平等愚癡行人若
掃地寬捉掃箒⬤轉看盡處處不淨
亦不平等如是浣染縫等一切事平
等作不與心是欲人嗔行人於一切
事不平等作不與心癡行人亂心多
作不成如是以事可知問云何以臥
坐欲行人眠不駃眠先拼擋臥處令
周正平等安隱置身屈臂眠夜中有
喚卽起如有所疑卽答瞋行人若眠
駃隨得所安置身面目頻蹙於夜若
有人喚卽起瞋答癡人若眠臥處不
周正放手腳覆身而臥夜中若有人
喚應聲噫噫久時方答如是以臥可
知問何行何法用受衣乞食坐臥行
處答欲行人衣麤不下色可憎是與
其衣當著瞋行人衣精細衣淨潔好
色下可愛是應當著癡行人衣隨所
得當著欲行人乞食麤不淨潔無美
氣味少乞食瞋行人乞食肥美淨潔
好氣味如意所得癡行人乞食隨
[28-1026a]
解脫道論卷苐三苐七張二所得
有節欲行人臥坐於樹影水間於小
遠村處復於未成寺於無臥具處是
其當眠坐瞋行人坐臥樹影水邊成
就平正於寺巳成臥具具足成其坐
臥處癡行人依師親覲當住欲行人
行處麤飯飮食處若入聚落應向曰
而行於惡人處是其當行瞋恚行人
處於飯水飮食具足逐曰而入多信
向人處是其當入癡行人隨所得處
欲行人威儀多行腳處嗔行人依坐
臥癡行人
可愛境界爲信瞋恚者不可愛境界
爲信癡者不觀爲因欲者如奴瞋恚
者如主癡者如毒貪者少過患斷無
染瞋恚大過患使無染癡者大過患
斷無染欲行人樂色瞋行人
樂諍癡行人樂懈
怠分別行處品第
七爾時依止師觀其所行授三十八
行當復教示今二行相應問云何三
十八行處答謂十一切入地水火風
靑黃赤白空處識處一切入又十不
淨想胮脹想靑淤想爛想棄擲想鳥
獸
[28-1026b]
解脫道論卷苐三苐八張二食噉
想身肉分張想斬斫離散想赤血塗
染想虡臭想骨想又十念念佛念法
念僧念戒念施念天念死念身念數
息念寂寂又四無量心慈悲喜捨觀
四大食不淨想無所有處非非想
處斯謂三十八行處此三十八行處
以九行當知最勝一以禪二以正越
三以増長四以緣五以事六以勝七
以地八以取九以人問云何爲禪答
謂十行處成禪外行又十一行處成
就初禪又三行處成就三禪又一行
處成就四禪又九行處成就四禪五
禪又四行處成就無色四禪問云何
十行處成禪外行答除數息及觀身
餘八念及觀四大食不淨想是謂十
外行問云何十一行處初禪所攝答
十不淨想及觀身是謂初禪所攝問
云何三行處三禪所攝答謂慈悲喜
問云何一行處四禪所攝答謂
捨問云何九行處四禪五禪所攝答除
數息念問云何四行處四無色所攝
答虛空一切入識一切入無所有
[28-1026c]
解脫道論卷苐三苐九張
處非非想處是名四行如是以禪可
知問云何以正越答入行處成爲越
色除無色一切入餘八一切入餘三十
行處不成爲越色又三行處成爲越
事二無色一切入及無所有處餘三
十五行處不成爲越事又一行處成爲
越想受所謂非非想處餘三十七行不
成爲越想受如是以越可知問云何
以増長答十四行處可令増長所謂
十一切入及四無量心餘二十四行處
不應令増長如是以増長可知問云
何爲緣答九行處爲神通緣除無色
一切八八一切入及分別虛空一切入
餘三十行不成神通緣三十七行處
成爲毗婆舎那緣除非非想處又一
行處不成毗婆舎那緣所謂非非想
處如是以緣可知問云何爲事答二
十一行處是分別事十二行處是爲
實事五行處不應說分別事實事問
云何二十一行處是分別事答除識
一切入餘九一切入十不淨想及念
數息念身問云何十二實事答識一
切入非非想處及十禪外行問云何
[28-1027a]
解脫道論卷苐三苐十張二
五不應說分別事及實事答謂四無
量心及無所有處復次二行處内營事
内事又二行處内營事外事又一行
處外營事内事又二十一行處外營
事外事又四行處内營事内事設外事
又四行處設内營事設外營事外事
又二行處設内營事設外營事設内
事設外事又一行處内外營事内事
又一
事於是二行處内營事内事者謂識
一切入及非非想處又二行處内營
事外事者所謂念數息念身又一行
處外營事内事者所謂念死又二十
一行處外營事外事者謂十不淨想
四無量心四色一切入虛空一切入及
念佛念僧又四行處内營事内事設
外事者謂念戒念施觀於四大及不
淨食想又四行處設内營事設外營
事設外事謂四色一切入又二行處
設内營事設外營事設内事設外事
謂念法念寂寂又一行處内外營事
内事謂爲念天又一行處内營事内
事外事不應說謂無所有處又二行
[28-1027b]
解脫道論卷苐三苐十一張二
處過去事謂識一切入及非非想處
又一行處於未來事所謂念死又一
行處於現在事所謂念天又六行處
設過去事設未來事設現在事謂念
佛念僧念戒念施及觀四大不淨食想
又二行處設過去事設現在事設不
應說過去未來者所謂念法念寂寂
又二十六行處不應設三世事謂九
一切入十不淨想四無量心及念數
息念身無所有處又四行處動事謂
火一切入風一切入及虡爛想及念
數息其處則動其相不動餘三十四
不動事如是以事可知問云何爲勝
答八一切入四無色定是名勝眞實事
故以八一切入是名定勝故彼第四
禪得勝地故四無色定成勝十不淨
想及食不淨想是名想勝以色以形
以空以方以分別以和合以執著故
以不淨想事故以十念處是名勝念
微細故隨念故四
勝受饒益故觀四大是名慧勝以執
著空故如是以勝可知問云何以地
答十二行處不生於天上謂十不淨
[28-1027c]
解脫道論卷苐三苐十二張二
及念身食不淨想又十三行處不生
於色有初十二及數息念不生色有
除四無色處餘行處不生於無色有
如是以地可知問云何以取答謂十
七行處以見應取相除風一切入及
無色一切入餘七一切入十不淨想
又一行處以觸應取相謂念數息又
一行處或以見或以觸應取謂風一
切入餘十九行處以聞分別應取又
五行處初坐禪人不應修行四無色
及捨餘二十三初學禪人應取如是
以取可知問云何以人答欲行人四
無量不應修行以淨相故何以故欲
行人作意淨想非其所行如痰病人
多食肥腴非其所冝瞋行人十不淨
想不應修行瞋恚想故瞋恚作意非
其所行如瞻病人飮食沸熱非其所
冝癡行人未増長智不應令起修行
處離方便故若離方便其精進無果
如人騎象無鈎欲行人應修不淨想及
觀身是其欲對治故瞋行人應修四
無量心是瞋對治故或當修色一切
入心隨逐故信行人當修六念處念
[28-1028a]
解脫道論卷苐三苐十三張二佛爲
初信定故意行人當修觀四大於食
不淨想念死念寂寂深處故復次意
行人於一切行處無所妨㝵覺行人
當修念數息以斷覺故癡行人以言
問法以時聞法以恭敬法與師共住令
智増長於三十八行隨其所樂應當
修念死及觀四大最勝復說於分別
行處我見彼勝六人於所分別略
三問若然於初有妨答二欲行人謂鈍
根利根爲鈍根欲人修不淨觀爲其欲
對治是所應教行修得除欲利根欲
人初信増長當修念處是所應教行
修得除欲二瞋行人謂鈍根利根爲
鈍根瞋恚行人修四無量是其瞋恚
對治是所應教行修得除瞋利根瞋
恚行人以智増長修行勝處是所教
修得除瞋二癡行人謂無根鈍根爲
無根癡行人不應教修行處爲鈍根
癡行人爲除覺應教修念數息如是
以略唯成三人是故無妨於是法一
切入及數息以空増長無妨成一切行
若巳得勝功德勝一切行所行之處
故成不妨解脫
道論卷第三
[28-1028b]
解脫道論卷第四二
阿羅漢優波底沙梁言大光造
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
