4思量集諦品 高麗藏
[29-0533c] 
何
說老是苦聖諦者答遍滿三界諸行
變異說名爲老是苦聖諦如壽命滅
如經言一切衆生以老爲法復次諸
天身形微妙稍損變害前後異故非
無有老細故難知猶如其身復次住
前後異是有爲相遍滿諸行說名爲
老如牛同異有爲不住念念滅故云
何有老者答一切有爲法刹那刹那滅
實無有住依相續住故說老相如江
燈雨是江水流念念不住見相續不
斷世人說言此江流急或言江長燈
雨亦爾復次生死中間說名爲老何
以故初五陰起是名爲生最後陰壞
是名爲死是二中間諸陰變異病對
治故死生挍具故說病爲苦若由病
故身恒苦者云何不違此偈无病第
一利等答冷熱等病來逼迫故說身
[29-0534a]
恒病免癩漏等重疾病故遊戲威儀
讀誦思修有力有能故依此身說於
無病爲第一利復次行苦火所燃故
說身恒病蹔離苦故說无病爲第一
利復次恒治助故說常病身界蹔調
故說無病爲第一利若无道无病一
切衆生以病爲法此言應救答陰生
爲苦遍滿三界是天道病如經中說
色生是苦生諸病依處故如色餘陰
亦爾又經說比丘若說病者是五陰
別名乃至癰刺等又餘師說天將退
時身心麤動是名天病正道論說病
爲業果是業果苦非苦聖諦者答是
業果報不離愛果是故說業果報卽
說愛果貧愛不離業故如燈與光業
愛我見識果苦爲性故苦諦所攝故
不相違佛說苦名爲病又偈說飢爲
第一病如此二說云何爲異者答若
說病苦重中輕病皆悉被攝飢則不
爾故二說有異復次不可治故說飢
爲第一病何以故飢苦難治治不窮
故如間曰瘧病若眼病等則不如此
復次無止際故是飢滅者従生至終
四諦論卷苐二苐二張渭
[29-0534b]
永無蹔息餘病不爾復次飢病恒湏
治故如朽弊屋相似無病如怨詐親
遍一切處故揣食衆生並患飢苦如
地獄品說是故飢病最爲第一云何
爲死者答命根斷絕說名爲死遍一
切衆生故由有火大能消飮食身界
毒蛇相乖違故其性盡滅由此滅故
諸根無食隨火而滅心及心法根爲
上緣以根滅故心法隨滅暖命及識
捨離身根是時名死如偈說
煖命及意識若捨離於身眠尸委在地
如枯木無知
復次同聚所得陰界入等相續斷絕
是名爲死死有二種一自性死二撗
死自性死者復有二種一由業盡二
由命盡撗死亦有二種一者自撗二
者他撗復次死有三種一隨刹那死
二撗死三因盡死隨刹那死者従託
胎以來乃至柯羅邏等十一位無眴
元息刹那謝如偈說
従初夜衆生愛託住於胎無㝵自然去
一向徃不迴
又如經說比丘汝等刹那刹那生老
四諦論卷苐二苐三張渭
[29-0534c]
及死是名隨刹那死撗死者毒火刀
杖等自作或他作因此命根斷是名
撗死因盡死者感長壽業盡滅无餘
是死貞實唯羅漢有猶如燈盡是名
因盡死云何死相云何死事云何死
緣答命根斷絕是名死相捨離本道
是名死事生爲死緣云何死苦者答
怖畏苦故是人臨終爲死金剛之所
破壞應徃他方非所究悉將離親友
我之愛熱所護身屋崩破壞時永離
所作生重怖畏故說死苦復次火燒
熱故若人曾經作惡不樂行善將命
終時破戒因故見未來生惡道相現
起大憂悔身心燋惱如死法經說故
名死苦復次劇胎苦故是人在胎中
時恒受重苦或母飮食相違威儀疲
極他所逼苦雖受大苦而不失命若
死苦來頓奪前苦命根卽絕出胎亦
爾雖受大苦亦不失命死苦若來奪
此生苦命根卽滅復次在少壯位受
用六塵不知厭足與所愛親共住未
久由少壯無病性力自在財物勝故
恒起醉慢是時若死其苦無比若人
四諦論卷苐二苐四張渭
[29-0535a]
過少壯位財寶巨富穀帛資生皆悉
具足或被王重罰或遭困病作是思惟
我必應死其心巳決眼滿熱淚咽喉噤
塞觀愛親屬目不蹔眴死王將去何
苦劇此是死至者如大山來行四方
便亦不能制如大力怨不可摧伏食
噉一切如馬口火燒曝一切如刧末
曰一切衆生所不能度如海水動不
能過岸如金剛霹靂碎五陰山如大
猛風拔倒身樹如伽樓羅呑噉陰龍
如飮味鬼伺人過失如大怨賊恒奪
命寶如重罪人心無安樂如惡國王
重罰難謝如舂等時必定當有以是
義故說死名苦放逸死破戒死生緣
死此三何異者答慧命斷故名放逸
人死戒清淨命破壞失故名破戒人
死壽命根斷故名生緣死復次退惰
正法名放逸死失比丘性名破戒死
退聚同分名生緣死又有覺无覺死
有悔无悔死有放逸無放逸死有著
無著死有調伏不調伏死少分調伏
死其相云何答行善凡夫聖及菩薩
正起憶念捨壽命根名有覺死異此
四諦論卷苐二苐五張渭
[29-0535b]
名無覺死破戒人死名有悔死持戒
人死名无悔死由五醉故不恭敬行法
律學處名放逸死異此名不放逸死
於父母妻子等起愛著心而捨壽命
名有著死異此名無著死阿羅漢等
在六恒住調伏六根捨壽命根名調
伏死行惡凡夫散漫心死名不調伏
死有學聖人捨壽命根名少分調伏
死五陰念念自滅他害等死云何得
成答諸陰實念念滅相續恒流依相
續故他害等死得成如約相續故說燈
滅復次諸根无事能故譬如破甁復
次壽命根壞故有人說言壽命根非
刹那刹那滅何以故若念念滅壽命
亦無時死非時死他害死等皆不得
成三種病亦不得成是故命根非念
念滅云何爲怨憎會者答怨憎親愛不
定故若塵是所憎怨是其聚會亦是
所憎如人於猪食外曰若爾苦諦不
成立以不定故答不爲怨親塵不定
故怨憎會所生苦不定如境界不定
生善則定惡亦如是怨憎會苦亦復
如是復次宿世惡業相似果聚集四
諦論卷苐二苐六張渭
[29-0535c]
名怨憎會立名爲苦復次怨憎會苦
者約苦受及資粮說何以故一切衆
生愛樂憎苦故是受會名怨憎會復
次惡友共聚多過失故名怨憎會苦
如偈所說
與惡友共聚非聚多過失是功德最大
離則无憂悔善友共聚價我思難判決
分離時是苦是共聚等價
復次修淨戒人觀細失怖畏犯受惡
戒事是其怨憎生悔熱故惡覺觀起
是修行人憎怨能枯滅善法故煩惱
燒燃是聖人怨能逆心靜故此中說
惡業法煩惱果相應是名怨憎會云
何怨憎會相云何怨憎會事云何怨
憎會緣者答非所愛聚爲相心憂爲
事業煩惱爲緣云何怨憎會苦者答
逼惱爲體故如惡隣里爲苦因故如
獸見狼逼身心故如毒刺在體瞋恚
緣故如見本怨無安因故如无憂王
傳復次與種種重苦品類相應能害
自身故如阿難宿傳非愛相應多生
求欲求欲因緣生種種苦如偈言愛
苦人求復次由惡友故生大驚怖如
四諦論卷苐二苐七張渭
[29-0536a]
鹿見獦師如人坐臥天衣所覆寶牀
燒赤鐵鍼以刺其身身心戰動生大
困苦是故名爲怨憎會苦若怨憎類
有聚會者永不相離此義應至者答
一時境界性用相續共相速知諸法
恒相聚會怨憎聚會異此義故難不
得成復次苦受是名怨憎此受不離
於心如是義者順難答如經中說如
攝有多種會義亦然如持散偈言
一分具分心道用類相應類處及自性
經說名法攝
如攝有多種會亦如是謂一境不相
離相對相著等是故此難違順皆得
云何爲親愛離者答是親愛塵或名
衆生或非衆生與其別離名親愛離
復次少壯無病壽命家色形富貴自
在親友相離亦名愛別離復次善業
果報六入觸攝是退失名愛別離如
退天道復次樂受破壞名愛別離何
以故此樂受是愛著處由此愛著於
色等境亦生愛著是樂受伴謂想行
識等亦所愛著若論實義唯樂受壞
名愛別離云何親愛離相云何親愛
四諦論卷苐二苐八張渭
[29-0536b]
離事云何親愛離緣者答離愛類爲
相心憂悲爲事遭敗爲緣云何親愛
離苦者答因愛別離是諸衆生憂悲
内然猶如空樹野火燒腹如經說若天
退隨愛別離苦劇於地獄如目連宿
傳復次若衆生疑聞見憶念親愛別
離憂悲苦生是故名愛別離苦復次
父母妻子所愛眷屬別離因故如併
失財懊悔失心如著鬼狂漫語啼哭
悶絕戰掉如臨死人如失王位重苦
所逼如無識无知癡乱默然如船舶破
沒憂悲海故名愛別離苦老等聚會
卽怨憎會少壯等離卽親愛離更說
怨會愛離云何非重說者答老等聚
會少壯等離如此二苦羅漢亦有唯
無憎會如偈
若一切永無怨憎及親愛无憂無染心
是人得涅槃
以此義故不名重說復次由老病等
無分別苦與羅漢共如前偈說惡老
汝可患等怨憎會苦及愛別離因分
別起皆屬心苦未離欲人則有此苦
復由老病等名依内苦怨會愛離名
四諦論卷苐二苐九張渭
[29-0536c]
依外苦故非重說何所求不得者答
遠離苦與苦不會則得歡樂與不相
離求此不得名求不得苦復次與生
中老病死等諸苦求不相會而不能
得是生定法故故名求不得苦復次
求與怨憎不會親愛不離旣不能得
故名求不得苦外曰此苦在前二苦
巳顯現何用重說答非所愛共聚名
怨憎會是所愛分離名愛別離今求
怨不會求親不離翻前二種立此爲
苦故非重說復次巳得未捨與所憎
塵共聚名怨憎會巳得未捨與所愛
塵不得共聚名愛別離未得未捨是
所愛塵求不能得名求不得苦由三
世安立故非重說云何求不得相云
何求不得事云何求不得緣者答求
不得者違逆意欲爲相以憂渴爲事
現无功用宿不作善爲緣云何求不
得苦者猶如如意甁等破故失求王
位等願復次苦因緣故是所求欲五
塵由不能得欲火所然如述波伽等
燒然成灰故名求不得苦復次三時
中能生苦故是所求利我應不得今
四諦論卷苐二苐十張渭
[29-0537a]
不得巳不得由此生憂悲等苦故名
末不得苦命塵卽苦至得亦苦求之
不得云何爲苦者答以不定故得者
未必皆苦何以故若得信根不名爲
苦復次是厭憂依止故求不得者能
生求者厭惡憂惱心得五塵利則不
如是是樂想故復次如少壯身老爲
後故說名爲苦如是得五塵利敗爲
後說名爲苦如取陰爲苦依止說名
爲苦得五塵利說名爲苦義亦如是
以何因緣求之不得者答因緣不具
故譬如種子若無有緣芽不得生由
宿世慳悋嫉妬邪見瞋故壞大家因
今求不得如欝多羅比丘等宿傳因
惡法故離苦受樂求不能得譬如阿
鼻地獄衆生求不得者略說三因一无
宿世善二自無功用三他不愛敬云
何略說五陰爲苦答爲攝初中後苦
故生爲初苦死爲後苦老等憂悲等
名爲中苦復次爲攝有間苦故有閒
苦者如老病死等無間苦者恒隨一
切有分復次爲攝各各自相无邊衆
苦故故說五取陰名通相苦何以故
四諦論卷苐二苐十一張渭
[29-0537b]
諸苦別類無邊故假使如來於无量
刧廣說苦相亦不能盡復次生等諸
苦如火五取陰如薪如燒然經說復
次五取陰爲生等諸苦田地何以故
取陰生苦名生取陰變異苦名老取
陰逼惱苦名病取陰破壞苦名死取
陰非愛聚苦名怨憎會取陰親離散
苦名愛別離取陰所湏不遂名求不
得略義云何答有三種一多二異三
一處謂三世分散種類不同攝在一
處故名爲略復次略有二種一義略以
一義攝多義譬如眞寶二名阿偈略
能攝略義如眞寶噐如是苦有多義
多名但以一義一名攝之皆盡說名
爲略問諸陰何相陰義云何諸陰同
一行相云何不立一陰陰及取陰二
種云何答如是等問五陰論思擇品
中巳廣分別問云何說取陰名苦不直
名陰苦答欲分別諦有四相故說取陰
爲苦若直說陰是苦則二諦不成何
以故明陰戒定等五陰皆成苦諦故
問取陰何義答愛欲是取義此陰能
生取爲取所生與取相應取所隨逐能
四諦論卷苐二苐十二張渭
[29-0537c]
有取故故名取陰問隨觀一苦則通逵
苦諦何用廣分別諸苦相耶答行人
湏廣觀衆苦生厭離心生厭心巳能
觀通苦得入正觀爲此用故應湏廣
說復次爲分別生老等苦生思擇智
得此智巳觀苦一義決无分別智因
此得生此智以平等爲境不勞功用
自然而流無有覺觀名第八智依法
境生如寶象譬問如經中說名爲樂
是樂依止云何而說取陰爲
苦答
如偈言執對治樂故顚倒欲故樂經說
爲苦故正見
故无樂此義如五陰論廣說於輕品苦
中及苦對治中起於樂想實唯是苦
問此經中云何說略餘經廣辯色爲
苦答爲多聞慧人是故略說取陰爲
苦若无聞慧則爲廣說色取等爲苦
如是爲見光未見光人故廣略說問
云何說取陰爲苦答苦盛逼故如人
處七寶樓種種嚴飾可愛五塵能悦
其心生大歡樂小鉢所刺卽生苦受
忘失前樂如鹹酸味復次苦最多故
謂老病四諦論卷苐二苐十
三張渭
[29-0538a]
死愛別離怨憎會求不得憂悲苦惱
覔守失苦逼害苦等取陰中最多樂
少虛妄如壞井水問略說八苦其義
云何答衆苦依止故生名苦能令變
壞故老名苦能逼困身故病名苦能
滅諸根故死名苦非愛共聚故怨憎
會名苦可愛相遠故愛別名苦悕望
不遂故求不得名苦是衆苦相故取
陰名苦譬如射堋復次有者是眞實
苦有卽是生生是何法謂名及色色
爲老病死所害名爲別離怨憎會求
不得苦所害取陰爲衆苦所害復次
老病死名爲身苦以无分別故愛別
離等三名爲心苦由分別起故生及
取陰是身心二苦復次由生說行苦
由死說壞苦所餘五句說名苦苦此
三苦以取陰爲因復次取陰有起名
生六道出現故身變熟名老以萎悴
故身界不平等及増長名病令相違
故命終陰壞名死離本道故非愛受
因共聚怨憎會乖意相應故愛受因
相遠名愛別離與愛不共故所欲不
遂名求不得如願不成故爲一切苦
四諦論卷苐二苐十四張渭
[29-0538b]
種本田故取陰名苦諸苦自生無功
用故婆藪跋摩法師分別苦諦品
究竟
思量集諦品第四
說苦諦巳云何次第說於集諦集者
何義云何自問及答是渴愛何者渴
愛何相何事何緣是渴愛是言勝義
云何渴愛卽集此言自足說渴愛巳
何用復說能感後有能感後有其義云
何能感後有決定憙欲相隨處處愛
著云何作多種說憙欲何義隨義云
何處處愛著重言云何有諸別惑能
作集相云何但說渴愛爲集何因獨
說渴愛爲集不說諸業若貪愛等亦
是業煩惱集云何說但苦集耶无眀
緣觀味緣三受緣等愛其異云何巳
說四大觸名色各爲諸陰因復說渴
愛爲因此二說云何不相違渴愛無
眀我慢業食皆爲苦因此等異相云
何憙欲欲欲等其義云何藤林等是
貪別名其義云何
汝問說苦諦巳云何次第說集者答
巳決心信果未識信因令識信因故
四諦論卷苐二苐十五張渭
[29-0538c]
次說集爲顯苦諦隨屬因緣復次爲
受化者迷十二緣生故說苦諦依因
緣生復次苦諦猶如機関隨屬因緣
故自性羸弱及無我相復次世間貪
愛堅鎖之所繫縳不能出離生死牢
獄故顯所縳能縳復次有諸衆生作
如是計此苦諦者无有始終難可除
滅由此執故不修正勤是故佛說苦
雖無始由因緣生故可除滅譬如種
子故應修正勤汝問集何義者答平
等聚生是名爲集離此三義則不成
因復次令起有本泉源能成能現遮
因緣是名集義汝問云何自問及答
者有諸弟子不解怯畏定心護此三
事故佛自答者爲破難邪因顯立正
因有諸異執謂梵王自在及天人時
性四大空隣虛等以爲正因爲破邪
執欲顯正因故佛自答復次於十二
緣生等諸經巳說多種集有諸弟子
末知此經定以何法爲苦集故佛自
答爲欲令得決定智力復次爲覆智
受化不通逵略教中義爲令開覺故
佛自答得次爲勝智受化覺觀多故
四諦論卷苐二苐十六張渭
[29-0539a]
不執持令智堅固故佛自答復次爲
了智受化令得決定智力故佛自答
復次爲分別智弟子令得了別猶如
燃燈故佛自答汝問是渴愛何者渴
愛何相何事何緣者答是諸衆生恒
觀有爲法功德依有用資糧心無厭
足故名渴愛如飮鹹水如人盛夏晝曰
光照熱渴所逼周遍覔水來飮鹹海
鹹海有竭此渴無盡如是世閒凡夫
常爲生死資糧愛欲燋然其心邪妄
分別令生熱渴一向專求五欲快樂
眼耳身識及心憶持所受用物巳得
未得永無厭足故說此法名爲渴愛
復次不知厭足名爲渴愛如火草薪
果蘇蠟等是所燒燃於取類中无
有厭足世閒凡夫貪愛然心於人天
中上妙五塵念念受用不知厭足如
項生王復次渴愛類見性別異故各
爲二種類異者於取陰中起我執我
愛是名緣内類貪於非取類中起我
所執是資糧愛名緣外類貪見異者
依因有見願有勝生是名有愛依無
有見願樂我斷名无有愛性異者貪
四諦論卷苐二苐十七張渭
[29-0539b]
愛倒起覆藏爲事猶如雲網故名上
心貪愛隨眠隨逐爲事猶如躡毒名
離心愛復次渴愛因依緣業別異故
各爲三種因異者願樂未曾得塵是
愛名求覔苦因於巳得塵心生貪著
是愛名定護苦因於巳失塵心生懊
惱此愛名憂悲内熱苦因依異者謂
衆生處所受具衆生者樂得未來陰
求欲生故名依衆生愛處所者樂三
有道常求此處名依處所愛樂好聲
觸色味香等塵境界求欲受用名依
受具愛緣異者謂貪愛能作煩惱業
苦緣及緣此三起業異者謂平等不
平等相續渴愛平等愛者依道理求
覔受用名平等愛翻此名不平等愛
相續愛者隨眠貪愛無始相逐名相續
愛復次渴愛取道對治資糧別異故
各爲四種取異者於欲界中欲憙迷
悶渴愛貪著名爲欲取於我言見戒
等中渴愛著亦爾道對治異者謂四
聖性所對治故資糧異者謂飮食衣
服臥具醫藥復次渴愛依三受別異
故爲五種於樂受中生二種愛謂聚
四諦論卷苐二苐十八張渭
[29-0539c]
集愛及不相離愛於苦受中亦生二
種謂不聚會愛及相離愛於捨受中
起無眀愛復次渴愛以事異故離爲
五種謂未得求得以願爲事二生願
樂巳求覔爲事三求覔得巳増長爲
事四増長巳守護爲事五旣守護巳
後時失壞憂悲爲事復次渴愛依五
陰故五依六根故六依六根各有三
受故成十八復次依結及離結故三
十六如是等是貪愛樹隨眠爲根我
愛資糧受爲身幹三界貪愛爲其高
大六愛聚爲枝愛行爲茂葉百八愛
爲花生等爲惡果如此渴愛爲苦集
因爲苦生因名爲渴愛此中應知渴
愛相者心憙爲相事者無厭足等十
一種爲事緣者觀有爲功德爲緣汝
問是渴愛是言勝義云何渴愛卽集
此言自足者答渴愛多種若能感後
生乃是定集餘則不取若不爾者聞
正法等亦應爲集復次是渴愛能感
未來若不能感則非所取復次是渴
愛若與憙欲相隨則名爲集若不爾
者則非所取復次爲欲簡除似集諦
四諦論卷苐二苐十九張渭
[29-0540a]
法故言是渴愛復次是守爲顯證量
如現世苦因渴愛生證量所得當知
去苦生不離渴愛如郁伽長者經說
汝問說渴愛巳何用復說能感後有
者答渴愛者此言未了故說能感後
有顯定渴愛若但說渴愛是集則阿
羅漢渴愛水等亦應是集若有渴愛能
爲滅渴愛依止亦應成集汝問能感
後有其義云何者答能令識等陰著
後有故何以故我及我所是所執處
如是渴愛能令識等執著此處如塵
著濕衣種子著濕田復次能生未來
有故如母生子復次能爲未來生食
故如識食觸食復次能引能愛故故
說能感後有又有徃昔耆舊諸師釋
佛說渴愛有四因緣能感後有一能
使相緣如經言隨眠貪愛未被拔除
是苦恒生恒續猶如龍池二能攝諸
道故如經言比丘若於色等境界起
貪欲愛著是識隨依色住受想行亦
如是三能結能續如經言能結能縫
不捨境故令未來世三有得生四能
令受生如經於此四食處若有愛欲
四諦論卷苐二苐二十張渭
[29-0540b]
名色卽生汝問能感後有決定憙欲
相隨處處愛著云何作多種說者答
此三句皆是渴愛別名譬如人手名
爲頞悉多亦名柯羅亦名波尼復次
果伴境界別異是故多說能施未來
果故說能感後有憙欲爲伴故說憙
欲相隨取種種境故說處處愛著復
次有法但感後有不與喜欲相隨如
隨眠貪愛有法但與喜欲相隨不能
生有如不墮界貪故應具說多名汝
問喜欲何義者答喜者於有資糧中
心生安樂說名爲喜樂此中生欲名
爲喜欲譬如色欲復次喜種類欲名
爲喜欲譬如寶甁復次是樂有染名
喜心著名欲合此二種故名喜欲譬
如名色復次喜欲更牙相生故名喜
欲如菴羅子等汝問相隨義云何者
答共義名隨此隨眠與上心爲伴能
生後有復次外愛共行故說内愛與
喜相隨譬如愛取復次隨者得地爲
義復次分別部說相隨有四種一境
界相隨二相應相隨三間雜相隨四
緣起相隨境界相隨者如經說若人
四諦論卷苐二苐二十一張渭
[29-0540c]
起覺觀分別與色相隨相應相隨者
如經言此心與慈相隨閒雜相隨者
如經言是人修習信根與慈相隨復
次有經說染著憎恚相隨思惟相隨
緣起相隨者如經言修習正見與无
放逸相隨此論所明喜欲卽是間雜
相隨汝問處處愛著重言云何者答
於三有中愛著種種諸界於諸界中
愛著種種生處於諸生處愛著種種
衆生聚於衆生聚中愛著種種諸根
於諸根中愛著種種諸塵於諸塵中
愛著種種諸業復次心猴行境不定
恒樂取塵隨逐渴愛種種諸有及有
資糧由隨攝捨處處愛著復次觀著
求處行不定故如偸稻牛復次棄取
餘塵亦不離欲譬如五囚人母欲說
處處愛著汝問有諸別惑能作集相
云何但說渴愛爲集者答爲最勝故
若渴愛王所至之處一切惑衆皆同
聚集復次由渴愛攝故若渴愛不令
餘惑噉味餘惑則滅若諸惑不起貪
愛亦不起何以故无分別依故復次
設无餘惑但有貪愛生死亦起如手
四諦論卷苐二苐二十二張渭
[29-0541a]
搏濕沙復次難分別故由此渴愛亦
入善法但觀口故如内怨家復次至
門不入故如阿那含至涅槃門由貪
愛故不能得入成上流人問无眀亦
勝何故不立答不然无眀盲人由渴
愛故墮陰坑苦譬如盲衆求欲後生
故受來報不由无眀譬如生盲入諸
門以是義故故說渴愛爲集汝問何
因獨說渴愛爲集不說諸業者答煩
惱勝故何以故貪愛等是實生因業
不如此云何知耶業雖具在爲貪愛
盡故諸阿羅漢無復後生前來巳說
有眞似集貪愛等能爲有因故是實
集諦業爲引有因故說爲相似集復
次貪等由道所滅業則不爾何以故
語佛等究竟修道巳猶聞有殘業在
復次業不墮界故不名眞集汝問若
貪愛等亦是業煩惱集云何說但爲
苦集者答有如是義此中爲立四諦
故說爲苦集何以故於聖諦中簡擇
眞實因故說渴愛等爲苦諦集復次
有及生陰渴愛爲集是渴愛於現世
中與生等諸緣共作煩惱業集不如
四諦論卷苐二苐二十三張渭
[29-0541b]
渴愛獨爲苦集故但說渴愛爲苦諦
集復次定以隨眠渴愛爲苦諦集爲
顯此義佛說偈言
如樹根未拔雖斷猶更生隨眠愛未除
苦體恒相續
約緣内渴愛說緣愛起取約緣外渴
愛說緣取起求覔業汝問無眀緣觀
味緣三受緣等愛其異云何者答經
說無眀爲愛緣此愛爲煩惱緣起經
說觀味親境起常邪等見因此起愛是
愛爲業緣起經說由貪愛故得三種
受是愛爲受緣起復次一切煩惱無
眀爲緣此貪愛緣无眀起故說緣無
眀愛一切諸見爲諸業緣緣此諸見
起貪愛此愛名業緣愛一切諸苦三
受爲體緣此起愛名苦緣愛復次不
信了爲因名緣無眀愛觀有爲法樂
常等味邪智爲因名緣觀味愛餘類
爲因名緣愛愛此愛爲緣起及界有
三由境界有六汝問巳說四大觸名
色名爲諸陰因復說渴愛爲因此二
說云何不相違者答爲顯有因故說
渴愛有巳爲顯等分因故說四大爲
四諦論卷苐二苐二十四張渭
[29-0541c]
顯種種因故說於觸爲觸不一故受
有三爲堅信因故說名色如大緣生
經說阿難若識不託母胎是迦羅囉
得結實不不得世尊阿難若無迦羅
囉是識能託胎不不能世尊由此二
法更牙相持故得堅住復次無始時
因名渴愛一期因謂四大刹那因謂
觸及名色具二因謂宿世因及現功用
因復次五陰宿世因謂渴愛於愛生
中四大爲初因如迦羅囉爲頞浮陀
等因俱起因名觸先時及俱起因名
爲色汝問渴愛無眀我慢業食皆爲
苦因此等異相云何答渴愛爲无別異
因業爲別異因食爲引持苦因無眀
及我慢爲一切因復次渴愛能爲有
因業爲道因食爲平等因無眀及我
慢爲更牙因復次渴愛爲苦眞正因
是苦根本故所餘因爲資糧集助貪
愛故汝問喜欲欲等其義云何答塵
巳到故心生歡喜由喜生愛故名喜欲
求未得塵名欲因此生愛名爲欲欲
汝問藤林等是貪別名其義云何答
欲塵爲境界能染於心故說欲染四
諦論卷苐二苐二十五張渭
[29-0542a]
貪著四定及果是名色欲貪著三摩
跋提及果是名有欲能障涅槃行說
名爲刺能燒熱心說名欲火能垢汙
心說名欲塵能令心濁說名欲垢能
緾繞心說名欲編无思計故說名欲
縳令癡迷故說名欲悶心沉名欲著
隨有行故說名隨流常悕望故說名
无厭得無飽足故說名爲貪障出離
故說名爲蓋能覆藏故說名煩惱令
不離有故說名爲結不正思惟所觸惱
故說名爲錐能縈束刺故說名爲藤
向上轉増故說名大欲間普界道叢
根塵勝樂等故說名爲遍著種種塵
起種種著說名愛著於生死資糧未
得及得心生歡喜說名喜欲無猒積
聚欲塵利養名爲渴愛如是方便輪
迴送引不離生死說名欲將遊煩惱
水結愛行繩說名欲網従上下流入
生死海說名愛河譬如變異渴病所
逼入塵海由此无有飽足故名渴如
海右流如火燒薪等此惑無滿說名
無休能結死生前後无間故名爲縫
此渴愛在能令生死相續不斷或由
四諦論卷苐二苐二十六張渭
[29-0542b]
自由他能受六道生死故於餘惑中
說名爲集具如大有品中廣說此品
解貪愛有十一種應知一名二義三
體四用五因六對治七淨八不淨九
生次第十立難十一救義若行人識
此起觀自行教他不迷道理故說此
義思量集諦品究竟
四諦論卷第二
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
四諦論卷苐二苐二十七張渭
[29-0542c]
四諦論卷第三渭
婆藪跋摩造
陳天竺三藏眞諦譯
分別滅諦品第五
何
說老是苦聖諦者答遍滿三界諸行
變異說名爲老是苦聖諦如壽命滅
如經言一切衆生以老爲法復次諸
天身形微妙稍損變害前後異故非
無有老細故難知猶如其身復次住
前後異是有爲相遍滿諸行說名爲
老如牛同異有爲不住念念滅故云
何有老者答一切有爲法刹那刹那滅
實無有住依相續住故說老相如江
燈雨是江水流念念不住見相續不
斷世人說言此江流急或言江長燈
雨亦爾復次生死中間說名爲老何
以故初五陰起是名爲生最後陰壞
是名爲死是二中間諸陰變異病對
治故死生挍具故說病爲苦若由病
故身恒苦者云何不違此偈无病第
一利等答冷熱等病來逼迫故說身
[29-0534a]
恒病免癩漏等重疾病故遊戲威儀
讀誦思修有力有能故依此身說於
無病爲第一利復次行苦火所燃故
說身恒病蹔離苦故說无病爲第一
利復次恒治助故說常病身界蹔調
故說無病爲第一利若无道无病一
切衆生以病爲法此言應救答陰生
爲苦遍滿三界是天道病如經中說
色生是苦生諸病依處故如色餘陰
亦爾又經說比丘若說病
別名乃至癰刺等又餘師說天將退
時身心麤動是名天病正道論說病
爲業果是業果苦非苦聖諦者答是
業果報不離愛果是故說業果報卽
說愛果貧愛不離業故如燈與光業
愛我見識果苦爲性故苦諦所攝故
不相違佛說苦名爲病又偈說飢爲
第一病如此二說云何爲異者答若
說病苦重中輕病皆悉被攝飢則不
爾故二說有異復次不可治故說飢
爲第一病何以故飢苦難治治不窮
故如間曰瘧病若眼病等則不如此
復次無止際故是飢滅者従生至終
四諦論卷苐二苐二張渭
[29-0534b]
永無蹔息餘病不爾復次飢病恒湏
治故如朽弊屋相似無病如怨詐親
遍一切處故揣食衆生並患飢苦如
地獄品說是故飢病最爲第一云何
爲死者答命根斷絕說名爲死遍一
切衆生故由有火大能消飮食身界
毒蛇相乖違故其性盡滅由此滅故
諸根無食隨火而滅心及心法根爲
上緣以根滅故心法隨滅暖命及識
捨離身根是時名死如偈說
煖命及意識若捨離於身眠尸委在地
如枯木無知
復次同聚所得陰界入等相續斷絕
是名爲死死有二種一自性死二撗
死自性死者復有二種一由業盡二
由命盡撗死亦有二種一者自撗二
者他撗復次死有三種一隨刹那死
二撗死三因盡死隨刹那死者従託
胎以來乃至柯羅邏等十一位無眴
元息刹那謝如偈說
一向徃不迴
又如經說比丘汝等刹那刹那生老
四諦論卷苐二苐三張渭
[29-0534c]
及死是名隨刹那死撗死者毒火刀
杖等自作或他作因此命根斷是名
撗死因盡死者感長壽業盡滅无餘
是死貞實唯羅漢有猶如燈盡是名
因盡死云何死相云何死事云何死
緣答命根斷絕是名死相捨離本道
是名死事生爲死緣云何死苦者答
怖畏苦故是人臨終爲死金剛之所
破壞應徃他方非所究悉將離親友
我之愛熱所護身屋崩破壞時永離
所作生重怖畏故說死苦復次火燒
熱故若人曾經作惡不樂行善將命
終時破戒因故見未來生惡道相現
起大憂悔身心燋惱如死法經說故
名死苦復次劇胎苦故是人在胎中
時恒受重苦或母飮食相違威儀疲
極他所逼苦雖受大苦而不失命若
死苦來頓奪前苦命根卽絕出胎亦
爾雖受大苦亦不失命死苦若來奪
此生苦命根卽滅復次在少壯位受
用六塵不知厭足與所愛親共住未
久由少壯無病性力自在財物勝故
恒起醉慢是時若死其苦無比若人
四諦論卷苐二苐四張渭
[29-0535a]
過少壯位財寶巨富穀帛資生皆悉
具足或被王重罰或遭困病作是思惟
我必應死其心巳決眼滿熱淚咽喉噤
塞觀愛親屬目不蹔眴死王將去何
苦劇此是死至者如大山來行四方
便亦不能制如大力怨不可摧伏食
噉一切如馬口火燒曝一切如刧末
曰一切衆生所不能度如海水動不
能過岸如金剛霹靂碎五
猛風拔倒身樹如伽樓羅呑噉陰龍
如飮味鬼伺人過失如大怨賊恒奪
命寶如重罪人心無安樂如惡國王
重罰難謝如舂等時必定當有以是
義故說死名苦放逸死破戒死生緣
死此三何異者答慧命斷故名放逸
人死戒清淨命破壞失故名破戒人
死壽命根斷故名生緣死復次退惰
正法名放逸死失比丘性名破戒死
退聚同分名生緣死又有覺无覺死
有悔无悔死有放逸無放逸死有著
無著死有調伏不調伏死少分調伏
死其相云何答行善凡夫聖及菩薩
正起憶念捨壽命根名有覺死異此
四諦論卷苐二苐五張渭
[29-0535b]
名無覺死破戒人死名有悔死持戒
人死名无悔死由五醉故不恭敬行法
律學處名放逸死異此名不放逸死
於父母妻子等起愛著心而捨壽命
名有著死異此名無著死阿羅漢等
在六恒住調伏六根捨壽命根名調
伏死行惡凡夫散漫心死名不調伏
死有學聖人捨壽命根名少分調伏
死五陰念念自滅他害等死云何得
成答諸陰實念念滅相續恒流依相
續故他害等死得成如約相續故說燈
滅復次諸根无事能故譬如破甁復
次壽命根壞故有人說言壽命根非
刹那刹那滅何以故若念念滅壽命
亦無時死非時死他害死等皆不得
成三種病亦不得成是故命根非念
念滅云何爲怨憎會者答怨憎親愛不
定故若塵是所憎怨是其聚會亦是
所憎如人於猪食外曰若爾苦諦不
成立以不定故答不爲怨親塵不定
故怨憎會所生苦不定
生善則定惡亦如是怨憎會苦亦復
如是復次宿世惡業相似果聚集四
諦論卷苐二苐六張渭
[29-0535c]
名怨憎會立名爲苦復次怨憎會苦
者約苦受及資粮說何以故一切衆
生愛樂憎苦故是受會名怨憎會復
次惡友共聚多過失故名怨憎會苦
如偈所說
與惡友共聚非聚多過失是功德最大
離則无憂悔善友共聚價我思難判決
分離時是苦是共聚等價
復次修淨戒人觀細失怖畏犯受惡
戒事是其怨憎生悔熱故惡覺觀起
是修行人憎怨能枯滅善法故煩惱
燒燃是聖人怨能逆心靜故此中說
惡業法煩惱果相應是名怨憎會云
何怨憎會相云何怨憎會事云何怨
憎會緣者答非所愛聚爲相心憂爲
事業煩惱爲緣云何怨憎會苦者答
逼惱爲體故如惡隣里爲苦因故如
獸見狼逼身心故如毒刺在體瞋恚
緣故如見本怨無安因故如无憂王
傳復次與種種重苦品類相應能害
自身故如阿難宿傳非愛相應多生
求欲求欲因緣生種種苦如偈言愛
苦人求復次由惡友故生大驚怖如
四諦論卷苐二苐七張渭
[29-0536a]
鹿見獦師如人坐臥天衣所覆寶牀
燒赤鐵鍼以刺其身身心戰動生大
困苦是故名爲怨憎會苦若怨憎類
有聚會者永不相離此義應至者答
一時境界性用相續共相速知諸法
恒相聚會怨憎聚會異此義故難不
得成復次苦受是名怨憎此受不離
於心如是義者順難答如經中說如
一分具分心道用類相應類處及自性
經說名法攝
如攝有多種會亦如是謂一境不相
離相對相著等是故此難違順皆得
云何爲親愛離者答是親愛塵或名
衆生或非衆生與其別離名親愛離
復次少壯無病壽命家色形富貴自
在親友相離亦名愛別離復次善業
果報六入觸攝是退失名愛別離如
退天道復次樂受破壞名愛別離何
以故此樂受是愛著處由此愛著於
色等境亦生愛著是樂受伴謂想行
識等亦所愛著若論實義唯樂受壞
名愛別離云何親愛離相云何親愛
四諦論卷苐二苐八張渭
[29-0536b]
離事云何親愛離緣者答離愛類爲
相心憂悲爲事遭敗爲緣云何親愛
離苦者答因愛別離是諸衆生憂悲
内然猶如空樹野火燒腹如經說若天
退隨愛別離苦劇於地獄如目連宿
傳復次若衆生疑聞見憶念親愛別
離憂悲苦生是故名愛別離苦復次
父母妻子所愛眷屬別離因故如併
失財懊悔失心如著鬼狂漫語啼哭
悶絕戰掉如臨死人如失王位重苦
所逼如無識无知癡乱默然如船舶破
沒憂悲海故名愛別離苦老等聚會
卽怨憎會少壯等離卽親愛離更說
怨會愛離云何非重說者答老等聚
會少壯等離如此二苦羅漢亦有唯
無憎會如偈
若一切永無怨憎及親愛无憂無染心
是人得涅槃
以此義故不名重說復次由老病等
無分別
汝可患等怨憎會苦及愛別離因分
別起皆屬心苦未離欲人則有此苦
復由老病等名依内苦怨會愛離名
四諦論卷苐二苐九張渭
[29-0536c]
依外苦故非重說何所求不得者答
遠離苦與苦不會則得歡樂與不相
離求此不得名求不得苦復次與生
中老病死等諸苦求不相會而不能
得是生定法故故名求不得苦復次
求與怨憎不會親愛不離旣不能得
故名求不得苦外曰此苦在前二苦
巳顯現何用重說答非所愛共聚名
怨憎會是所愛分離名愛別離今求
怨不會求親不離翻前二種立此爲
苦故非重說復次巳得未捨與所憎
塵共聚名怨憎會巳得未捨與所愛
塵不得共聚名愛別離未得未捨是
所愛塵求不能得名求不得苦由三
世安立故非重說云何求不得相云
何求不得事云何求不得緣者答求
不得者違逆意欲爲相以憂渴爲事
現无功用宿不作善爲緣云何求不
得苦者猶如如意甁等破故失求王
位等願復次苦因緣故是所求欲五
塵由不能得欲火所然如述波伽等
燒然成灰故名求不得苦復次三時
中能生苦故是所求利我應不得今
四諦論卷苐二苐十張渭
[29-0537a]
不得巳不得由此生憂悲等苦故名
末不得苦命塵卽苦至得亦苦求之
不得云何爲苦者答以不定故得者
未必皆苦何以故若得信根不名爲
苦復次是厭憂依止故求不得者能
生求者厭惡憂惱心得五塵利則不
如是是樂想故復次如少壯身老爲
後故說名爲苦如是得五塵利敗爲
後
爲苦得五塵利說名爲苦義亦如是
以何因緣求之不得者答因緣不具
故譬如種子若無有緣芽不得生由
宿世慳悋嫉妬邪見瞋故壞大家因
今求不得如欝多羅比丘等宿傳因
惡法故離苦受樂求不能得譬如阿
鼻地獄衆生求不得者略說三因一无
宿世善二自無功用三他不愛敬云
何略說五陰爲苦答爲攝初中後苦
故生爲初苦死爲後苦老等憂悲等
名爲中苦復次爲攝有間苦故有閒
苦者如老病死等無間苦者恒隨一
切有分復次爲攝各各自相无邊衆
苦故故說五取陰名通相苦何以故
四諦論卷苐二苐十一張渭
[29-0537b]
諸苦別類無邊故假使如來於无量
刧廣說苦相亦不能盡復次生等諸
苦如火五取陰如薪如燒然經說復
次五取陰爲生等諸苦田地何以故
取陰生苦名生取陰變異苦名老取
陰逼惱苦名病取陰破壞苦名死取
陰非愛聚苦名怨憎會取陰親離散
苦名愛別離取陰所湏不遂名求不
得略義云何答有三種一多二異三
一處謂三世分散種類不同攝在一
處故名爲略復次略有二種一義略以
一義攝多義譬如眞寶二名阿偈略
能攝略義如眞寶噐如是苦有多義
多名但以一義一名攝之皆盡說名
爲略問諸陰何相陰義云何諸陰同
一行相云何不立一陰陰及取陰二
種云何答如是等問五陰論思擇品
中巳廣分別問云何說取陰名苦不直
名陰苦答欲分別諦有四相故說取陰
爲苦若直說陰
以故明陰戒定等五陰皆成苦諦故
問取陰何義答愛欲是取義此陰能
生取爲取所生與取相應取所隨逐能
四諦論卷苐二苐十二張渭
[29-0537c]
有取故故名取陰問隨觀一苦則通逵
苦諦何用廣分別諸苦相耶答行人
湏廣觀衆苦生厭離心生厭心巳能
觀通苦得入正觀爲此用故應湏廣
說復次爲分別生老等苦生思擇智
得此智巳觀苦一義決无分別智因
此得生此智以平等爲境不勞功用
自然而流無有覺觀名第八智依法
境生如寶象譬問如經中說名爲樂
是樂依止云何而說取陰爲
苦答
如偈言執對治樂故顚倒欲故樂經說
爲苦故正見
故无樂此義如五陰論廣說於輕品苦
中及苦對治中起於樂想實唯是苦
問此經中云何說略餘經廣辯色爲
苦答爲多聞慧人是故略說取陰爲
苦若无聞慧則爲廣說色取等爲苦
如是爲見光未見光人故廣略說問
云何說取陰爲苦答苦盛逼故如人
處七寶樓種種嚴飾可愛五塵能悦
其心生大歡樂小鉢所刺卽生苦受
忘失前樂如鹹酸味復次苦最多故
謂老病四諦論卷苐二苐十
三張渭
[29-0538a]
死愛別離怨憎會求不得憂悲苦惱
覔守失苦逼害苦等取陰中最多樂
少虛妄如壞井水問略說八苦其義
云何答衆苦依止故生名苦能令變
壞故老名苦能逼困身故病名苦能
滅諸根故死名苦非愛共聚故怨憎
會名苦可愛相遠故愛別名苦悕望
不遂故求不得名苦是衆苦相故取
陰名
苦有卽是生生是何法謂名及色色
爲老病死所害名爲別離怨憎會求
不得苦所害取陰爲衆苦所害復次
老病死名爲身苦以无分別故愛別
離等三名爲心苦由分別起故生及
取陰是身心二苦復次由生說行苦
由死說壞苦所餘五句說名苦苦此
三苦以取陰爲因復次取陰有起名
生六道出現故身變熟名老以萎悴
故身界不平等及増長名病令相違
故命終陰壞名死離本道故非愛受
因共聚怨憎會乖意相應故愛受因
相遠名愛別離與愛不共故所欲不
遂名求不得如願不成故爲一切苦
四諦論卷苐二苐十四張渭
[29-0538b]
種本田故取陰名苦諸苦自生無功
用故婆藪跋摩法師分別苦諦品
究竟
思量集諦品第四
說苦諦巳云何次第說於集諦集者
何義云何自問及答是渴愛何者渴
愛何相何事何緣是渴愛是言勝義
云何渴愛卽集此言自足說渴愛巳
何用復說能感後有能感後有其義云
何能感後有決定憙欲相隨處處愛
著云何作多種說憙欲何義隨義云
何處處愛著重言云何有諸別惑能
作集相云何但說渴愛爲集何因獨
說渴愛爲集不說諸業若貪愛等亦
是業煩惱集云何說但苦集耶无眀
緣觀味緣三受緣等愛其異云何巳
說四大觸名色各爲諸陰因復說渴
愛爲因此二說云何不相違渴愛無
眀我慢業食皆爲苦因此等異相云
何憙欲欲欲等其義云
貪別名其義云何
汝問說苦諦巳云何次第說集者答
巳決心信果未識信因令識信因故
四諦論卷苐二苐十五張渭
[29-0538c]
次說集爲顯苦諦隨屬因緣復次爲
受化者迷十二緣生故說苦諦依因
緣生復次苦諦猶如機関隨屬因緣
故自性羸弱及無我相復次世間貪
愛堅鎖之所繫縳不能出離生死牢
獄故顯所縳能縳復次有諸衆生作
如是計此苦諦者无有始終難可除
滅由此執故不修正勤是故佛說苦
雖無始由因緣生故可除滅譬如種
子故應修正勤汝問集何義者答平
等聚生是名爲集離此三義則不成
因復次令起有本泉源能成能現遮
因緣是名集義汝問云何自問及答
者有諸弟子不解怯畏定心護此三
事故佛自答者爲破難邪因顯立正
因有諸異執謂梵王自在及天人時
性四大空隣虛等以爲正因爲破邪
執欲顯正因故佛自答復次於十二
緣生等諸經巳說多種集有諸弟子
末知此經定以何法爲苦集故佛自
答爲欲令得決定智力復次爲覆智
受化不通逵略教中義爲令開覺故
佛自答得次爲勝智受化覺觀多故
四諦論卷苐二苐十六張渭
[29-0539a]
不執持令智堅固故佛自答復次爲
了智受化令得決定智力故佛自答
復次爲分別智弟子令得了別猶如
燃燈故佛自答汝問是渴愛何者渴
愛何相何事何緣者答是諸衆生恒
觀有爲法功德依有用資糧心無厭
足故名渴愛如飮鹹水如人盛夏晝曰
光照熱渴所逼周遍覔水來飮鹹海
常爲生死資糧愛欲燋然其心邪妄
分別令生熱渴一向專求五欲快樂
眼耳身識及心憶持所受用物巳得
未得永無厭足故說此法名爲渴愛
復次不知厭足名爲渴愛如火草薪
果蘇蠟等是所燒燃於取類中无
有厭足世閒凡夫貪愛然心於人天
中上妙五塵念念受用不知厭足如
項生王復次渴愛類見性別異故各
爲二種類異者於取陰中起我執我
愛是名緣内類貪於非取類中起我
所執是資糧愛名緣外類貪見異者
依因有見願有勝生是名有愛依無
有見願樂我斷名无有愛性異者貪
四諦論卷苐二苐十七張渭
[29-0539b]
愛倒起覆藏爲事猶如雲網故名上
心貪愛隨眠隨逐爲事猶如躡毒名
離心愛復次渴愛因依緣業別異故
各爲三種因異者願樂未曾得塵是
愛名求覔苦因於巳得塵心生貪著
是愛名定護苦因於巳失塵心生懊
惱此愛名憂悲内熱苦因依異者謂
衆生處所受具衆生者樂得未來陰
求欲生故名依衆生愛處所者樂三
有道常求此處名依處所愛樂好聲
觸色味香等塵境界求欲受用名依
受具愛緣異者謂貪愛能作煩惱業
苦緣及緣此三起業異者謂平等不
平等相續渴愛平等愛者依道理求
覔受用名平等愛翻此名不平等愛
相續愛者隨眠貪愛無始相逐名相續
愛復次渴愛取道對治資糧別異故
各爲四種取異者於欲界中欲憙迷
悶渴愛貪著名爲欲取於我言見戒
等中渴
聖性所對治故資糧異者謂飮食衣
服臥具醫藥復次渴愛依三受別異
故爲五種於樂受中生二種愛謂聚
四諦論卷苐二苐十八張渭
[29-0539c]
集愛及不相離愛於苦受中亦生二
種謂不聚會愛及相離愛於捨受中
起無眀愛復次渴愛以事異故離爲
五種謂未得求得以願爲事二生願
樂巳求覔爲事三求覔得巳増長爲
事四増長巳守護爲事五旣守護巳
後時失壞憂悲爲事復次渴愛依五
陰故五依六根故六依六根各有三
受故成十八復次依結及離結故三
十六如是等是貪愛樹隨眠爲根我
愛資糧受爲身幹三界貪愛爲其高
大六愛聚爲枝愛行爲茂葉百八愛
爲花生等爲惡果如此渴愛爲苦集
因爲苦生因名爲渴愛此中應知渴
愛相者心憙爲相事者無厭足等十
一種爲事緣者觀有爲功德爲緣汝
問是渴愛是言勝義云何渴愛卽集
此言自足者答渴愛多種若能感後
生乃是定集餘則不取若不爾者聞
正法等亦應爲集復次是渴愛能感
未來若不能感則非所取復次是渴
愛若與憙欲相隨則名爲集若不爾
者則非所取復次爲欲簡除似集諦
四諦論卷苐二苐十九張渭
[29-0540a]
法故言是渴愛復次是守爲顯證量
如現世苦因渴愛生證量所得當知
去苦生不離渴愛如郁伽長者經說
汝問說渴愛巳何用復說能感後有
者答渴愛者此言未了故說能感後
有顯定渴愛若但說渴愛是集則阿
羅漢渴愛水等亦應是集若有渴愛能
爲滅渴愛依止亦應成集汝問
後有其義云何者答能令識等陰著
後有故何以故我及我所是所執處
如是渴愛能令識等執著此處如塵
著濕衣種子著濕田復次能生未來
有故如母生子復次能爲未來生食
故如識食觸食復次能引能愛故故
說能感後有又有徃昔耆舊諸師釋
佛說渴愛有四因緣能感後有一能
使相緣如經言隨眠貪愛未被拔除
是苦恒生恒續猶如龍池二能攝諸
道故如經言比丘若於色等境界起
貪欲愛著是識隨依色住受想行亦
如是三能結能續如經言能結能縫
不捨境故令未來世三有得生四能
令受生如經於此四食處若有愛欲
四諦論卷苐二苐二十張渭
[29-0540b]
名色卽生汝問能感後有決定憙欲
相隨處處愛著云何作多種說者答
此三句皆是渴愛別名譬如人手名
爲頞悉多亦名柯羅亦名波尼復次
果伴境界別異是故多說能施未來
果故說能感後有憙欲爲伴故說憙
欲相隨取種種境故說處處愛著復
次有法但感後有不與喜欲相隨如
隨眠貪愛有法但與喜欲相隨不能
生有如不墮界貪故應具說多名汝
問喜欲何義者答喜者於有資糧中
心生安樂說名爲喜樂此中生欲名
爲喜欲譬如色欲復次喜種類欲名
爲喜欲譬如寶甁復次是樂有染名
喜心著名欲合此二種故名喜欲譬
如名色復次喜欲更牙相生故名喜
欲如菴羅子等汝問相隨義云何者
答共義名隨此隨眠與上心爲伴能
生後有復次外愛共行故說内愛與
喜相隨譬如
義復次分別部說相隨有四種一境
界相隨二相應相隨三間雜相隨四
緣起相隨境界相隨者如經說若人
四諦論卷苐二苐二十一張渭
[29-0540c]
起覺觀分別與色相隨相應相隨者
如經言此心與慈相隨閒雜相隨者
如經言是人修習信根與慈相隨復
次有經說染著憎恚相隨思惟相隨
緣起相隨者如經言修習正見與无
放逸相隨此論所明喜欲卽是間雜
相隨汝問處處愛著重言云何者答
於三有中愛著種種諸界於諸界中
愛著種種生處於諸生處愛著種種
衆生聚於衆生聚中愛著種種諸根
於諸根中愛著種種諸塵於諸塵中
愛著種種諸業復次心猴行境不定
恒樂取塵隨逐渴愛種種諸有及有
資糧由隨攝捨處處愛著復次觀著
求處行不定故如偸稻牛復次棄取
餘塵亦不離欲譬如五囚人母欲說
處處愛著汝問有諸別惑能作集相
云何但說渴愛爲集者答爲最勝故
若渴愛王所至之處一切惑衆皆同
聚集復次由渴愛攝故若渴愛不令
餘惑噉味餘惑則滅若諸惑不起貪
愛亦不起何以故无分別依故復次
設无餘惑但有貪愛生死亦起如手
四諦論卷苐二苐二十二張渭
[29-0541a]
搏濕沙復次難分別故由此渴愛亦
入善法但觀口故如内怨家復次至
門不入故如阿那含至涅槃門由貪
愛故不能得入成上流人問无眀亦
勝何故不立答不然无眀盲人由渴
愛故墮陰坑苦譬如盲衆求欲後生
故受來報不由无眀譬如生盲入諸
門以是義故故說渴愛爲集汝問何
惱勝故何以故貪愛等是實生因業
不如此云何知耶業雖具在爲貪愛
盡故諸阿羅漢無復後生前來巳說
有眞似集貪愛等能爲有因故是實
集諦業爲引有因故說爲相似集復
次貪等由道所滅業則不爾何以故
語佛等究竟修道巳猶聞有殘業在
復次業不墮界故不名眞集汝問若
貪愛等亦是業煩惱集云何說但爲
苦集者答有如是義此中爲立四諦
故說爲苦集何以故於聖諦中簡擇
眞實因故說渴愛等爲苦諦集復次
有及生陰渴愛爲集是渴愛於現世
中與生等諸緣共作煩惱業集不如
四諦論卷苐二苐二十三張渭
[29-0541b]
渴愛獨爲苦集故但說渴愛爲苦諦
集復次定以隨眠渴愛爲苦諦集爲
顯此義佛說偈言
如樹根未拔雖斷猶更生隨眠愛未除
苦體恒相續
約緣内渴愛說緣愛起取約緣外渴
愛說緣取起求覔業汝問無眀緣觀
味緣三受緣等愛其異云何者答經
說無眀爲愛緣此愛爲煩惱緣起經
說觀味親境起常邪等見因此起愛是
愛爲業緣起經說由貪愛故得三種
受是愛爲受緣起復次一切煩惱無
眀爲緣此貪愛緣无眀起故說緣無
眀愛一切諸見爲諸業緣緣此諸見
起貪愛此愛名業緣愛一切諸苦三
受爲體緣此起愛名苦緣愛復次不
信了爲因名緣無眀愛觀有爲法樂
常等味邪智爲因名緣觀味愛餘類
爲因名緣愛愛此愛爲緣起及界有
三由境界有六
色名爲諸陰因復說渴愛爲因此二
說云何不相違者答爲顯有因故說
渴愛有巳爲顯等分因故說四大爲
四諦論卷苐二苐二十四張渭
[29-0541c]
顯種種因故說於觸爲觸不一故受
有三爲堅信因故說名色如大緣生
經說阿難若識不託母胎是迦羅囉
得結實不不得世尊阿難若無迦羅
囉是識能託胎不不能世尊由此二
法更牙相持故得堅住復次無始時
因名渴愛一期因謂四大刹那因謂
觸及名色具二因謂宿世因及現功用
因復次五陰宿世因謂渴愛於愛生
中四大爲初因如迦羅囉爲頞浮陀
等因俱起因名觸先時及俱起因名
爲色汝問渴愛無眀我慢業食皆爲
苦因此等異相云何答渴愛爲无別異
因業爲別異因食爲引持苦因無眀
及我慢爲一切因復次渴愛能爲有
因業爲道因食爲平等因無眀及我
慢爲更牙因復次渴愛爲苦眞正因
是苦根本故所餘因爲資糧集助貪
愛故汝問喜欲欲等其義云何答塵
巳到故心生歡喜由喜生愛故名喜欲
求未得塵名欲因此生愛名爲欲欲
汝問藤林等是貪別名其義云何答
欲塵爲境界能染於心故說欲染四
諦論卷苐二苐二十五張渭
[29-0542a]
貪著四定及果是名色欲貪著三摩
跋提及果是名有欲能障涅槃行說
名爲刺能燒熱心說名欲火能垢汙
心說名欲塵能令心濁說名欲垢能
緾繞心說名欲編无思計故說名欲
縳令癡迷故說名欲悶心沉名欲著
隨有行故說名隨流常悕望故說名
无厭得無飽足故說名爲貪障出
故說名爲蓋能覆藏故說名煩惱令
不離有故說名爲結不正思惟所觸惱
故說名爲錐能縈束刺故說名爲藤
向上轉増故說名大欲間普界道叢
根塵勝樂等故說名爲遍著種種塵
起種種著說名愛著於生死資糧未
得及得心生歡喜說名喜欲無猒積
聚欲塵利養名爲渴愛如是方便輪
迴送引不離生死說名欲將遊煩惱
水結愛行繩說名欲網従上下流入
生死海說名愛河譬如變異渴病所
逼入塵海由此无有飽足故名渴如
海右流如火燒薪等此惑無滿說名
無休能結死生前後无間故名爲縫
此渴愛在能令生死相續不斷或由
四諦論卷苐二苐二十六張渭
[29-0542b]
自由他能受六道生死故於餘惑中
說名爲集具如大有品中廣說此品
解貪愛有十一種應知一名二義三
體四用五因六對治七淨八不淨九
生次第十立難十一救義若行人識
此起觀自行教他不迷道理故說此
義思量集諦品究竟
四諦論卷第二
乙巳歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
四諦論卷苐二苐二十七張渭
[29-0542c]
四諦論卷第三渭
婆藪跋摩造
陳天竺三藏眞諦譯
分別滅諦品第五
