24小三災品 高麗藏
[28-0993c] 
疾病困苦無人布施
湯藥飮食以是因緣壽未應盡撗死
無數一日一夜無量衆生疾病疫死
末刧衆生如是過失自然而生云何
如此由行惡法不平等法得是果報
於是時中法行平等行不可得故一
切衆生於此中生刧濁自然故起是
時諸人依止麤見麤業造作種種諸
惡捨命以後受生修羅餓鬼畜生地
獄時小郡縣次復荒蕪唯少家在相
去轉遠各在一處爾時諸人不行正
法所起種種惡業能感壽命短促乃
至愚癡邪見如是等業日夜増長是
時諸人疾疫死者無人送埋及燒棄
擲是時土地白骨所覆一日一夜無
數衆生疾病疫死乃至居家次第空
[28-0994a]
立世阿毗曇論卷第九第六張西盡是
時刧末唯七日在於七日中無量衆
生遭疫病死盡設有在者各散別處
時有一人合集剡浮提内男女唯餘
一万留爲當來人種於是時中皆行
非法唯此万人能持善行諸善鬼神
欲令人種不斷絕故擁護是人以好
滋味令入其毛孔以業力故於刧中
間留人種子自然不斷過七日後是
大疫病一時息滅一切惡鬼皆悉捨
去隨諸衆生種種湏欲飮食衣服等
應念所湏天卽雨下陰陽調和美味
出生身形可愛相好還復一切善法
自然而起清涼寂靖安樂無病大悲
入心由大悲故大慈入心由大慈故
無惱害意由無害意㸦得相見生喜
樂心生忍受心生無厭心共相携持
不相捨離譬如相愛親友久不相見
忽得聚集生喜樂心生忍受心生無
厭心共相携持不相捨離時人相見
亦復如是因相愛念男女共居是前
刧人壽命十歲後刧人民從其而生
壽命最長色形奇特威德最勝神力
自在資生具足壽命二十千歲
[28-0994b]
立世阿毗曇論卷第九第七張西
是時衆生如此功德自然得成云何
如此法行平等行善行是其果報是時
諸人與種種善法相應身善行口善
行意善行捨壽命巳後生善道及天
道捨壽命巳還生人道生人道巳自
然賢善自性清淨自性道德心性和
雅戒品具足常行勝善遠
離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語無貪欲心無瞋恚心捨邪見法修
行正見恭敬父母沙門婆羅門親友
尊長與種種善法相應是業能感長
壽能感無病能感色形端正能感身
有威德能感富貴家生能感大智如
是善業日夜生長是時諸人依福德
行生無量功德捨壽以後更生天道
及以善道善道中住久久時節如是
初刧中間由大疫病究竟窮盡次第
二刧來續二十千歲是刧中間第一
壽量是人從前二十千歲人所生是
人壽命最長色形奇特威德最勝神
力自在資生具足壽命四十千歲
時諸衆生如此功德自然得成云何
如此法行平等行善行是其果報是
時諸人與種
[28-0994c]
立世阿毗曇論卷第九第八張西
種善法相應身善行口善行意善行
捨壽命巳生善道及天道捨壽命巳
還生人中生人中巳自然賢善自性
清淨自性道德心性和雅戒品具足
常行勝善遠離煞生偸盜邪婬妄語
兩舌惡口綺語無貪欲心無瞋恚心
捨邪見法修行正見恭敬父母沙門
及婆羅門親友尊長與種種善法相
應是業能感長壽能感無病能感色
形端正能感身有威德能感富貴家
生能感大智如是善業日夜生長是
時諸人依福德行生無量功德捨壽
命後更生天道及以善道善道中住
久久時節如是說名第二刧中間第
二壽量四十千歲是諸人從四十千
歲人所生是人壽命最長色形奇特
威德最勝神力自在資生具足壽命
六十千歲是時諸人與種種善法相
應身善行口善行意善行捨壽命巳
生善道及天道捨天壽巳還生人中
生人中巳自然賢善自性清淨自性
道德心性和雅戒品具足常行勝善
遠離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口
[28-0995a]
立世阿毗曇論卷第九第九張西綺語
無貪欲心無瞋恚心捨邪見法修行
正見恭敬父母沙門及婆羅門親友
尊長與種種善法相應是業能感長
壽能感無病能感色形端正能感身
有威德能感富貴家生能感大智如
是善業日夜生長是時諸人依福德
行生無量功德捨壽命後更生天道
及以善道善道中住久久時節如是
說名第三刧中間第三壽量六十千
歲次是諸人從六十千歲人所生是
人壽命最長色形奇特威德最勝神
力自在資生具足壽命八十千歲如
是剡浮提刧中間所生衆生壽量長
遠究竟極此八十千年是時女人年
五百歲爾乃行嫁是時諸人唯有七
病謂大小便利寒熱婬欲心飢老如
是時中一切國土富貴豐樂無有怨
賊及以盜竊州郡縣邑人民村落更
相次比雞鳴相聞耕種雖少收實巨
多是時諸人受功用業少用宿世善
業果多舎宅車乘衣服財寶生生之
資稱意具足雖復受用終身不壞是
時諸人安坐受樂無所馳求壽
[28-0995b]
立世阿毗曇論卷第九第十張西命八
十千歲住阿僧祗年乃至衆生未造
十惡從起十惡業道時節壽命因此
十惡滅度一百年則減十歲次復百
年復減十歲次第漸減至餘十歲最
後十歲住不復減長極八万短至十
年若佛不出世次第如此若佛出世
如正法住衆生壽命蹔住不減隨正
法稍減壽命漸減佛世尊說如是我
聞小三
災刀兵品第二佛世
尊說一小刧者名爲一刧餘如前說
乃至八十小刧名爲大劫云何八十
小刧名一大刧佛說刧中世界散壞
刧中世界散壞巳住刧中世界起成
刧中世界起成巳住世尊散壞等刧
其數云何佛言比丘經二十小刧世
界散壞次經二十小刧世界散壞巳
住次經二十小刧世界起成次經二
十小刧起成巳住是二十小刧世界
起成得住中第二刧小災起時由大
刀兵是刧究竟是時剡浮提中一切
國土所有人民遭大刀兵㸦相憎害
又起疾疫一切鬼神起瞋惡心
[28-0995c]
立世阿毗曇論卷第九第十一張西損害
世人是時一切人民壽命短促唯住
十歲身形矬小或二搩手或三搩手
所可資食稊稗爲上人髪爲衣服以
爲第一唯有刀杖以自莊嚴是時諸
人不行正法非法貪著恒所染汙非
理貪愛之所逼使邪法欺張起諸過
惡佷戾相教不能行善不知作福不
救苦難與邪惡法曰夜相應或身口
意起二邪行不能遠離煞生偸盜邪婬
妄語兩舌惡口綺語貪愛瞋恚邪見
不知恭敬父母師僧沙門婆羅門及
親友尊長恣心所起種種惡業此業
能感壽命短促能感疾病能感色形
醜陋能感身無威德能感卑賤家生
能感貧窮困苦能感愚癡邪見如是
等業日夜生長如是人者與種種煩
惱惡業相應由此極重邪業行故父
母兒子㸦相鬪諍兄弟姉妹親友眷
屬自相鬪諍何况他人是時諸人起
鬪諍巳仍相手儛或以瓦石或以杖
損次乃刀杖㸦相怖畏乃至煞害是
時諸人起重瞋恚行諸煞害以爲戲
樂東方國王來伐西國西方國
[28-0996a]
立世阿毗曇論卷苐九苐十二張西王
徃伐東國南北語正亦復如是是諸
王以相罵爲法說人罪過以爲法式
伺求間隙以爲正事行鬪諍巳起怨
家想執持刀杖更相誅滅於一日夜
被害死者其數無量刧未衆生如是
過失自然而生云何如此若人行不
善法不平等法得是果報於是時中
法行平等行善行不可得故一切衆
生於此中生刧濁自然而起是時諸
人依止麤見麤業造作種種諸惡捨
命巳後受生惡處苦道退墮無安樂
行是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿
修羅道是時大國王種悉皆崩亡所
有國土次第空廢唯小郡縣是其所
餘蓋不足言相去遼遠各在一處爾
時諸人不行正法非法貪著恒所染
汙非理貪愛之所逼使邪法欺張起
諸惡業佷戾難教不能行善不知作
福不救苦難與邪惡法日夜相應或
身口意起三邪行不能離煞生偸盜
邪婬妄語惡口兩舌綺語貪愛瞋恚
邪見不能恭敬父母師僧沙門婆羅
門及親友尊長恣心所起種種惡
[28-0996b]
立世阿毗曇論卷第九第十三張西業
此業能感壽命短促能感多病能感
色形醜陋能感身無威德能感卑賤
家生能感貧窮困苦能感愚癡邪見
如是等業日夜生長東方國人來伐
西人南北諸人亦復如是是時諸人
以相罵爲法說人罪過以爲法式伺
求間隙以爲正事行鬪諍巳起怨家
想執持刀杖更相誅滅於一日夜被
害死者其數無量未刧衆生如是過
失自然而生云何如此若人不行善
行法行平等行得是果報於是時中
法行平等行善行不可得故一切衆
生於此中生刧濁自然而起是時諸
人依上麤業造作種種諸惡捨命以
後更生惡處苦道退墮無安樂行是
時衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅
道諸郡縣次復空盡唯少家在相去
轉遠各在一處是時東家來煞西家
西家復煞東家南北諸家亦復如是
是時諸人以相罵爲法說人罪過以
爲法式伺求間隙以爲正事行鬪諍
巳起怨家想執持刀杖更相誅滅於
一日夜被害死者其數无量未
[28-0996c]
立世阿毗曇論卷第九第十四張西刧衆
生如是過失自然而生云何如此若
人不行善行不行正法行平等行得
是惡業果於是時中正法行平等行
善行不可得故一切衆生於此中生
刧濁自然而起是時諸人依止麤見
麤業造作種種諸惡捨命以後更生
惡處苦道退墮無安樂行是時衆生
多生地獄畜生餓鬼阿修羅道是時
人家一時沒盡縦餘殘入各各分散
此散人不行正法起種種惡業能感
壽命短促乃至愚癡邪見是時刧未
餘七日在於七日中手執草木卽成
刀杖由此器仗㸦相殘害怖畏困死
是時諸人怖懼刀杖逃竄林藪或渡
江水隱蔽孤洲或入坑窟以避災難
或時相見仍各驚走恐怖失心或時
仆地譬如麞鹿遭逢獦師是時諸人
更遆相見怖畏如是是七日中刀兵
撗死其數無量設有在者各散別處
時有一人合集剡浮提男女唯餘一
万留爲當來人種於是時中皆行非
法唯此万人能治善行諸善鬼神欲
令人種不斷絕故擁護是人以
[28-0997a]
立世阿毗曇論卷第九第十五張西好滋
味令入毛孔以業力故於刧中間留
人種子自然不斷過七日後是大刀
兵一時息滅一切惡鬼皆悉捨去隨
諸衆生種種湏欲之服飮食等應念
所湏天卽雨亡陰陽調和美味出生
身形可愛相好還復一切善法自然
而起清凉寂靖安樂無病大悲入心
由大悲故大慈入心由大慈故無惱
害意由無害意㸦得相見生喜樂心
生忍受心生無猒心共相攜持不相
捨離譬如相愛親友久不相見忽得
聚集生喜樂心生忍受心生無猒心
共相携持不相捨離時人相見亦復
如是因相愛念男女共居是前刧人
壽命十歲後刧人民從其而生壽命
最長色形奇特威德最勝神力自在
資生具足壽命二十千歲是時衆生
如此功德自然得成云何如此法行
平等行善行是其果報是時諸人與
種種善法相應身善行口善行意善
行捨壽命後生善道及天道捨壽命
巳還生人道生人道巳自然賢善自
性清淨自性道德心性和雅戒
[28-0997b]
立世阿毗曇論卷第九第十六張西
品具足常行勝善遠離煞生偸盜邪
婬妄語兩舌惡口綺語無貪欲心無
瞋恚心捨邪見法修行正見恭敬父
母沙門婆羅門親友尊長與種種善
法相應是業能感長壽能感無病能
感色形端正能感身有威德能感富貴
家生能感大智如是善業日夜生長
是時諸人依福德行生無量功德捨
壽命後更生天道及以善道善道中
住久久時節如是初刧中間由大刀
兵究竟窮盡次第三刧來續二十千
歲是刧中間第一壽量是人從前二
十千歲人所生是人壽命最長色形
奇特威德最勝神力自在資生具足
壽命四十千歲時諸衆生如此
功德自然得成云何如此法行平等
行善行是其果報是時諸人與種種
善法相應身善行口善行意善行捨
壽命巳生善道及天道捨天壽命還
生人中生人中巳自然賢善自性清
淨自性道德心性和雅戒品具足常
行勝善遠離煞生偸盜邪婬妄語兩
舌惡口綺語無貪欲心無瞋恚心捨
於
[28-0997c]
立世阿毗曇論卷第九第十七張西邪見
修行正見恭敬父母沙門婆羅門親
友尊長與種種善法相應是業能感
長壽能感無病能感色形端正能感
身有威德能感富貴家生能感大智
如是善業日夜生長是時諸人依福
德行増長無量功德捨壽命後更生
天道及以善道善道中住久久時節
如是說名第三刧中間第二壽量四
十千歲次復諸人從四十千歲人所
生是人壽命最長身形奇特威德最
勝神力自在資生具足壽命六十千
歲是時諸人與種種善法相應身善
行口善行意善行捨壽命巳生善道
及天道捨天道巳還生人中生人中
巳自然賢善自性清淨自性道德心
性和雅戒品具足常行勝善遠離煞
生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語無
貪欲心無瞋恚心捨邪見法修行正
法恭敬父母沙門婆羅門親友尊長
與種種善法相應是業能感長壽能
感無病能感色形端正能感身有威
德能感富貴家生能感大智如是善
業日夜生長是時諸人依福德
[28-0998a]
立世阿毗曇論卷第九第十八張西行生
無量功德捨壽命後更生天道及以
善道善道中住久久時節如是說名
第三刧中間第二壽量六十千歲次
是諸人從六十千歲人所生是人壽
命最長色形奇特威德最勝神力自
在資生具足壽命八十千歲如是剡
浮提刧中間所生衆生壽量長遠究
竟極此八十千年是時女人年五百
歲爾乃行嫁是時諸人唯有七病謂
大小便利寒熱欲心飢老如是時中
一切國土富貴豐樂無有怨賊及以
盜竊州郡縣邑民人村落更相次比
雞鳴相聞耕種雖少收實巨多是時
諸人受功用果少用宿世善業果多
舎宅車乘衣服財寶生生之資稱
意具足雖復受用終身不壞是時諸
人安坐受樂無所馳求壽命八十千
歲住阿僧祗年乃至衆生未造十惡
從起十惡業道時節壽命因此十惡
減度一百年則減十歲次復百年復
減十歲次第漸減至餘十歲最後十
歲住不復減長極八万短至十年若
佛不出世次第如此若佛出世
[28-0998b]
立世阿毗曇論卷第九第十九張西如正
法住時衆生壽命暫住不減隨正法
稍滅壽命漸減佛世尊說如是我聞
小三
災飢餓灾品第三佛世
尊說一小刧者名爲一刧餘如前說
乃至八十小刧名一大刧云何八十
小刧名一大刧佛說刧中世界散壞
刧中世界散壞巳住刧中世界起成
刧中世界起成巳住世尊散壞等刧
其數云何佛言比丘經二十小刧世
界散壞次經二十小刧世界散壞巳
住次經二十小刧世界起成次經二
十小刧起成巳住是二十小刧世界
起得住中第三刧小災起時由大飢
餓是刧究竟於是時中災初欲起由
飢餓由困苦由天亢旱是時剡浮提
中一切國土所有民人遭大疾疫一
切鬼神起瞋惡心損害世人是時一
切人民壽命短促唯住十歲身形矬
小或二搩手或三搩手所可資食稊
稗爲上人髪爲衣以爲上服唯有刀
杖以自莊嚴是時諸人不行正法非
法貪著恒所染汙非理貪愛之
[28-0998c]
立世阿毗曇論卷第九第二十張西
所逼使邪法欺長起諸過惡佷戾難
教不能行善不知作福不救苦難與
邪惡法日夜相應或身口意起三邪
行不能遠離煞生偸盜邪婬妄語兩
舌惡口綺語貪愛瞋恚邪見不知恭
敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊
長恣心所起種種惡業此業能感壽
命短促能感病疾能感色形醜陋能
感身無威德能感卑賤家生能感貧
窮困苦能感愚癡邪見如是諸業日
夜生長如是人者與重煩惱惡業相
應由極重邪行故二三年中天不降
雨由大旱故穀貴飢馑舎羅柯行是
時人民微有勢力見他有少資糧便
徃奪食皆由飢所逼故一切衆病飢
餓爲上以此因緣於一日夜飢餓死
者其數無量未刧衆生如是過失自
然而生云何如爾若人行不善行非
法行不平等行得是果報於是時中
法行平等行善行不可得故一切衆
生於此中生刧濁自然而起是時諸
人依止麤見麤業造作種種諸惡捨
命以後更生惡處苦道退墮無安樂
[28-0999a]
立世阿毗曇論卷第九第二十一張西
行是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿
修羅道時大國土次第空荒唯小郡
縣是其所餘悉不足言相去遼遠各
在一處爾時諸人不行正法非法貪
著恒所染汗非理貪愛之所逼使邪
法欺張起諸過惡佷戾難教不能行
善不知作福不救苦難與邪惡法日
夜相應或身口意起三邪行不能遠
離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語貪愛瞋恚邪見不能恭敬父母師
僧沙門婆羅門及親友尊長恣心所
起種種惡業此業能感壽命短促能
感多病能感色形醜陋能感身無威
德能感卑賤家生能感貧窮困苦能
感愚癡邪見如是等業日夜相應天
不降雨四五年中主大旱故剡浮提
地覓生草菜尙不可得何况米穀繼
諸衆生從來人所憎惡不堪食者謂
鳥鵄鵰鷲狗野干此等禽獸悉取食
之由飢逼故一切衆病飢餓爲上以
此因緣於一日夜飢餓死者其數無
量時小郡縣次復空盡唯少家在相
去轉遠各在一處爾時諸人不行正
[28-0999b]
立世阿毗曇論卷第九第二十二張西
法非法貪著恒所染汙非理貪愛之
所逼使邪法欺張起諸過惡佷戾難
教不能行善不知作福不救苦難與
邪惡法日依相應或身口意起三邪
行不能遠離煞生偸盜邪婬兩舌惡
口綺語妄言貪愛瞋恚邪見不能恭
敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊
長恣心所起種種惡業此業能感壽
命短促能感多病能感色形醜陋能
感身無威德能感卑賤家生能感貧
窮困苦能感愚癡邪見如是等業日
夜相應是時六七年間天不降雨由
大旱故剡浮提人思欲見水尙不可
得何况飮之唯四大河水猶深浚與
海相通尙湏船度但有此水可得受
用離此河外無復餘水縱有殘民依
此水住採捕黿鼉魚龜等屬水性之
類以自資養由飢逼故一切衆病飢
餓爲上以此因緣於一日夜飢餓死
者不可稱量未刧衆生如此過失自
然而起云何如此若人行不善行非
法行不平等行得此果報於是時中
法行平等行善行不可得故一切衆
[28-0999c]
立世阿毗曇論卷第九第二十三張西生於
此中生刧濁自然而起是時諸人依
止麤見麤業造種種諸惡捨命以後
更生惡處苦道退墮無安樂行是時
衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅道
是所餘家次第空盡縱復餘人各自
星散爾時諸人不行正法非法貪著
之所染汙非理貪愛之所逼使邪法
欺張起諸過惡佷戾難教不能行善
不知作福不救苦難與邪惡法日夜
相應或身口意起三邪行不能遠離
煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語
貪愛瞋恚邪見不能恭敬父母師僧
沙門婆羅門親友尊長恣心所起種
種惡業此業能感壽命短促能感多
病能感色形醜陋能感身無威德能
感卑賤家生能感貧窮困苦能感愚
癡邪見如是等業日夜相應是刧中
間唯七日在是七日中一日一夜飢餓
死者其數無量縱有在者各散別處
時有一人合數剡浮提内男女共一
万人留爲當來人種於此時中多行
非法唯此万人能行善行諸善鬼神
欲令人種不斷絕故擁護是人
[28-1000a]
立世阿毗曇論卷第九第二十四張西以
好滋味令入毛孔以業力故於刧中
間留人種子自然不斷過七日後是
大飢餓一時息滅一切惡鬼皆悉捨
去時諸衆生種種湏欲衣服飮食等
應念所湏天卽雨下陰陽調和美味
生出身形可愛相好還復一切善法
自然而起清涼寂靖安樂無病大悲
入心由犬悲故大慈入心由大慈故
無惱害意由無害意獲得相見生喜
樂心生忍受心生無猒心共相携持不
相捨離譬如相愛親友久不相見忽
得聚集生喜樂心生忍受心生無猒
心共相携持不相捨離時人相見亦
復如是因相愛念男女共居是前刧
人壽命十歲後刧人民從其而生壽
命最長形色奇特威德最勝神力自
在資生具足壽命二十千歲是時衆
生如此功德自然得成云何如此法
行平等行善行是其果報是時諸人
與種種善法相應身善行口善行意善
行捨壽命後生善道及天道捨壽命
巳還生人道生人道巳自然賢善自
性清淨自性道德心性和雅戒品
[28-1000b]
立世阿毗曇論卷第九第二十五張西
具足常行勝善遠離煞生偸盜邪婬
妄語兩舌惡口綺言無貪欲心無瞋
恚心捨邪見法修行正見恭敬父母
沙門婆羅門親友尊長與種種善法
相應是業能感長壽能感無病能感
形色端正能感身有威德能感富貴
家生能感大智如是善業日夜生長
是時諸人依福德行生無量功德捨
壽命後更生天道及以善道善道中住
夂久時節如是刧初中間由大飢餓
究竟窮盡次餘刧來續二十千歲是
刧中間第一壽量是人從前二十千
歲人所生是人壽命最長形色奇特
威德最勝神力自在資生具足壽命
四十千歲時諸衆生如是功德自然
得成云何如此法行平等行善行是
其果報是時諸人與種種善法相應
身善行口善行意善行捨壽命巳生
善道及天道捨天壽命還生人中生
人中巳自然賢善自性清淨自性道
德心性和雅戒品具足常行勝善遠
離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語無貪欲心無瞋恚心捨邪見心修
[28-1000c]
立世阿毗曇論卷第九第二十六張西行正
見恭敬父母沙門婆羅門親友尊長
與種種善法相應是業能感無病能
感色形端正能感身有威德能感富
貴家生能感大智如是善業日夜
生長是時諸人依福德行増長無量
功德捨壽命後更生天道及以善道
善道中住久久時節如是說名第三
刧中間第二壽命四十千歲次復諸
人從四十千歲所生是人壽命最長
身形奇特威德最勝神力自在資生
具足壽命六十千歲是時諸人與種
種善法相應身善行口善行意善
行捨壽命巳生善道及天道捨天道
巳還生人中生人中巳自然賢善自
性清淨自性道德心性和雅戒品具
足常行勝善遠離煞生偸盜邪婬妄
語兩舌惡口綺語無貪欲心無瞋恚
心捨邪見法修行正法恭敬父母沙
門婆羅門親友尊長與種種善法相
應是業能感長壽能感無病能感色
形端正能感身有威德能感富貴家
生能感大智如是善業日夜生長是
時諸人依福德行生無量功德捨壽
[28-1001a]
立世阿毗曇論卷第九第二十七張西命後
更生天道及以善道善道中住久久
時節如是說名第三刧中間第三壽
量六十千歲復次諸人從六十千歲
人所生是人壽命最長色形奇特威
德最勝神力自在資生具足壽命八
十千歲如是剡浮提刧中間所生衆
生壽量長遠究竟極此八十千年是
時女人年五百歲爾乃行嫁是時諸
人唯有七病謂大小便利寒熱欲心
飢老如是時中一切圈土富貴豐樂
無有怨賊及以盜竊州郡縣邑人民
村落更相次比鷄鳴相聞耕種雖少
收實巨多是時諸人受功用果少用
宿世善業果多舎宅車乘衣服財寶
資生之具稱意具足雖復受用終身
不壞是時諸人安坐受樂無所馳求
壽命八十千歲住阿僧祗年乃至衆
生未造十惡從起十惡業道時節壽
命因此十惡減度一百年則減十歲
復百年復减十歲次第漸減至餘十
歲最後十歲住不復减長極八万短
至十年若佛不出世次第如此若佛
出世如正法住時衆生壽命暫
[28-1001b]
立世阿毗曇論卷第九第二十八張西
住不減隨正法稍減壽命漸減佛世
尊說如是我聞
立世阿毗曇論卷第九
甲辰歲高麗圈大藏都監奉
勅彫造
[28-1001c]
佛說立世阿毗曇論卷第十西
陳西印度三藏眞諦譯
大三灾火災品第二十五
佛世尊說一小刧者名爲一刧二十
小刧亦名一刧四十小刧亦名一刧
六十小刧亦名一刧八十小刧名一
大刧云何一小刧名爲一刧是時提
婆達多比丘住地獄中受熟果報佛
世尊說住壽一刧如是一小刧名刧
云何二十小刧亦名一刧如梵先行
天二十小刧是其壽量是諸梵天佛
說住壽一刧如是二十小刧亦名一
刧云何四十小刧名爲一刧如梵衆
天壽量四十小刧佛說住壽一刧如
是四十小刧亦名一刧云何六十小
刧名爲一刧如大梵天壽量六十刧
佛說住壽一刧如是六十小刧亦名
一刧云何八十小刧名一大刧佛說
刧中世界散壞刧中世界散壞巳住
刧中世界起成刧中世界起成巳住
阿僧祗時名刧世界散壞阿僧祗時
名刧世界散壞巳住阿僧祗時名刧
[28-1002a]
立世阿毗曇論卷第十第二張西世界
起成阿僧祗時名刧世界起成巳住
散壞有三因一因火散壞二因水散
壞三因風散壞如是佛世尊說比丘
散壞因有三種一火散壞二水散壞
三風散壞比丘散壞頂有三一勝遍
光天二遍淨天三廣果天復次佛世
尊說比丘散壞頂有三種一勝遍光
天二遍淨天三廣果天云何勝遍光
天乃至遍淨及廣果天爲三散壞頂
比丘火灾散壞時一切下界衆生修
第二禪上生勝遍光天水災散壞時
一切下地衆生修第三禪上生遍淨
天風災散壞時一切下地衆生修第
四禪上生廣果天佛說火災散壞是
由勝遍光天散壞水災散壞由遍淨
天散壞風災散壞由廣果天散壞復
次比丘散壞有二一者衆生世界散
壞二者器世界散壞十小刧中衆生
世界散壞次十小刧器世界散壞佛
告比丘散壞初起時勝遍光散壞時
因第二禪是時一切剡浮提人壽命
八十千年是時女人年五百歲爾乃
行嫁是時諸人唯有七病謂大
[28-1002b]
立世阿毗曇論卷第十第三張西
小便利寒熱婬欲心飢老如是時中
一切圈土富貴豐樂無怨賊及以盜
竊州郡縣邑人民村落更相次比鷄
鳴相聞耕種雖少収實巨多是時諸
人受功用果少用宿世善業果多舎
宅車乘衣服財寶生生之資稱意具
足是時兩界減沒一瞋恚界二逼惱
意界兩界起長一者無瞋恚界二無逼
惱意界是時諸人減離十惡修行十
善安坐受樂無所馳求或聚亭館或依息舎或
大集處或遊樹下說如是傳各宣辭
辯昔時諸人生刧濁世因五欲塵貪
欲増上故或父母兒子㸦相鬪諍兄
弟姉妹親友眷屬自相鬪打何况他
人是時諸人起諍以後仍相手儛或
以瓦石或以杖拍次及刀杖㸦相怖
畏乃至煞害因此五塵起種種惡是
故五塵冝應棄捨如是憎惡訶責欲
塵種種顯說五塵過失是時諸人思
惟五塵過患及下界躁擾觀無覺觀
定微妙功德修習二禪捨壽命後上
生勝遍光天是時欲界諸天變身似
犀晝夜各三時行於世
[28-1002c]
立世阿毗曇論卷第十第四張西界宣
令此言善界子善女人無覺觀定最
爲妙樂是故汝等修行於此中住是
時人初夜後夜聞此言巳歡喜踊躍
捨餘雜事攝心坐禪觀欲塵過失觀
無覺觀定有大功德卽得二禪捨壽
命後上生勝遍光天是時有人常悦
樂他人以爲事業或歌或儛相㩌跳
擲或輪刀儛仗或擊皷吹箎或唱更
讃頌或嚴飾他身如是人等作歌詩
傳昔時諸人生劫濁世因五欲塵貪
欲増上故或父母兒子㸦相鬪諍兄
弟姉妹親友眷屬自相鬪打何况他
人是時諸人起諍巳後仍相手儛或
以石瓦或以杖拍次及刀杖㸦相怖
畏乃至煞害因此五塵起種種惡是
故五塵冝應棄捨如是憎惡呵責欲
塵種種顯說五塵過失是時諸人思
惟五塵過患及下界躁擾觀無覺觀
定微妙功德修習二禪捨壽命後上
生勝遍光天是時諸天從勝遍光天
下行於世界隱蔽身形宣令此言善
男子善女人無覺觀定妙樂寂靜是
故汝等修行於此中住是時諸
[28-1003a]
立世阿毗曇論卷第十第五張西人
初夜後夜等聞天聲言歡喜誦習起
信樂心一切居家村邑郡州乃至大
圈土人起精進心觀下界欲塵過失
觀二禪功德修習二禪捨壽命後上
生勝遍光天是時有出家外道教化
一切居家村邑郡州乃至大圈土人
悉使出家有無數眷屬之所圍遶次
第遊行周遍圈土其所宣說與上相
應昔時諸人生刧濁世因五欲塵貪
欲増上故或父母兒子㸦相鬪諍兄
弟姉妹親友眷屬自相鬪打何况他
人是時諸人起鬪諍後而相手儛或
以石瓦或以杖拍次及刀仗㸦相怖
畏乃至煞害因此五塵起種種惡是
故五塵冝應棄捨如是憎惡訶責欲
塵顯說五塵過失是時諸人思惟五
塵過患及下界躁擾觀無覺觀定微
妙功德修習二禪捨壽命後上生勝
遍光天時諸衆生在地獄中作是思
惟我等昔時作種種不善惡業是故
我今來此受苦由此意故不於獄卒
生瞋怨心時地獄衆生無瞋恚界無
逼惱意界自然生長増足善心由
[28-1003b]
立世阿毗曇論卷第十第六張西於
宿世後報善業捨地獄壽生人道中
旣生人巳思惟欲塵過患觀二禪功
德修習二禪捨壽命後上生勝遍光
天時有衆生墮地獄中仍爲獄卒作
是思惟我等因自惡業來此受生是
諸罪人亦因惡業來此受苦我今云
何於他衆生而起殘害卽生無瞋恚
界無逼惱界自然生長増足善心由
於宿世後報善業捨壽命巳得生人
中生人中巳思惟五塵過患觀二禪
功德修習二禪捨壽命後上生勝遍
光天時有水産衆生黿鼉魚黿之屬
皆生慈心不相呑噬唯食水苔及以
草土自然死者方取食之乃可餓死
不欲害他自食無瞋恚界無逼惱意
界是時生長生諸善心生愛念心由
於宿世後報善業捨壽命後生於人
中生人中巳思惟五塵過患及下界
躁擾觀無覺觀定微妙功德修習二
禪捨壽命後上生勝遍光天復有陸
行衆生師子虎狼扞豹猫狸之屬並
生慈心不相食噉飢食嫰草渴飮清
泉有自死者方食其肉寧可餓死
[28-1003c]
立世阿毗曇論卷第十第七張西
不欲煞他自濟無瞋恚界無逼惱意
界是時生諸善心生愛念心由於宿
世後報善業捨壽命後生於人中生
人中巳思惟五塵過失及下界躁擾
觀無覺觀定微妙功德修習二禪捨
壽命後上生勝遍光天一切餓鬼道
更相愛念悉能生善並如前說捨壽
以後得生人中生人中巳思惟五塵
過失觀無覺觀定修習二禪捨壽命
後上生勝遍光天阿修羅道亦復如
是時西瞿耶尼人有於彼土修習二
禪若在彼得二禪從彼上生勝遍光
天若來剡浮受生得二禪者亦上生
勝遍光天東毗提訶人或在彼修習
二禪彼從上生二禪天處若來剡浮
提修習二禪仍從此上生第二天處
北鬱單越人捨壽命後上生六欲天
或在天道修習二禪上生二禪或從
六天生剡浮提修習二禪亦生勝遍
光天是時四大天王天三十三天夜
摩天兜率陀天化樂天他化自在天
梵先行天梵衆天或在此等天中修
習三禪捨壽命巳生勝遍光天或從
[28-1004a]
立世阿毗曇論卷第十第八張西天道
來生剡浮提修習二禪亦上生勝遍
光天比丘是時一切地獄皆悉空虛
一切畜生道亦皆虛空一切鬼神道
亦復空虛一切阿修羅道亦復空虛
西瞿耶尼南剡浮提東毗提訶北鬱
單越並皆空虛四天王天三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在
天梵先行天梵衆天並皆空虛是時
一千世界中一切衆生悉皆空盡唯
大梵王在如是因緣如是次第一切
衆生世界皆悉散盡如是時中十小
刧巳度比丘是時第二器世界散壞
來續四大散壞火災散壞是時中久
久時節天不降雨一滴不落久不雨
巳剡浮提中卉木藥草一切種子一
時燋枯次第燒盡無復更生比丘一
切有爲法如是無常如是不恒非安
息處短促變異破壞非能救濟非實
依處非依蔭處比丘以是義故有爲
之法甚可厭患應當離欲應當棄捨
比丘過久長時有如此時有第二日
出於世間輪相熱明倍於舊日由此
日故剡浮提中一切池沼及小
[28-1004b]
立世阿毗曇論卷第十第九張西江湖
並皆涸竭無復更有比丘一切有爲
法如是無常具如前說乃至應當棄
捨比丘復次過久長時有如此時有
第三日次出於世輪相熱明倍第二
日由此日故剡浮提中深大江湖並
皆涸竭無復更有比丘一切有爲法
如是無常具如上說乃至應當棄捨
比丘過久長時次第四日復出於世
輪相熱明倍第三日由此日故剡浮
提中阿那婆逵池漫陀耆尼池七林
間河及四大河如是等處最大最深
流波迅疾與海相會並皆涸竭無復
更有比丘一切有爲法如是无常具
如前說乃至應當棄捨比丘過
久長時次第五日復出於世輪相熱
明倍第四日由此日故内外海水減
一百由旬次減二百三百四百乃至
千由旬海水減秏次減二千三千四
千乃至一万次減二万乃至六万由
旬水界悉減比丘有如是時所餘海
水深七多羅或六多羅或五或四或
三或二或深一多羅比丘有如此時
所餘海水或深七尋如是次減乃至
[28-1004c]
立世阿毗曇論卷第十第十張西一尋
比丘有如此時所餘海水纔至人頸
或掖或胸腰齋膝脛踝比丘有如此
時所餘海水不沒指節比丘一切有
爲法如是無常具如前說乃至應捨
比丘過久長時次第六日復出於世
輪相熱明倍第五日由此日故世界
大地内外大海及湏弥山王初時出
煙煙聚遍覆譬如陶竈初時出煙煙
聚所覆大地大海及湏弥出由第六
日煙聚所覆亦復如是比丘一切有
爲法如是無常具如前說乃至應當
棄捨比丘過乆長時次第七日復出
於世輪相熱明倍第六日由此日故
世界大地内外大海及湏弥山王皆
發火焰俱時洞然通成一焰經久長
時停住不滅比丘是湏弥山王大火
所燒通成一焰久長時然其頂方百
由旬皆悉崩碎或二百三百乃至一
千由旬墮落崩燼亦復如是是時外
四大中一切火自然而發世界天地
燒熱出焰成一火性以其熱勢吸下
水輪譬如銅槃火所燒熱置淺水中
吸水都盡世界大地成一火性
[28-1005a]
立世阿毗曇論卷第十第十一張西
吸下水輪亦復如是譬如蘇油爲火
所燒一皆消盡無復灰燼如是大地
内外大海及湏弥山王皆發火焰俱
時洞然通成一焰一切燒盡無有炭
灰亦復如是爾時地輪並皆沒盡水
風二輪亦皆燒滅其火焰上從水輪
起乃至大梵王處是時大梵捨其壽
命及以住處上生勝遍光天是時大
梵宮殿地廣大周圓光明可愛觀者
無厭其色純白微細淨潔一時燒盡
不復更有梵王所住地本來法然所
以由火等得滅如是多時一切外器
世界散壞都盡如是多時經二十小
刧巳度復次二十小刧來續是中一
千世界處所空無所有猶如暗穴上
無覆蓋空住二十小刧佛言比丘是
時世界更欲起成是世間法然初起
世界時若有衆生巳生長業能感大
梵果報捨前報巳來入中陰因色界
四大和合大梵宮殿地自然而起白
淨光明隱蔽餘處色相圓滿觀無猒
足心所愛樂住未有人是諸衆生昔
巳造業能感可愛勝妙住處因昔業
[28-1005b]
立世阿毗曇論卷第十第十二張西故感
色界四大及四大所造色因昔業及
色界四大宮殿卽成色界四大於此
宮殿亦因亦緣宿世所造業但是増
上緣佛言比丘如是大梵王處有因
有緣得起得成本來法然由因緣起
是梵王住處如一四天下大是時梵
王在中陰中見此處所起欲愛心我
今於此中坐卽起愛時於中受生於
此獨住滿十小刧喜樂爲食依喜樂
住意生化身自然光明自在而住過十
刧巳此梵王起欲愛心起不安心作
是思惟願餘衆生來共我住是時梵
王作是願巳二禪衆生業盡捨壽退
來受生與梵同類是諸衆生見此大
梵本來獨住作如是執我昔上生巳
見此人端然獨住今從上下猶見獨
住與昔無異復起此執此人是梵作
者生者最爲尊始衆生所作由此人
成神力自在巳生當生爲第一父我
等今日従其而生云何如此我昔至
今見其在此獨自先生爾時梵王作
是思惟我是大梵作者生者最爲尊
始衆生所作由我得成神力
[28-1005c]
立世阿毗曇論卷第十第十三張西自
在巳生當生我是其父一切世間皆
我化生云何如此由我昔日起如是
心願他衆生來就我住應我願心他
卽來生我先在此見其來生是大梵
王於餘衆生壽命極長形色最勝有
大名稱有大神通及大威德諸餘梵
衆壽命則短形色名聞神力威德並
皆不及大梵王所住地一切梵衆次
第遍滿本性法然世界應起時因色
界四大及四大所造色獨住梵天宮
殿及地自然現其色純白微細淨潔
光明可愛看者無厭住未有人是諸
衆生昔巳
疾病困苦無人布施
湯藥飮食以是因緣壽未應盡撗死
無數一日一夜無量衆生疾病疫死
末刧衆生如是過失自然而生云何
如此由行惡
於是時中法行平等行不可得故一
切衆生於此中生刧濁自然故起是
時諸人依止麤見麤業造作種種諸
惡捨命以後受生修羅餓鬼畜生地
獄時小郡縣次復荒蕪唯少家在相
去轉遠各在一處爾時諸人不行正
法所起種種惡業能感壽命短促乃
至愚癡邪見如是等業日夜増長是
時諸人疾疫死者無人送埋及燒棄
擲是時土地白骨所覆一日一夜無
數衆生疾病疫死乃至居家次第空
[28-0994a]
立世阿毗曇論卷第九第六張西盡是
時刧末唯七日在於七日中無量衆
生遭疫病死盡設有在者各散別處
時有一人合集剡浮提内男女唯餘
一万留爲當來人種於是時中皆行
非法唯此万人能持善行諸善鬼神
欲令人種不斷絕故擁護是人以好
滋味令入其毛孔以業力故於刧中
間留人種子自然不斷過七日後是
大疫病一時息滅一切惡鬼皆悉捨
去隨諸衆生種種湏欲飮食衣服等
應念所湏天卽雨下陰陽調和美味
出生身形可愛相好還復一切善法
自然而起清涼寂靖安樂無病大悲
入心由大悲故大慈入心由大慈故
無惱害意由無害意㸦得相見生喜
樂心生忍受心生無厭心共相携持
不相捨離譬如相愛親友久不相見
忽得聚集生喜樂心生忍受心生無
厭心共相携持不相捨離時人相見
亦復如是因相愛念男女共居是前
刧人壽命十歲後刧人民從其而生
壽命最長色形奇特威德最勝神力
自在資生具足壽命二十千歲
[28-0994b]
立世阿毗曇論卷第九第七張西
是時衆生如此功德
如此法行平等行善行是其果報是時
諸人與種種善法相應身善行口善
行意善行捨壽命巳後生善道及天
道捨壽命巳還生人道生人道巳自
然賢善自性清淨自性道德心性和
雅戒品具足常行勝善遠
離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語無貪欲心無瞋恚心捨邪見法修
行正見恭敬父母沙門婆羅門親友
尊長與種種善法相應是業能感長
壽能感無病能感色形端正能感身
有威德能感富貴家生能感大智如
是善業日夜生長是時諸人依福德
行生無量功德捨壽以後更生天道
及以善道善道中住久久時節如是
初刧中間由大疫病究竟窮盡次第
二刧來續二十千歲是刧中間第一
壽量是人從前二十千歲人所生是
人壽命最長色形奇特威德最勝神
力自在資生具足壽命四十千歲
時諸衆生如此功德自然得成云何
如此法行平等行善行是其果報是
時諸人與種
[28-0994c]
立世阿毗曇論卷第九第八張西
種善法相應身善行口善行意善行
捨壽命巳生善道及天道捨壽命巳
還生人中生人中巳自然賢善自性
清淨自性道德心性和雅戒品具足
常行勝善遠離煞生偸盜邪婬妄語
兩舌惡口綺語無貪欲心無瞋恚心
捨邪見法修行正見恭敬父母沙門
及婆羅門親友尊長與種種善法相
應是業能感長壽能感無病能感色
形端正能感身有威德能感富貴家
生能感大智如是善業日夜生長是
時諸人依福德行生無量功德捨壽
命後更生天道及以善
久久時節如是說名第二刧中間第
二壽量四十千歲是諸人從四十千
歲人所生是人壽命最長色形奇特
威德最勝神力自在資生具足壽命
六十千歲是時諸人與種種善法相
應身善行口善行意善行捨壽命巳
生善道及天道捨天壽巳還生人中
生人中巳自然賢善自性清淨自性
道德心性和雅戒品具足常行勝善
遠離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口
[28-0995a]
立世阿毗曇論卷第九第九張西綺語
無貪欲心無瞋恚心捨邪見法修行
正見恭敬父母沙門及婆羅門親友
尊長與種種善法相應是業能感長
壽能感無病能感色形端正能感身
有威德能感富貴家生能感大智如
是善業日夜生長是時諸人依福德
行生無量功德捨壽命後更生天道
及以善道善道中住久久時節如是
說名第三刧中間第三壽量六十千
歲次是諸人從六十千歲人所生是
人壽命最長色形奇特威德最勝神
力自在資生具足壽命八十千歲如
是剡浮提刧中間所生衆生壽量長
遠究竟極此八十千年是時女人年
五百歲爾乃行嫁是時諸人唯有七
病謂大小便利寒熱婬欲心飢老如
是時中一切國土富貴豐樂無有怨
賊及以盜竊州郡縣邑人民村落更
相次比雞鳴相聞耕種雖少收實巨
多是時諸人受功用業少用宿世善
業果多舎宅車乘衣服財寶生生之
資稱意具足雖復受用終身不壞是
時諸人安坐受樂無所馳求壽
[28-0995b]
立世阿毗曇論卷第九第十張西命八
十千歲住阿僧祗年乃至衆生未造
十惡從起十惡業道時節
十惡滅度一百年則減十歲次復百
年復減十歲次第漸減至餘十歲最
後十歲住不復減長極八万短至十
年若佛不出世次第如此若佛出世
如正法住衆生壽命蹔住不減隨正
法稍減壽命漸減佛世尊說如是我
聞小三
災刀兵品第二佛世
尊說一小刧者名爲一刧餘如前說
乃至八十小刧名爲大劫云何八十
小刧名一大刧佛說刧中世界散壞
刧中世界散壞巳住刧中世界起成
刧中世界起成巳住世尊散壞等刧
其數云何佛言比丘經二十小刧世
界散壞次經二十小刧世界散壞巳
住次經二十小刧世界起成次經二
十小刧起成巳住是二十小刧世界
起成得住中第二刧小災起時由大
刀兵是刧究竟是時剡浮提中一切
國土所有人民遭大刀兵㸦相憎害
又起疾疫一切鬼神起瞋惡心
[28-0995c]
立世阿毗曇論卷第九第十一張西損害
世人是時一切人民壽命短促唯住
十歲身形矬小或二搩手或三搩手
所可資食稊稗爲上人髪爲衣服以
爲第一唯有刀杖以自莊嚴是時諸
人不行正法非法貪著恒所染汙非
理貪愛之所逼使邪法欺張起諸過
惡佷戾相教不能行善不知作福不
救苦難與邪惡法曰夜相應或身口
意起二邪行不能遠離煞生偸盜邪婬
妄語兩舌惡口綺語貪愛瞋恚邪見
不知恭敬父母師僧沙門婆羅門及
親友尊長恣心所起種種惡業此業
能感壽命短促能感疾病能感色形
醜陋能感身無威
能感貧窮困苦能感愚癡邪見如是
等業日夜生長如是人者與種種煩
惱惡業相應由此極重邪業行故父
母兒子㸦相鬪諍兄弟姉妹親友眷
屬自相鬪諍何况他人是時諸人起
鬪諍巳仍相手儛或以瓦石或以杖
損次乃刀杖㸦相怖畏乃至煞害是
時諸人起重瞋恚行諸煞害以爲戲
樂東方國王來伐西國西方國
[28-0996a]
立世阿毗曇論卷苐九苐十二張西王
徃伐東國南北語正亦復如是是諸
王以相罵爲法說人罪過以爲法式
伺求間隙以爲正事行鬪諍巳起怨
家想執持刀杖更相誅滅於一日夜
被害死者其數無量刧未衆生如是
過失自然而生云何如此若人行不
善法不平等法得是果報於是時中
法行平等行善行不可得故一切衆
生於此中生刧濁自然而起是時諸
人依止麤見麤業造作種種諸惡捨
命巳後受生惡處苦道退墮無安樂
行是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿
修羅道是時大國王種悉皆崩亡所
有國土次第空廢唯小郡縣是其所
餘蓋不足言相去遼遠各在一處爾
時諸人不行正法非法貪著恒所染
汙非理貪愛之所逼使邪法欺張起
諸惡業佷戾難教不能行善不知作
福不救苦難與邪惡法日夜相應或
身口意起三邪行不能離煞生偸盜
邪婬妄語惡口兩舌綺語貪愛瞋恚
邪見不能恭敬父母師僧沙門婆羅
門及親友尊長恣心所起種種惡
[28-0996b]
立世阿毗曇論卷第九第十三張西業
此業能感壽命短促能感多病能感
色形醜陋能感身無威德能感卑賤
家生能感貧窮困苦能感愚癡邪見
如是等
西人南北諸人亦復如是是時諸人
以相罵爲法說人罪過以爲法式伺
求間隙以爲正事行鬪諍巳起怨家
想執持刀杖更相誅滅於一日夜被
害死者其數無量未刧衆生如是過
失自然而生云何如此若人不行善
行法行平等行得是果報於是時中
法行平等行善行不可得故一切衆
生於此中生刧濁自然而起是時諸
人依上麤業造作種種諸惡捨命以
後更生惡處苦道退墮無安樂行是
時衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅
道諸郡縣次復空盡唯少家在相去
轉遠各在一處是時東家來煞西家
西家復煞東家南北諸家亦復如是
是時諸人以相罵爲法說人罪過以
爲法式伺求間隙以爲正事行鬪諍
巳起怨家想執持刀杖更相誅滅於
一日夜被害死者其數无量未
[28-0996c]
立世阿毗曇論卷第九第十四張西刧衆
生如是過失自然而生云何如此若
人不行善行不行正法行平等行得
是惡業果於是時中正法行平等行
善行不可得故一切衆生於此中生
刧濁自然而起是時諸人依止麤見
麤業造作種種諸惡捨命以後更生
惡處苦道退墮無安樂行是時衆生
多生地獄畜生餓鬼阿修羅道是時
人家一時沒盡縦餘殘入各各分散
此散人不行正法起種種惡業能感
壽命短促乃至愚癡邪見是時刧未
餘七日在於七日中手執草木卽成
刀杖由此器仗㸦相殘害怖畏困死
是時諸人怖懼刀杖逃竄林藪或渡
江水隱蔽孤洲或入坑窟以避災難
或時相見仍
仆地譬如麞鹿遭逢獦師是時諸人
更遆相見怖畏如是是七日中刀兵
撗死其數無量設有在者各散別處
時有一人合集剡浮提男女唯餘一
万留爲當來人種於是時中皆行非
法唯此万人能治善行諸善鬼神欲
令人種不斷絕故擁護是人以
[28-0997a]
立世阿毗曇論卷第九第十五張西好滋
味令入毛孔以業力故於刧中間留
人種子自然不斷過七日後是大刀
兵一時息滅一切惡鬼皆悉捨去隨
諸衆生種種湏欲之服飮食等應念
所湏天卽雨亡陰陽調和美味出生
身形可愛相好還復一切善法自然
而起清凉寂靖安樂無病大悲入心
由大悲故大慈入心由大慈故無惱
害意由無害意㸦得相見生喜樂心
生忍受心生無猒心共相攜持不相
捨離譬如相愛親友久不相見忽得
聚集生喜樂心生忍受心生無猒心
共相携持不相捨離時人相見亦復
如是因相愛念男女共居是前刧人
壽命十歲後刧人民從其而生壽命
最長色形奇特威德最勝神力自在
資生具足壽命二十千歲是時衆生
如此功德自然得成云何如此法行
平等行善行是其果報是時諸人與
種種善法相應身善行口善行意善
行捨壽命後生善道及天道捨壽命
巳還生人道生人道巳自然賢善自
性清淨自性道德心性和雅戒
[28-0997b]
立世阿毗曇論卷第九第十六張西
品具足常行勝善遠離煞生偸盜邪
婬妄語兩舌惡口綺語無貪欲心無
瞋恚心捨邪見法修行正見恭敬父
母沙門婆羅門親友尊長與種種善
法相應是業能感長壽能感
感色形端正能感身有威德能感富貴
家生能感大智如是善業日夜生長
是時諸人依福德行生無量功德捨
壽命後更生天道及以善道善道中
住久久時節如是初刧中間由大刀
兵究竟窮盡次第三刧來續二十千
歲是刧中間第一壽量是人從前二
十千歲人所生是人壽命最長色形
奇特威德最勝神力自在資生具足
壽命四十千歲時諸衆生如此
功德自然得成云何如此法行平等
行善行是其果報是時諸人與種種
善法相應身善行口善行意善行捨
壽命巳生善道及天道捨天壽命還
生人中生人中巳自然賢善自性清
淨自性道德心性和雅戒品具足常
行勝善遠離煞生偸盜邪婬妄語兩
舌惡口綺語無貪欲心無瞋恚心捨
於
[28-0997c]
立世阿毗曇論卷第九第十七張西邪見
修行正見恭敬父母沙門婆羅門親
友尊長與種種善法相應是業能感
長壽能感無病能感色形端正能感
身有威德能感富貴家生能感大智
如是善業日夜生長是時諸人依福
德行増長無量功德捨壽命後更生
天道及以善道善道中住久久時節
如是說名第三刧中間第二壽量四
十千歲次復諸人從四十千歲人所
生是人壽命最長身形奇特威德最
勝神力自在資生具足壽命六十千
歲是時諸人與種種善法相應身善
行口善行意善行捨壽命巳生善道
及天道捨天道巳還生人中生人中
巳自然賢善自性清淨自性道德心
性和雅戒品具足常行勝善遠離煞
生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
貪欲心無瞋恚心捨邪見法修行正
法恭敬父母沙門婆羅門親友尊長
與種種善法相應是業能感長壽能
感無病能感色形端正能感身有威
德能感富貴家生能感大智如是善
業日夜生長是時諸人依福德
[28-0998a]
立世阿毗曇論卷第九第十八張西行生
無量功德捨壽命後更生天道及以
善道善道中住久久時節如是說名
第三刧中間第二壽量六十千歲次
是諸人從六十千歲人所生是人壽
命最長色形奇特威德最勝神力自
在資生具足壽命八十千歲如是剡
浮提刧中間所生衆生壽量長遠究
竟極此八十千年是時女人年五百
歲爾乃行嫁是時諸人唯有七病謂
大小便利寒熱欲心飢老如是時中
一切國土富貴豐樂無有怨賊及以
盜竊州郡縣邑民人村落更相次比
雞鳴相聞耕種雖少收實巨多是時
諸人受功用果少用宿世善業果多
舎宅車乘衣服財寶生生之資稱
意具足雖復受用終身不壞是時諸
人安坐受樂無所馳求壽命八十千
歲住阿僧祗年乃至衆生未造十惡
從起十惡業道時節壽命因此十惡
減度一百年則減十歲次復百年復
減十歲次第漸減至餘十歲最後十
歲住不復減長極八万短至十年若
佛不出世次第如此若佛出世
[28-0998b]
立世阿毗曇論卷第九第十九張西如正
法住時衆生壽命暫住不減隨正法
稍滅壽命漸減佛世尊說如是我聞
小三
災飢餓灾品第三佛世
尊說一小刧者名爲一刧餘如前說
乃至八十小刧名一大刧云何八十
小刧名一
刧中世界散壞巳住刧中世界起成
刧中世界起成巳住世尊散壞等刧
其數云何佛言比丘經二十小刧世
界散壞次經二十小刧世界散壞巳
住次經二十小刧世界起成次經二
十小刧起成巳住是二十小刧世界
起得住中第三刧小災起時由大飢
餓是刧究竟於是時中災初欲起由
飢餓由困苦由天亢旱是時剡浮提
中一切國土所有民人遭大疾疫一
切鬼神起瞋惡心損害世人是時一
切人民壽命短促唯住十歲身形矬
小或二搩手或三搩手所可資食稊
稗爲上人髪爲衣以爲上服唯有刀
杖以自莊嚴是時諸人不行正法非
法貪著恒所染汙非理貪愛之
[28-0998c]
立世阿毗曇論卷第九第二十張西
所逼使邪法欺長起諸過惡佷戾難
教不能行善不知作福不救苦難與
邪惡法日夜相應或身口意起三邪
行不能遠離煞生偸盜邪婬妄語兩
舌惡口綺語貪愛瞋恚邪見不知恭
敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊
長恣心所起種種惡業此業能感壽
命短促能感病疾能感色形醜陋能
感身無威德能感卑賤家生能感貧
窮困苦能感愚癡邪見如是諸業日
夜生長如是人者與重煩惱惡業相
應由極重邪行故二三年中天不降
雨由大旱故穀貴飢馑舎羅柯行是
時人民微有勢力見他有少資糧便
徃奪食皆由飢所逼故一切衆病飢
餓爲上以此因緣於一日夜飢餓死
者其數無量未刧衆生如是過失自
然而生云何如爾若人行不善行非
法行不平等行得是
法行平等行善行不可得故一切衆
生於此中生刧濁自然而起是時諸
人依止麤見麤業造作種種諸惡捨
命以後更生惡處苦道退墮無安樂
[28-0999a]
立世阿毗曇論卷第九第二十一張西
行是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿
修羅道時大國土次第空荒唯小郡
縣是其所餘悉不足言相去遼遠各
在一處爾時諸人不行正法非法貪
著恒所染汗非理貪愛之所逼使邪
法欺張起諸過惡佷戾難教不能行
善不知作福不救苦難與邪惡法日
夜相應或身口意起三邪行不能遠
離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語貪愛瞋恚邪見不能恭敬父母師
僧沙門婆羅門及親友尊長恣心所
起種種惡業此業能感壽命短促能
感多病能感色形醜陋能感身無威
德能感卑賤家生能感貧窮困苦能
感愚癡邪見如是等業日夜相應天
不降雨四五年中主大旱故剡浮提
地覓生草菜尙不可得何况米穀繼
諸衆生從來人所憎惡不堪食者謂
鳥鵄鵰鷲狗野干此等禽獸悉取食
之由飢逼故一切衆病飢餓爲上以
此因緣於一日夜飢餓死者其數無
量時小郡縣次復空盡唯少家在相
去轉遠各在一處爾時諸人不行正
[28-0999b]
立世阿毗曇論卷第九第二十二張西
法非法貪著恒所染汙非理貪愛之
所逼使邪法欺張起諸過惡佷戾難
教不能行善不知作福不救苦難與
邪惡法日依相應或身口意起三邪
行不能遠離煞生偸盜邪婬兩舌惡
口綺語妄言貪愛瞋恚邪見不能恭
敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊
長恣心所起種種惡業此業
命短促能感多病能感色形醜陋能
感身無威德能感卑賤家生能感貧
窮困苦能感愚癡邪見如是等業日
夜相應是時六七年間天不降雨由
大旱故剡浮提人思欲見水尙不可
得何况飮之唯四大河水猶深浚與
海相通尙湏船度但有此水可得受
用離此河外無復餘水縱有殘民依
此水住採捕黿鼉魚龜等屬水性之
類以自資養由飢逼故一切衆病飢
餓爲上以此因緣於一日夜飢餓死
者不可稱量未刧衆生如此過失自
然而起云何如此若人行不善行非
法行不平等行得此果報於是時中
法行平等行善行不可得故一切衆
[28-0999c]
立世阿毗曇論卷第九第二十三張西生於
此中生刧濁自然而起是時諸人依
止麤見麤業造種種諸惡捨命以後
更生惡處苦道退墮無安樂行是時
衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅道
是所餘家次第空盡縱復餘人各自
星散爾時諸人不行正法非法貪著
之所染汙非理貪愛之所逼使邪法
欺張起諸過惡佷戾難教不能行善
不知作福不救苦難與邪惡法日夜
相應或身口意起三邪行不能遠離
煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語
貪愛瞋恚邪見不能恭敬父母師僧
沙門婆羅門親友尊長恣心所起種
種惡業此業能感壽命短促能感多
病能感色形醜陋能感身無威德能
感卑賤家生能感貧窮困苦能感愚
癡邪見如是等業日夜相應是刧中
間唯七日在是七日中一日一夜飢餓
死者其數無量縱有在者各散別處
時有一人合數剡浮提内男
万人留爲當來人種於此時中多行
非法唯此万人能行善行諸善鬼神
欲令人種不斷絕故擁護是人
[28-1000a]
立世阿毗曇論卷第九第二十四張西以
好滋味令入毛孔以業力故於刧中
間留人種子自然不斷過七日後是
大飢餓一時息滅一切惡鬼皆悉捨
去時諸衆生種種湏欲衣服飮食等
應念所湏天卽雨下陰陽調和美味
生出身形可愛相好還復一切善法
自然而起清涼寂靖安樂無病大悲
入心由犬悲故大慈入心由大慈故
無惱害意由無害意獲得相見生喜
樂心生忍受心生無猒心共相携持不
相捨離譬如相愛親友久不相見忽
得聚集生喜樂心生忍受心生無猒
心共相携持不相捨離時人相見亦
復如是因相愛念男女共居是前刧
人壽命十歲後刧人民從其而生壽
命最長形色奇特威德最勝神力自
在資生具足壽命二十千歲是時衆
生如此功德自然得成云何如此法
行平等行善行是其果報是時諸人
與種種善法相應身善行口善行意善
行捨壽命後生善道及天道捨壽命
巳還生人道生人道巳自然賢善自
性清淨自性道德心性和雅戒品
[28-1000b]
立世阿毗曇論卷第九第二十五張西
具足常行勝善遠離煞生偸盜邪婬
妄語兩舌惡口綺言無貪欲心無瞋
恚心捨邪見法修行正見恭敬父母
沙門婆羅門親友尊長與種種善法
相應是業能感長壽能感無病能感
形色端正能感身有威德能感富貴
家生能感大智如是善業日夜生長
是時諸人依福德行生無量功德捨
壽命後更生天道及以善道善道中
夂久時節如是刧初中間由大飢餓
究竟窮盡次餘刧來續二十千歲是
刧中間第一壽量是人從前二十千
歲人所生是人壽命最長形色奇特
威德最勝神力自在資生具足壽命
四十千歲時諸衆生如是功德自然
得成云何如此法行平等行善行是
其果報是時諸人與種種善法相應
身善行口善行意善行捨壽命巳生
善道及天道捨天壽命還生人中生
人中巳自然賢善自性清淨自性道
德心性和雅戒品具足常行勝善遠
離煞生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺
語無貪欲心無瞋恚心捨邪見心修
[28-1000c]
立世阿毗曇論卷第九第二十六張西行正
見恭敬父母沙門婆羅門親友尊長
與種種善法相應是業能感無病能
感色形端正能感身有威德能感富
貴家生能感大智如是善業日夜
生長是時諸人依福德行増長無量
功德捨壽命後更生天道及以善道
善道中住久久時節如是說名第三
刧中間第二壽命四十千歲次復諸
人從四十千歲所生是人壽命最長
身形奇特威德最勝神力自在資生
具足壽命六十千歲是時諸人與種
種善法相應身善行口善行意善
行捨壽命巳生善道及天道捨天道
巳還生人中生人中巳自然賢善自
性清淨自性道德心性和雅戒品具
足常行勝善遠離煞生偸盜邪婬妄
語兩舌惡口綺語無貪欲心無瞋恚
心捨邪見法修行正法恭敬父母沙
門婆羅門親友尊長與種種善法相
應是業能感長壽能感無病能感色
形端正能感身有威德能感富貴家
生能
時諸人依福德行生無量功德捨壽
[28-1001a]
立世阿毗曇論卷第九第二十七張西命後
更生天道及以善道善道中住久久
時節如是說名第三刧中間第三壽
量六十千歲復次諸人從六十千歲
人所生是人壽命最長色形奇特威
德最勝神力自在資生具足壽命八
十千歲如是剡浮提刧中間所生衆
生壽量長遠究竟極此八十千年是
時女人年五百歲爾乃行嫁是時諸
人唯有七病謂大小便利寒熱欲心
飢老如是時中一切圈土富貴豐樂
無有怨賊及以盜竊州郡縣邑人民
村落更相次比鷄鳴相聞耕種雖少
收實巨多是時諸人受功用果少用
宿世善業果多舎宅車乘衣服財寶
資生之具稱意具足雖復受用終身
不壞是時諸人安坐受樂無所馳求
壽命八十千歲住阿僧祗年乃至衆
生未造十惡從起十惡業道時節壽
命因此十惡減度一百年則減十歲
復百年復减十歲次第漸減至餘十
歲最後十歲住不復减長極八万短
至十年若佛不出世次第如此若佛
出世如正法住時衆生壽命暫
[28-1001b]
立世阿毗曇論卷第九第二十八張西
住不減隨正法稍減壽命漸減佛世
尊說如是我聞
立世阿毗曇論卷第九
勅彫造
[28-1001c]
佛說立世阿毗曇論卷第十西
陳西印度三藏眞諦譯
大三灾火災品第二十五
佛世尊說一小刧者名爲一刧二十
小刧亦名一刧四十小刧亦名一刧
六十小刧亦名一刧八十小刧名一
大刧云何一小刧名爲一刧是時提
婆達多比丘住地獄中受熟果報佛
世尊說住壽一刧如是一小刧名刧
云何二十小刧亦名一刧如梵先行
天二十小刧是其壽量是諸梵天佛
說住壽一刧如是二十小刧亦名一
刧云何四十小刧名爲一刧如梵衆
天壽量四十小刧佛說住壽一刧如
是四十小刧亦名一刧云何六十小
刧名爲一刧如大梵天壽量六十刧
佛說住壽一刧如是六十小刧亦名
一刧云何八十小刧名一大刧佛說
刧中世界散壞刧中世界散壞巳住
刧中世界起成刧中世界起成巳住
阿僧祗時名刧世界散壞阿僧祗時
名刧世界散壞巳住阿僧祗時名刧
[28-1002a]
立世阿毗曇論卷第十第二張西世界
起成阿僧祗時名刧世界起成巳住
散壞有三因一因火散壞二因水散
壞三因風散壞如是佛世尊說比丘
散壞因有三種一火散壞二水散壞
三風散壞比丘散壞頂有三一勝遍
光天二遍淨天三廣果天復次佛世
尊說比丘散壞頂有三種一勝遍光
天二遍淨天三廣果天云何勝遍光
天乃至遍淨及廣果天爲三散壞頂
比丘火灾散壞時一切下界衆生修
一切下地衆生修第三禪上生遍淨
天風災散壞時一切下地衆生修第
四禪上生廣果天佛說火災散壞是
由勝遍光天散壞水災散壞由遍淨
天散壞風災散壞由廣果天散壞復
次比丘散壞有二一者衆生世界散
壞二者器世界散壞十小刧中衆生
世界散壞次十小刧器世界散壞佛
告比丘散壞初起時勝遍光散壞時
因第二禪是時一切剡浮提人壽命
八十千年是時女人年五百歲爾乃
行嫁是時諸人唯有七病謂大
[28-1002b]
立世阿毗曇論卷第十第三張西
小便利寒熱婬欲心飢老如是時中
一切圈土富貴豐樂無怨賊及以盜
竊州郡縣邑人民村落更相次比鷄
鳴相聞耕種雖少収實巨多是時諸
人受功用果少用宿世善業果多舎
宅車乘衣服財寶生生之資稱意具
足是時兩界減沒一瞋恚界二逼惱
意界兩界起長一者無瞋恚界二無逼
惱意界是時諸人減離十惡修行十
善安坐受樂無所馳求或聚亭館或依息舎或
大集處或遊樹下說如是傳各宣辭
辯昔時諸人生刧濁世因五欲塵貪
欲増上故或父母兒子㸦相鬪諍兄
弟姉妹親友眷屬自相鬪打何况他
人是時諸人起諍以後仍相手儛或
以瓦石或以杖拍次及刀杖㸦相怖
畏乃至煞害因此五塵起種種惡是
故五塵冝應棄捨如是憎惡訶責欲
塵種種顯說五塵過失是時諸人思
惟五塵過患及下界躁擾觀無覺觀
定微妙功德修習二禪捨壽命後上
生勝遍光天是時欲界諸天變身似
犀晝
[28-1002c]
立世阿毗曇論卷第十第四張西界宣
令此言善界子善女人無覺觀定最
爲妙樂是故汝等修行於此中住是
時人初夜後夜聞此言巳歡喜踊躍
捨餘雜事攝心坐禪觀欲塵過失觀
無覺觀定有大功德卽得二禪捨壽
命後上生勝遍光天是時有人常悦
樂他人以爲事業或歌或儛相㩌跳
擲或輪刀儛仗或擊皷吹箎或唱更
讃頌或嚴飾他身如是人等作歌詩
傳昔時諸人生劫濁世因五欲塵貪
欲増上故或父母兒子㸦相鬪諍兄
弟姉妹親友眷屬自相鬪打何况他
人是時諸人起諍巳後仍相手儛或
以石瓦或以杖拍次及刀杖㸦相怖
畏乃至煞害因此五塵起種種惡是
故五塵冝應棄捨如是憎惡呵責欲
塵種種顯說五塵過失是時諸人思
惟五塵過患及下界躁擾觀無覺觀
定微妙功德修習二禪捨壽命後上
生勝遍光天是時諸天從勝遍光天
下行於世界隱蔽身形宣令此言善
男子善女人無覺觀定妙樂寂靜是
故汝等修行於此中住是時諸
[28-1003a]
立世阿毗曇論卷第十第五張西人
初夜後夜等聞天聲言歡喜誦習起
信樂心一切居家村邑郡州乃至大
圈土人起精進心觀下界欲塵過失
觀二禪功德修習二禪捨壽命後上
生勝遍光天是時有出家外道教化
一切居家村邑郡州乃至大圈土人
悉使出家有無數眷屬之所圍遶次
第遊行周遍圈土其所宣說與上相
應昔時諸人生刧濁世因五欲塵貪
欲増上故或父母兒子㸦相鬪諍兄
弟姉妹親友眷屬自相鬪打何况他
人是時諸人起鬪
以石瓦或以杖拍次及刀仗㸦相怖
畏乃至煞害因此五塵起種種惡是
故五塵冝應棄捨如是憎惡訶責欲
塵顯說五塵過失是時諸人思惟五
塵過患及下界躁擾觀無覺觀定微
妙功德修習二禪捨壽命後上生勝
遍光天時諸衆生在地獄中作是思
惟我等昔時作種種不善惡業是故
我今來此受苦由此意故不於獄卒
生瞋怨心時地獄衆生無瞋恚界無
逼惱意界自然生長増足善心由
[28-1003b]
立世阿毗曇論卷第十第六張西於
宿世後報善業捨地獄壽生人道中
旣生人巳思惟欲塵過患觀二禪功
德修習二禪捨壽命後上生勝遍光
天時有衆生墮地獄中仍爲獄卒作
是思惟我等因自惡業來此受生是
諸罪人亦因惡業來此受苦我今云
何於他衆生而起殘害卽生無瞋恚
界無逼惱界自然生長増足善心由
於宿世後報善業捨壽命巳得生人
中生人中巳思惟五塵過患觀二禪
功德修習二禪捨壽命後上生勝遍
光天時有水産衆生黿鼉魚黿之屬
皆生慈心不相呑噬唯食水苔及以
草土自然死者方取食之乃可餓死
不欲害他自食無瞋恚界無逼惱意
界是時生長生諸善心生愛念心由
於宿世後報善業捨壽命後生於人
中生人中巳思惟五塵過患及下界
躁擾觀無覺觀定微妙功德修習二
禪捨壽命後上生勝遍光天復有陸
行衆生師子虎狼扞豹猫狸之屬並
生慈心不相食噉飢食嫰草渴飮清
泉有自死者方食其肉寧可餓死
[28-1003c]
立世阿毗曇論卷第十第七張西
不欲煞他自濟無瞋恚界
界是時生諸善心生愛念心由於宿
世後報善業捨壽命後生於人中生
人中巳思惟五塵過失及下界躁擾
觀無覺觀定微妙功德修習二禪捨
壽命後上生勝遍光天一切餓鬼道
更相愛念悉能生善並如前說捨壽
以後得生人中生人中巳思惟五塵
過失觀無覺觀定修習二禪捨壽命
後上生勝遍光天阿修羅道亦復如
是時西瞿耶尼人有於彼土修習二
禪若在彼得二禪從彼上生勝遍光
天若來剡浮受生得二禪者亦上生
勝遍光天東毗提訶人或在彼修習
二禪彼從上生二禪天處若來剡浮
提修習二禪仍從此上生第二天處
北鬱單越人捨壽命後上生六欲天
或在天道修習二禪上生二禪或從
六天生剡浮提修習二禪亦生勝遍
光天是時四大天王天三十三天夜
摩天兜率陀天化樂天他化自在天
梵先行天梵衆天或在此等天中修
習三禪捨壽命巳生勝遍光天或從
[28-1004a]
立世阿毗曇論卷第十第八張西天道
來生剡浮提修習二禪亦上生勝遍
光天比丘是時一切地獄皆悉空虛
一切畜生道亦皆虛空一切鬼神道
亦復空虛一切阿修羅道亦復空虛
西瞿耶尼南剡浮提東毗提訶北鬱
單越並皆空虛四天王天三十三天
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在
天梵先行天梵衆天並皆空虛是時
一千世界中一切衆生悉皆空盡唯
大梵王在如是因緣如是次第一切
衆生世界皆悉散盡如是時中十小
刧巳度比丘是時第二器世界散壞
來續四大散壞火災散壞是
久時節天不降雨一滴不落久不雨
巳剡浮提中卉木藥草一切種子一
時燋枯次第燒盡無復更生比丘一
切有爲法如是無常如是不恒非安
息處短促變異破壞非能救濟非實
依處非依蔭處比丘以是義故有爲
之法甚可厭患應當離欲應當棄捨
比丘過久長時有如此時有第二日
出於世間輪相熱明倍於舊日由此
日故剡浮提中一切池沼及小
[28-1004b]
立世阿毗曇論卷第十第九張西江湖
並皆涸竭無復更有比丘一切有爲
法如是無常具如前說乃至應當棄
捨比丘復次過久長時有如此時有
第三日次出於世輪相熱明倍第二
日由此日故剡浮提中深大江湖並
皆涸竭無復更有比丘一切有爲法
如是無常具如上說乃至應當棄捨
比丘過久長時次第四日復出於世
輪相熱明倍第三日由此日故剡浮
提中阿那婆逵池漫陀耆尼池七林
間河及四大河如是等處最大最深
流波迅疾與海相會並皆涸竭無復
更有比丘一切有爲法如是无常具
如前說乃至應當棄捨比丘過
久長時次第五日復出於世輪相熱
明倍第四日由此日故内外海水減
一百由旬次減二百三百四百乃至
千由旬海水減秏次減二千三千四
千乃至一万次減二万乃至六万由
旬水界悉減比丘有如是時所餘海
水深七多羅或六多羅或五或四或
三或二或深一多羅比丘有如此時
所餘海水或深七尋如是次減乃至
[28-1004c]
立世阿毗曇論卷第十第十張西一尋
比丘有如此時所餘海水纔至人頸
或掖或胸腰齋膝脛踝比丘有如此
時所
爲法如是無常具如前說乃至應捨
比丘過久長時次第六日復出於世
輪相熱明倍第五日由此日故世界
大地内外大海及湏弥山王初時出
煙煙聚遍覆譬如陶竈初時出煙煙
聚所覆大地大海及湏弥出由第六
日煙聚所覆亦復如是比丘一切有
爲法如是無常具如前說乃至應當
棄捨比丘過乆長時次第七日復出
於世輪相熱明倍第六日由此日故
世界大地内外大海及湏弥山王皆
發火焰俱時洞然通成一焰經久長
時停住不滅比丘是湏弥山王大火
所燒通成一焰久長時然其頂方百
由旬皆悉崩碎或二百三百乃至一
千由旬墮落崩燼亦復如是是時外
四大中一切火自然而發世界天地
燒熱出焰成一火性以其熱勢吸下
水輪譬如銅槃火所燒熱置淺水中
吸水都盡世界大地成一火性
[28-1005a]
立世阿毗曇論卷第十第十一張西
吸下水輪亦復如是譬如蘇油爲火
所燒一皆消盡無復灰燼如是大地
内外大海及湏弥山王皆發火焰俱
時洞然通成一焰一切燒盡無有炭
灰亦復如是爾時地輪並皆沒盡水
風二輪亦皆燒滅其火焰上從水輪
起乃至大梵王處是時大梵捨其壽
命及以住處上生勝遍光天是時大
梵宮殿地廣大周圓光明可愛觀者
無厭其色純白微細淨潔一時燒盡
不復更有梵王所住地本來法然所
以由火等得滅如是多時一切外器
世界散壞都盡如是多時經二十小
刧巳度復次二十小刧來續是中一
千世界處所空無所
無覆蓋空住二十小刧佛言比丘是
時世界更欲起成是世間法然初起
世界時若有衆生巳生長業能感大
梵果報捨前報巳來入中陰因色界
四大和合大梵宮殿地自然而起白
淨光明隱蔽餘處色相圓滿觀無猒
足心所愛樂住未有人是諸衆生昔
巳造業能感可愛勝妙住處因昔業
[28-1005b]
立世阿毗曇論卷第十第十二張西故感
色界四大及四大所造色因昔業及
色界四大宮殿卽成色界四大於此
宮殿亦因亦緣宿世所造業但是増
上緣佛言比丘如是大梵王處有因
有緣得起得成本來法然由因緣起
是梵王住處如一四天下大是時梵
王在中陰中見此處所起欲愛心我
今於此中坐卽起愛時於中受生於
此獨住滿十小刧喜樂爲食依喜樂
住意生化身自然光明自在而住過十
刧巳此梵王起欲愛心起不安心作
是思惟願餘衆生來共我住是時梵
王作是願巳二禪衆生業盡捨壽退
來受生與梵同類是諸衆生見此大
梵本來獨住作如是執我昔上生巳
見此人端然獨住今從上下猶見獨
住與昔無異復起此執此人是梵作
者生者最爲尊始衆生所作由此人
成神力自在巳生當生爲第一父我
等今日従其而生云何如此我昔至
今見其在此獨自先生爾時梵王作
是思惟我是大梵作者生者最爲尊
始衆生所作由我得成神力
[28-1005c]
立世阿毗曇論卷第十第十三張西自
在巳生當生我是其父一切世間皆
我化生云何如此由我昔日起如是
心願他衆生來就我住應我願心他
卽來生我先在此見其來生是大梵
王於餘衆生壽命極長形色最勝有
大名稱有大神通及大威德諸餘梵
衆壽命則短形色名聞神力威德並
皆不及大梵王所住地一切梵衆次
第遍滿本性法然世界應起時因色
界四大及四大所造色獨住梵天宮
殿及地自然現其色純白微細淨潔
光明可愛看者無厭住未有人是諸
衆生昔巳
