尼乾子問無我義經 1 高麗藏
[41-0611a] 
尼乾子問無我義經馬鳴菩薩集亭
西天譯
經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵
大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯爾
時尼乾子等心懷異見發起疑惑
尋求往詣解大乘者所到已作礼合
掌恭敬問無我義使除暗鈍如佛所
說爲我開示若說此身無有我者彼
最上我亦無所有何故身中現見啼
笑嬉戲忿怒我慢嫉妬兩舌等事於
有於無不能決了唯願仁者爲我除
斷解大乘者謂尼乾子言汝先所執
最上我者決定虛妄以何名有以
何名無於此二中都無所得若以自
身髮甲皮肉筋骨脂髓腸胃手足一
切身肢爲最上我内外尋求何有
可見時尼乾子白智者言我以肉眼
故不能見餘有天眼彼可得見智
者曰亦非天眼之所能見彼非顯
色亦非形色自性空故何有可見
尼乾子言彼定無耶智者曰若說無
者云何現見從因緣生啼笑等相
或說爲有或說爲無二皆邪妄非其
正理尼乾子言若有若無倶不應說如何此身現有所住智者曰無有
[41-0611b]
尼乾子問無我義經第二張亭
*少分見所住相尼乹子言若無住著
卽同虛空智者曰如汝所說如虛空
故尼乾子言若爾啼笑等相當云
何遣智者曰於是義中而有二種一
者世俗二者勝義依世俗說則有自
他命者士夫補特伽羅作者受者財
寶妻子親眷朋屬如是差別依勝
義說則無目他命者乃至朋屬等
事亦無少分差別等相若世俗說
則有生滅善惡果報若勝義中則
無生滅善惡果報彼眞如法自性清
淨無有煩惱無有染汚亦無覺了
本來寂靜此說是名眞如自性重明
此義以偈頌曰
世俗勝義諦二種今當說
世俗卽世法勝義無過上
有情依世俗増長於煩惱
久處於輪回不了勝義法
由依世俗故自他生遍計
起分別疑惑而受諸苦惱
彼愚癡凡夫長時受逼迫
不修出離因何知解脫理
愚人常依止世閒生滅法
[41-0611c]
尼乾子問無我義經第三張亭
馳流五趣中相續而不斷
由不逵勝義則無滅苦要
展轉受輪回如蚕自緾縛
亦如於日月旋轉無休息
衆生三有中來往亦如是
諸行悉無常刹那而遷變
遠離世俗法當求勝義諦
乃至住諸天及乾闥婆等
不免彼無常此皆世俗果
夜叉鬼神等得持明成就
不免墮惡趣此皆世俗果
帝釋轉輪王福報無與等
不免墮傍生此皆世俗果
人天五欲樂決定當弃捨
於彼菩提心以惠常觀察
自性無所著一切悉皆空
超越諸戲論是菩提心相
非剛非柔軟非熱亦非冷
非觸非執受是菩提心相
非長及非短非圓亦非方
非微細非麤是菩提心相
非白及非紅非黑亦非黃
非形色顯色是菩提心相
非色非光明非動非緾縛
[41-0612a]
尼乾子問無我義經第四張亭
非住如虛空是菩提心相
離思惟觀察非外道境界
與般若相應是菩提心相
無似無對侍無等常寂靜
自性本凝然是菩提心相
如聚沫浮泡如幻化陽焰
無我亦無常一切非堅固
是身如坯噐虛幻而充滿
與三毒相應畢竟空無有
如月處雲中刹那而不現
以甚深般若逵有爲如幻
衆生器世間一切皆如夢
由自心分別彼心亦如夢
若人依正理以惠而修習
弃背諸障染速得無上道
此最勝般若諸佛所稱讃
智者善籌量勤求無上法
離有爲過失證眞常勝德
由此解脫故一切無染著
時彼外道衆聞已生歡喜
善觀察除疑得悟大乘智
尼亁子問無我義經
尼乾子問無我義經馬鳴菩薩集亭
西天譯
經三藏朝散大夫試鴻臚少卿宣梵
大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯爾
時尼乾子等心懷異見發起疑惑
尋求往詣解大乘者所到已作礼合
掌恭敬問無我義使除暗鈍如佛所
說爲我開示若說此身無有我者彼
最上我亦無所有何故身中現見啼
笑嬉戲忿怒我慢嫉妬兩舌等事於
有於無不能決了唯願仁者爲我除
斷解大乘者謂尼乾子言汝先所執
最上我者決定虛妄以何名有以
何名無於此二中都無所得若以自
身髮甲皮肉筋骨脂髓腸胃手足一
切身肢爲最上我内外尋求何有
可見時尼乾子白智者言我以肉眼
故不能見餘有
者曰亦非天眼之所能見彼非顯
色亦非形色自性空故何有可見
尼乾子言彼定無耶智者曰若說無
者云何現見從因緣生啼笑等相
或說爲有或說爲無二皆邪妄非其
正理尼乾子言若有若無倶不應說如何此身現有所住智者曰無有
[41-0611b]
尼乾子問無我義經第二張亭
*少分見所住相尼乹子言若無住著
卽同虛空智者曰如汝所說如虛空
故尼乾子言若爾啼笑等相當云
何遣智者曰於是義中而有二種一
者世俗二者勝義依世俗說則有自
他命者士夫補特伽羅作者受者財
寶妻子親眷朋屬如是差別依勝
義說則無目他命者乃至朋屬等
事亦無少分差別等相若世俗說
則有生滅善惡果報若勝義中則
無生滅善惡果報彼眞如法自性清
淨無有煩惱無有染汚亦無覺了
本來寂靜此說是名眞如自性重明
此義以偈頌曰
世俗勝義諦二種今當說
世俗卽世法勝義無過上
有情依世俗増長於煩惱
久處於輪回不了勝義法
由依世俗故自他生遍計
起分別疑惑而受諸苦惱
彼愚癡凡夫長時受逼迫
不修出離因何知解脫理
愚人常依止世閒生滅法
[41-0611c]
尼乾子問無我義經第三張亭
馳流五趣中相續而不斷
由不逵勝義則無滅苦要
展轉受輪回如蚕自緾縛
衆生三有中來往亦如是
諸行悉無常刹那而遷變
遠離世俗法當求勝義諦
乃至住諸天及乾闥婆等
不免彼無常此皆世俗果
夜叉鬼神等得持明成就
不免墮惡趣此皆世俗果
帝釋轉輪王福報無與等
不免墮傍生此皆世俗果
人天五欲樂決定當弃捨
於彼菩提心以惠常觀察
自性無所著一切悉皆空
超越諸戲論是菩提心相
非剛非柔軟非熱亦非冷
非觸非執受是菩提心相
非長及非短非圓亦非方
非微細非麤是菩提心相
非白及非紅非黑亦非黃
非形色顯色是菩提心相
非色非光明非動非緾縛
[41-0612a]
尼乾子問無我義經第四張亭
非住如虛空是菩提心相
離思惟觀察非外道境界
與般若相應是菩提心相
無似無對侍無等常寂靜
自性本凝然是菩提心相
如聚沫浮泡如幻化陽焰
無我亦無常一切非堅固
是身如坯噐虛幻而充滿
如月處雲中刹那而不現
以甚深般若逵有爲如幻
衆生器世間一切皆如夢
由自心分別彼心亦如夢
若人依正理以惠而修習
弃背諸障染速得無上道
此最勝般若諸佛所稱讃
智者善籌量勤求無上法
離有爲過失證眞常勝德
由此解脫故一切無染著
時彼外道衆聞已生歡喜
善觀察除疑得悟大乘智
尼亁子問無我義經
