集大乘相論 1 高麗藏
[40-0419a] 
大乘相論卷上覺
吉祥智菩薩造西
天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯歸
命妙吉祥菩薩摩訶薩我今略釋諸
大乘相從菩提心出生大悲相應所
謂一切法卽當了知一切法無我此
所知相是故今說此
中何名一切法所謂藴處界緣生波
羅蜜多地空菩提分聖諦靜慮無
[40-0419b]
大乘相論卷上苐五張翦
量行無色等至解脫三摩鉢底先行
解脫門神通陀羅尼力無所畏無礙
解大慈大悲佛不共法諸聲聞果了
知一切相眞如實際無相法界等法
是謂一切法
所言藴者謂卽五藴何等爲五色受
想行識此中色者五根五境根謂眼
耳鼻舌身境謂色聲香味觸彼眼識
所依謂清淨眼根耳識所依清淨耳
根鼻識所依清淨鼻根舌識所依清
淨舌根身識所依清淨身根色有二
種顯色形色顯謂靑等形謂長等聲
有三種謂執受大種不執受大種倶
大種香有二種謂好香惡香味有六
種謂苦酢甘辛鹹淡觸有十一種謂
堅强流潤溫燥輕動種輕滑澁軟飢
渴等如是諸觸㧾略而說有其三種
謂可意不可意及二中閒此如是等
由眼等所生若界趣等分别三世分
別有無邊分微細差別行相應知此
如是等略說色薀受薀云何受有三
種謂苦受樂受非苦樂受而此三受
若依眼等分別者有其六分彼如是
[40-0419c]
大乘相論卷上苐六張翦分別
受有十八如下界中別明行相此受
藴者若界趣等分別有無邊分行相
應知此如是等略說受薀想薀云何
想有六種此之行相謂依眼等分別
彼所取境相有其六種所取相者謂
卽色等然所依性卽不可分別若分
別若不分別謂卽色受二法此如是
等皆從我薀自類所起此想薀者若
界趣等分別有無邊分行相應知此
如是等略說想薀行薀云何謂心所
有法信等善分貪瞋癡等諸煩惱分
如是心所法心諸分位所有行相依
眼等轉此行薀者若界趣等分別有
無邊分行相應知此如是等略說行
薀識薀云何謂六識身此識薀者若
依眼等根色等境分別及彼識相乃
至善不善無記等分別有無邊分行
相應知此如是等略說識薀如前㧾
說名爲五薀所言
處者卽十二處謂内六處眼耳鼻舌
身意外六處色聲香味觸法此中應
知眼等五根色等五境爲十色處彼
意處者謂卽諸識所餘諸法是
[40-0420a]
大乘相論卷上苐七張翦
爲法處
所言界者卽十八界謂六根界六境
界六識界此中眼等識分別有六卽
有六觸謂眼觸乃至意觸彼色等識
有三種相謂善不善及彼中閒此之
行相眼等觸爲三淨所生因性卽彼
三受從眼等觸所生有六彼六各各
三種分別謂苦樂非苦樂如是揔說
觸受各有十八如前受薀所栺行相
亦然
復次地水火風空識等相名爲六界
所言緣生者云何行相卽十二緣生
何等十二所謂無明乃至老死此中
無明者謂於業果諦寶法中不正行
故由此無明起諸煩惱是故於無我
中計我薀等而有所得無明緣行行
有三種福行罪行不動行福行謂十
善業道罪行謂十不善業道不動行
謂無色等至彼如是行以其無明爲
因諸行得生行緣於識是故眼等諸
識愛非愛果種子生長識緣名色此
名色者謂由識故施設彼名名有生
處是故受等四薀爲名色卽如應依
[40-0420b]
大乘相論卷上苐八張翦名而
立名色緣六處彼六處者謂由如是
名色眼等六處建立六處緣觸觸謂
眼等色等如前巳說觸緣受受有三
種亦如前說此中觸受行相應知受
緣愛愛由無明受緣取取謂色等所
取所生樂行取緣有有行相者謂卽
如前所說行識等相有緣生謂卽名
色有所生起由彼無明故有生法卽
此無明自性亦無分位生緣老死老
謂諸薀衰變死謂諸藴滅壞生法後
邊而無其實先所得身而悉捨離然
彼無明於後薀中還復隨轉増長一
切煩惱過失彼等皆由無明自類煩
惱業等而爲其因是故煩惱業生此
三不斷以是輪廻相續流轉如是知
者當於實法而起對治了無明等自
性無我如是等略說十二緣生所言
波羅蜜多者云何行相其數有十此
中施有三種謂法施無妄施慈施戒
有三種謂攝律儀戒攝善法戒饒益
有情戒忍辱三種謂諦察法忍耐怨
害忍安受苦忍精進三種謂被甲精
進加行精進畢竟成就精進定
[40-0420c]
大乘相論卷上苐九張翦有三種謂
離過失定引發定辦事定慧有三種
謂聞所成慧思所成慧修所成慧方
便三種謂離過方便拯濟方便速證
樂方便願有三種謂自行成就願解
衆生縛願清淨佛土願力有三種謂
成辦事業力滅除煩惱力降伏魔怨
力智有三種謂無分別智分別平等
覺了智滅衆生罪智如是施等諸波
羅蜜多以菩提心爲先於一切衆生
起慈心觀而此諸波羅蜜多於諸世
閒所行無有行相亦無所得於出世
薀等是卽無我解
脫相眞實所證如理而觀所言地者
卽彼十地所謂歡喜地修施波羅蜜
多離垢地修戒波羅蜜多發光地修
忍辱波羅蜜多焰慧地修精進波羅
蜜多難勝地修定波羅蜜多現前地
修慧波羅蜜多遠行地修方便波羅
蜜多不動地修願波羅蜜多善慧地
修力波羅蜜多法雲地修智波羅蜜
多如是諸地所得法無我理皆慈心
所證悉無差別而彼所修施等諸波
羅蜜多安住清淨勝上所
[40-0421a]
大乘相論卷上苐十張翦
得廣大願力普徧成就不共一切聲
聞等故是諸波羅蜜多於所緣相而
無差別若人若法離相空故
所言空者卽十八空謂眼等空是名
内空色等空是名外空眼等色等智
觀平等名內外空方等諸分器世閒
相各各觀察一一皆空是名大空於
諸分別離取捨性說名爲空此空復
空是名空空於勝義諦觀不可得名
勝義空於施等行諸有爲法皆悉平
等名有爲空諸無爲法無發悟相名
無爲空於空法中無有少法而實可
轉散而無集是名散空彼一切法無
有邊際名無際空一切法中畢竟無
餘一法不空名畢竟空藴等諸法自
性如是無所生起離自取捨相名自
相空彼一切法空無差別名一切法
空於我藴中取捨不可得名不可得
空此不可得謂色等相不可得故但
有諸業性是名無相空若人若法彼
自性空是名自性空於諸性中離取
捨性名無性空彼無性者謂離薀等
無別性故若離藴等自性起空分別
[40-0421b]
大乘相論卷上苐十一張翦者
是對礙相卽名無性自性空若彼如
是分別盡處卽能解脫色等繫縛無
復分別有無邊分離藴等取捨是卽
一相而彼一相性無有二彼如是故
卽於波羅蜜多安住一境自性空理
離戲論相是卽無我眞實所觀所
言菩提分者卽三十七菩提分謂四
念處乃至八正道四念處者身受心
法此中身念處者觀身無有種種積
集而無所著離取捨相等是名身念
處彼受念處心念處法念處亦如是
觀又復卽此法念處中若於內外中
閒而分別者別有三種謂精進定正
念此三相應卽能觀察諸菩薩最勝
菩提心及施等善行於一切法中得
無我相應此念最勝如是略說名四
念處所餘諸法亦如是知四
正斷者謂是所對治非菩提分卽巳
生令斷未生令不生此名勤斷二不
善非所對治是菩提分未生令生巳
生令増長此名勤修二善如是略說
名四正斷四
神足者謂欲精進三摩地慧如是
[40-0421c]
大乘相論卷上苐十二張翦相應行
増上所得果以其所得而觀欲等所
緣謂四種三摩地而彼身心離諸所
依住離貪想依止寂滅無
所作行如是略說名四神足五根五
力者卽了知一切相果謂信精進念
定慧等増上相應
根力如是略說名五根五力復次此
中如是等所修卽二覺了分謂煖頂
位煖位修四念處頂位修四正斷又
復有二勝覺了分謂忍世第一法忍
位修四神足世第一位修五根五力
彼如是等無所作行最上眞實信等
根力爲見道緣行相
應知彼見道所修謂七覺支七覺支
者卽念覺支乃至捨覺支此中念覺
支者謂利衆生證菩提願現前正念
無忘失相擇法覺支者謂於我法自
性決擇爲相喜覺支者謂自所修道
得無漏因生喜樂故輕安覺支者謂
如其所證眞實法性非菩提分種子
而捨離故身業心業得輕安故定覺
支者謂四無量及菩提願入眞如智
純一境相精進覺支者謂雖
[40-0422a]
大乘相論卷上苐十三張翦觀寂
靜勝上功德門而不味著進修諸行
復無懈息捨覺支者謂念利衆生如
應調伏隨其所行波羅蜜多等諸功
德法平等分別觀無來去住平等故
如是略說名七覺支卽如是等七覺
支行名正智分彼能對治煩惱障及
所知障行相應知修道所修卽八正
道八正
道者謂正見乃至正定此中正見者
謂了一切法無我相住於平等苦等
顚倒彼之二分是微妙相勝慧所觀
正思惟者謂起思惟不斷所作因如
願而證果正語者謂諸語言離妄分
別如實而說正業者謂諸所作而無
顚倒不害衆生救拔衆生等離妄而
修正命者謂於淨命離諸邪妄自行
所修自行而證正勤者謂雖至最上
地而亦増進身無疲倦心生勇悍正
念者謂念處等如實而觀慈心莊嚴
自願方便於一切法無所忘失正定
者謂身等業而常依止最勝功德安
住無分別智卽諸靜慮相平等相應
如是等略說名三十七菩提分
[40-0422b]
集大乘相論卷上苐十四張翦
法隨應行相揔略攝故
集大乘相論卷上
甲辰歲高麗國大蔵都監奉
勅彫造
[40-0422c]
集大乘相論卷下覺
吉祥
智菩薩造翦西天譯經三藏
吉祥智菩薩造西
天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉詔譯歸
命妙吉祥菩薩摩訶薩我今略釋諸
大乘相從菩提心出生大悲相應所
謂一切法卽當了知一切法無我此
所知相是故今說此
中何名一切法所謂藴處界緣生波
羅蜜多地空菩提分聖諦靜慮無
[40-0419b]
大乘相論卷上苐五張翦
量行無色等至解脫三摩鉢底先行
解脫門神通陀羅尼力無所畏無礙
解大慈大悲佛不共法諸聲聞果了
知一切相眞如實際無相法界等法
是謂一切法
所言藴者謂卽五藴何等爲五色受
想行識此中色者五根五境根謂眼
耳鼻舌身境謂色聲香味觸彼眼識
所依謂清淨眼根耳識所依清淨耳
根鼻識所依清淨鼻根舌識所依清
淨舌根身識所依清淨身根色有二
種顯色形色顯謂靑等形謂長等聲
有三種謂執受大種不執受大種倶
大種香有二種謂好香惡香味有六
種謂苦酢甘辛鹹淡觸有十一種謂
堅强流潤溫燥輕動種輕滑澁軟飢
渴等如是諸觸㧾略而說有其三種
謂可意不可意及二中閒此如是等
由眼等所生若界趣等分别三世分
別有無邊分微細差別行
如是等略說色薀受薀云何受有三
種謂苦受樂受非苦樂受而此三受
若依眼等分別者有其六分彼如是
[40-0419c]
大乘相論卷上苐六張翦分別
受有十八如下界中別明行相此受
藴者若界趣等分別有無邊分行相
應知此如是等略說受薀想薀云何
想有六種此之行相謂依眼等分別
彼所取境相有其六種所取相者謂
卽色等然所依性卽不可分別若分
別若不分別謂卽色受二法此如是
等皆從我薀自類所起此想薀者若
界趣等分別有無邊分行相應知此
如是等略說想薀行薀云何謂心所
有法信等善分貪瞋癡等諸煩惱分
如是心所法心諸分位所有行相依
眼等轉此行薀者若界趣等分別有
無邊分行相應知此如是等略說行
薀識薀云何謂六識身此識薀者若
依眼等根色等境分別及彼識相乃
至善不善無記等分別有無邊分行
相應知此如是等略說識薀如前㧾
說名爲五薀所言
處者卽十二處謂内六處眼耳鼻舌
身意外六處色聲香味觸法此中應
知眼等五根色等五境爲十色處彼
意處者謂卽諸識所餘諸法是
[40-0420a]
大乘相論卷上苐七張翦
爲法處
所言界者卽十八界謂六根界六境
界六識界此中眼等識分別有六卽
有六觸謂眼觸乃至意觸彼色等識
有三種相謂善不善及彼中閒此之
行相眼等觸爲三淨所生因性卽彼
三受從眼等觸所生有六彼六各各
三種分別謂苦樂非苦樂如是揔說
觸受各有
亦然
復次地水火風空識等相名爲六界
所言緣生者云何行相卽十二緣生
何等十二所謂無明乃至老死此中
無明者謂於業果諦寶法中不正行
故由此無明起諸煩惱是故於無我
中計我薀等而有所得無明緣行行
有三種福行罪行不動行福行謂十
善業道罪行謂十不善業道不動行
謂無色等至彼如是行以其無明爲
因諸行得生行緣於識是故眼等諸
識愛非愛果種子生長識緣名色此
名色者謂由識故施設彼名名有生
處是故受等四薀爲名色卽如應依
[40-0420b]
大乘相論卷上苐八張翦名而
立名色緣六處彼六處者謂由如是
名色眼等六處建立六處緣觸觸謂
眼等色等如前巳說觸緣受受有三
種亦如前說此中觸受行相應知受
緣愛愛由無明受緣取取謂色等所
取所生樂行取緣有有行相者謂卽
如前所說行識等相有緣生謂卽名
色有所生起由彼無明故有生法卽
此無明自性亦無分位生緣老死老
謂諸薀衰變死謂諸藴滅壞生法後
邊而無其實先所得身而悉捨離然
彼無明於後薀中還復隨轉増長一
切煩惱過失彼等皆由無明自類煩
惱業等而爲其因是故煩惱業生此
三不斷以是輪廻相續流轉如是知
者當於實法而起對治了無明等自
性無我如是等略說十二緣生所言
波羅蜜多者云何行相其數有十此
中施有三種謂法施無妄施慈施戒
有三種謂攝律儀戒攝善法戒饒益
有情戒忍辱三種謂諦察法忍
害忍安受苦忍精進三種謂被甲精
進加行精進畢竟成就精進定
[40-0420c]
大乘相論卷上苐九張翦有三種謂
離過失定引發定辦事定慧有三種
謂聞所成慧思所成慧修所成慧方
便三種謂離過方便拯濟方便速證
樂方便願有三種謂自行成就願解
衆生縛願清淨佛土願力有三種謂
成辦事業力滅除煩惱力降伏魔怨
力智有三種謂無分別智分別平等
覺了智滅衆生罪智如是施等諸波
羅蜜多以菩提心爲先於一切衆生
起慈心觀而此諸波羅蜜多於諸世
閒所行無有行相亦無所得於出世
薀等是卽無我解
脫相眞實所證如理而觀所言地者
卽彼十地所謂歡喜地修施波羅蜜
多離垢地修戒波羅蜜多發光地修
忍辱波羅蜜多焰慧地修精進波羅
蜜多難勝地修定波羅蜜多現前地
修慧波羅蜜多遠行地修方便波羅
蜜多不動地修願波羅蜜多善慧地
修力波羅蜜多法雲地修智波羅蜜
多如是諸地所得法無我理皆慈心
所證悉無差別而彼所修施等諸波
羅蜜多安住清淨勝上所
[40-0421a]
大乘相論卷上苐十張翦
得廣大願力普徧成就不共一切聲
聞等故是諸波羅蜜多於所緣相而
無差別若人若法離相空故
所言空者卽十八空謂眼等空是名
内空色等空是名外空眼等色等智
觀平等名內外空方等諸分器世閒
相各各觀察一一皆空是名大空於
諸分別離取捨性說名爲空此空復
空是名空空於勝義諦觀不可得名
勝義空於施等行諸有爲法皆悉平
等名有爲
無爲空於空法中無有少法而實可
轉散而無集是名散空彼一切法無
有邊際名無際空一切法中畢竟無
餘一法不空名畢竟空藴等諸法自
性如是無所生起離自取捨相名自
相空彼一切法空無差別名一切法
空於我藴中取捨不可得名不可得
空此不可得謂色等相不可得故但
有諸業性是名無相空若人若法彼
自性空是名自性空於諸性中離取
捨性名無性空彼無性者謂離薀等
無別性故若離藴等自性起空分別
[40-0421b]
大乘相論卷上苐十一張翦者
是對礙相卽名無性自性空若彼如
是分別盡處卽能解脫色等繫縛無
復分別有無邊分離藴等取捨是卽
一相而彼一相性無有二彼如是故
卽於波羅蜜多安住一境自性空理
離戲論相是卽無我眞實所觀所
言菩提分者卽三十七菩提分謂四
念處乃至八正道四念處者身受心
法此中身念處者觀身無有種種積
集而無所著離取捨相等是名身念
處彼受念處心念處法念處亦如是
觀又復卽此法念處中若於內外中
閒而分別者別有三種謂精進定正
念此三相應卽能觀察諸菩薩最勝
菩提心及施等善行於一切法中得
無我相應此念最勝如是略說名四
念處所餘諸法亦如是知四
正斷者謂是所對治非菩提分卽巳
生令斷未生令不生此名勤斷二不
善非所對治是菩提分未生令生巳
生令増長此名勤修二善如是略說
名四正斷
神足者謂欲精進三摩地慧如是
[40-0421c]
大乘相論卷上苐十二張翦相應行
増上所得果以其所得而觀欲等所
緣謂四種三摩地而彼身心離諸所
依住離貪想依止寂滅無
所作行如是略說名四神足五根五
力者卽了知一切相果謂信精進念
定慧等増上相應
根力如是略說名五根五力復次此
中如是等所修卽二覺了分謂煖頂
位煖位修四念處頂位修四正斷又
復有二勝覺了分謂忍世第一法忍
位修四神足世第一位修五根五力
彼如是等無所作行最上眞實信等
根力爲見道緣行相
應知彼見道所修謂七覺支七覺支
者卽念覺支乃至捨覺支此中念覺
支者謂利衆生證菩提願現前正念
無忘失相擇法覺支者謂於我法自
性決擇爲相喜覺支者謂自所修道
得無漏因生喜樂故輕安覺支者謂
如其所證眞實法性非菩提分種子
而捨離故身業心業得輕安故定覺
支者謂四無量及菩提願入眞如智
純一境相精進覺支者謂雖
[40-0422a]
大乘相論卷上苐十三張翦觀寂
靜勝上功德門而不味著進修諸行
復無懈息捨覺支者謂念利衆生如
應調伏隨其所行波羅蜜多等諸功
德法平等分別觀無來去住平等故
如是略說名七覺支卽如是等七覺
支行名正智分彼能對治煩惱障及
所知障行相應知修道所修卽八正
道八正
道者謂正見乃至正定此中正見者
謂了一切法無我相住於平等苦等
顚倒彼之
正思惟者謂起思惟不斷所作因如
願而證果正語者謂諸語言離妄分
別如實而說正業者謂諸所作而無
顚倒不害衆生救拔衆生等離妄而
修正命者謂於淨命離諸邪妄自行
所修自行而證正勤者謂雖至最上
地而亦増進身無疲倦心生勇悍正
念者謂念處等如實而觀慈心莊嚴
自願方便於一切法無所忘失正定
者謂身等業而常依止最勝功德安
住無分別智卽諸靜慮相平等相應
如是等略說名三十七菩提分
[40-0422b]
集大乘相論卷上苐十四張翦
法隨應行相揔略攝故
集大乘相論卷上
甲辰歲高麗國大蔵都監奉
勅彫造
[40-0422c]
集大乘相論卷下覺
吉祥
智菩薩造翦西天譯經三藏
