上陽子金丹大要 3 重刊道藏輯要

處不能知是故聖人慈悲方便假名託字百般遷就而爲之諱
亦只先天地一物耳三敎大聖殊途同歸初無差别如孟子集
義所生之道卽孔子一貫之道也釋迦拈花以傳涅槃妙心之
旨卽達磨直指人心見性成佛之旨也老子有無玄牝竅妙物
母之道卽玄關一竅大道金丹也深山妙窟裏代不乏人所謂
透到是處一明一切明一了一切了利根上士獲覩此經字上
求義義裏通禪句中得意意外悟道忽若智慧眼開感得天人
相與寧不慶快

　　精氣神說
黃帝曰知之修煉謂之聖人無上元君謂老子曰長生之功由
[01p018b]

於丹丹之成由於神故將合丹必正身心黃庭外景經曰玉池
清水灌靈根審能修之可長存心印經曰上藥三品神與氣精
聖人言修煉合丹者煉精氣神而已唯此三者千古之上萬世
之下無以易之而精氣神有後天地有先天地今將此二說别
而曉之夫精者極好之稱美者言精惡者言麄夫物皆然凡人
惟精最貴而甚少在身中通有一升六合此男子二八已滿未
泄之成數稱得一斤積而滿者至三升損而喪之者不及一升
精與氣相養氣聚則精盈精盈則氣盛日㗖飮食之華美者爲
精故從未從青人年十六則精泄凡交一次則喪半合所喪者
少卽隨日生而補之所補者陰精而已唯元精一洩非先天者
[01p019a]

則不能補有喪而無益則精竭身憊也故慾不節則精耗精耗
則氣衰氣衰則病至病至則身危噫精之爲物其眞寶乎又奚
可縱慾而喪軀乎丹陽祖師曰色者甚於虎狼敗人美行損人
善事亡精滅神至於殞軀爲道之大孽也下愚之人謂其夀命
數定恣欲爲快其意古之戒曰油枯燈盡髓竭人亡是知精實
一身之根本豈有本無根而能久乎象川翁曰精爲生炁炁能
生神榮衛一身莫大於此養生之士先寶其精精滿則氣壯氣
壯則神旺神旺則身健身健而少病内則五臓敷華外則皮膚
潤澤顏容光彩耳目聰明老當益壯神氣堅强嘗見高年慾情
未衰此其早年泄遲之驗至此又能絕慾則壽更多精之全者
[01p019b]

無如赤子赤子受父母陰陽二炁而生日以增長老子曰骨弱
筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精之至也使赤子如有知
保固其渾然之精而無虧洩待其年壯明敏乃遇至人授以燮
調之道必作無爲之眞仙矣兹事固少此以人身中之精而言
乃後天之精若論還丹卻非此精夫金液還丹之精姓金喚九
三郎諱元晶號曰金華商夫君居玉池之西出入跨虎乳名嬰
兒晩則喚爲金公凡到鄰家便爲主人其情嗜交梨此乃先天
地之精卻爲人之至寶老子曰杳杳冥冥其中有精其精甚眞
其中有信者此也修煉之士先有此精旣若明了卽可仙矣是
號爲金液還丹佛號丈六金身者積精至十六兩也純陽翁云
[01p020a]

吞精食氣先從有悟理歸眞便入無海蟾金丹歌曰爲甚神仙
卻愛身也須借穀養精神陳泥丸云大藥須憑精炁神採來一
處結交成大藥者卽金液還丹也昔堯得之於務成子急欲修
煉緣總萬機慮不得就乃捐天下而授舜曰惟精惟一允執厥
中舜以授禹而增之曰人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥
中後來龍牙禪師乃云人情濃厚道情微道用人情世豈知空
有人情無道用人情能得幾多時從古到今修仙作佛者未能
捨此精而别有路耶其後天地之精屬陰人若寶之惟能健其
身益其夀而已學猥之徒欲吞此精之穢或採閨丹而嚥或運
己精補腦以是爲道不亦愚乎獨先天地之精屬陽聖人修煉
[01p020b]

以爲丹者此也雲房老仙曰涕唾精津氣血液七般靈物總皆
陰又云四大一身皆屬陰不知何物是陽精趙中一云一身内
外總皆陰莫把陽精裏面尋白紫清云其精不是交感精乃是
玉皇口中涎雲門和尙云乾坤之内宇宙之間中有一寶秘在
形山孔子翼易曰男女媾精萬物化生若其上士言下須有指
歸何以故曰男女媾精萬物化生此爲奇特若當時孔子以世
俗生養之說爲言則必云男女媾精人乃化生卻乃普云萬物
化生於此切莫淺易看過了上士至人一聞便了中下之士非
遇眞師直指密訓奚可暗猜我師緣督子云何者爲性命人之
一身至精至粹至尊至貴莫越精氣神三者舉世罕能達此黃
[01p021a]

庭經云急守精室勿妄洩閉而寶之可長活廣成子授黃帝曰
毋勞汝形毋搖汝精黃帝以之而修煉後於鼎湖上昇自後言
修煉之道爲黃老之術抑何愚矣此乃金丹之大道也不可謂
術世惟此事最大人人可以修煉而成仙作佛也
夫氣者天地萬物莫不由之在天地之外包覆天地在天地之
内運行天地日月星辰得以明風雲雷雨得以動四時品物得
以生長收藏此惟天地間陰陽造化之氣爾獨人身之中全其
天地陰陽造化之氣得勤而用之又有二焉二者何也有先天
地之氣有後天地之氣今以後天地之氣爲言此氣生於穀故
從气從米而蓄於胃胃亦得穀而生氣黃帝曰五藏之氣會於
[01p021b]

胃而氣所由生也葉文叔曰人受生之初在胞胎之内隨母呼
吸受氣而成及乎生下剪去臍帶一點元靈之氣聚於臍下凡
人惟氣最先莫先於呼吸眼耳鼻舌身意皆由是氣非是氣色
聲香味觸法都不知覺氣之呼接於天根吸接於地根氣之在
人身有八百一十丈與脉偕行衰旺相關積而壯者倍之因勞
慾而喪者無一半而人惟寶精則氣自裕氣裕則精盈日㗖飲
食之精熟者益氣人年二十而氣壯節慾少勞者則氣長而緩
多慾而勞倦者則氣少而短氣少則身弱身弱則病生病生則
命危試以日用常行見之凡交感之後氣卽促急葉文叔云衆
生迷䝉醉於情愛日夜漏泄不知其幾何也本去根枯枝必死
[01p022a]

矣世人但知養生止於禁慾殊不知一念若動氣隨心散精逐
氣忘爲此道者當心體太虚内外如一噫氣之爲物奚可不愛
之乎下愚之人日則逞力多勞夜則恣慾喪精氣因之以乏不
知氣乃命之蒂豈有花無蒂而不凋乎養生之士先資其氣資
氣在於寡慾慾情不動則精氣自相生矣氣之盛者少衣内則
志堅骨强外則筋力勇銳身體秀實齒白唇紅老而不衰步履
輕快且氣之全者無如赤子赤子稟父母陰陽之氣日漸長而
無虧加以乳哺飲食日以增羡老子曰終日號而嗌不嗄和之
至也碧虚子陳景元註曰天和之氣至全也故眞人之息以踵
其嗌不哇嗌音乙喉也嗄音下聲破也硅者唱聲哇也使赤子如有知守其渾然之
[01p022b]

氣與精同寶而不虧泄年壯又遇至人曉以永世之道亦可作
無爲之眞仙矣兹事又少丹陽祖師曰薄滋味所以養炁去嗔
恚所以養性又曰守氣之妙在乎全精尤當防其睡眠黃庭經
曰元氣所合列宿分紫烟上下三素雲灌溉五華植靈根孔子
曰血氣方剛戒之在鬭夫人遇行走則氣急而嗄甚睡則氣麄
而齁惟坐靜則氣平而緩又氣屬火而脾因氣以運葢人睡則
脾損而色黃冷食亦然多喫冷飯之後而又行房則能使人心
狡而色黃何以故飯窒於氣而意多婪復嗜睡而損脾也此以
人身中之氣而言乃後天地之氣傍門迷人欲嚥其津而納此
氣以爲是道猶炊砂而得飯不亦惑乎紫陽翁曰嚥精納氣是