雲笈七籤 17 重刊道藏輯要
洞玄靈寶定觀經
靈者神也在天曰靈寶者珍也在地曰寶天有靈化神用不
測則廣覆無邊地有眾寶濟養羣品則厚載萬物言此經如
天如地能覆能載有靈有寶功德無窮證得此心故名靈寶
定者心定也如地不動觀者
照無邊定慧等修故名定觀
天尊告左玄眞人曰
左者定也玄者深妙也眞者純也一而無雜人者通理達性
之人也曰者語辭也
夫欲修道先能捨事
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進趣之心名爲修道一切無染名爲捨事
外事都絶無與忤心
六塵爲外事須遠離也六塵者色聲香味觸法更不染著名
爲都絶境不來忤心卽無惱心不起染境則無煩心境兩忘
卽無煩惱故名無與忤心
然後安坐
攝澄煩惱名之爲安本心不起名之爲坐
內觀心起若覺一念起須除滅務令安靜
慧心內照名曰內觀漏念未除名爲心起前念忽起後覺則
隨起心旣滅覺照亦忘故稱除滅了心不起
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不動名之爲靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡滅除
眾心不起妄念悉忘亂想不生何有貪著故曰滅除
晝夜勤行須臾不替
晝之言淨夜之言垢垢淨兩忘無有間替故名不替
唯滅動心不滅照心
妄想分别名曰動心覺照袪之故名爲滅慧照常明無有間
故名不滅照心
但凝空心不凝住心
不起一切心名空心一切無著名之不凝住心
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不依一法而心常住
若取一法卽名著相心不取法名爲不依照而常寂故爲常
住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不得蹔停還失
言習性煩惱難可滅除定力未成蹔停還失也
去留交戰百體流行
心起染境境來牽心心境相染故名交戰妄念不息百非自
生名曰百體流行
久久精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千生之業
定心不起則契眞常一念不收千生遂廢
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少得淨已則於行立坐臥之時
初得清淨正慧未生故云少得淨已四威儀之時也
涉事之處諠閙之所皆作意安
見一切諸相爲涉之處起一切諸心名爲諠閙之所也息亂
歸寂名爲作意恬淡得所名之爲安也
有事無事常若無心處靜處諠其志唯一
有無雙遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急又則成病氣發狂顚是其候也
偏心執靜名曰束心心外見相名爲顚也
心若不動又須放任寬急得所自恒調適
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從定發慧名爲放任定慧齊融名曰得所定多卽愚
狂定慧等用名曰調適
制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱者此是眞定
寂而常照照而常寂空而常用用而常空得本元寂故爲眞
定
不以涉事無惱故求多事不以處諠無惡强來就諠
習性塵勞常須制御不可縱逸
以無事爲眞宅有事爲應跡
見本性空寂故爲眞宅慧用無邊故爲應跡
若水鏡之爲鑒則隨物而現形
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本心清淨猶如水鏡照用無礙萬物俱現名爲現形
善巧方便唯能入定
諸法性空寂無所起故爲入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧急則傷性傷則無慧
急求知見眞定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名眞慧
心體寂靜妙用無窮故名眞慧
慧而不用實智若愚
了無分別名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧雙美無極
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寂照齊融故云雙美無極
若定中念想多感眾邪妖精百魅隨心應見
爲心取相諸相應生一切邪魔競來撓亂
所見天尊諸仙眞人是其祥也
此爲諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無基
前念不生故云無覆後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故名新業不造
無所罣礙迥脫塵籠
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一切無染故名無所罣礙解脫無繫故云迥脫塵籠
行而久之自然得道
智照不滅名曰行而久之契理合眞故云得道
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸塵漏
心得清淨塵念盡知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
眞氣胎息故疾盡瘳體道合眞身輕不老
三者塡補夭損還年復命
骨髓堅滿故塡補夭損駐顏不易名爲還年復命也
四者延數萬歲名曰仙人
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長生不死延數萬歲名編仙籙故曰仙人
五者鍊形爲氣名曰眞人
得本元氣故曰鍊形爲氣正性無偽故曰眞人
六者鍊氣成神名曰神人
眞氣通神陰陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
眞神契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
鑒力者常照不息也益明者明明不絶也
得至道成慧乃圓備
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若了本性得道成眞智慧圓明萬法俱備
若乃久學定心身無一候促齡穢質色謝方空自云慧覺又稱
成道者求道之理實所未然
通神合道卽身得道眞心證身亡不離生死西昇經云是故
失生本焉能知道源
而說頌曰
智起生於境火發生於緣各是眞動性承流失道源起心欲息
知心起知更煩了知性本空知則眾妙門
老君清淨心經
老君曰夫道一清一濁一靜一動清靜爲本濁動爲末故陽清
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陰濁陽動陰靜男清女濁男動女靜降本流末而生萬物清者
濁之源靜者動之基人能清靜天下貴之人神好清而心擾之
人心好靜而欲牽之常能遣其欲而心自靜澄其心而神自清
自然六欲不生三毒消
之者內觀於心心無其心外觀於形形無其形遠觀於物物無
其物三者莫得唯見於空觀空亦空空無所空旣無其無無無
亦無湛然常寂寂無其寂無寂寂無俱了無矣欲安能生欲旣
不生心自靜矣心旣自靜神卽無擾神旣無擾常清靜矣旣常
清靜及會其道與眞道會名爲得道雖名得道實無所得旣無
所得强名爲得爲化眾生開方便道
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老君曰道所以能得者其在自心自心得道道不使得得是自
得之道不名爲得故言實無所得
老君曰道不能得者爲見有心旣見有心則見有身旣見其身
則見萬物旣見萬物則生貪著旣生貪著則生煩惱旣生煩惱
則生妄想妄想旣生觸情迷惑便歸濁海流浪生死受地獄苦
永與道隔人常清靜則自得道於是而說偈曰
天尊妙用常眼前 舉體動心皆自然
息箇動心看動處 動處分明無際邊
邊際由來本性空 非觀心照得虛空
自悟因緣無自性 翛然直入紫微宮
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宮中宮外光且明 萬法圓中一道平
清心清鏡皎無礙 無礙無心心自在
平等道平無有異 天堂地獄誰安置
神旣內寂不虧盈 善惡若空何處生
只爲凡夫生異見 强於地上起縱橫
縱橫遮莫千般苦 一一諦觀無宰主
諦觀無主本無宗 只箇因緣卽會中
中間雖會常無會 放會無爲任物通
若時有人知是經意行住坐卧若能志心念誦深心受持則能
滅除無量一切宿障諸惡冤家皆得和合無受苦報邪魔外道
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道能降伏告諸眾生欲度厄難各已清靜信受奉行
[04p031b]
[04p032a]
太上老君內觀經
老君曰天地搆精陰陽布化萬物以生承其宿業分靈道一父
母和合人受其生始一月爲胞精血凝也二月爲胎形兆胚也
三月陽神爲三魂動以生也四月陰靈爲七魄靜鎭形也五月
五行分藏以安神也六月六律定腑用滋靈也七月七精開竅
通光明也八月八景神具降眞靈也九月宫室羅布以定精也
十月氣足萬象成也元和哺食時不停也太一帝君在頭曰泥
丸君總衆神也照生識神人之魂也司命處心納心源也無英
居左制三魂也白元居右拘七魄也桃孩住臍保精根也照諸
百節生百神也所以周身神不空也元氣入鼻灌泥丸也所以
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神明形固安也運動住止關其心也所以謂生有由然也子内
觀之歷歷分也心者禁也一身之主禁制形神使不邪也心則
神也變化不測無定形也所以五藏藏五神也魂在肝魄在肺
精在腎志在脾神在心所以字殊隨處名也心者火也南方太
陽之精主火上爲熒惑下應心也色赤三葉如蓮花神明依泊
從所名也其神也非青非白非赤非黄非大非小非短非長非
曲非直非柔非剛非厚非溥非圓非方變化莫測混合陰陽大
包天地細入毫芒制之則正放之則狂清淨則生濁躁則亡明
照八表暗迷一方但能虚寂生道自常永保無爲其身則昌世
以無形莫之能名禍福吉㐫悉由之矣所以聖人立君臣明賞
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罰置官僚制法度正以教人人之難伏惟在於心心若清淨則
萬禍不生所以流浪生死沈淪惡道皆由心也妄想憎愛取捨
去來染著聚結漸自纏繞轉轉繫縛不能解脫便至滅亡猶如
牛馬引重趨泥轉增䧟没不能自出遂至於死人亦如之始生
之時神源清淨湛然無雜旣受納有形形染六情眼則貪色耳
則滯聲口則耽味鼻則受馨意懷健羨身欲輕肥從此流浪莫
能自悟聖人慈念設法教化使内觀巳身澄其心也又曰諦觀
此身從虚無中來因緣運會積精聚氣乘業降神和合受生法
天象地含陰吐陽分錯五行以應四時眼爲日月髮爲星辰眉
爲華蓋頭爲崑崙布列宫闕安置精神萬物之中人稱最靈性
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命合道當保愛之内觀其身誰尊之焉而不自貴妄染諸塵不
靜臭穢濁亂形神孰觀物我何踈何親守道全生爲善保眞世
愚役役徒自苦辛
又曰從道受生謂之命自一稟形謂之性所以任物謂之心心
有所憶謂之意意之所出謂之志事無不知謂之智智周萬物
謂之慧動以營身謂之魂靜以鎭形謂之魄流行骨肉謂之血
保神養氣謂之精氣清而駃謂
骸謂之身衆象備見謂之形塊然有閡謂之質狀貌可則謂之
體大小有分謂之軀衆思不得謂之神莫然應化謂之靈氣來
入身謂之生神去於身謂之死所以通生謂之道道者有而無
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形無而有情變化不測通神群生在人之身則爲神明所謂心
也所以教人修道則修心也教人修心則修道也道不可見因
生以明之生不可常用道以守之若生亡則道廢道廢則生亡
生道合一則長生不死羽化神
心故也内觀不遺生道常存
又曰人所以流浪惡道沉淪澤穢縁六情起妄而生六識六識
分别繫縛憎愛去來取捨染著煩惱與道長隔所以内觀六識
因起六識從何而起從心識起心從我起我從欲起妄想顚倒
而生有識亦曰自然又名無爲本來虚淨元無有識有識分别
起諸邪見邪見旣興盡是煩惱展轉纒縛流浪生死永失於道
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又曰道無生死而形有生死所以言生死者屬形不屬道也形
所以生者由得其道也形所以死者由失其道也人能存生守
道則長存不亡也
又曰人常能清淨其心則道自來居道自來居則神明存身神
明存身則生不亡也人常欲生而不能虚心人常惡死而不能
保神亦猶欲貴而不肯用道欲富而不肯求寶欲疾而足不行
欲肥而食不飽也
又曰道以心得心以道明心明則道降道降則心通神
身猶火之在卮明從火起火自炷存炷因油潤油藉卮停四者
若廢明何生焉亦如明緣神照神託心存心由形有形以道全
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一物不足明何依焉所以謂之神明者眼見耳聞意知身覺分
别物理微細悉知由神以明故曰神明也
又曰所以言虚心也遺其實也無心者除其有也定心者令不
動也正心者使不邪也清心者使不濁也淨心者使不穢也此
皆已有今使除也心直者不反覆也心
不暗昧也心通者不質礙也此皆本自然也粗言數者餘可思
也
又曰知道易信道難信道易行道難行道易得道難得道易守
道難守道不失身常存也
又曰道也者不可以言傳口受而得之當虚心靜神道自來也
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愚者不知乃勞其形苦其心役其志躁其神而道愈逺而神愈
悲背道求道怨道不慈
又曰道貴長存保神固根精氣不散淳白不分形神合
崑崙先天以生後天長存出入無間不由其門吹陰煦陽制魄
抱魂億歳眷屬千載子孫黄塵四起騎牛眞人金堂玉室送故
迎新
又曰内觀之道靜神定心亂想不起邪妄不侵周身及物閉目
思尋表裏虚寂神道微深外觀萬境内察一心了然明靜靜亂
俱息念念相係深根寧極湛然常住窈冥難測憂患永消是非
莫識
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又曰吾非聖人學而得之故我求道無不受持千經萬
心志也
