雲笈七籤 35 重刊道藏輯要
[08p039b] 
晦朔卽希長壽此亦難矣是以達人知富貴之驕傲故屈迹而
下人知名利之敗身故割情而去欲知酒色之傷命故量事而
撙節知喜怒之損性故豁情以寬心知思慮之銷神故損情而
內守知語煩之侵氣故閉口而忘言知哀樂之損壽故抑之而
不有知情欲之竊命故忍之而不爲若加之寒温適時起居有
節滋味無爽調息有方積氣補於泥丸魂魄守藏和神保氣吐
故納新嗜慾無以干其心邪淫不能惑其性此則持身之上品
安有不延年者哉
明補
凡質氣礙皆是妄想而所爲並由想効也想成卽變化無常捨
[08p040a]
想則庶事空寂以其取鍊力毛孔開流所以須隨而補之其補
之法還舒脚手而臥息想項上有酥團融流注心周遍四肢又
想身臥酥乳池中心以澡沐久爲令人皮膚光澤旣取氣鍊補
訖欲起出行體上有汗當須少米粉摩令汗解燥然後始得見
風日不然傷人凡數章是一時間所作法耳恐後難曉是以依
序别勒成章焉
禁忌
夫鹽能益腎能傷肺故須忌之唼之取味欲令人衰故須禁之
夫因欲以生因欲以死譬於桃蹊李逕紫蒂紅葩遇風而開遇
風而落但人以身爲國也神爲君也精爲臣也氣爲民也當須
[08p040b]
眾戴元后本固邦甯君臣康强所以治也夫氣化爲精精化爲
神神化爲嬰兒故男女構精所以化生人形若能蓄精便得自
育夫育精爲血脉之泉源骨髓之靈沖五藏傷而筋骨枯卽魂
魄不守矣特宜愼焉猶恐欲性熾隆陶染難割雖自强抑尚恐
夢交當須修習靜觀以防遏之是謂不死之道還精補腦延齡
能益名上仙籍王母內傳若能終竟不唾淚者亦可含一棗唼
咽津液也
方便
凡人之心或迷不悟故須方便示以理矣假令童子旣獲妙術
乃趍而出遇博公子因而問之曰子免於八難乎何以學道對
[08p041a]
曰何謂八難曰不廢道心一難不就明師二難不託閑居三難
不捨世務四難不割恩愛五難不棄利欲六難不除喜怒七難
不斷色欲八難童子曰僕無此累矣公子曰凡人所患皆多以
氣爲主或有背氣脚氣疰癖等皆以氣爲根今子乃咽氣於腹
中能不爲病乎童子曰鄙哉言乎良可哀耳夫氣起於太極超
乎萬象之外應清明以出入佇神機以卷舒澄淺碧於高天淡
輕紅於落日不干雲雨不犯塵埃沉清漢而淨漪瀾度危絃而
蓄哀韻呼吸玄牝之門澡雪希夷之域載營魄修谷神去三尸
消百病者此乃清泠調和有道之氣故能生成靈命焉至如起
於空隙之間因於燥濕之處隨腥臊之穢饌逐徭役之奔喘伺
[08p041b]
宴息之失序俟劑和之乖宜結淟涊而不敬積勃鬱而遂留時
結嗇於胸鬲或煩疼於骨髓久而不消將傾大漸所謂垢濁沉
溺之死氣也公子曰夫人身匪瓠瓜焉能不食是身卽病未或
可除故知食爲養身之資身乃有病之聚今子乃去食養身留
身除病豈不惑哉童子笑而應之曰善哉或但疑者常抱此疑
不疑者因兹而得也故天地因乎而生天地滅而非滅其疑者
迷而不悟也但不知耳又不聞乎甘肥者貪欲之本卽爲得病
之源也調氣澄心離二入道者斯仙之常也眞教不二但至仁
齊物理合捐軀非謂賢聖繫之名實夫百篇之義一乘之典或
務理國之倫或究虛寂之相詎返入流之始豈暇汾水之遊哉
[08p042a]
避於穿履去泥傘蓋除雨未可得也亦何恠哉公子旣聞此言
已童子泠然乘風而去莫知所之也
化身坐忘法
每夜人定後偃臥閉目然後安神定魄忘想長出氣三兩度仍
須左右捩之便起拗腰如前法攝心入臍下作影人長三四寸
然後遣影人分身百億聳頭而出屋鑽房而上上至天滿法界
皆是我身便想中明卽自見之旣見之便令影人入臍下便大
飽其化身到來亦戰身動大况似行氣法仍須正念凝情於身
但用心無不動也故老君曰道以心得之
胎息法
[08p042b]
老君曰人之不死在於胎息矣夜半時日中前自舒展脚手拗
脚咳嗽長出氣三兩度卽坐握固攝心臍下作影人長三二寸
以鼻長吸引來入口中卽閉閉定勿咽之亦勿令出口卽於臍
下合氣作小點子下之米大如下數已盡却還吸引如前初可
數得三十二十點子漸可數百及二百後五百若能至數放千
點子此小胎息長生却老之術
影人
分身作影人長三四寸許立影人鼻止令影人取天邊元空太
和之氣從天而下穿屋及頭直入四肢百脉無處不徹其氣到
來覺身戰動每一度爲一通須臾卽數十通便大飽矣人有大
[08p043a]
病作之十日萬病俱差當下氣之時作念之我身本空我神本
通心旣無礙萬物以無障礙何以故得神通故凡一切作法一
種卽須下之吐氣法皆須作蛇喙莫動上頷其吸氣之時微叩
齒令熱
服紫霄法
坐忘握固遊神聳頭而出鑽屋直上到彼天邊引紫霄而來直
下穿屋而從頭上入內於腹中常含紫氣隨神而來向作解心
我本未悟之時不知道體今旣覺悟法本由來不從他得我知
今來得自在者更無別法直作定心心決定故卽得作意見此
氣眾多而來併聚稠密如赤雲拯神上天但作解脫直以心往
[08p043b]
天上取亦得卽下方萬物皆空屋亦空人性與道同此神通久
視也
至言總養生篇
老君西昇經曰僞道養形眞道養神通此道者能亡能存神能
飛形并能移山形爲灰土其何識焉又曰凡人之哀人不如哀
身哀身不如愛神愛神不如舍神舍神不如守身守身長久長
存也故神生於形形成於神形不得神不能自生神不得形不
能自成形神合同更相生更相成神常愛人人不愛神故絶聖
棄智歸無爲也雒書寶予命曰古人治病之方和以醴泉潤以
氣藥不辛不苦甘甜多味常能服之津流五藏繫在心肺終身
[08p044a]
無患大有經曰或疑者云始同起於無物終受氣於陰陽載形
魂於天地資生長於食息而有愚有智有强有弱有壽有夭天
耶解耶解者曰形生愚智天也强弱壽夭人也天道自然人道
自已始而胎氣充實生而乳哺有餘長而滋味不足壯而聲色
有節者强而壽始而胎氣虛耗生而乳哺不足長而滋味有餘
壯而聲色自放者弱而夭生長而合度加之以道養年未可量
也穎川胡昭字孔明曰常人不得無欲又復不得無事但當和
心約念靜身損物先去亂神犯性者此嗇神之一術耳黃帝中
經曰夫稟五常之氣有靜有躁剛柔之性不可易也靜者不可
令躁躁者不可令靜靜者躁者各有其性違之則失其分恣之
[08p044b]
則害其生故靜之弊在不開通躁之弊在不精密治生之道愼
其性分因使抑引隨宜損櫸益以漸則各得適矣然靜者壽躁
者夭靜而不能養減壽躁而能養延年然靜易御躁難持盡愼
養之宜者靜亦可養躁亦可養也凡貴權勢者雖不中邪精神
內傷身必死亡非妖禍外至直冰炭內結則傷崩中嘔血而已始富後貧雖不傷邪皮
焦筋出委辟內攣爲病貧富之於人利害猶輕於權勢故疾痾止於形骸而已矣夫養性者
欲使習以成性性自爲善不習而無不利也性旣自善而外百
病皆悉不生禍亂不作此養性之大經也善養性者則治未病
之病故養性者不但餌藥飡霞其在於五常俱全百行周備雖
絶藥餌足以遐年德行不充縱玉酒金丹未能延壽故老君曰
[08p045a]
陸行不避虎兕者此則道德之祐也豈假服餌而祈遐年哉聖
人所以和藥者以救無知之人也故不遇道者抱病厯年而不
修一行纏痾没齒終無悔心此其所以歧和長遊彭附永歸良
有以也嵇康曰養生有五難名利不去爲一難喜怒不除爲二
難聲色不去爲三難滋味不絶爲四難神慮精散爲五難五者
不去雖心希難老口誦至言咀嚼英華呼吸太陽不能回其操
不免夭其年五者無於胸中則信順日濟道德日全不祈喜而
有神不求壽而延年此亦養生之大經也然或服膺仁義無甚
泰之累者抑亦亞乎岐伯曰人年四十而養陰氣自半也起居
衰矣年五十體重耳目不聰明年六十陰痿氣大衰九竅不利
[08p045b]
下虛上實涕泣俱出故曰知之則强不知之則老又曰同出而
異名智者察其同愚者察其愚愚者不足智者有餘則耳目聰
明身體輕强年老復壯壯者益理是以聖人爲無爲事無事樂
恬淡無縱欲快志得虛無之守故壽命無窮與天地終此聖人
之理身也
眞人曰雖當服餌而不知養性之術亦難以長生也養性之道
不欲飽食便臥及終日久坐皆損壽也人欲少勞但莫大疲及
强所不堪耳人食畢行步躊蹰有所循爲快也故流水不腐戸
樞不蠧其勞動故也人不可夜食食畢但當行步計使中數里
往來飽食卽臥生百病也
[08p046a]
夫欲快意任懷自謂達識知命不泥異正極情肆力不營持久
者聞此言雖風之過耳電之經目不足喻也故身枯於流連之
中氣絶於綺紈之間而甘心焉亦安可告之以養性哉匪惟不
納反謂妖訛也而望彼信之所謂明鏡給於矇瞽絲竹娛於聾
夫者也抱樸子曰一人之身一國之象也胸腹之位猶宮室也
四支之列猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也
氣猶民也故能治民則治國也夫愛其民所以安其國愛其氣
所以全其身民散國亡氣竭人死死者不可生也亡者不可存
也是以至人消未起之患治未病之病醫之於無事之前不追
之於旣逝之後民難養而易危氣難清而易濁故審威德所以
[08p046b]
保社稷割嗜欲所以固血氣然後眞一存焉三七守焉百害却
焉年壽延焉人年五十至於一百美藥勿離手善言勿離口亂
想勿經心常以深心至誠恭敬於物愼勿詐善以悅於人
禁忌篇
玉珉山人養生方論云病由口入節宣方也生勞敗靜養道性
也酸鹹以時禮醫具也補瀉以性草經明也性調乎食命延乎
藥斷可知也苽蓼害筋蒜韭傷血生葷損氣葱臊炙神理生之
烱戒也白蒿芐音戸苗地黃苗也惡實牛蒡苜蓿四物濟身之要也退
與不退寡之於思慮進與不追在康之常志凡一切五辛皆害
於藥力又薰人神氣凡桃李芸臺蒜韭等不宜丈夫婦人亦宜
[08p047a]
少食漸斷
凡人年四十已下不宜全食補丸散爲陰氣尚未足陽氣尚盛
之故也特宜愼之就補中有延緩和通者可矣酉後不飲食若
冬月夜長及性熱少食温軟物食訖搖動令消不爾成脚氣入
春不宜晚脫綿衣令人傷寒霍亂飲食不消頭痛衝熱汗出不
宜洗身潄口令人五藏乾少津液臥不用著燈及被覆面兼不
用開口冬夏不用枕冷物鐵石等令人眼暗抱樸子曰或問所
謂之者色欲之間乎答曰亦何獨斯哉然長生之要其在房中
上士知之可以延年除病其次不以自伐若年尚少壯而知還
陰丹以補腦采七益於長谷者不能服藥物不失一二百歲但
[08p047b]
不得仙耳不知其術者古人方之於凌坯之拒盛陽羽堂之中
畜火者也又思所以不逮而强思之傷也力所以不勝而强舉
之傷也深憂重恚傷也悲哀焦悴傷也喜樂過差傷也汲汲所
欲傷也戚戚所患傷也久談言笑傷也寢息失時傷也挽强弓
弩傷也沈醉嘔吐傷也飽食卽臥傷也跳走乏氣傷也歡呼哭
泣傷也陰陽不交傷也積傷至盡盡亡非道也是以養性之方
唾不至遠行不疾步耳不極聽目不極視坐不至疲臥不至懻
懻居致切强也直也先寒而衣先熱而解不欲極飢而食不欲極渴而飲
食不過多凡食過多卽結積聚飲過多則成痰癖不欲甚勞不
欲甚逸不欲甚流汗不欲多唾不欲奔車走馬不欲極目遠望
[08p048a]
不欲多啖生冷不欲飮酒當風臥不欲數沐浴不欲廣志遠求
不欲規造異巧冬不欲極温夏不欲極凉不欲露星下不欲臥
中見扇大寒大熱大風大露皆不欲冒之五味不欲偏多故酸
多則傷脾苦多則傷肺辛多卽傷肝鹹多則傷心甜多則傷腎
此五行自然之理凡言傷者亦不便覺謂久則損壽耳是以善
攝生者臥起有四時之早晩興居而有至和之常制筋骨有偃
仰之方閑邪有吞吐之術流行營衛有補瀉之法節宣勞逸有
與奪之要忍怒以養陰氣抑喜以養陽氣然後先將草木以救
虧缺服金丹以定不窮養性之道盡於此矣
黃帝曰一日之忌夜莫飽食一月之忌暮莫大醉一歲之忌暮
[08p048b]
莫遠行終身之忌臥莫燃燭行房勿得起恨於人當以自怨仇
也一切温食及酒漿臨上看不見物形者勿食成卒病若已食
腹脹者急以藥下之諸熱食鹹物竟不得飲冷水酢漿水等令
人善失聲也
凡人不得北首而臥臥之勿留燈令魂魄六神不安多愁恐亦
不可北向喫食北向尿北向久坐思惟不祥起勿北向唾罵犯
魁岡神勿北向冠帶勿怒目視日月光令人失明凡大汗勿脫
衣得偏風半身不遂冬日温足凍腦春秋足腦俱凍此聖人之
常道旦起勿嗔恚旦下牀勿叱呼勿惡言勿舉足向火對竈罵
勿咨嗟呼奈何聲此名請禍特忌之勿竪膝坐而交臂膝上勿
[08p049a]
令髮覆面皆不祥清旦作善事聞惡事卽於所來方唾之吉惡
夢旦不用說以含水向東方噀之云惡夢著草木好夢成寶玉
卽無咎矣
凡上牀先脫左足履或遠行乘車馬不用迴顧顧則神去人凡
一切翾飛蠢動不可故殺傷損至於龜蛇此二物有靈異於他
族殺他有靈者或陰精害人深宜愼之勿陰霧中遠行
凡行止坐臥常存北斗魁同星在人頭上所向皆吉勿食父母
兄弟及自本命肉等令人魂魄飛揚家出不孝悌子息
凡旦起著衣誤翻著者云吉利便著無苦也衣有光當三振之
云殃去殃去則無害勿塞井及水溝瀆令人目盲向午後陰氣
晦朔卽希長壽此亦難矣是以達人知富貴之驕傲故屈迹而
下人知名利之敗身故割情而去欲知酒色之傷命故量事而
撙節知喜怒之損性故豁情以寬心知思慮之銷神故損情而
內守知語煩之侵氣故閉口而忘言知哀樂之損壽故抑之而
不有知情欲之竊命故忍之而不爲若加之寒温適時起居有
節滋味無爽調息有方積氣補於泥丸魂魄守藏和神保氣吐
故納新嗜慾無以干其心邪淫
安有不延年者哉
凡質氣礙皆是妄想而所爲並由想効也想成卽變化無常捨
[08p040a]
想則庶事空寂以其取鍊力毛孔開流所以須隨而補之其補
之法還舒脚手而臥息想項上有酥團融流注心周遍四肢又
想身臥酥乳池中心以澡沐久
訖欲起出行體上有汗當須少米粉摩令汗解燥然後始得見
風日不然傷人凡數章是一時間所作法耳恐後難曉是以依
序别勒成章焉
禁忌
夫鹽能益腎能傷肺故須忌之唼之取味欲令人衰故須禁之
夫因欲以生因欲以死譬於桃蹊李逕紫蒂紅葩遇風而開遇
風而落但人以身爲國也神爲君也精
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眾戴元后本固邦甯君臣康强所以治也夫氣化爲精精化爲
神神化爲嬰兒故男女構精所以化生人形若能蓄精便得自
育夫育精爲血脉之泉源骨髓之靈沖五藏傷而筋骨枯卽魂
魄不守矣特宜愼焉猶恐欲性熾隆陶染難割雖自强抑尚恐
夢交當須修習靜觀以防遏之是謂不死之道還精補腦延齡
能益名上仙籍王母內傳若能終竟不唾淚者亦可含一棗唼
咽津液也
方便
凡人之心或迷不悟故須方便示以理矣假令童子旣獲妙術
乃趍而出遇博公子因而問之曰子免於八難乎何以學道對
[08p041a]
曰何謂八難曰不廢道心一難不就明師二難不託閑居三難
不捨世務四難不割恩愛五難不棄利欲六難不除喜怒七難
不斷色欲八難童子曰僕無此累矣公子曰凡人所患皆多以
氣爲主或有背氣脚氣疰癖等皆以氣爲根今子乃咽氣於腹
中能不
乎萬象之外應清明以出入佇神機以卷舒澄淺碧於高天淡
輕紅於落日不干雲雨不犯塵埃沉清漢而淨漪瀾度危絃而
蓄哀韻呼吸玄牝之門澡雪希夷之域載營魄修谷神去三尸
消百病者此乃清泠調和有道之氣故能生成靈命焉至如起
於空隙之間因於燥濕之處隨腥臊之穢饌逐徭役之奔喘伺
[08p041b]
宴息之失序俟劑和之乖宜結淟涊而不敬積勃鬱而遂留時
結嗇於
溺之死氣也公子曰夫人身匪瓠瓜焉能不食是身卽病未或
可除故知食爲養身之資身乃有病之聚今子乃去食養身留
身除病豈不惑哉童子笑而應之曰善哉或但疑者常抱此疑
不疑者因兹而得也故天地因乎而生天地滅而非滅其疑者
迷而不悟也但不知耳又不聞乎甘肥者貪欲之本卽爲得病
之源也調氣澄心離二入道者斯仙之常也眞教不二但至仁
齊物理
務理國之倫或究虛寂之相詎返入流之始豈暇汾水之遊哉
[08p042a]
避於穿履去泥傘蓋除雨未可得也亦何恠哉公子旣聞此言
已童子泠然乘風而去莫知所之也
化身坐忘法
每夜人定後偃臥閉目然後安神定魄忘想長出氣三兩度仍
須左右捩之便起拗腰如前法攝心入臍下作影人長三四寸
然後遣影人分身百億聳頭而出屋鑽
皆是我身便想中明卽自見之旣見之便令影人入臍下便大
飽其化身到來亦戰身動大况似行氣法仍須正念凝情於身
但用心無不動也故老君曰道以心得之
胎息法
[08p042b]
老君曰人之不死在於胎息矣夜半時日中前自舒展脚手拗
脚咳嗽長出氣三兩度卽坐握固攝心臍下作影人長三二寸
以鼻長吸引來入口中卽閉閉定勿咽
下合氣作小點子下之米大如下數已盡却還吸引如前初可
數得三十二十點子漸可數百及二百後五百若能至數放千
點子此小胎息長生却老之術
影人
分身作影人長三四寸許立影人鼻止令影人取天邊元空太
和之氣從天而下穿屋及頭直入四肢百脉無處不徹其氣到
來覺身戰動每一度爲一通須臾卽數
[08p043a]
病作之十日萬病俱差當下氣之時作念之我身本空我神本
通心旣無礙萬物以無障礙何以故得神通故凡一切作法一
種卽須下之吐氣法皆須作蛇喙莫動上頷其吸氣之時微叩
齒令熱
服紫霄法
坐忘握固遊神聳頭而出鑽屋直上到彼天邊引紫霄而來直
下穿屋而從頭上入內於腹中常含紫氣隨神而來向作解心
我本未悟之時不知道體今旣覺悟法
今來得自在者更無別法直作定心心決定故卽得作意見此
氣眾多而來併聚稠密如赤雲拯神上天但作解脫直以心往
[08p043b]
天上取亦得卽下方萬物皆空屋亦空人性與道同此神通久
視也
至言總養生篇
老君西昇經曰僞道養形眞道養神通此道者能亡能存神能
飛形并能移山形爲灰土其何識焉又曰凡人之哀人不如哀
身哀身不如愛神愛神不如舍神舍神
存也故神生於形形成於神形不得神不能自生神不得形不
能自成形神合同更相生更相成神常愛人人不愛神故絶聖
棄智歸無爲也雒書寶予命曰古人治病之方和以醴泉潤以
氣藥不辛不苦甘甜多味常能服之津流五藏繫在心肺終身
[08p044a]
無患大有經曰或疑者云始同起於無物終受氣於陰陽載形
魂於天地資生長於食息而有愚有智有强有弱有壽有夭天
耶解耶解者曰形生愚智天也强弱壽
自已始而胎氣充實生而乳哺有餘長而滋味不足壯而聲色
有節者强而壽始而胎氣虛耗生而乳哺不足長而滋味有餘
壯而聲色自放者弱而夭生長而合度加之以道養年未可量
也穎川胡昭字孔明曰常人不得無欲又復不得無事但當和
心約念靜身損物先去亂神犯性者此嗇神之一術耳黃帝中
經曰夫稟五常之氣有靜有躁剛柔之性不可易也靜者不可
令躁躁者不可令靜靜者躁者各有其
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則害其生故靜之弊在不開通躁之弊在不精密治生之道愼
其性分因使抑引隨宜損櫸益以漸則各得適矣然靜者壽躁
者夭靜而不能養減壽躁而能養延年然靜易御躁難持盡愼
養之宜者靜亦可養躁亦可養也凡貴權勢者雖不中邪精神
內傷身必死亡非妖禍外至直冰炭內結則傷崩中嘔血而已始富後貧雖不傷邪皮
焦筋出委辟內攣爲病貧富之於人利害猶輕於權勢故疾痾止於形骸而已矣夫養性者
欲使習以成性性自爲善不習而無不利
病皆悉不生禍亂不作此養性之大經也善養性者則治未病
之病故養性者不但餌藥飡霞其在於五常俱全百行周備雖
絶藥餌足以遐年德行不充縱玉酒金丹未能延壽故老君曰
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陸行不避虎兕者此則道德之祐也豈假服餌而祈遐年哉聖
人所以和藥者以救無知之人也故不遇道者抱病厯年而不
修一行纏痾没齒終無悔心此其所以歧和長遊彭附永歸良
有以也嵇康曰養生有五難名利不去爲
難聲色不去爲三難滋味不絶爲四難神慮精散爲五難五者
不去雖心希難老口誦至言咀嚼英華呼吸太陽不能回其操
不免夭其年五者無於胸中則信順日濟道德日全不祈喜而
有神不求壽而延年此亦養生之大經也然或服膺仁義無甚
泰之累者抑亦亞乎岐伯曰人年四十而養陰氣自半也起居
衰矣年五十體重耳目不聰明年六十陰痿氣大衰九竅不利
[08p045b]
下虛上實涕泣俱出故曰知之則强不知
異名智者察其同愚者察其愚愚者不足智者有餘則耳目聰
明身體輕强年老復壯壯者益理是以聖人爲無爲事無事樂
恬淡無縱欲快志得虛無之守故壽命無窮與天地終此聖人
之理身也
眞人曰雖當服餌而不知養性之術亦難以長生也養性之道
不欲飽食便臥及終日久坐皆損壽也人欲少勞但莫大疲及
强所不堪耳人食畢行步躊蹰有所循爲快也故流水不腐戸
樞不蠧其勞動故也人不可夜食
往來飽食卽臥生百病也
[08p046a]
夫欲快意任懷自謂達識知命不泥異正極情肆力不營持久
者聞此言雖風之過耳電之經目不足喻也故身枯於流連之
中氣絶於綺紈之間而甘心焉亦安可告之以養性哉匪惟不
納反謂妖訛也而望彼信之所謂明鏡給於矇瞽絲竹娛於聾
夫者也抱樸子曰一人之身一國之象也胸腹之位猶宮室也
四支之列猶郊境也骨節之分猶百官也神猶君也血猶臣也
氣猶
所以全其身民散國亡氣竭人死死者不可生也亡者不可存
也是以至人消未起之患治未病之病醫之於無事之前不追
之於旣逝之後民難養而易危氣難清而易濁故審威德所以
[08p046b]
保社稷割嗜欲所以固血氣然後眞一存焉三七守焉百害却
焉年壽延焉人年五十至於一百美藥勿離手善言勿離口亂
想勿經心常以深心至誠恭敬於物愼勿詐善以悅於人
禁忌篇
玉珉山人養生方論云病由口入節宣方也生勞敗靜養道性
也酸鹹以時禮醫具也補瀉以性草經明也性調乎食命延乎
藥斷可知也苽蓼害筋蒜韭傷血生葷損氣葱臊炙神理生之
烱戒也白蒿芐音戸苗地黃苗也惡實牛蒡苜蓿四物濟身之要也退
與不退寡之於思慮進與不追在康之常志凡一切五辛皆害
於藥力又薰人神氣凡桃李芸臺蒜韭等不宜丈夫婦人亦宜
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少食漸
凡人年四十已下不宜全食補丸散爲陰氣尚未足陽氣尚盛
之故也特宜愼之就補中有延緩和通者可矣酉後不飲食若
冬月夜長及性熱少食温軟物食訖搖動令消不爾成脚氣入
春不宜晚脫綿衣令人傷寒霍亂飲食不消頭痛衝熱汗出不
宜洗身潄口令人五藏乾少津液臥不用著燈及被覆面兼不
用開口冬夏不用枕冷物鐵石等令人眼暗抱樸子曰或問所
謂之者
上士知之可以延年除病其次不以自伐若年尚少壯而知還
陰丹以補腦采七益於長谷者不能服藥物不失一二百歲但
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不得仙耳不知其術者古人方之於凌坯之拒盛陽羽堂之中
畜火者也又思所以不逮而强思之傷也力所以不勝而强舉
之傷也深憂重恚傷也悲哀焦悴傷也喜樂過差傷也汲汲所
欲傷也戚戚所患傷也久談言笑傷也寢息失時傷也挽强弓
弩傷也
泣傷也陰陽不交傷也積傷至盡盡亡非道也是以養性之方
唾不至遠行不疾步耳不極聽目不極視坐不至疲臥不至懻
懻居致切强也直也先寒而衣先熱而解不欲極飢而食不欲極渴而飲
食不過多凡食過多卽結積聚飲過多則成痰癖不欲甚勞不
欲甚逸不欲甚流汗不欲多唾不欲奔車走馬不欲極目遠望
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不欲多啖生冷不欲飮酒當風臥不欲數沐浴不欲廣志遠求
不欲規
中見扇大寒大熱大風大露皆不欲冒之五味不欲偏多故酸
多則傷脾苦多則傷肺辛多卽傷肝鹹多則傷心甜多則傷腎
此五行自然之理凡言傷者亦不便覺謂久則損壽耳是以善
攝生者臥起有四時之早晩興居而有至和之常制筋骨有偃
仰之方閑邪有吞吐之術流行營衛有補瀉之法節宣勞逸有
與奪之要忍怒以養陰氣抑喜以養陽氣然後先將草木以救
虧缺服金
黃帝曰一日之忌夜莫飽食一月之忌暮莫大醉一歲之忌暮
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莫遠行終身之忌臥莫燃燭行房勿得起恨於人當以自怨仇
也一切温食及酒漿臨上看不見物形者勿食成卒病若已食
腹脹者急以藥下之諸熱食鹹物竟不得飲冷水酢漿水等令
人善失聲也
凡人不得北首而臥臥之勿留燈令魂魄六神不安多愁恐亦
不可北向喫食北向尿北向久坐思惟不祥起
魁岡神勿北向冠帶勿怒目視日月光令人失明凡大汗勿脫
衣得偏風半身不遂冬日温足凍腦春秋足腦俱凍此聖人之
常道旦起勿嗔恚旦下牀勿叱呼勿惡言勿舉足向火對竈罵
勿咨嗟呼奈何聲此名請禍特忌之勿竪膝坐而交臂膝上勿
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令髮覆面皆不祥清旦作善事聞惡事卽於所來方唾之吉惡
夢旦不用說以含水向東方噀之云惡夢著草木好夢成寶玉
卽無咎矣
凡上牀先脫左足履或遠行乘車馬不用迴顧顧則神去人凡
一切翾飛蠢動不可故殺傷損至於龜蛇此二物有靈異於他
族殺他有靈者或陰精害人深宜愼之勿陰霧中遠行
凡行止坐臥常存北斗魁同星在人頭上所向皆吉勿食父母
兄弟及自本命肉等令人魂魄飛揚家出不孝悌子息
凡旦起著衣誤翻著者云吉利便著無苦也衣有光當
云殃去殃去則無害勿塞井及水溝瀆令人目盲向午後陰氣
