道樞 13 重刊道藏輯要
[01p128b] 
火之要歟易成子歌曰鉛汞乾坤事似麻更於何處覓河車九
流只會砂抽汞仙者能燒汞作砂
[02p001a]
重刊道藏輯要
道樞
至游子曾慥集
指玄篇非物非色孰窺其端往有所歸三田之丹
純陽子曰道源旣泮以生有象於是有玉清聖境焉元始居之
其次有上清眞境焉元皇居之其次有太清仙境焉太上居之
其下有太無之界太虛之界太空之界太質之界太質者天地
混沌之初其色玄黃如雞卵懸於太空南宫飛仙日進十萬八
千里厯八百劫不能出境界之外夫惟知玄之旨則一超入乎
三清矣混沌者猶人受胎之始也三百日而形生人矣吾之丹
[02p001b]
三百日而氣生神矣天如覆盆地如盤石陽生地中暗負陰體
不入於純陽之際至天爲難也陰生天中暗抱陽質不入於純
陰之外入地爲難也冬至而陽生積十有八旬而至於天夏至
而陰生積十有八旬而至於地一升一降周而復始達此者可
以等天地矣天地相去八萬四千里人之心腎相去八寸四分
則傳送升降之理一也日月其廣八百四十里日行乎乾月行
乎坤日得月魄而清月得日魂而明清明者其氣也精華者其
質也陰陽者其道也烏兔者其象也卯酉者其路也晝夜者其
度也交會者其用也吾法諸日月可以閲浩劫矣肘後三關其
猶海外三島也不出三島不得謂之仙矣不出三關不得謂之
[02p002a]
道矣背飛金晶以入於頂不止還童而又退火抽鉛焉洞天者
上不在天下不在地其在虛無杳冥之際乎周以十二山有上
中下三等其數則三十有六也其猶人之神宫上田焉返復二
田氣與神交則吾之洞天也夫道生天地而人亦道之所生也
顧爲七情亂於內六慾誘於外重樓浩浩而生於上金龜續續
而泄於下吾之氣也八百一十丈九九而損之始亂而病弱而
老絶而死矣生不能養盛不能聚散不能收衰不能補爲可哀
也吾有龍虎焉非肝之青龍肺之白虎也是出於水火之中者
也純陽子曰吾得子崔子名希範之言而後知龍陽也出乎離虎
陰也生乎坎二者會而爲道本焉其故何也五行不順行虎向
[02p002b]
水中生五行顛倒術龍從火中出焉龍者心液正陽之氣也虎
者腎中眞一之水也是之謂玄中之玄眞陰陽之粹質在人則
生人在己則生神者也心液之火者非存想之虛氣也非呼吸
之妄用也吾有眞火三焉心者君火也其名曰上昧腎者臣火
也其名曰中昧膀胱者民火也其名曰下昧聚焉而爲火散焉
而爲氣升降循環而有周天之道其數二百有六十銖而有周
天之度焉天之氣五日一加者氣之候也吾之修鍊五數一進
一退者火之候也純陽子曰以火養黃婆黃婆者脾胃之餘氣
也海蟾子曰火神不可使之飛也金晶者肺之精英之氣也方
傳在於腎造化未盡輸於泥丸之宫故曰肘後飛金晶也還丹
[02p003a]
者非物也非色也三田之丹也還者旣往而有所復歸也三田
者氣所生也氣藏於中田而生神神藏於上田旣藏而不可失
也火之候歷乎三百日而不差則內丹成而純陽生以鍊五藏
於是五氣斯成神而升仙矣又何必顓顓於還丹始固其形哉
還丹者固形者也其亦有時而不固矣木之旣濟爲炭炭之壽
百年土之旣濟爲磚磚之壽千年而況於人乎達眞仙之道用
功不已則可入於大道鍊氣而成神矣夫欲內觀起火以集神
者有丹而後可爲也無丹者徒妄想而已鍊神合道道旣成矣
則靜坐默想從心地湧起數足則自然棄其凡軀而上升矣火
以鍊丹火至則丹凝結矣以之鍊氣火至則神顯象矣火足神
[02p003b]
靈自然與道合眞靜中若飛焉及乎神合道成忽然化爲火龍
飛上天門始乎一步二步次乎三里五里入而未出形神俱妙
者也出而不入棄質升仙者也夫調神出殻有効矣不可寄軀
入而不出循游往復傳道度人功行俱全則入洞天者也
歸根篇天隱之書根於理性善保丹田以至復命
正一先生旣得天隱子之書讀之三年而悟修之三年而身心
閑矣復逾三年天隱子吿以存想之要而後知歸根之妙焉正
一先生曰人之根本由乎丹田而生者也能復之則長壽矣故
曰歸根復命焉觀夫靈識者本乎理性性通則妙萬物而無窮
故曰成性眾妙焉吾能知夫呼吸由氣而活故有吐納之訣津
[02p004a]
液由水藏而生故有嚥嗽之方思慮由心識而動故有存想之
要若夫榮衞血脈者寤則行於外寐則行於內寤寐內外更相
養然後能致和平矣時自子而至於午先平臥焉展舒其四支
次起身而導引使喘息調而定矣乃扣當門小齒而小鳴後扣
大齒而大鳴以左右手摩其面俟耳也目也暖暢焉復端坐蟠
足以舌攪於華池俟乎津液之生而漱之默計其數及於三百
而一嚥之每其嚥也須呼定而嚥嚥畢而吸如此則所吸所嚥
皆順下於丹田矣凡子之後午之前食消而心空可以漱可以
嚥無計其數意盡則止焉於是五日爲一候焚香靜室存想其
身從首至於足自足至於丹田泝上於脊脈入於泥丸所想黃
[02p004b]
氣紛然如雲直貫於泥丸想畢則復漱嚥焉而以左右手掩其
耳搭其腦如鼓之聲者三七焉伸其左右足端坐俛首極力直
頸左右手握固叉於二肋之下接於腰杴之骨旁乃左右聳其
肩閉息頃刻俟其氣盈面赤則止行之者七則氣從於脊脈上
徹於泥丸矣此修養之大綱也於是又有要妙焉吾與天地之
眞氣宜契而同運吾能識氣之來辨其所往可以與天地長久
矣其法起於冬至子之時一陽始生或遲或速俟其氣來則運
吾之氣適與天地之氣皆作次之日復候此氣而消息焉此神
仙至精之道也三百有六十日運其氣適與眞氣合其行之至
於二三焉則體益清和久習之則神仙不難至矣
[02p005a]
鴻濛篇至神無方至道無體抱樸守靜允契於理
鴻濛子張無夢字靈隱隱天臺眞宗時人曰國猶心也心無爲則氣和氣和則
萬寶結矣心有爲則氣亂氣亂則英華散矣游玄牝之門訪赤
水之珠者必放曠天倪囚千邪剪萬異歸乎抱樸守靜靜之復
靜以至於一一者道之用也道者一之體也一之與道蓋自然
而然者焉是以至神無方至道無體無爲而無不爲斯合於理
矣故得其道者見造化之功賾鬼神之妙而無所不變焉糞蟲
變蟬腐草變螢雀入水變蛤雉入水變蜃田鼠變鴽魚變龍此
其小者耳其大者人可以變仙也吾嘗觀天地變化草木蕃蔓
風雲卷舒日月還轉水火相激陰陽相摩仰觀俯察遠取諸物
[02p005b]
近取諸身著還元詩百篇摘其要者十有二
其一曰初九潛龍向一陽分明變化在中黃才逢大吕吹天火
敢見蕤賓履地霜坤母若來相制伏震男爭敢放顛狂仙翁秘
密曾留語認取金丹水裏藏
其二曰一回搜玉上崑崙足躡玄關眾妙門百谷水朝滄海主
九天星拱紫微尊輪回日月陰陽斗運動璇璣造化根晝夜周
而還復始嬰兒從此命長存
其三曰昨朝姹女啓靈扉果見神仙會紫微滿殿星辰環匝位
兩輪日月往來飛鼕鼕天鼓連空響灼灼金花照地暉三洞眞
人相見後玉皇齊賜六銖衣
[02p006a]
其四曰老子明開眾妙門一開一闔應乾坤只於罔象無形處
有箇長生不死根密密勤行神暗喜綿綿常用命長存忻然了
達逍遥地別得嘉祥及子孫
其五曰元君端拱坐玄都三疊胎仙舞八隅寶殿地全鋪翠玉
瓊樓簾半捲眞珠山河不動藏玄鼎日月推移入小壺變化一
陽天地動太平因此妙工夫
其六曰一顆珠中世界寬自家靈寶自家觀杳冥裏面三才合
恍惚之中萬化安陰鬼莫知安海底火龍般去上泥丸仁人修
此玄玄事上帝徵封碧落官
其七曰自家神氣自家身何必區區問外人這箇形骸俱是假
[02p006b]
只因修鍊得成眞流年迅速桃垂實浩劫移看海化塵尋取丹
臺天上路恐君白首轉因循
其八曰空山獨坐自閑閑得道甘歸寂寞間黃髻老翁開地戸
雪衣女子把天關烹煎神水三層鼎玩弄玄珠九曲灣莫問吾
家生計事醍醐一味療衰顏
其九曰西庚東甲虎并龍二物從來不見蹤天地配爲夫婦位
剛柔合作坎離宫雲雷造化三千數水火飛騰十二重此箇無
爲功莫問玉池一朶白芙蓉
其十曰十二時中子作頭抽添運用勿停留法輪有象從南轉
神水無涯向北流姹女捉烏歸絳室嬰兒驅兔上瓊樓但知守
[02p007a]
一含元氣莫問滄溟幾度秋
其十一曰道在丹田達者知分明悟了更何疑乾男自逐龍潛
坎坤女須隨虎隱離但守清虛除嗜慾自然恬淡合希夷仙經
不是閑言語看取千年胎息龜
其十二曰自出紅塵隱洞天五雲堆裏種芝田靈龜共飲華池
水玄豹同藏碧谷煙明月清風何用買玉針金線每閑穿時時
縫補爲囊橐收取還元一百篇
呼吸篇脾居於中呼吸爲用眞人之妙其息以踵
至游子曰晝夜百刻其一刻當一百三十五息焉故晝夜爲一
萬三千五百息至夫日出東方其脈一周而復更始者也故呼
[02p007b]
吸四至是爲一息學者謂息爲氣氣爲命眞人之息則以其踵
是何也斯貴其深者歟扁鵲曰呼出心與肺吸入腎與肝而脾
居於中於是呼吸之間而五行備矣吾嘗聞樊大君出元道經曰復
元氣之應常以減息爲候心源湛然其息自減故自減息至於
無息自無息至於定息定者不取不撓無爲之定也於是復元
歸根可以住世矣凡人以有息爲常聖人以無息爲常動而有
息靜而無息有息無息出入自在故有息者妄也其要在乎謹
其休而已於是有三應焉其一應則爲一百日有事無事皆減
是爲元氣漸復塵慮日除虛恬日增其二應則爲二百日忽忽
自止是爲元氣將定不食五穀不嗜五味無大飢渴其三應則
[02p008a]
爲三百日兀然自住是爲元氣歸根飢渴不至寒暑不侵壽齊
乎天地矣夫減息住氣皆以無息定氣爲成功焉若獨行減息
則其功遲矣專行住氣則難以至於無息矣若夫開通百關兼
行減息則元氣充盈其功倍之或問曰謹其休止亦有漸乎曰
其謹有十九曰不減息減二十五日是住五十小息曰小乏減三十日十五大息曰大
乏減六十日三十大息曰小醉減十日曰大醉減百日兼吐減一周日曰慾曰怒各減五十
日曰驚曰忿曰歡曰哀各減十日 曰懼減七日曰勞曰倦曰燥曰煩曰
飢并減五日曰飽減三日與夫飲食觸犯寒熱過差風濕所及起居失
節言語散雜思慮煩多此皆減損元氣者也夫人受天地之氣
故呼吸出入與天地相通是以通徹則生壅滯則死呼者出氣
[02p008b]
也受氣於五藏六腑呼出其藏腑之氣歸於天地是以一呼出
氣其脈上行三寸而出卽以口吐舊氣以受新氣焉吸者入氣
也吸斂天地之氣歸於藏腑是以一吸入氣其脈下行三寸逐
其藏府之宿氣焉呼吸不等失天地之調氣其所以生疾者乎
樊大君之論豈不妙哉
枕中篇空竅不守邪乃爲烖精神內存病安從來
孫眞人名思邈曰大道有盈虛人事有消長養生者宜知自謹導
引行氣之方焉夫百疾之生以夭其命者由飲食不節不能謹
其微也夏至之後逼秋之分肥膩勿食酒漿勿食蒜勿食猪肝
犬肉勿食五辛勿食瓜梨之實勿食養生者寡念也喪生者多
[02p009a]
思也其要在乎和心損慮去喜怒除馳逐謹施泄秋冬尤當固
藏者也若或有疾則返舌塞喉漱液嚥津唾也瞑目內視使心生
火想其疾之所在以火攻之疾則愈矣甲子甲寅庚申八節晦
朔當燕居獨處冥心專精以去其欲日在亥子勿棄唾勿亡精
勿失氣入山未至百步而卻行卻行百步然後登山眾邪伏矣百毒
匿矣導引者當以左右手摩其尺宅使之極熱則有光澤行之
五年色如孺子蚤起平氣正坐先叉手掩頸仰首視天頸與手
爭力爲之可以使精和血通風氣不入矣屈動其體反張其四
支宣搖其百關周帀皆熱疾永除矣仙之道有三曰保精曰行
氣曰服餌皆由淺以至深者也其大要在乎胎息而已胎息者
[02p009b]
不以口鼻呼吸者也夫善用氣者其噓也水爲逆流焉火爲滅
焉猛鷙爲隱伏焉瘍腫爲消焉或卒然有疾則吞三九之數可
以差矣行氣之法處於密室瞑目閉息置鴻毛於口鼻之上使
之不動可也於是耳無聞目無視心無思以漸除之而已夜或
有悸則存日月入於明堂而百邪自去矣
內想篇涓子得道以授蘇林存三守一自得於心
涓子曰立人之道其身如桎梏焉其情如贅疣焉知其然也故
爲修養之方彼吐納嚥漱按摩採取云者皆小道也古先至人
返老還童太一含眞蓋有至要焉吾嘗鍊神育胎而行內想之
法而已安坐於靜室而冥心焉以左股加右股之上左右手俱
火之要歟易成子歌曰鉛汞乾坤事似麻更於何處覓河車九
流只會砂抽汞仙者能燒汞作砂
[02p001a]
重刊道藏輯要
道樞
指玄篇非物非色孰窺其端往有所歸三田之丹
純陽子曰道源旣泮以生有象於是有玉清聖境焉元始居之
其次有上清眞境焉元皇居之其次有太清仙境焉太上居之
其下有太無之界太虛之界太空之界太質之界太質者天地
混沌之初其色玄黃如雞卵懸於太空南宫飛仙日進十萬八
千里厯八百劫不能出境界之外夫惟知玄之旨則一超入
三清矣混沌者猶人受胎之始也三百日而形生人矣吾之丹
[02p001b]
三百日而氣生神矣天如覆盆地如盤石陽生地中暗負陰體
不入於純陽之際至天爲難也陰生天中暗抱陽質不入於純
陰之外入地爲難也冬至而陽生積十有八旬而至於天夏至
而陰生積十有八旬而至於地一升一降周而復始達此者可
以等天地矣天地相去八萬四千里人之心腎相去八寸四分
則傳送升降之理一也日月其廣八百四十里日行乎乾月行
乎
質也陰陽者其道也烏兔者其象也卯酉者其路也晝夜者其
度也交會者其用也吾法諸日月可以閲浩劫矣肘後三關其
猶海外三島也不出三島不得謂之仙矣不出三關不得謂之
[02p002a]
道矣背飛金晶以入於頂不止還童而又退火抽鉛焉洞天者
上不在天下不在地其在虛無杳冥之際乎周以十二山有上
中下三等其數則三十有六也其猶人之神宫上田焉返復二
田氣與
顧爲七情亂於內六慾誘於外重樓浩浩而生於上金龜續續
而泄於下吾之氣也八百一十丈九九而損之始亂而病弱而
老絶而死矣生不能養盛不能聚散不能收衰不能補爲可哀
也吾有龍虎焉非肝之青龍肺之白虎也是出於水火之中者
也純陽子曰吾得子崔子名希範之言而後知龍陽也出乎離虎
陰也生乎坎二者會而爲道本焉其故何也五行不順行虎向
[02p002b]
水中生五行
者腎中眞一之水也是之謂玄中之玄眞陰陽之粹質在人則
生人在己則生神者也心液之火者非存想之虛氣也非呼吸
之妄用也吾有眞火三焉心者君火也其名曰上昧腎者臣火
也其名曰中昧膀胱者民火也其名曰下昧聚焉而爲火散焉
而爲氣升降循環而有周天之道其數二百有六十銖而有周
天之度焉天之氣五日一加者氣之候也吾之修鍊五數一進
一退者火之候也
也海蟾子曰火神不可使之飛也金晶者肺之精英之氣也方
傳在於腎造化未盡輸於泥丸之宫故曰肘後飛金晶也還丹
[02p003a]
者非物也非色也三田之丹也還者旣往而有所復歸也三田
者氣所生也氣藏於中田而生神神藏於上田旣藏而不可失
也火之候歷乎三百日而不差則內丹成而純陽生以鍊五藏
於是五氣斯成神而升仙矣又何必顓顓於還丹始固其形哉
還丹者固形者也其亦
百年土之旣濟爲磚磚之壽千年而況於人乎達眞仙之道用
功不已則可入於大道鍊氣而成神矣夫欲內觀起火以集神
者有丹而後可爲也無丹者徒妄想而已鍊神合道道旣成矣
則靜坐默想從心地湧起數足則自然棄其凡軀而上升矣火
以鍊丹火至則丹凝結矣以之鍊氣火至則神顯象矣火足神
[02p003b]
靈自然與道合眞靜中若飛焉及乎神合道成忽然化爲火龍
飛上天門始乎一步二步次
者也出而不入棄質升仙者也夫調神出殻有効矣不可寄軀
入而不出循游往復傳道度人功行俱全則入洞天者也
歸根篇天隱之書根於理性善保丹田以至復命
正一先生旣得天隱子之書讀之三年而悟修之三年而身心
閑矣復逾三年天隱子吿以存想之要而後知歸根之妙焉正
一先生曰人之根本由乎丹田而生者也能復之則長壽矣故
曰歸根復命焉觀夫靈識者本乎
故曰成性眾妙焉吾能知夫呼吸由氣而活故有吐納之訣津
[02p004a]
液由水藏而生故有嚥嗽之方思慮由心識而動故有存想之
要若夫榮衞血脈者寤則行於外寐則行於內寤寐內外更相
養然後能致和平矣時自子而至於午先平臥焉展舒其四支
次起身而導引使喘息調而定矣乃扣當門小齒而小鳴後扣
大齒而大鳴以左右手摩其面俟耳也目也暖暢焉復端坐蟠
足以舌攪於華池俟乎津液之生而漱
而一嚥之每其嚥也須呼定而嚥嚥畢而吸如此則所吸所嚥
皆順下於丹田矣凡子之後午之前食消而心空可以漱可以
嚥無計其數意盡則止焉於是五日爲一候焚香靜室存想其
身從首至於足自足至於丹田泝上於脊脈入於泥丸所想黃
[02p004b]
氣紛然如雲直貫於泥丸想畢則復漱嚥焉而以左右手掩其
耳搭其腦如鼓之聲者三七焉伸其左右足端坐俛首極力直
頸左右手握固叉於二肋之下接於腰杴之
肩閉息頃刻俟其氣盈面赤則止行之者七則氣從於脊脈上
徹於泥丸矣此修養之大綱也於是又有要妙焉吾與天地之
眞氣宜契而同運吾能識氣之來辨其所往可以與天地長久
矣其法起於冬至子之時一陽始生或遲或速俟其氣來則運
吾之氣適與天地之氣皆作次之日復候此氣而消息焉此神
仙至精之道也三百有六十日運其氣適與眞氣合其行之至
於二三焉則體益清和久習之則神仙不難至矣
[02p005a]
鴻濛篇至神無方至道無體抱樸守靜允契於理
鴻濛子張無夢字靈隱隱天臺眞宗時人曰國猶心也心無爲則氣和氣和則
萬寶結矣心有爲則氣亂氣亂則英華散矣游玄牝之門訪赤
水之珠者必放曠天倪囚千邪剪萬異歸乎抱樸守靜靜之復
靜以至於一一者道之用也道者一之體也一之與道蓋自然
而然者焉是以至神無方至道無體無爲而無不爲斯合於理
矣故得其道者見造化之功賾鬼神之妙而無所不變焉糞蟲
變蟬腐草變螢雀入水
其小者耳其大者人可以變仙也吾嘗觀天地變化草木蕃蔓
風雲卷舒日月還轉水火相激陰陽相摩仰觀俯察遠取諸物
[02p005b]
近取諸身著還元詩百篇摘其要者十有二
其一曰初九潛龍向一陽分明變化在中黃才逢大吕吹天火
敢見蕤賓履地霜坤母若來相制伏震男爭敢放顛狂仙翁秘
密曾留語認取金丹水裏藏
其二曰一回搜玉上崑崙足躡玄關眾妙門
九天星拱紫微尊輪回日月陰陽斗運動璇璣造化根晝夜周
而還復始嬰兒從此命長存
其三曰昨朝姹女啓靈扉果見神仙會紫微滿殿星辰環匝位
兩輪日月往來飛鼕鼕天鼓連空響灼灼金花照地暉三洞眞
人相見後玉皇齊賜六銖衣
[02p006a]
其四曰老子明開眾妙門一開一闔應乾坤只於罔象無形處
有箇長生不死根密密勤行神暗喜綿綿常用命長存忻然了
達逍遥
其五曰元君端拱坐玄都三疊胎仙舞八隅寶殿地全鋪翠玉
瓊樓簾半捲眞珠山河不動藏玄鼎日月推移入小壺變化一
陽天地動太平因此妙工夫
其六曰一顆珠中世界寬自家靈寶自家觀杳冥裏面三才合
恍惚之中萬化安陰鬼莫知安海底火龍般去上泥丸仁人修
此玄玄事上帝徵封碧落官
其七曰自家神氣自家身何必區區問外人
[02p006b]
只因修鍊得成眞流年迅速桃垂實浩劫移看海化塵尋取丹
臺天上路恐君白首轉因循
其八曰空山獨坐自閑閑得道甘歸寂寞間黃髻老翁開地戸
雪衣女子把天關烹煎神水三層鼎玩弄玄珠九曲灣莫問吾
家生計事醍醐一味療衰顏
其九曰西庚東甲虎并龍二物從來不見蹤天地配爲夫婦位
剛柔合作坎離宫雲雷造化三千數水火飛騰十二重此箇無
爲功莫
其十曰十二時中子作頭抽添運用勿停留法輪有象從南轉
神水無涯向北流姹女捉烏歸絳室嬰兒驅兔上瓊樓但知守
[02p007a]
一含元氣莫問滄溟幾度秋
其十一曰道在丹田達者知分明悟了更何疑乾男自逐龍潛
坎坤女須隨虎隱離但守清虛除嗜慾自然恬淡合希夷仙經
不是閑言語看取千年胎息龜
其十二曰自出紅塵隱洞天五雲堆裏種芝
水玄豹同藏碧谷煙明月清風何用買玉針金線每閑穿時時
縫補爲囊橐收取還元一百篇
呼吸篇脾居於中呼吸爲用眞人之妙其息以踵
至游子曰晝夜百刻其一刻當一百三十五息焉故晝夜爲一
萬三千五百息至夫日出東方其脈一周而復更始者也故呼
[02p007b]
吸四至是爲一息學者謂息爲氣氣爲命眞人之息則以其踵
是何也斯貴其深者歟扁鵲曰呼出心與肺吸入腎與肝而脾
居於中於是呼
元氣之應常以減息爲候心源湛然其息自減故自減息至於
無息自無息至於定息定者不取不撓無爲之定也於是復元
歸根可以住世矣凡人以有息爲常聖人以無息爲常動而有
息靜而無息有息無息出入自在故有息者妄也其要在乎謹
其休而已於是有三應焉其一應則爲一百日有事無事皆減
是爲元氣漸復塵慮日除虛恬日增其二應則爲二百日忽忽
自止是爲元氣將定
[02p008a]
爲三百日兀然自住是爲元氣歸根飢渴不至寒暑不侵壽齊
乎天地矣夫減息住氣皆以無息定氣爲成功焉若獨行減息
則其功遲矣專行住氣則難以至於無息矣若夫開通百關兼
行減息則元氣充盈其功倍之或問曰謹其休止亦有漸乎曰
其謹有十九曰不減息減二十五日是住五十小息曰小乏減三十日十五大息曰大
乏減六十日三十大息曰小醉減十日曰大醉減百日兼吐減一周日曰慾曰怒各減五十
日曰驚曰忿曰歡曰哀各減
飢并減五日曰飽減三日與夫飲食觸犯寒熱過差風濕所及起居失
節言語散雜思慮煩多此皆減損元氣者也夫人受天地之氣
故呼吸出入與天地相通是以通徹則生壅滯則死呼者出氣
[02p008b]
也受氣於五藏六腑呼出其藏腑之氣歸於天地是以一呼出
氣其脈上行三寸而出卽以口吐舊氣以受新氣焉吸者入氣
也吸斂天地之氣歸於藏腑是以一吸入氣其脈下行三寸逐
其藏府之宿氣焉呼吸不等失
樊大君之論豈不妙哉
枕中篇空竅不守邪乃爲烖精神內存病安從來
孫眞人名思邈曰大道有盈虛人事有消長養生者宜知自謹導
引行氣之方焉夫百疾之生以夭其命者由飲食不節不能謹
其微也夏至之後逼秋之分肥膩勿食酒漿勿食蒜勿食猪肝
犬肉勿食五辛勿食瓜梨之實勿食養生者寡念也喪生者多
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思也其要在乎和心損慮去喜怒除馳逐謹施泄秋冬尤當
藏者也若或有疾則返舌塞喉漱液嚥津唾也瞑目內視使心生
火想其疾之所在以火攻之疾則愈矣甲子甲寅庚申八節晦
朔當燕居獨處冥心專精以去其欲日在亥子勿棄唾勿亡精
勿失氣入山未至百步而卻行卻行百步然後登山眾邪伏矣百毒
匿矣導引者當以左右手摩其尺宅使之極熱則有光澤行之
五年色如孺子蚤起平氣正坐先叉手掩頸仰首視天頸與手
爭力爲之可以使精和血通風氣不入矣屈動其體反張其四
支
氣曰服餌皆由淺以至深者也其大要在乎胎息而已胎息者
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不以口鼻呼吸者也夫善用氣者其噓也水爲逆流焉火爲滅
焉猛鷙爲隱伏焉瘍腫爲消焉或卒然有疾則吞三九之數可
以差矣行氣之法處於密室瞑目閉息置鴻毛於口鼻之上使
之不動可也於是耳無聞目無視心無思以漸除之而已夜或
有悸則存日月入於明堂而百邪自去矣
內想篇涓子得道以授蘇林存三守一自得於心
涓子曰立人之道其身如桎梏焉其情如贅疣焉知其然也故
爲修養之方彼吐納嚥漱按摩採取云者皆小道也古先至人
返老還童太一含眞蓋有至要焉吾嘗鍊神育胎而行內想之
法而已安坐於靜室而冥心焉以左股加右股之上左右手俱
