道樞 16 重刊道藏輯要

向季夏屬土以行脾氣則西南向秋西向冬北向方其行之森
然放身使氣通和可起則起男下床先左足焉女穿衣先右足
焉跨勿務高唾勿及遠行勿疾首欲數櫛至於數百齒欲常扣
至於數十手掌相摩拭面數十過面熱而止

　　靈源篇太極布妙人得其一葆鍊元和持之勿失
何眞人何仙姑也曰命之蒂在乎眞息者也太極布妙人得其一而
勿失者善持也宫室虛閑則其神自居矣烹熬其靈府則其血
液斯枯矣悲喜思慮所以蠹其形者也苟迷而不知則其氣亂
而精神無所據矣元和竭而神斯去矣方其萌芽脆弱須含畜
焉吾之根識者易於變遷故未有美稼生於荒田者也故九年
[02p028a]

而足乎火之候玄應無心其神速矣眞心者無心也動靜兩忘
者離乎欲也神者性也氣者命也神不外馳則氣定矣二物者
其誰親乎失之何以爲本哉混合爲一而復忘其一則可以同
化元之出没徹金貫石不爲難焉坐在立亡猶倏忽焉此道也
易知而難行也行忘其所行道斯畢矣若夫閉氣數息非吾所
謂道也專氣致柔則其神自留往來之眞息斯休休然矣久之
綿綿歸於元命於是靈泉不汲而自流夫三萬六千者大功也
陰陽節候在其中矣蒸融乎關脈以變其筋骨則光明無不通
矣三彭出乎陰尸之宅萬國朝於赤帝之宫眞人來於丹臺此
豈一朝一夕所致哉惟吾本眞而已故戰勝其魔者吾之慧力
[02p028b]

與夫虛淡而然歟其初何以爲鎡基耶念中之境須自除焉夢
中之神須自執焉不蕩不凝者大要也不方不圓者玄道也元
和內運則以成其眞呼吸而求於外者非道也元氣不止則神
不安矣蠹木無根則柯葉槁矣夫涕唾也精血也執本窮元亦
一而已矣隨時變化由吾之心焉故在體感熱斯爲汗矣在目
感悲斯爲涙矣在腎感合斯爲精矣在鼻感風斯爲涕矣縱橫
流轉以潤其身惟其至也不出於神水此神妙難言者也眞氣
者能資人之生吾恬淡無私齋戒以寧其心節其語言於是得
醍醐甘露之漿飢渴除而眞素見矣其初勤苦乎修鍊及功之
成則逍遙焉勤苦之中當復閑焉以養其元神吾之心何以得
[02p029a]

閑乎斯縱擒在我者也吾之用內何也泰然而修大定者也形
神未能俱全吾不了其命則了其性乎彼多能者與修行之路
背而馳者也其猶煙霧不能成雨露矣修錬之要以神氣爲本
神氣不安則徒勞者也無中之妙有其難執歟養嬰兒者必護
其母歟吾嘗減俊辨黜聰明養其精神爲愚其成與不成無必
取焉無必取其質自延矣有必取斯神仙矣有必無必惟堅其
心則神眞不散而朝元者也

　　中源篇房日青龍參曰白虎鎮星統之萬物之母
世有大藥何謂也仰觀於天房曰青龍汞之精也參曰白虎鉛
之精也二氣者至寶也日爲朱雀火之神也月爲玄武丹砂鉛
[02p029b]

也於是欲知大藥而立元基焉必得中央戊己之土者也土者
自鎮星生之能載萬物之母也汞生於丹砂丹砂復爲汞不見
丹砂之形及乎復本又爲丹砂故青龍者丹砂之宅也自有陰
陽合其精華焉白虎者黑金之舍也被褐懷玉外黑內白鍊而
爲眞鉛是以古先至人曰此神龍之精也淮南八公曰此秋石
也秋石者何也庚生乎金應西方之位辛生石也丹砂之中生
乎汞者神水也故神水者汞之神也東方木君甲乙也南方火
之主也是爲丹砂其色赤屬陽南方之位者也龍虎二氣也方
其相温在於鼎中蓋如人之受胎精氣混然其交有形兆焉則
以水定四時而爲大還丹焉其二精和合其狀乳花於是自相
[02p030a]

制伏者也自十有一月一陽之生至乎四月純陽之時入乎五
月一陰之初卽陰生陽互用遂以自媒可也陽極陰生於甲午
之中用陽之卦自子至於午之中於是六卦入於乾位焉六卦屬於
乾宫砂產於金者也汞歸於鉛者也藥在於鼎爲二氣之所推移
及其成熟如人之在胎者也陰陽結媒而成其若神靈者乎十
月霜雪降矣黃芽內熟其色禺禺黃芽之成者龍虎自然之神
化也丹成而服之則當守一存神其心與道合焉吾嘗跏趺而
坐左右手各起前後搖之三十有六左手取右手左右搖天柱
者各三十有六握固搖其轆轤者三十有六雙飛其轆轤者亦
三十有六左右手爲挽弓焉右挽左顧左右手如鈎向前用力
[02p030b]

攀者各三十有六扣齒漱津用力三嚥之於是始行火功焉子
者四兩也每兩九轉則三十有六矣丑者八兩也計七十二寅者十
二兩也計一百八辰者十六兩也計一百四十四巳者二十兩也計一百八十午
者二十兩也每兩六轉則一百有二十矣未者十六兩也計九十六
申者十二兩也計七十二戌者八兩也計四十八亥者四兩也計二十四惟陰
卯陽酉不行焉

　　中黃篇五穀養形亦以害生餐服元和安而延齡
人受形於胎故以精血爲根靈識元氣爲本於是吾明五藏焉
觀夫元氣浩然凝結成質育以五藏法五行之相應也明以七
竅象七曜之照也夫人之腹有五行之正氣順之則無疾逆之
[02p031a]

則爲害矣首天也足地也心之氣骨之氣節之氣皆大此所謂
神宅也如此則修道易成且壽矣道以心識爲用如用心捨情
則直上於九天此其大要者也夫嬰兒在胎無聲無息合於至
理旣出於胎六識潛萌體襲五穀貪恚并生隨識所用口受外
味以忘識身受內役以喪情神離形以散壞形離神以去生殊
不知皮肉相應筋骨相成肝合乎筋其外爪心合乎脈其外色
脾合乎肉其外唇肺合乎皮其外毛腎合乎骨其外髮鹹者骨
之傷也苦者血之傷也甘者肉之傷也辛者氣之傷也酸者筋
之傷也夫孰知其以哉氣陽也味陰也味歸形形歸氣氣歸精
其初豈不相資耶而後皆相反焉於是精食氣而其精傷矣形
[02p031b]

食味而其形傷矣故穀氣盛而元氣衰以至於老焉春之月七
旬有二日損苦增辛以養吾肺夏之月七旬有二日損酸增甘
以養吾脾秋之月七旬有二日損辛增酸以養吾肝冬之月七
旬有二日損鹹增苦以養吾心四時之季各旬有八日損甘增
鹹以養吾腎如是亦可以壽三百齡矣先之以除欲以養其精
後之以辟穀以存其命食胎氣食靈元斯不死之道也有華胥
國者太上之庭者其外三十里上羅飛棘下布蒺藜至華胥者
先徑其中焉夫飛棘蒺藜者其猶吾之三彭也歟三彭亡則吾
登乎胎仙之區矣九仙君曰道之要蓋十有八章焉經曰專修
靜定身如玉但服元和除五穀何謂也心者隨時所動先當淨
[02p032a]

居內絶所思外絶所欲則元氣自足矣世以五穀爲肥膚之具
不知爲壞身之本也經曰鹹味辛酸五藏病津味入牙昏心鏡
此之謂也於春三月淨理一室肆几設床施茵至子之時一氣
初生則淨其心神叩齒三十六通以左右手握固仰臥瞑目俟
喘息之出卽閉口鼓滿其氣以嚥入爲度漱以嚥之若入於腹
汨汨作聲以飢爲度飢卽更服焉氣入之後如其口燥卽飲胡
麻之液巨勝三大升去皮九蒸九曝茯苓三兩細研爲末先下巨勝末三兩次下茯苓末煎數沸少入酥蜜久焉
氣自暢通而安和所嚥流滑胡麻之液可以止矣久之腸中之
滓盡則嚥其氣自如湯液至臍之下服氣之初溲溺赤黃勿懼
矣夫湯液不絶則腸中之滓不盡終不能洞曉是非矣欲絶水
[02p032b]

穀宜自量而已無遠近之限焉或三十日或五十日或百日三
丹田自然以次停滿故三十日下田滿則神氣足而不泄且不
飢矣六十日中田滿則體無虛羸行步健矣九十日上田滿則
內凝結而外充肥矣於是三焦平實神凝體清淡無所思可以
棲心聖境以學胎仙若夫或食或斷使人志散喜貪諸味則穀
之氣難遣求仙者之大病焉此內養形神者一也經曰子能守
之三蟲棄得見九眞五牙氣何謂也夫服津液則得不飢況於
服氣者乎故絶穀者則魂魄變改三尸動搖矣然服氣之初或
十有四日或二十八日滓穢旣出漸覺其體虛弱百節無力此
元氣未達也惟勿懼焉當堅守之使下田滿則飢渴除矣始也
[02p033a]

膚色黃瘠後當悅澤矣如兼食而行則無効焉大抵服氣欲速
達於五藏必絶其湯液絶五十日閉目內想脾中之氣行自心
而起散至四肢仰臥祝曰中央戊己內藏元氣黃色內堅用之
可理丹陽莫辭朱陵共議得達四肢黃雲大起於是每至丑之
時而勿差焉厯二十八日內見脾中之氣鬱如黃雲過於四肢
久之其氣可以滅燭吹火百步之外如大風可興雲霧以蔽其
身矣三尸者一居腦宫腦宫者上丹田也其色白青使人思飲
食好嗜慾動搖其心焉一居明堂明堂者中丹田也使人貪財
賄好喜怒精神恍惚焉一居腹胃腹胃者下丹田也使人愛衣
服荒酒色撩亂其情焉夫能用心堅强以食其氣則三十日上
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蟲死六十日中蟲死九十日下蟲死於是五藏之中有五行之
正氣運應於九天無所不通矣此食氣玄微者二也經曰五牙
咸惡辛酸味何謂也五味不絶五藏之靈氣不生矣此五牙咸
惡者三也經曰蒸筋曝骨達諸關握固潛通開百竅何謂也服
氣五旬而未能絶水穀之氣遇天晴霽於正午之時坐密室施
床設席散髮於枕上握固漸於二脇之傍然後叩齒七通端心
瞑目如覺微悶卽用力握固稍稍筋脈徐開靈氣漸通於骨肉
之間津汗潤澤於皮膚之上數數運行自然顏色光而氣力倍
閉氣鍊形元氣通行於毛髮毛髮跳躑矣此煙霞淨志者四也
經曰百竅關連總有神何謂也百竅通於百穴百穴通於百脈
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目之上有二穴焉通於肝脈肝脈通於心脈故心悲則涙腦之
上亦有穴焉通於鼻脈鼻脈通於心脈故心悲則鼻酸腦熱則
鼻乾蓋百脈與百竅相望百關與百節相連是以一穴閉則一
病生一脈塞則一經亂矣服氣者則諸脈通暢胃腹無物以停
留寒熱不侵毒物不干吾之萬神始得歸集於身痍痕客氣消
矣此百竅關連者五也經曰何物爲冤七七裏何謂也其滓旣
盡最當絶其水穀者四旬有九日其至切者也稍稍百脈洞達
返照如燭俗心頓捨五藏怡和不能堅精則前功亡矣此長存
之道者六也經曰滯子神功去路難大都穀實偏爲病何謂也
穀氣堅實則五藏壅滯神氣不凝而靈光不照矣此鹹美辛酸
[02p034b]

者七也經曰穀實精華與靈隔纒羅六府昏諸脈何謂也穀氣
精華化而爲涎爲膜以纒羅於五藏六腑關節筋脈焉夫服氣
五六十日見其滓盡而不知穀氣精華未出也於是有飲食之
思其情散蕩殆爲三尸之所動及夫後溲或如膿或如血或如
壞脂或如雞糞乃穀氣欲出也踰三二十日或如涎如膜者出
則穀氣之精華矣此穀實精華者八也經曰自辯元和九仙氣
何謂也穀氣盡則識元氣矣此三蟲宅居者九也經曰由子運
動呼吸生居在丹田內熒熒何謂也神氣旣足則呼吸運動能
興雲霧而得隱形無滯矣丹田之氣平實則上升下游結如雞
子其光照乎數里筋骨康强其體和平矣此九仙眞氣者十也
[02p035a]

經曰胎息眞仙食氣得卻閉眞氣成胎息何謂也服氣二百日
五藏旣虛可以學胎仙矣先須密室厚氈累席其枕之高四指
而與身平捨其心識握固仰臥初閉其息自十至十五以及三
十五十一百息使其心不動移晝夜十二時凡一千六百五十
息焉方其氣絶則以魄留守其身魂游上天矣百息之後魂神
當見其魄魄陰神也不欲人之生焉其神七其衣黑衣其冠黑
冠其柄黑璽是爲玄母若見之則當存念祝曰玄母玄母吾身
之主長養筋骨莫離尸戸吾與魂父同游天去次見三人各長
一尸有五寸其衣朱衣其冠朱冠其柄朱璽引上元宫諸腦之
神百餘而出其身則見一氣於二丹田中狀如白雲光照洞達
[02p035b]

則謹呼三魂之名一曰爽靈二曰胎光三曰幽精得此陽神領
其腦宫之神引其光神游於上天初出之時覺其身從黑房而
出見諸鬼神詭形異質或大或小惟勿懼焉俟無所見始爲良
矣故爲斯道者必求同志而與之居慮其有所見而生怖畏身
不得去也則使同志者記其喘息之數焉此胎息眞仙者十一
也經曰五藏眞氣芝苗英何謂也其肝木也生於火克於土來
自東方其色青蒼受之於陽潛伏此氣閉固千息則青色周流
而凝結矣其行之也自子之時當隔一時至五十日見其氣如
青雲想之可以治人之浮熱時疫臃腫疥痒急嗽之疾其心火
也生於木克於金來自南方其色赤受於朱陽潛伏千息赤色
[02p036a]

當出每午之時存想其氣其心大如雞子稍稍赤氣自頂而散
祝曰南方丙丁赤龍居停陰神避位陽官下迎思之必至用之
自成五十日則赤氣如火之光可以治人之冷疾其肺金也生
於土克於木來自西方其色白服之千息白色當出每丑之時
存想其氣狀如白珠其光住於眉間咒曰西方庚辛太微玄冥
內應六府外爲肺神見於氣上游於丹田固護我命用之成仙
存念一過四旬有九日肺中有氣狀如白雲能照厚地一切寶
物及察人之善惡視表知裏如不行存想五氣之法則須服氣
三年然後見五藏之中由不辨生克寒熱之理寒則用心之氣
心氣者火也熱則用腎之氣腎氣者水也故不知用氣則無効
[02p036b]

矣其脾土也生於火克於水來自中央其色正黃閉之千息則
黃色昌矣日一想其氣而無時焉四旬有九日自見其氣可以
身入垣壁而人不得見矣其腎水也生於金克於火來自北方
其色黑是爲下元主持命房其中有眞守之勿忘夫五藏之神
氣每至五更之始各存想其色其氣俱出於頂則止不須一一
想焉如是者其功緩踰百日而効此五藏眞氣者十二也經曰
太極眞宫住碧空何謂也上界之宫也故上界以七珍精氣爲
日月下界以陰陽託氣爲日月下界一年三百六十日是爲上
界一日十二時焉此太極眞宫者十三也經曰更上寥天入太
微何謂也九天第五殿也此九氣眞仙者十四也經曰靜理修
[02p037a]

眞爲聖人九行空門列眞載何謂也九行者一曰慈愍爲衣二
曰止捨爲食三曰正心爲乘四曰專志爲財五曰謙下爲牀六
曰順義爲器七曰勤惠爲屋八曰修空爲宅九曰布施爲華此
太微玄宫者十五也經曰諸行無心是實心因心運得歸天去
何謂也無心之心因有心也此九行空門者十六也經曰六府
萬神常有常何謂也大腸之府主於肺堂鼻柱中央以爲候色
其重十有二兩其長一尺有二寸其廣八寸大腸十有二曲其
貯水穀一斗二升十二時中有神焉衣冠各如其色十有一人
水穀氣盡則其神見矣腎府者主其內宫外應於耳爲宅門戸
蓋精主腎腎爲後宫內列宫女左壬右癸循環於二耳有元神