道樞 39 重刊道藏輯要

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躍出於昏衢乃棄殻之妙者也定之中出其陰神而不能返其
名曰尸解非道也此吾所謂鍊神合道者也功成神遷已棄其
殻尚須積行於世俟其行滿功成然後受紫詔天書而居洞天
此吾所謂鍊道入聖者也

　　傳道上篇抉開玄關道無餘藴窈窈冥冥大哉乎問
呂子學道更七十餘師而後遇子鍾離子常問於子鍾離子曰
人之生也奚得安而不病壯而不老生而不死乎子鍾離子曰
二氣陰陽也合而爲人方其胞胎乎太初之後而有太質陰承陽
以生氣從胎以化三十旬而其形具靈光入焉始出於胎矣自
太素之後乃有升降黃芽長焉五百旬其氣足矣數盈於八十
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有一又云八百一十丈也方年十有五也陰之中其陽半焉譬夫初日之
光昧者不知自愛喪其元陽以至殞落其猶日之昃歟夫欲如
子之言其亦人中取仙仙中取天乎呂子曰仙一也何云取天
乎子鍾離子曰純乎陰者之謂鬼純乎陽者之謂仙陰陽雜焉
之謂人惟人也可以鬼可以仙仙非一也其等有五其法有三
五等一曰鬼之仙二曰人之仙三曰地之仙四曰神之仙五曰
天之仙三法一曰小乘二曰中乘三曰大乘呂子曰鬼之仙何
謂也致之有道乎子鍾離子曰不達大道而求速成形如槁木
心如死灰神識內守一氣不散定中以出陰神斯鬼之清靈者
也超乎陰中而神像不明無所歸止惟投於人之胎而就舍焉
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呂子曰人之仙何謂也致之有道乎子鍾離子曰於道有法或
得其一絶五味者不知有二氣忘七情者不知有十戒嗽嚥者
鄙吐納採補者誚清靜卽物以奪天地之氣者不知辟穀存想
以取日月之精者不知按蹻固息者不知自然篤志爲之四時
之序不能變也五行之氣失其交合也雖曰固形質遠八邪第
得以賖死爾呂子曰地之仙何謂也致之有道乎子鍾離子曰
法天地升降之理取日月生成之數身之中用年焉年之中用
月焉月之中用日焉日之中用時焉時之中用刻焉於是辨龍
虎達坎離知水源之清濁分氣候之早晏收眞一而察二儀列
三才而別四象審六運而定六氣聚七寶而序八卦行九州而
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反五行反者顛倒也氣傳乎子母液行乎夫婦反復以焚三田而爲
丹田鎮下田可以鍊形而長生爾呂子曰神之仙何謂也致之
有道乎子鍾離子曰吾所謂地之仙者誠能用其功不已焉使
三關百節屬屬相連抽增乎鉛汞則金晶鍊於九天九天頂也玉液
還丹至矣於以鍊形成氣則五氣朝元三陽萃於元宮陰盡而
純乎陽矣呂子曰天之仙何謂也致之有道乎子鍾離子曰行
於道有功矣施於人有行矣於是返乎洞天進乎三官上曰天官中曰
地官下曰水官於天地又有大功矣於古今又有大行矣厯洞天者三
十有六躋陽天者八十有一然後升而登乎三清焉呂子於是
竦然而請曰鬼之仙不可求也天之仙不敢冀也外是二者其
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道可得聞乎子鍾離子曰人之仙其等有三太上引年益壽其
次安而引年其下安而無疾皆小乘也地之仙其等有三太上
極陽輕身騰舉自如其次鍊形久視至於千歲其下引年益壽
皆中乘也神之仙其等有三太上超凡入聖而歸三島其次鍊
神合道出入自然其下鍊形成氣亘古長存皆大乘也呂子曰
稽諸古今養命之士多求而不獲何也子鍾離子曰法不契於
道爾多聞强識自出於旁門小法仙乎仙乎豈多聞强識云乎
哉呂子曰敢問大道之眞子鍾離子曰是無形也無名也莫可
知也莫可行也呂子曰士始學道次有道次聞道終於道成而
曰不可知不可行得無隱乎爾子鍾離子曰吾非有隱也士聞
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大道而無信心有信心而無苦志是以難知難行也夫旁門小
法其別三十曰齋戒曰辟穀曰鍊氣曰嗽嚥曰絶內曰斷味曰
禪定曰玄默不語也曰存想曰採陰曰服氣曰持靜曰息心曰去
累曰開頂曰縮龜曰絶迹曰洛誦看讀也曰燒鍊曰固息曰按蹻
曰吐納曰採補曰博施曰解祠曰賑乏曰棲山曰適性曰不動
曰受持夫如是者伐疾可也養性可也以津爲藥何以造化以
氣爲丹何以停峙肝爲龍肺爲虎何以交合坎爲鉛離爲汞何
以抽增而乃四時溉之以求黃芽之長是不知五行之根蒂三
才之造化去大道遠矣呂子曰大道如何子鍾離子曰眞源判
矣大朴散矣道生於一一生二二生三一者體也二者用也三
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者造化也孰爲體用陰陽是也孰爲造化交合是也道生二氣
二氣生三才三才生五行五行生萬物人者萬物之靈能盡性
而齊天地者也呂子曰此何道歟子鍾離子曰大道判而有形
形而後有數天得乾道以一爲體所用者陽也地得坤道以二
爲體所用者陰也陽主乎升陰主乎降且互交焉何也天積氣
也地積水也天以乾索於坤一索而爲長男曰震再索而爲中
男曰坎三索而爲少男曰艮此天交於地而生三陽者也地以
坤索於乾一索而爲長女曰巽再索而爲中女曰離三索而爲
少女曰兌此地交於天而生三陰者也於是三陽交於三陰而
萬物生三陰交於三陽而萬物成故乾坤相索而生六氣焉六
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氣交合而分五行焉五行交合而生成萬物焉方其乾道下行
三索旣終其陽復升陽中藏陰上還於天坤道上行三索旣終
其陰復降陰中藏陽下還於地陽中之藏陰也其陰不消是謂
眞陰其至於天因陽而生焉所以陰自天降故曰陰中能無陽
乎陰中之藏陽也其陽不滅是謂眞陽其至於地因陰而發焉
所以陽自地升故曰陽中能無陰乎陰陽也周而復始亘古長
存者其交合不失於道也呂子曰以眞氣投於眞水心之火與
腎之水相交而在人者何如哉子鍾離子曰父與母會時陽先
進陰後生胞胎成焉猶乾坤之三索也故吾眞氣陽也藏於水
而主升眞水陰也藏於氣而主降陽隨水下行是乾索於坤自
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上而下者也上而震爲肝中而坎爲腎下而艮爲膀胱陰隨氣
上行是坤索於乾自下而上者也下而巽爲膽中而離爲心上
而兌爲肺元陽在於腎而生眞氣者也眞氣朝於心肺生眞液
者也上下往復而不虧焉可以修齡矣若夫時候無忒抽增有
度可以長生矣行之不倦則其氣盛其魂無陰其陽壯其魄有
氣升降如天地盛衰如日月可以入聖矣呂子曰日月躔度交
合於人者可得聞乎子鍾離子曰玄黃之萌天地其如卵焉六
合處中其如鞠焉毬元日月運行於天之上地之下其如輪焉日
月者陰陽之精也默紀天地交合之度者歟夫日者賓出於東
餞納於西而晝夜分焉冬而南至夏而北至而寒暑定焉月者
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載魄於西受魂於東光照於夕魂藏於旦其始也魄生魂狀如
弓焉夕之初其光燭於西其次也魂加半焉是謂上弦夕之初
其光燭於南其次也魂盈矣與日相望夕之初其光燭於東其
次也魂生魄狀如闕鏡焉旦之初其魂藏於西其次也魄加半
焉是謂下弦旦之初其魂藏於南其次也魄盈矣與日相背旦
之初其魂藏於東於是魂生魄魄生魂進退有時合於乾坤之
期與數焉夫日之南至也日出於辰之端納於申之杪各五十
分焉過於此則其出也其納也自南而北及乎北至也日出於
寅之杪納於戌之端各五十分焉過於此則其出也其納也自
北而南又復乎南至矣夏之日冬之夕也冬之夕夏之日也南
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至之月其出自北而南比乎夏之日也北至之月其出自南而
北比乎冬之夕也此其往來爲寒暑之序者歟呂子曰寓於天
者巖知之矣寓於人者未之知也子鍾離子曰天地之機在乎
陰陽之升降竊比我於日月焉則月受日之魂以陽變陰陰盡
陽純如日之輝吾氣也能鍊而成神是亦返乎純陽者也呂子
曰天地陰陽升降之理日月精華交合之度二者何先子鍾離
子曰明乎陰陽之升降使水火眞水眞火合於一焉以鎮丹田大藥也
可以齊天地矣其欲輕舉歟則法日月之交會以陽鍊陰使陰
不生焉以氣養神使神不散焉然後五氣朝元三花聚頂矣是
蓋有時焉陰陽之升降歲以交合者也日月之往來月一交合
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者也人之氣液晝夜一交合者也於是時又有四等焉百歲者
人之常也自一而至三十者少壯之時也六十者長大之時也
九十者老耄之時也百而至於百有二十者衰落之時也是謂
身中之時焉十有二辰者一日也五日者一候也三候者一氣
也三氣者一節也二節者一時也時屬於春陰之中其陽半焉
其氣變寒爲温時屬於夏陽之中有陽焉其氣變温爲熱時屬
於秋陽之中其陰半焉其氣變熱爲涼時屬於冬陰之中有陰
焉其氣變涼爲寒是謂年中之時焉月有三旬其辰三百有六
十其刻三千其分十有八萬自朔旦至於上弦陰之中其陽半
焉自上弦至於旣望陽之中有陽焉自旣望至於下弦陽之中
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其陰半焉自下弦至於晦陰之中有陰焉是謂月中之時焉六
十分者一刻也八刻有二十分者一時也時之半是爲一卦言
其卦以定八方焉論其正以分四位焉自子而至於卯陰之中
其陽半以太陰起少陽焉自卯而至於午陽之中有陽純以少
陽而起太陽焉自午而至於酉陽之中其陰半以太陽而起少
陰焉自酉而至於子陰之中有陰純以少陰而起太陰焉是謂
日中之時焉嗟夫難得而易失者身中之時也其去疾其來徐
者年中之月也迅如電光石火者日中之辰也夫吾年之壯也
根元固而易爲功千日可以大成矣年之中也先圓補之而後
至焉及其耄也救護之輔益之積小成以至中成積中成以至
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還童而止爾夫天地相去八萬四千里日南至之後地中之陽
升焉凡一氣旬有五日上進於七千里其旬十有八其升者至
於天太極而陰生矣日北至之後天中之陰降焉凡一氣旬有
五日下進於七千里其旬十有八其降者至於地太極而陽生
矣蓋如循環焉日月之圍各八百有四十里旣旦之後六之中
起九焉一之日其時十有二魄中之魂進於七千里旬有五日
則其時一百有八十魄中之魂進乎八百有四十里旣望之後
九之中起六焉一之中其時十有二魂中之魄進於七十里旬
有五日則其時一百有八十魂中之魄進於八百有四十里亦
如循環焉人之心也腎也其相去八寸有四分陰陽升降與天
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地同氣液相生氣中生液液中生氣與日月同然天地也日月也年之後
有年焉月之後有月焉人也不究交合之時損不知補益不知
收陰交而不知養陽陽交而不知鍊陰月無損益日無行持而
吾之年之月則有限焉呂子竦然曰巖願聞修鍊之法行持之
時子鍾離子曰五藏之氣月有盛衰焉日有進退焉時有交合
焉運行五度氣傳六候精鍊而後眞氣生氣鍊而後陽神合神
鍊而後大道契矣呂子曰五藏之氣金木水火土也五行之位東西南北中也
其生成有道乎交合有時乎採取有法乎子鍾離子曰天地分
而五帝列焉東曰青帝其行春令起陽於陰中而萬物生焉南
曰赤帝其行夏令升陽於陽中而萬物長焉西曰白帝其行秋
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令起陰於陽中而萬物成焉北曰黑帝其行冬令進陰於陰中
而萬物殞焉四時各旬有八日中央黃帝主之春以助乎發生
夏以接乎長育秋以資乎結立冬以制乎嚴凛五帝分治各七
旬有二日於是三百有六十日而歲功畢矣青帝之子甲乙其
位在東其德在木赤帝之子丙丁其位在南其德在火黃帝之
子戊己其位在中央其德在土白帝之子庚辛其位在西其德
在金黑帝之子壬癸其位在北其德在水及其交也見於時而
爲象者木青龍也火朱雀也土勾陳也金白虎也水玄武也見
於時而生物者乙合於庚春有榆焉其色青而白不失乎金木
者也辛合於丙秋有棗焉其色白而赤不失乎金火者也己合
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於甲夏之杪秋之端有瓜焉其色青而黃不失乎土木者也丁
合於壬夏有椹焉其色赤而黑不失乎水火者也癸合於戊冬
有橘焉其色黑而黃不失乎水土者也以類推之可勝旣歟呂
子曰在於時者知之矣在於人者未之知也子鍾離子曰人也
圓顱方趾天地之象具焉陰升陽降天地之機藏焉腎水也心
火也肝木也肺金也脾土也有生成之道焉生者謂之母受生
者謂之子於是復有剛克之道焉生謂五行相生克謂五行相克克者謂之夫
受克者謂之婦其氣之生也孰自哉腎生肝肝生心心生脾脾
生肺肺生腎也其氣之克也孰自哉腎克心心克肺肺克肝肝
克脾脾克腎也故曰腎者心之夫肝之母脾之婦肺之子也肝
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者脾之夫心之母肺之婦腎之子也心者肺之夫脾之母腎之
婦肝之子也肺者肝之夫腎之母心之婦脾之子也脾者腎之
夫肺之母肝之婦心之子也心見乎內爲脈見乎外爲色口舌
者其門戶歟受腎之制伏而役用於肺夫婦然也得肝則盛見
脾則衰子母然也腎見乎內爲骨見乎外爲髮耳者其門戶歟
受脾之制伏而役用於心夫婦然也得肺則盛見肝則衰子母
然也肝見乎內爲筋見乎外爲爪目者其門戶歟受肺之制伏
而役用於脾夫婦然也得腎則盛見心則衰子母然也肺見乎
內爲膚見乎外爲毛鼻者其門戶歟受心之制伏而役用於肝
夫婦然也得脾則盛見腎則衰子母然也脾見乎內爲藏見乎
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外爲肉唇齒者其門戶歟呼吸以定往來受肝之制伏而役用
於腎夫婦然也得心則盛見肺則衰子母然也呂子曰心火也
何以得下行歟腎水也何以得上升歟脾土也土在中而承火
則盛安得不克於水歟肺金也金在上而下接火則損安得有
生於水歟生者遠克者近爲之奈何子鍾離子曰五行之歸於
源也以氣引元陽而升舉焉於是乎生眞水矣眞水造化而後
生眞氣眞氣造化而後生陽神始於五行定位有一夫一婦焉
腎水也其中有金吾之起功當識焉金本生水故曰水中金水惡土者也
吾之採藥須土歸水焉龍者肝之象也虎者肺之神也陽龍出
於離陰虎生於坎五行之位顛倒則陰陽之氣傳子母矣時自
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子而至於午者陽中生陽五行顛倒則液行乎夫婦矣自午而
至於子者陰中鍊陽陽不得陰不成其極也無陰斯不死矣陰
不得陽不生其極也陰絶斯壽矣呂子曰五行者何以本乎陰
陽之氣歟子鍾離子曰人之始造形也於是腎生脾脾生肝肝
生肺肺生心心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生胃胃生膀
胱此陰之精血也元陽之始萌則在二腎腎水也其中有火升
而斯爲氣以朝於心心陽也以陽合陽故太極生陰焉由是積
氣生液液自心降而還於腎肝者心之母腎之子也傳導腎之
氣而至於心肺者心之婦腎之母傳導心之液而至於腎氣也
液也其升降如天地陰陽焉肝也肺也其傳導如日月往復焉
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五行者名之數也論其交合生成惟元陽一氣爲之本歟氣生
液液生氣於是知腎爲氣之根心爲液之源也靈根旣固則恍
惚之中其氣生眞水矣心源旣清則杳冥之中其液生眞火矣
火中識龍水中識虎二者交而黃芽茂矣