古文龍虎經註疏 3 重刊道藏輯要
[01p071a] 
金碧古文龍虎上經卷下
保義郎差充皇弟少傅恩平郡王府指揮使臣王道註疏
太 乙 宮 養 素 齋 道 士臣周眞一印證
神室先施行章第二十
神室先施行金丹然後成可不堅乎鍊化之氣包裹飛凝開闔
靈戸希夷之府造化泉窟
臣道註曰神室先施行金丹然後成者旣立神室而得其
法則金液有必成之理也可不堅乎煉化之氣包裹飛凝
者鍊丹之士必須先堅備鼎器使其中靈汞結凝不得飛
走方可成丹也開闔靈戸希夷之府造化泉窟者神室有
[01p071b]
上下之釡開則爲二闔則爲一其中虛空水火纔交神物
便生故號希夷白金爲丹而生水銀號曰金液此丹之府
庫窟穴也
臣道疏曰北方之水生成白金謂之眞鉛乃至陰之精包
含陽和隨混沌分判之氣各歸一元古之至人法象天地
生成之道還陽和之氣於眞鉛之中合自然之用制成大
藥此則眞元之氣也非世間凡物可爲若修煉之得法制
度有理則何患不成大丹乎龍虎二物俱生鉛中因水火
升降致使金木交希夷之府日月會造化之窟白金爲母
包裹眾靈而產至寶矣
[01p072a]
陽氣發坤章第二十一
陽氣發坤日晷南極五星連珠日月合璧金砂依分呼吸相應
臣道註曰陽氣發坤日晷南極者亥月之末純坤卦終至
子月之初夜半子時坤卦下生一陽爻爲復卦乃陽火所
生之時也至丑厯寅以至於巳陽氣至南方極勝則陰生
於午也五星連珠日月合璧者五星運行周天有若連珠
遲疾留伏逆順進退也日月躔度一月一交其合璧與五
星共爲表裏以證金火一嵗之用也金砂依分呼吸相應
者金砂乃日月之精也水火升降一消一息則金砂在鼎
中一浮一沉隨象呼吸與外來符火相應也
[01p072b]
臣道疏曰眞鉛母也坤也太陰之體常黑遇陽火而方生
形質形質旣生而厯六十四卦逐三百八十四爻變化萬
狀皆隨日月五星行度之數也若以雜類爲丹則安得隨
陰陽四時而生乎
華蓋上臨章第二十二
華蓋上臨三台下輔統錄之司當密其固詰責能否
臣道註曰華蓋上臨三台下輔統錄之司當密其固詰責
能否者華蓋十六星其形如蓋在紫微宮中以應帝座三
台六星在紫微宮外主調順陰陽爕理萬物踰水火居金
鼎上下若爕調得理則神精降內三台爲統錄之司百僚
[01p073a]
之帥宰相之任又曰文昌也或五星盈縮失次日月進退
失節則四序不應風雨不時是致萬物不生亦猶鍊丹之
士運行失節使鼎或乾或溢變異不常必敗丹事若總諸
節候如運諸掌固密鼎器不使有虞若一不理則詰責運
符之能否也參同契曰文昌總錄詰責台輔百官有司各
典所部是也
臣道疏曰世之學道者多矣然得妙理者萬無一二或假
其名以資奸利或燒變黃白勾合庚艮者有之或妄指古
文修煉五金八石以僥倖大藥費嵗月耗精神終無成效
愚者益其過智者損其行躭執至死曾不悔悟迷迷相傳
[01p073b]
無有休止至有失其職業散其貨財失其父母之養割妻
子之愛漂流凍餒世世有之殊不知金母大藥非凡鉛凡
汞所作乃天地之精神日月之魂魄何患不造其閫域耶
火煉中宮土章第二十三
火煉中宮土金入北方水水土金三物變化六十日自然之要
先存後亡或火數過多分兩違則或水銀不定同處別居剛柔
抗衡不相涉入非火之咎譴責於土
臣道註曰火煉中宮土金入北方水者火日也金月也金
火二性順五行六律之氣而生故火生土金生水各吐其
精而爲神藥也參同契曰日合五行精月受六律紀是也
[01p074a]
水土金三物變化六十日者中宮只有金母一味而水土
二味得火候而和合若一月火候金液不依母數則再須
一月起火也參同契曰五六三十度度竟復終始是也自
然之要先存後亡者金液神丹全在火候火是藥之父母
藥是火之子孫乃天地之氣自然而生也或火力停匀而
生金汞或火力失度返致散失存亡不定必在六十日之
內以度其始終也參同契曰原始要終存亡之緒者是也
或火數過多分兩違則者陽火數多神氣返傷致使金汞
驕溢亢滿鼎中違失範度也參同契曰或君驕佚亢滿違
道是也或水銀不定同處別居者水銀乃金液也若火數
[01p074b]
差殊則水銀在鼎室之內隨火不定不依軌轍而行則或
同或別生於不測也參同契曰或臣邪佞行不順軌是也
剛柔抗衡不相涉入非火之咎譴責於土者金砂不依數
生剛柔不相涉入非特火之過也亦是中宮金母不純而
精氣少失必在此故不責火而責土也參同契曰弦望盈
縮乖變悔吝執法刺譏詰過移主是也
臣道疏曰鍊丹之士須明日月行度之數知陰陽升降之
理曉火候之抽添辨藥物之眞僞方有必成之理兹實在
於火候運符之人若昧于此執法不定卻言傳受不眞譏
刺師言不能自悟也好道之士宜戒之焉爾
[01p075a]
土鎭中宮章第二十四
土鎭中宮籠罩四方三光合度以致太平五臟內養四肢調和
水涸火滅含曜內朗金木相瑩閉塞流輝調水温火發之俱化
道近可求
臣道註曰土鎭中宮籠罩四方者土者戊己也母也母居
中宮召四方和氣歸於神室之內化成金液也參同契曰
辰極受正喻金母蓋能優游以懷來臣庶也故曰辰極受
正優游任下是也三光合度以致太平者三光則日月星
也若三光進退而不失於上則天下太平令行禁止固無
亂逆之患也丹之內運亦有三光蓋陽火陰水與金胎是
[01p075b]
象日月星也故外運亦有三光分在動靜爻刻之內陰陽
符火之中若運符得理則無逃逸之害如治國之致太平
也參同契曰克明正德國無害道是也五臟內養四肢調
和者若運行符火盡合周天度數則鼎室之內眞人之身
五臟四肢調和安順虛無恬淡以致於中故無傷夭之患
也參同契曰內以養已安靜虛無是也水涸火滅至此二
時金火之精氣各得其情光耀遍於一室之中朗照眞人
之體也參同契曰原本隱明內照形軀是也金木相瑩閉
塞流輝者龍虎之氣相交金木之情契合金來剋木木被
金制反能瑩盛致使流輝鎖於鼎中靈根閉於室內皆自
[01p076a]
金母養毓而成也金母變化不常此之微妙非口訣難傳
參同契曰閉塞其兌築固靈根是也調水温火發之俱化
道近可求者金母在鼎內翕三光之氣來日月之精孳生
聖胎其狀莫測而子株靈汞在於神室之中隱伏難見若
水不失其時火不失其候水火俱進升降有法隨順天機
樞轄法象則金汞自然而眷戀龍虎情性以交結擬象求
之變化之理其道可見矣參同契曰三光陸沉温養子珠
視之不見近而易求是也
臣道疏曰夫人之理可以類推若三光之精未現四象之
氣未分玄黃混沌淸濁未判眞鉛之氣混沌其中旣分淸
[01p076b]
於天用濁於地陰陽之和以爲人三才定位眞鉛之氣居
於中央當戊己之位又爲神藥之母籠罩四方金木水火
之氣而結爲金液也五行之中金來剋木木中有火火返
剋金金火相剋互相瑩盛水來剋火火中有土土返剋水
水土相配互爲變化此相生相殺之理皆在口訣不以書
傳若以天道求之則一味元和之氣耳
水土獨相配章第二十五
水土獨相配翡翠生景雲黃黑混元精紫華敷太陽水能生萬
物聖人獨知之
臣道註曰水土獨相配翡翠生景雲者水則玄水土則金
[01p077a]
母也太陽之火與金母相交則神室之內木精化氣而生
景雲漸結流珠潤澤丹宮以化金液也參同契曰黃中漸
通理潤澤達肌膚是也黃黑混元精紫華敷太陽者黃黑
亦水土也水土之氣相制而生太陽元精若合法象始終
得其妙理則太陽元精漸兆於有無之中以生鄞鄂紫華
敷腴黃液蕩漾是神藥未堅實也參同契曰初正則終循
幹立未可持是也水能生萬物聖人獨知之者水一數玄
天生水而居於北方水中生金金復能生水聖人知之擬
象而成神丹非凡愚可測也參同契曰一者以掩蔽世人
莫知之是也
[01p077b]
臣道疏曰乾坤二體玄象包裹天一生水曰玄水地五生
土曰眞土水土相交是生萬物聖人知此造化遂擬天地
而立神室准陰陽而行水火依約爻象中遷四時則元精
生焉神汞出焉
金德尙白章第二十六
金德尙白鍊鉛以求黃色焉感化生中宮黃金銷不飛灼土煙
雲起
臣道註曰金德尚白鍊鉛以求黃色焉者鍊鉛爲白金白
金爲神室神室中有金水金水旣爲火所化而色變黃名
曰黃轝參同契曰下有太陽氣復蒸須臾間先液而後凝
[01p078a]
號曰黃轝焉是也感化生中宮黃金銷不飛灼土煙雲起
者金液將生隨水火凝於器中本從金生化而成液感結
中宮則黃金之液自然不飛走也火灼金華渾氣淸徹或
爲輕煙薄霧在鼎室之內變化無常或鍾乳倒懸或犬牙
參錯或變化日月之象而魂魄皆現或化龍虎之形而金
木相交精神萬狀不可名言若以五金八石諸類雜物作
之者安能臻此神化哉
臣道疏曰世間萬物不能壞者惟黃金耳自開闢以來唯
金體不虧損故黃金之母曰眞鉛眞鉛者先天之一物混
沌未判鉛氣在其中及天地分形鉛體亦現天地萬物若
[01p078b]
無鉛氣則不能成其妙用故眞鉛之氣靡所不在也且黑
金生白金白金生黃金黃金生至藥若人服之則夀同天
地與道同體故金德之精爲眾藥之主萬物之宗也
有無互相制章第二十七
有無互相制上有靑龍居兩無宗一有靈化玅難窺
臣道註曰有無互相制上有靑龍居者有者白金也無者
火氣也故有無之作互相制伏金水相交而生靈汞於中
宮汞卽靑龍也參同契曰上閉則稱有下閉則稱無無者
以奉上上有神德居是也兩無宗一有靈化妙難窺者兩
無者陰陽氣也日月之魂魄也一有者亦神胎也神胎之
[01p079a]
中無諸雜物但空體而已因水火之氣引日月之精合陰
陽之粹入于神胎金液靈化莫能窺測神室上下水火之
氣金母翕育相須而生參同契曰此兩孔竅法金氣亦相
須是也
臣道疏曰金液名黃轝者乃九轉之名也古之人服丹藥
先齋戒淸淨於內然後方服外丹庶得內外兼濟眞氣薰
蒸遍於四肢易以返老還童爲純陽之身與天齊夀也
鍊銀於鉛章第二十八
鍊銀於鉛神物自生銀者金精鉛包北靈水者道樞其數名一
陰陽之始故懷銀精鉛化黃丹寄位五金爲鉛外黑色稟北方
[01p079b]
內懷金精被褐懷玉外爲狂夫
臣道註曰鍊銀於鉛神物自生者白金未見其形隱於北
方玄水之中若知白金黑鉛之內取之爲大藥之基運動
法象則神物自然生矣參同契曰知白守黑神明自來是
也銀者金精鉛包北靈者金精乃白金也玄水之基乃眞
鉛也常包北方眞水銀也參同契曰白者金精黑者水基
是也水者道樞陰陽之始故懷銀精者白金自水而產用
爲神器水體不絶金水兩情爲之樞紐陰陽之本故爲銀
精銀精則藥也參同契曰水者道樞其數名一陰陽之始
是也銀化黃丹寄位五金者鉛亦名玄位居坎方水火金
[01p080a]
木之氣隱於鉛中爲五金八石之主流珠遇之而爲根本
皆水火之氣結成也參同契曰鉛含黃芽五金之主北方
河車是也爲鉛外黑色稟北方內懷銀精者鉛外貌黑惡
而內有金華常居北方壬癸之位也參同契曰故鉛外黑
內懷金華是也被褐懷玉外爲狂夫者眞鉛未定修煉之
前混於鑛內而包黑內懷以象被褐懷寶也參同契曰被
褐懷玉外爲狂夫是此意也
臣道疏曰夫鼎者藥也藥者鼎也鼎藥一也金液之道若
以非類而成則世人服之者升仙多矣故參同契曰挺除
武都八石棄損則知大丹不用五金八石曾靑雌雄之類
[01p080b]
斷可見矣或爲金丹自赤而變紫色者不過曾靑雌雄之
氣染入而已且夫自然元氣發生草木枝葉花果顏色豓
異豈是曾靑雌雄所染哉古詩曰花發何奇異綠葉間紅
苞誰人將此染爭知造化燒枝莖花葉所發乃自然變化
而成者莫非水火土之氣也金丹之道亦然順天地生成
之理合金木自然之方若以水火土歸於一家豈無變化
乎五金八石硝礬銅粉等類眾術之中用者有之至若金
汞靈液則此等諸類者無所施焉彼修煉大丹之士知此
玄奧之道與夫眞鉛所產之地則金液無不成之理故劉
知古眞人云龍虎者金汞也金液相包得自然之性服之
[01p081a]
者豈不神異哉
銀爲鉛母章第二十九
銀爲鉛母母隱鉛中鉛者銀子子藏銀胞眞素渺邈似有似無
灰池𤆌灼鉛沉銀浮潔白見寶可造黃轝
臣道註曰銀爲鉛母母隱鉛中者銀者金也鉛者水也爲
水生在金金爲水母金返藏形於鉛水中也參同契曰金
爲水母母隱子胎是也鉛者銀子子藏銀胞者銀者子也
水也鉛者母也金也金旣生水而子水復居鉛母之中故
曰黑鉛也參同契曰水者金子子藏母胞是也謂黑鉛變
質之後寄位西方常隱迹於水中得水滋養愈見生成名
[01p081b]
曰黑鉛制成白金而作神室因陽火激發而子水卻於白
金中流出名曰眞水銀也大哉眞物是爲生天生地之一
氣也眞素[辶*𦕈]邈似有似無者眞素眞汞也在母胞中被外
符迫逐或有或無浮沈不定爲鼎室所蔽不能見其形儀
也參同契曰眞人至妙若有若無是也灰池𤆌灼鉛沉銀
浮者灰池火熾鉛沉於下銀浮於上名曰白金眞一子謂
眞汞在神鼎之內被陽火陰符薰蒸飛伏不定或沉或浮
神室若太淵也參同契曰髣髴太淵乍沉乍浮是也潔白
見寶可造黃轝者灰池煅煉以爲白金乃取白金而爲神
室可以造黃轝也參同契曰採之類白造之則朱是也
[01p082a]
臣道疏曰金液之要在乎神水華池華池卽金母也金者
西方白金也其金有液汞者是也太陽流珠二物雖各有
象本同一源至人以金養汞變爲丹砂是返本還源歸自
然之性白金神母義成大丹大丹成後津液不絕故言金
液好道之士審而詳之不可以山澤金銀合和水銀便爲
之養汞也
殻爲金精章第三十
殻爲金精水還黃液徑寸之質以混三才天地未分象若雞子
臣道註曰殻爲金精水還黃液者眞鉛鍊爲白金以白金
爲鼎器是金精之母其中有水銀可以變黃液參同契曰
[01p082b]
鍊爲表衞白裏眞居是也徑寸之質以混三才者神室中
空方圓寸餘上釡爲天下釡爲地中安靈汞以象三才參
同契曰方圓徑寸混而相扶是也天地未分象若雞子者
天地未開闢之前混沌若雞子之形日月之精交於其中
萬象之形因以兆矣至人指神室象混沌以體三才之用
進陽火退陰符以留日月之精眞鉛生天地之先採之有
法造之有理非可妄爲也參同契曰先天地生巍巍尊高
是也
臣道疏曰白金旣露狀若白馬牙又性好食木精木從北
方水中而生因煅煉之後潔白如雪實爲丹之寶也陶眞
[01p083a]
人曰以寶煉寶志士得道葛稚川曰石液鬼隱金精山藏
審此亦是潔白見寶也旣言潔白又言見寶則可以造金
液神丹也今之人燒硃砂水銀縱得伏火之法終有本性
雖使服之安有砂入五內霧散若風雨之效哉
圓中高起章第三十一
圓中高起狀似蓬壺關閉微密神運其中爐竈取象固密全堅
委曲相制以使無虞自然之理神化無方
臣道註曰圓中高起狀似蓬壺者凡修大丹先須壇爐鼎
竈上下相接如蓬壺之狀也參同契曰傍有坦闕狀似蓬
壺是也關閉微密神運其中者鼎內周旋四通以來火氣
[01p083b]
關閉際會不使走失也參同契曰環匝關閉四通踟躕是
也爐竈取象固密全堅者壇上有爐爐上有竈竈中有鼎
鼎中有神室神室中有金水互相包裹以閼奸邪又使靈
汞易生也參同契曰守御固密閼絕奸邪是也委曲相制
以使無虞者金鼎懸於竈中虛其四向以疏火氣安水於
金鼎之上運火於金鼎之下壇爐鼎竈遞相包裹以防非
常也參同契曰曲閣相通以戒不虞是也自然之理神化
無方者凡造大藥皆是日月星辰之精五行四象之氣而
爲金液非有他道也
臣道疏曰至人憫夫不知道者利於汨沒以致於死不明
[01p084a]
神之所往性之所有此金液之要所以傳也且黃帝老子
亦修此道爲後來之師故服丹長生隱顯變化入火不焦
入水不濡者此也軒轅之前御世之君皆兼此道以相禪
受不獨遊方之外而進此道也後世澆薄不純其法頗秘
得之者稀至周之時老君降世將度函關始以金液之法
獨傳關令尹眞人因得流行於世有緣相值則遞相傳受
不絶道種今世之人則不然以富貴驕其身名利役其性
酒肉密其氣色慾迷其情四樂之外惟畏死而已遂妄意
延年盡禮於方術之士以求不死之藥有奸利之輩聞風
競至偃蹇自如以爲其師緘默不言以視秘奧僞之亂眞
[01p084b]
未易識測其實以傍門小術依托爲至道以金石草木借
名爲眞藥曾無其效使夫後來不信金液之法亦不足怪
也
磁石吸鐵章第三十二
磁石吸鐵隔礙潛通何况雞子配合而生金土之德常與汞俱
臣道註曰磁石吸鐵隔礙相通者磁石之力全者可引數
斤之鐵於器物之外此物類相感者也參同契曰幽玄遠
渺隔礙相連是也何况雞子配合而生者以白金造神室
而象雞子之形如天地之配合運動水火而靈汞自生參
同契曰類如雞子黑白相符是也且天地之中有太陰玄
[01p085a]
精變化萬狀注於萬物之上隨大隨小莫不由之至人制
而食之以駐景修仙也欲制之法唯白金一物力能制之
方肯留戀同爲變化也金土之德常與汞居者金乾土坤
也乾坤情動而生汞鉛二物相得如成金液而不飛走參
同契曰動靜休息常與人俱是也
臣道疏曰古之眞人玄奧之法在修金鼎但金鼎難造若
能知者可以召萬化之氣知金液之精矣假令混沌之前
形質未判天地之狀已若雞子取其根本立爲至道故先
天地首萬物道術之中唯此最先得之者獨立長世神形
不壞亦不難也
[01p085b]
火記不虛作章第三十三
火記不虛作非鄭重前文丹術旣著不復重擬故演此訣以附
火記焉
臣道註曰火記不虛作非鄭重前文者火記有六百篇次
第連接運十月火候也每月三十日晝夜各一卦計有六
十卦十月計六百卦也二八月亦有篇數緣卯月易水安
金至酉月行火止水與寅申月同故不在其數此古文龍
虎經言火記上古之人口口相傳非虛作之文故鄭重而
言之丹法云傳藥不傳火者此也丹術旣著不復重擬者
火記作之於前故於此經不復言也而演此訣以附火記
[01p086a]
焉者此經只以古文而傳不著作者之姓氏蓋古之得道
者恐火記沉匿後人不能修金液之道遂作此經以附之
耳
臣道疏曰世之學道者不得金液之根元而執傍門曲逕
迷誤一生有兀坐存想咽津納唾指太淵一竅想臍下之
泓池或默聽靈響之音而分爲鉛汞將心腎相交而名曰
水火此皆初地之學也復有對境接氣行房中補養之術
男女相交作吐納陰丹之法血氣將盡返至禍患杇腐形
骸化成灰土此等數多皆爲背道欲進卻退欲速轉遲蒙
昧至眞乖違天理以此觀之深可憐憫此經以龍虎爲首
[01p086b]
者龍者日也虎者月也日月是乾坤運動之祖發生萬物
之本乾天金體其色靑碧包含陰陽和合四象三光二氣
皆運其中古之人效天地之運動日月之躔離安爐立鼎
攝二景之光召龍虎之氣而歸神室制而成藥號曰金丹
故以龍虎爲名也魏眞人云芽之靈者龍吟方泉景雲絡
霄虎嘯虛無冲風四振陽燧照明珠火鬱起方諸見陰玄
溢可得此皆自然而然也金丹變化之道其實皆一也若
以五金八石及諸鉛鑛并存想採取陰丹而望白日飛昇
不亦難乎且此經上中下三篇有鄙俚之談或字不正皆
後人託名以竄其中今削去之以魏眞人參同契相準分
[01p087a]
爲三十三章使後來學者不失其次序也雖然山林高逸
朝市大隱可深造其道者亦豈無望於參同契印證哉
金碧古文龍虎上經卷下
保義郎差充皇弟少傅恩平郡王府指揮使臣王道註疏
神室先施行章第二十
神室先施行金丹然後成可不堅乎鍊化之氣包裹飛凝開闔
靈戸希夷之府造化泉窟
臣道註曰神室先施行金丹然後成者旣立神室而得其
法則金液有必成之理也可不堅乎煉化
者鍊丹之士必須先堅備鼎器使其中靈汞結凝不得飛
走方可成丹也開闔靈戸希夷之府造化泉窟者神室有
[01p071b]
上下之釡開則爲二闔則爲一其中虛空水火纔交神物
便生故號希夷白金爲丹而生水銀號曰金液此丹之府
庫窟穴也
臣道疏曰北方之水生成白金謂之眞鉛乃至陰之精包
含陽和隨混沌分判之氣各歸一元古之
生成之道還陽和之氣於眞鉛之中合自然之用制成大
藥此則眞元之氣也非世間凡物可爲若修煉之得法制
度有理則何患不成大丹乎龍虎二物俱生鉛中因水火
升降致使金木交希夷之府日月會造化之窟白金爲母
包裹眾靈而產至寶矣
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陽氣發坤章第二十一
陽氣發坤日晷南極五星連珠日月合璧金砂依分呼
臣道註曰陽氣發坤日晷南極者亥月之末純坤卦終至
子月之初夜半子時坤卦下生一陽爻爲復卦乃陽火所
生之時也至丑厯寅以至於巳陽氣至南方極勝則陰生
於午也五星連珠日月合璧者五星運行周天有若連珠
遲疾留伏逆順進退也日月躔度一月一交其合璧與五
星共爲表裏以證金火一嵗之用也金砂依分呼吸相應
中一浮一沉隨象呼吸與外來符火相應也
[01p072b]
臣道疏曰眞鉛母也坤也太陰之體常黑遇陽火而方生
形質形質旣生而厯六十四卦逐三百八十四爻變化萬
狀皆隨日月五星行度之數也若以雜類爲丹則安得隨
陰陽四時而生乎
華蓋上臨章第二十二
華蓋上臨三台下輔統錄之司當密其固詰責能否
臣道註曰華蓋上臨三台下輔統錄之司當密其固詰責
能否者華蓋十六星其形如蓋在紫微宮中以應帝座三
台六星在紫微宮外主調順陰陽爕理萬物踰水火居金
鼎上下若爕調得理則神精降內三台爲統錄之司百僚
[01p073a]
之帥宰相之任又曰文昌也或五星盈縮失次日月進退
失節則四序不應風雨不時是致萬物不生亦猶鍊丹之
士運行失節使鼎或乾或溢變異不常必敗丹事若
節候如運諸掌固密鼎器不使有虞若一不理則詰責運
符之能否也參同契曰文昌總錄詰責台輔百官有司各
典所部是也
臣道疏曰世之學道者多矣然得妙理者萬無一二或假
其名以資奸利或燒變黃白勾合庚艮者有之或妄指古
文修煉五金八石以僥倖大藥費嵗月耗精神終無成效
愚者益其過智者損其行躭執至死曾不悔悟迷迷相傳
[01p073b]
無有休止至有失
子之愛漂流凍餒世世有之殊不知金母大藥非凡鉛凡
汞所作乃天地之精神日月之魂魄何患不造其閫域耶
火煉中宮土章第二十三
火煉中宮土金入北方水水土金三物變化六十日自然之要
先存後亡或火數過多分兩違則或水銀不定同處別居剛柔
抗衡不相涉入非火之咎譴責於土
臣道註曰火煉中宮土金入北方水者火日也金月也金
火二性順五行六律之氣而生故火生土金生水各吐其
精而爲神藥也參同契曰日合五行精月受六律紀是也
[01p074a]
水土金三物變化六十日者中宮只有金母一味而水土
二味得火候而和合若一月火候金液不依母數則再須
一月起火也參同契曰五六三十度度竟復終始是也自
然之要先存後亡者金液神丹全在火候火是藥之
藥是火之子孫乃天地之氣自然而生也或火力停匀而
生金汞或火力失度返致散失存亡不定必在六十日之
內以度其始終也參同契曰原始要終存亡之緒者是也
或火數過多分兩違則者陽火數多神氣返傷致使金汞
驕溢亢滿鼎中違失範度也參同契曰或君驕佚亢滿違
道是也或水銀不定同處別居者水銀乃金液也若火數
[01p074b]
差殊則水銀在鼎室之內隨火不定不依軌轍
同或別生於不測也參同契曰或臣邪佞行不順軌是也
剛柔抗衡不相涉入非火之咎譴責於土者金砂不依數
生剛柔不相涉入非特火之過也亦是中宮金母不純而
精氣少失必在此故不責火而責土也參同契曰弦望盈
縮乖變悔吝執法刺譏詰過移主是也
臣道疏曰鍊丹之士須明日月行度之數知陰陽升降之
理曉火候之抽添辨藥物之眞僞方有必
於火候運符之人若昧于此執法不定卻言傳受不眞譏
刺師言不能自悟也好道之士宜戒之焉爾
[01p075a]
土鎭中宮章第二十四
土鎭中宮籠罩四方三光合度以致太平五臟內養四肢調和
水涸火滅含曜內朗金木相瑩閉塞流輝調水温火發之俱化
道近可求
臣道註曰土鎭中宮籠罩四方者土者戊己也母
中宮召四方和氣歸於神室之內化成金液也參同契曰
辰極受正喻金母蓋能優游以懷來臣庶也故曰辰極受
正優游任下是也三光合度以致太平者三光則日月星
也若三光進退而不失於上則天下太平令行禁止固無
亂逆之患也丹之內運亦有三光蓋陽火陰水與金胎是
[01p075b]
象日月星也故外運亦有三光分在動靜爻刻之內陰陽
符火之中若運符得理則無逃逸之害如治
也參同契曰克明正德國無害道是也五臟內養四肢調
和者若運行符火盡合周天度數則鼎室之內眞人之身
五臟四肢調和安順虛無恬淡以致於中故無傷夭之患
也參同契曰內以養已安靜虛無是也水涸火滅至此二
時金火之精氣各得其情光耀遍於一室之中朗照眞人
之體也參同契曰原本隱明內照形軀是
塞流輝者龍虎之氣相交金木之情契合金來剋木木被
金制反能瑩盛致使流輝鎖於鼎中靈根閉於室內皆自
[01p076a]
金母養毓而成也金母變化不常此之微妙非口訣難傳
參同契曰閉塞其兌築固靈根是也調水温火發之俱化
道近可求者金母在鼎內翕三光之氣來日月之精孳生
聖胎其狀莫測而子株靈汞在於神室之中隱伏難見若
水不失其時火不失其候水火俱進
樞轄法象則金汞自然而眷戀龍虎情性以交結擬象求
之變化之理其道可見矣參同契曰三光陸沉温養子珠
視之不見近而易求是也
臣道疏曰夫人之理可以類推若三光之精未現四象之
氣未分玄黃混沌淸濁未判眞鉛之氣混沌其中旣分淸
[01p076b]
於天用濁於地陰陽之和以爲人三才定位眞鉛之氣居
於中央當戊己之位又爲
之氣而結爲金液也五行之中金來剋木木中有火火返
剋金金火相剋互相瑩盛水來剋火火中有土土返剋水
水土相配互爲變化此相生相殺之理皆在口訣不以書
傳若以天道求之則一味元和之氣耳
水土獨相配章第二十五
水土獨相配翡翠生景雲黃黑混元精紫華敷太陽水能生萬
物聖人獨知之
臣道註曰水土獨相配翡翠生景雲者水則玄水土則金
[01p077a]
母也太陽之火與金母相交則神室之內木精化氣而生
景雲漸結流珠潤澤丹宮以化金液也參同契曰黃中漸
通理潤澤達肌膚是也黃黑混元精紫華敷太陽者黃黑
亦水土也水土之氣相制而生太陽元精若合法象始終
得其妙理則太陽元精漸兆於有無之中以生鄞鄂紫華
敷腴黃液蕩漾是神藥未堅實也參同契曰初正則
幹立未可持是也水能生萬物聖人獨知之者水一數玄
天生水而居於北方水中生金金復能生水聖人知之擬
象而成神丹非凡愚可測也參同契曰一者以掩蔽世人
莫知之是也
[01p077b]
臣道疏曰乾坤二體玄象包裹天一生水曰玄水地五生
土曰眞土水土相交是生萬物聖人知此造化遂擬天地
而立神室准陰陽而行水火依約爻象中遷四時則元精
生焉神汞出焉
金德尙白章第二十六
金德尙白鍊鉛以求黃色焉感化生中宮黃金銷不飛灼土煙
雲起
臣道註曰金德尚白鍊鉛以求黃色焉者鍊鉛爲白金白
金爲神室神室中有金水金水旣爲火所化而色變黃名
曰黃轝參同契曰下有太陽氣復蒸須臾間先液而後凝
[01p078a]
號曰黃轝焉是也感化生中宮黃金銷不飛灼土煙雲起
者金液將生隨水
中宮則黃金之液自然不飛走也火灼金華渾氣淸徹或
爲輕煙薄霧在鼎室之內變化無常或鍾乳倒懸或犬牙
參錯或變化日月之象而魂魄皆現或化龍虎之形而金
木相交精神萬狀不可名言若以五金八石諸類雜物作
之者安能臻此神化哉
臣道疏曰世間萬物不能壞者惟黃金耳自開闢以來唯
金體不虧損故黃金之母曰眞鉛眞鉛者
沌未判鉛氣在其中及天地分形鉛體亦現天地萬物若
[01p078b]
無鉛氣則不能成其妙用故眞鉛之氣靡所不在也且黑
金生白金白金生黃金黃金生至藥若人服之則夀同天
地與道同體故金德之精爲眾藥之主萬物之宗也
有無互相制章第二十七
有無互相制上有靑龍居兩無宗一有靈化玅難窺
臣道註曰有無互相制上有靑龍居者有者白金
火氣也故有無之作互相制伏金水相交而生靈汞於中
宮汞卽靑龍也參同契曰上閉則稱有下閉則稱無無者
以奉上上有神德居是也兩無宗一有靈化妙難窺者兩
無者陰陽氣也日月之魂魄也一有者亦神胎也神胎之
[01p079a]
中無諸雜物但空體而已因水火之氣引日月之精合陰
陽之粹入于神胎金液靈化莫能窺測神室上下水火之
氣金母翕育相須而生參同契曰此兩孔
須是也
臣道疏曰金液名黃轝者乃九轉之名也古之人服丹藥
先齋戒淸淨於內然後方服外丹庶得內外兼濟眞氣薰
蒸遍於四肢易以返老還童爲純陽之身與天齊夀也
鍊銀於鉛章第二十八
鍊銀於鉛神物自生銀者金精鉛包北靈水者道樞其數名一
陰陽之始故懷銀精鉛化黃丹寄位五金爲鉛
[01p079b]
內懷金精被褐懷玉外爲狂夫
臣道註曰鍊銀於鉛神物自生者白金未見其形隱於北
方玄水之中若知白金黑鉛之內取之爲大藥之基運動
法象則神物自然生矣參同契曰知白守黑神明自來是
也銀者金精鉛包北靈者金精乃白金也玄水之基乃眞
鉛也常包北方眞水銀也參同契曰白者金精黑者水基
是也水者道樞陰陽之始故懷銀精者白金自水而產用
精銀精則藥也參同契曰水者道樞其數名一陰陽之始
是也銀化黃丹寄位五金者鉛亦名玄位居坎方水火金
[01p080a]
木之氣隱於鉛中爲五金八石之主流珠遇之而爲根本
皆水火之氣結成也參同契曰鉛含黃芽五金之主北方
河車是也爲鉛外黑色稟北方內懷銀精者鉛外貌黑惡
而內有金華常居北方壬癸之位也參同契曰故鉛外
內懷金華是也被褐懷玉外爲狂夫者眞鉛未定修煉之
前混於鑛內而包黑內懷以象被褐懷寶也參同契曰被
褐懷玉外爲狂夫是此意也
臣道疏曰夫鼎者藥也藥者鼎也鼎藥一也金液之道若
以非類而成則世人服之者升仙多矣故參同契曰挺除
武都八石棄損則知大丹不用五金八石曾靑雌雄之類
[01p080b]
斷可見矣或爲金丹自赤而變紫色者不過曾靑雌雄之
氣染入而已且夫
異豈是曾靑雌雄所染哉古詩曰花發何奇異綠葉間紅
苞誰人將此染爭知造化燒枝莖花葉所發乃自然變化
而成者莫非水火土之氣也金丹之道亦然順天地生成
之理合金木自然之方若以水火土歸於一家豈無變化
乎五金八石硝礬銅粉等類眾術之中用者有之至若金
汞靈液則此等諸類者無所施焉彼修煉大丹之士知此
玄奧之道與
知古眞人云龍虎者金汞也金液相包得自然之性服之
[01p081a]
者豈不神異哉
銀爲鉛母章第二十九
銀爲鉛母母隱鉛中鉛者銀子子藏銀胞眞素渺邈似有似無
灰池𤆌灼鉛沉銀浮潔白見寶可造黃轝
臣道註曰銀爲鉛母母隱鉛中者銀者金也鉛者水也爲
水生在金金爲水母金返藏形於鉛水中
爲水母母隱子胎是也鉛者銀子子藏銀胞者銀者子也
水也鉛者母也金也金旣生水而子水復居鉛母之中故
曰黑鉛也參同契曰水者金子子藏母胞是也謂黑鉛變
質之後寄位西方常隱迹於水中得水滋養愈見生成名
[01p081b]
曰黑鉛制成白金而作神室因陽火激發而子水卻於白
金中流出名曰眞水銀也大哉眞物是爲生天生地之一
氣也眞素[辶*𦕈]邈似有似無者眞素眞
符迫逐或有或無浮沈不定爲鼎室所蔽不能見其形儀
也參同契曰眞人至妙若有若無是也灰池𤆌灼鉛沉銀
浮者灰池火熾鉛沉於下銀浮於上名曰白金眞一子謂
眞汞在神鼎之內被陽火陰符薰蒸飛伏不定或沉或浮
神室若太淵也參同契曰髣髴太淵乍沉乍浮是也潔白
見寶可造黃轝者灰池煅煉以爲白金乃取白金而爲神
室可以造黃轝也參同契曰採之
[01p082a]
臣道疏曰金液之要在乎神水華池華池卽金母也金者
西方白金也其金有液汞者是也太陽流珠二物雖各有
象本同一源至人以金養汞變爲丹砂是返本還源歸自
然之性白金神母義成大丹大丹成後津液不絕故言金
液好道之士審而詳之不可以山澤金銀合和水銀便爲
之養汞也
殻爲金精章第三十
殻爲金精水還黃液徑寸之質以混三才天地未分象若雞子
臣道註曰殻爲金精水還黃液者眞鉛鍊爲白金以白金
爲鼎器是金精之母其中有水銀可以變黃液參同契曰
[01p082b]
鍊爲表衞白裏眞居是也徑寸之質以混三才者神室中
空方圓寸餘上釡爲天下釡爲地中安靈汞以象三才參
同契曰方圓徑寸混而相扶是也天地未分象若雞子者
天地未
萬象之形因以兆矣至人指神室象混沌以體三才之用
進陽火退陰符以留日月之精眞鉛生天地之先採之有
法造之有理非可妄爲也參同契曰先天地生巍巍尊高
是也
臣道疏曰白金旣露狀若白馬牙又性好食木精木從北
方水中而生因煅煉之後潔白如雪實爲丹之寶也陶眞
[01p083a]
人曰以寶煉寶志士得道葛稚川
審此亦是潔白見寶也旣言潔白又言見寶則可以造金
液神丹也今之人燒硃砂水銀縱得伏火之法終有本性
雖使服之安有砂入五內霧散若風雨之效哉
圓中高起章第三十一
圓中高起狀似蓬壺關閉微密神運其中爐竈取象固密全堅
委曲相制以使無虞自然之理神化無方
臣道註曰圓中高起狀似蓬壺者凡修大丹先須
竈上下相接如蓬壺之狀也參同契曰傍有坦闕狀似蓬
壺是也關閉微密神運其中者鼎內周旋四通以來火氣
[01p083b]
關閉際會不使走失也參同契曰環匝關閉四通踟躕是
也爐竈取象固密全堅者壇上有爐爐上有竈竈中有鼎
鼎中有神室神室中有金水互相包裹以閼奸邪又使靈
汞易生也參同契曰守御固密閼絕奸邪是也委曲相制
以使無虞者金鼎懸於竈中虛其四向以疏
金鼎之上運火於金鼎之下壇爐鼎竈遞相包裹以防非
常也參同契曰曲閣相通以戒不虞是也自然之理神化
無方者凡造大藥皆是日月星辰之精五行四象之氣而
爲金液非有他道也
臣道疏曰至人憫夫不知道者利於汨沒以致於死不明
[01p084a]
神之所往性之所有此金液之要所以傳也且黃帝老子
亦修此道爲後來之師故服丹長
入水不濡者此也軒轅之前御世之君皆兼此道以相禪
受不獨遊方之外而進此道也後世澆薄不純其法頗秘
得之者稀至周之時老君降世將度函關始以金液之法
獨傳關令尹眞人因得流行於世有緣相值則遞相傳受
不絶道種今世之人則不然以富貴驕其身名利役其性
酒肉密其氣色慾迷其情四樂之外惟畏死而已遂妄意
延年盡禮於方術之士以求
競至偃蹇自如以爲其師緘默不言以視秘奧僞之亂眞
[01p084b]
未易識測其實以傍門小術依托爲至道以金石草木借
名爲眞藥曾無其效使夫後來不信金液之法亦不足怪
也
磁石吸鐵章第三十二
磁石吸鐵隔礙潛通何况雞子配合而生金土之德常與汞俱
臣道註曰磁石吸鐵隔礙相通者磁石之力全者可引數
斤之鐵於器物之外此物類相感者也參同契曰幽玄遠
渺隔礙相連是也何况雞子配合而生者以白金造神室
而象雞子之形如天地之配合運動水火而靈汞自生參
同契曰類如雞子黑白相符是也且天地之中有太陰玄
[01p085a]
精變化萬狀注於萬物之上隨大隨小莫不由之至人制
而食之以駐景修仙也欲制之法唯白金一物力能
方肯留戀同爲變化也金土之德常與汞居者金乾土坤
也乾坤情動而生汞鉛二物相得如成金液而不飛走參
同契曰動靜休息常與人俱是也
臣道疏曰古之眞人玄奧之法在修金鼎但金鼎難造若
能知者可以召萬化之氣知金液之精矣假令混沌之前
形質未判天地之狀已若雞子取其根本立爲至道故先
天地首萬物道術之中唯
不壞亦不難也
[01p085b]
火記不虛作章第三十三
火記不虛作非鄭重前文丹術旣著不復重擬故演此訣以附
火記焉
臣道註曰火記不虛作非鄭重前文者火記有六百篇次
第連接運十月火候也每月三十日晝夜各一卦計有六
十卦十月計六百卦也二八月亦有篇數緣卯月易水安
金至酉月行火止水與寅
虎經言火記上古之人口口相傳非虛作之文故鄭重而
言之丹法云傳藥不傳火者此也丹術旣著不復重擬者
火記作之於前故於此經不復言也而演此訣以附火記
[01p086a]
焉者此經只以古文而傳不著作者之姓氏蓋古之得道
者恐火記沉匿後人不能修金液之道遂作此經以附之
耳
臣道疏曰世之學道者不得金液之根元而執傍
迷誤一生有兀坐存想咽津納唾指太淵一竅想臍下之
泓池或默聽靈響之音而分爲鉛汞將心腎相交而名曰
水火此皆初地之學也復有對境接氣行房中補養之術
男女相交作吐納陰丹之法血氣將盡返至禍患杇腐形
骸化成灰土此等數多皆爲背道欲進卻退欲速轉遲蒙
昧至眞乖違天理以此觀之深可憐憫此經以龍虎爲首
[01p086b]
者龍者日也虎者月也日月是乾坤運動之
之本乾天金體其色靑碧包含陰陽和合四象三光二氣
皆運其中古之人效天地之運動日月之躔離安爐立鼎
攝二景之光召龍虎之氣而歸神室制而成藥號曰金丹
故以龍虎爲名也魏眞人云芽之靈者龍吟方泉景雲絡
霄虎嘯虛無冲風四振陽燧照明珠火鬱起方諸見陰玄
溢可得此皆自然而然也金丹變化之道其實皆一也若
以五金八石及諸鉛鑛并存想採取陰
不亦難乎且此經上中下三篇有鄙俚之談或字不正皆
後人託名以竄其中今削去之以魏眞人參同契相準分
[01p087a]
爲三十三章使後來學者不失其次序也雖然山林高逸
朝市大隱可深造其道者亦豈無望於參同契印證哉
