猶龍傳 4 重刊道藏輯要
[02p032a] 
太上
靑羊
按混元本紀云太上以甲寅年昇天至乙卯分身潛降於蜀託
孕大官之家丁巳尹喜方至蜀本無靑羊肆太上在太微時先
勅靑帝之靑童降成都化爲靑羊尹喜於市肆見人牽之自解
云旣有靑羊復在其肆老君所約此當是也因問云此羊乃誰
家者答曰我家夫人誕一子啼聲不止投於水火皆不能害有
道人言得靑羊乳與之啼卽止故市此羊喜囑曰爲我告夫人
之子云關令尹喜至於是具以白卽從懹抱振衣而起言曰令
喜來前旣入太上乃長丈餘身作金色頂負圓光建七曜之冠
[02p032b]
披九色之帔舉家見之皆惶恐太上曰吾太微是宅眞一爲身
太和降粹耀魄爲人主容相因何乃怪也尹喜稽首而言曰不
謂慶幸復奉天顏未審慈尊出無入有起居安否老君怡然告
曰與子別後何得何喪汝存道守一還有益邪喜曰自奉秘要
粗得其妙濟度之恩遠過天地老君曰吾昔留子以居世淸齋
千日故待子於此今子保形鍊氣已造冥妙而心結紫絡面有
圓明金名表於眞圖玉札係於紫房炁參太微解形合眞矣言
訖三界聖眞千乘萬騎浮空而至因授喜紫芙蓉冠飛靑羽裙
丹䙱綠袖交帶霓裳羅文黃綬拜爲文始先生賜任無上眞人
從此乃得參侍龍車遠遊天下靑羊記云勅靑帝之靑童化羊
[02p033a]
蜀郡乘紫雲於紫府降瑞氣於王宮將停不嗄之聲須及來斯
之乳俄聞喜至頓止嬰啼爰從赤子之身卻變白頭之士頃刻
而身渝數丈須臾而面放五光頭建七曜玲瓏之冠肩垂九色
離羅之帔衞士踰億從仙成羣者正謂此耳太上昇座爲其母
說元陽經今肆在成都西南數百步中和二年獲靈塼之所詔
建靑羊宮是也又有降生臺元陽臺遺址存焉又化身與喜遊
天水靈山重演道要卽今秦州啟靈山是也有西昇臺及聖容
殿在巖下又輿喜潛遊四海先到東海日窟常陽之山扶桑碧
海東井湯谷祖州芝田蓬萊方丈之宮次南登鳳山靑邱長離
赤津太丹之宮絳山朱陵炎岡之鄉次西入龜山玉闕人鳥鳳
[02p033b]
山騫林麟洲金門玉池昆吾白帝之城次北入空濛洞陰元邱
廣寒鍾山無間之野又昇中嶽崑崙眞圃瓊華之宮仙人禮侍
天眾來迎傳道敘德隨問授之次遊九天初至第一天見波利
天帝乘九靈玄雲之輿蔭七元交晨之蓋建五色攝魔之節從
官及玉童玉女九萬人迎老君入大有宮請問自然之道次遊
第二天見魔夷天帝駕碧霞飛雲之輿蔭五色鳳文之蓋建七
暎命龍之節從官及玉童玉女五萬人迎老君入鳳城玉臺請
問無上之道次遊第三天見梵寶天帝乘泰靈流雲之輿蔭七
光飛晨之蓋建五色招靈之節從官及玉童玉女八萬人迎老
君入陽明朱宮請問虛無之道次遊第四天見化應天帝駕黃
[02p034a]
雲七映之輿蔭五明錦文之蓋建七色命靈之節從官及玉童
玉女六萬人迎老君入七寶上宮請問玄妙之道次遊第五天
見不驕樂天帝控靑雲九靈之輿蔭飛光霜精之蓋建五色制
魔之節從官及玉童玉女七萬人迎老君入九層玉臺請問太
玄之道次遊第六天見兜術天帝御流精丹雲之輿蔭七映飛
霄之蓋建五色命神之節從官及玉童玉女六萬人迎老君入
朱靈之宮請問至眞之道次遊第七天見須延天帝乘飛景紫
雲之輿蔭五色羅文之蓋建七色招眞之節從官及仙童玉女
九萬人迎老君入太玄都請問眞一之道次遊第八天見禪善
天帝駕綠霞飛雲之輿蔭八色瓊暉之蓋建九光洞靈之節從
[02p034b]
官及仙童玉女七萬人迎老君入珠林玉圃請問帝一之道次
遊第九天見鬱單天帝榮蒼霞流雲之輿蔭九光寶耀之蓋建
飛龍通神之節從官及仙童玉女九萬人迎老君入玄臺紫房
請問希微之道所到天宮皆設瓊英玉實月液雲漿碧醴流薰
蘭羞八徹靈芝妙果光華映席於時天樂繁會靈唱妙絕不可
勝言見諸天帝眞仙皆頂負圓明各禮拜老君請問妙道多論
天地否泰刼運延促行業善惡先後宿命報應之理大道之原
也
流沙化八十一國九十六種外道
老氏立淸靜無爲謙沖之教在諸夏而後西入流沙以夷狄之
[02p035a]
人恃犬馬之輕㨗而侈好殺之心於是不辭異欲之狠戾道路
之修阻區區而至彼化之以慈愛庶幾遠惡而趨善故無擇焉
孔子所謂有教無類者是也爾時老君行化至于闐國卽放九
色神光徧照西方塵沙國界光所及處無有遠近俄頃之間毗
摩城中自然以諸金寶布宮闕地建大法座莊嚴暐曄三界聖
眞及諸龍神乘雲控鶴而至于闐國王與諸胡王凡八十一國
覩兹光相妙麗希有晝夜瞻仰懽悅讚歎太上運妙有神通悉
皆攝受彼國王於一念中雲集道前老君乃昇寶座相好端嚴
燒香散花奏鈞天樂時于闐國王與所來者朱俱半王渴叛陁
王護蜜多王大月氏王骨咄陁王俱蜜國王解蘇國王枝汗那
[02p035b]
王久越得徤王悒怛國王烏拉喝王失范延王護時徤王多勒
建王罽賓國訶達羅支王波斯國王疏勒國王碎葉國王龜兹
國王拂林國王大石國王殖賦國王數漫國王怛沒國王俱藥
國王嵯骨國王曇陵國王高昌國王焉耆國王弓月國王瑟匿
國王康國王史國王米國王似沒盤國王曹國王何國王大小
安國王穆國王烏那葛國王尋勿國王火尋國王西女國王大
秦國王舍衞國王波羅柰國王帝那忽國王伽摩路國王乾陁
羅國王烏萇國王迦葉彌羅國王迦羅國王不路羅國王泥婆
羅國王熱吒國王獅子國王拘尸那揭羅國王毗舍離國王刼
比他國王室羅伐國王瞻波羅國王三摩詛吒國王嗚茶國王
[02p036a]
蘇剌吒國王信度國王烏剌尸國王扈利國王狗頭國王伽栗
國王漫吐漫國王泥拔國王越底延國王奢彌國王小人國王
軒渠國王陁羅伊羅王狼揭羅王石國王五天竺國王如是八
十餘國王及其妃后與諸眷屬圍遶瞻仰願聽法音老君告諸
胡王汝等肆五毒心唯嗜血肉殺害無厭斷眾生命我今爲汝
說浮屠經所謂浮屠卽佛陁也於汝言之浮者一切萬有非實
屠者勿復割害生靈不能戒者可食自死肉而汝須髮拳鞠身
體羶腥至於氊裘積諸垢穢當祝須髮洗滌身心常習慈悲以
滅煩惱依我立齋月日及所說戒律常須持齋奉戒絕諸邪想
歸依大道今隨我化汝者是我第一弟子無上眞人尹喜與汝
[02p036b]
爲師身作金色備諸相好演說浮屠善巧方便面常東嚮示不
忘本以我東來故顯斯狀令有見者發慈悲心汝等國王禮拜
供養不得退轉自獲成果又有外道九十六種亦皆化之使入
正道所言九十六種者鬱遮羅外道差法智男富外道倮形外
道熱灰身外道少子騫外道賓頭盧外道遮護神外道到見外
道信行外道邊見外道見到外道空見外道虛空外道不遮護
外道首羅外道空亂音外道梵鉢賒外道洪照外道普安外道
張世外道無相外道眞諦外道梵音外道宗明外道大拔外道
廣學外道淸修外道講論外道顯極外道阿修羅外道舍依獅
子王外道神憇駕女外道慧意外道鳩摩毱那外道梵摩闍羅
[02p037a]
外道綱旃陁羅外道那羅延外道千炭外道毱拔摩外道晱摩
外道摩𨢘首羅外道跋折羅神外道拔闍羅外道遮文茶外道
尼藍外道商揭羅外道央拘施外道摩利支外道阿吒薄俱外
道彌施訶外道摩底外道那俱跋羅外道趙神鬼外道鉢徤提
外道鳩留伽闍外道光照外道威嚴外道洪廣外道迴向外道
毗曇修多羅外道振威外道蕆揚自外道自在廣博嚴淨外道
伎毱道外道求那拔那外道依眞外道得爽外道明鍊外道葛
壞衣外道尼利外道高望提外道阿求那外道騰空道畏外道
佛沙莫沙外道那徤陁外道婆摩智那外道尼連旃外道頗梨
頗外道道利道外道阿扇旃帝外道空解大道外道妬神外道
[02p037b]
道堅外道到行外道梵意外道大豐外道超空外道善女天外
道元通太虛外道我角外道曠賢外道燈分化外道阿羅囉吒
外道阿盧至外道照明五瞿外道殷阿旃陁利外道此諸外道
凡九十六種或男或女若人非人能爲魔事亦祝須髮烏衣跣
足說種種三昧種種觀法等不等法作諸變怪種種形像令人
墮落邪道無有休息老君謂尹眞人及諸弟子曰吾去之後此
外道偏行於世至於東夏所行之法亦復如前轉更千人利養
甚則邪淫使人捨身命財及諸男女云過去未來得諸果報復
令國王帝主傾心信向迷誤政事不歸淸靜著此外道則生我
慢矯誑百端惑亂大道汝宜於此化以浮屠令入不二法門斷
[02p038a]
除邪障而後外道悉來稽首懇請眞訓不復爲幻術其始末自
有經傳文繁不具錄
孔子問禮
孔子曰生而知之者上也學而知之者次也且夫有生知之性
非聖人其誰宜當之老聃之與孔子其爲聖一也然孔子涉世
之道靡不盡之矣至於離名數超遥乎獨見之妙必期於參同
故自魯而適周見聃而退有猶龍之歎斯聖人推崇於道而有
授受之迹起教之端莫大於此而况世之學者涉獵剽竊以自
多不亦媿歟孔子家語云孔子謂南宮敬叔曰吾聞老聃博古
知今通禮樂之原明道德之歸則吾師也今將往矣對曰謹受
[02p038b]
命遂言於魯君曰臣受先臣之命云孔子聖人之後也滅於宋
其祖弗父何始有國而受厲公及正考父佐戴武宣三命茲益
恭故其鼎銘曰一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫
予敢侮饘於是粥於是以餬其口其恭儉也若此臧孫紇有言
聖人之後若不當世則必有明德而達者焉孔子少而好禮其
將在矣屬臣汝必師之今孔子將適周觀先王之遺制考禮樂
之所極斯大業也君盍以乘資之臣請與往公曰諾與孔子車
一乘馬二匹童子侍御敬叔與俱至周問禮於老聃訪樂於萇
弘厯郊社之所考明堂之制察廟朝之度於是喟然曰吾乃今
知周之聖與周之所以王也及去周老子送之曰吾聞富貴者
[02p039a]
送人以財仁者送人以言吾雖不能富貴而竊仁者之號請送
子以言乎凡當今之士聰明深察而近於死者好譏議人者也
博辯宏達而危其身好發人之惡者也無以有己爲人子者無
以惡已爲人臣者孔子曰敬奉教自周反魯道彌尊矣遠方弟
子之進蓋三千焉史記曰孔子問禮於老子老子曰子所言者
其人與骨皆已朽矣獨其言在耳君子得其時則駕不得其時
則蓬累而行吾聞之良賈深藏若虛君子盛德容貌若愚去子
之驕炁與多欲態色與淫志是皆無益於子之身吾所以告子
者若是而已孔子去謂弟子曰鳥吾知其能飛魚吾知其能游
獸吾知其能走走者可以爲網游者可以爲綸飛者可以爲矰
[02p039b]
至其龍吾不能知其乘風雲而上天吾今日見老子其猶龍邪
南華眞經云孔子西藏書於周室子路謀曰吾聞周之守藏史
有老聃者免而歸居夫子欲藏書則試往因焉孔子曰善往見
老聃而老聃不許於是繙十二經以說老聃中其說曰太謾願
聞其要孔子曰要在仁義老聃曰請問仁義人之性邪孔子曰
然君子不仁則不成不義則不生仁義眞人之性也又將奚爲
矣老聃曰請問何謂仁義孔子曰中心惻愷兼愛無私仁義之
情也老聃曰噫幾乎後言夫兼愛不亦迂乎無私焉乃私也夫
子若欲使天下無失其牧乎則天地固有常矣日月固有明矣
星辰固有列矣禽獸固有羣矣植木固有立矣夫子亦放德而
[02p040a]
行循道而趨至矣又何偈偈乎揭仁義若擊鼓而求亡子焉意
夫子亂人之性也夫子問於老聃曰有人治道若相放可不可
然不然辯者有言曰離堅白若縣寓若是則可謂聖人乎老聃
曰是胥易技係勞形怵心者也執狸之狗成思猨狙之便自山
林來邱予告若而所不能聞與而所不能言與有首有趾無心
無耳者眾有形者與無形無狀而皆存者盡無其動止也其生
死也其廢起也此又非其所以也有治在人忘乎物忘乎天其
名爲忘已忘已之人是之謂人於天孔子行年五十有一而不
聞道乃南之沛見老聃老聃曰子來乎吾聞子北方之賢者也
子亦得道乎孔子曰未得也老子曰子惡乎求之哉曰吾求之
[02p040b]
於度數五年而未得老子曰子又惡乎求之哉曰吾求於陰陽
十有二年而未得老子曰然使道而可獻則人莫不獻之於其
君使道而可進則人莫不進之於其親使道而可以告人則人
莫不告其兄弟使道而可以與人則人莫不與其子孫然而不
可者無他也中無主而不止外無正而不行由中出者不受於
外聖人不出由外入者無主於中聖人不隱孔子見老聃而語
仁義老聃曰夫播糠眯目則天地四方易位矣蚊蝱噆膚則通
夕不寐矣夫仁義憯然乃憤吾心亂莫大焉吾子使天下無失
其樸吾子亦放風而動總德而立矣又奚傑然若負建鼓而求
亡子者邪夫鵠不日浴而白烏不日黔而黑黑白之樸不足以
[02p041a]
爲辯名譽之觀不足以爲廣泉涸魚相與處於陸相呴以濕相
濡以沫不若相忘於江湖孔子見老聃歸三日不談弟子問曰
夫子見老聃亦將何規哉孔子曰吾乃今於是乎見龍龍合而
成體散而成章乘乎雲氣而養乎陰陽予張口而不能[山*脅]予又
何規老聃哉子貢曰然則人固有尸居而龍見雷聲而淵默發
動如天地者乎賜亦可得而觀乎遂以孔子聲見老聃老聃方
將倨堂而應微曰予年運而往矣子將何以戒我乎子貢曰夫
三王五帝之治天下不同其係聲名一也而先生獨以爲非聖
人如何哉老聃曰小子少進子何以謂不同對曰堯授舜舜授
禹禹用力而湯用兵文王順紂而不敢逆武王逆紂而不肯順
[02p041b]
故曰不同老聃曰小子少進余語汝三皇五帝之治天下黄帝
之治天下使民心一民有其親死不哭而民不非也堯之治天
下使民心親民有爲其親殺其殺而民不非也舜之治天下使
民心競民孕婦十月生子子生五月而能言不至於孩而始誰
則人始有天矣禹之治天下使民心變人有心而兵有順殺盗
非殺人自爲種而天下耳是以天下大駭儒墨皆起其作始有
倫而今乎婦女何言哉余語汝三皇五帝之治天下名曰治之
而亂莫甚焉三皇之知上悖日月之明下暌山川之精中墮四
時之施其知憯於𧓽蠆之尾鮮規之獸莫得安其性命之情者
而猶自以爲聖人不可恥乎其無恥也子貢蹵蹵然立不安孔
[02p042a]
子謂老聃曰邱治詩書禮樂易春秋六經自以爲久矣孰知其
故矣以奸者七十二君論先王之道而明周召之迹一君無所
鈎用甚矣夫人之難說也道之難明邪老子曰幸矣子之不遇
治世之君也夫六經先王之陳迹也豈其所以迹哉今子之所
言猶迹也夫迹履之所出而迹豈履哉夫白鶂之相視眸子不
運而風化蟲雄鳴於上風雌應於下風而風化類自爲雌雄故
風化性不可易命不可變時不可止道不可壅苟得於道無自
而不可失焉者無自而可孔子不出三月復見曰邱得之矣烏
鵲孺魚傳沫細要者化有弟而兄啼久矣夫邱不與化爲人不
與化爲人安能化人老子曰可邱得之矣沖虛經云商太宰見
[02p042b]
孔子曰邱聖者歟孔子曰聖則邱何敢然則邱博學多識者也
商太宰曰三王聖者歟孔子曰三王善任智勇者聖則邱不知
曰五帝聖者歟孔子曰善任仁義者聖則邱弗知曰三皇聖者
歟孔子曰三皇善任因時者聖則邱弗知商太宰大駭曰然則
孰者爲聖孔子動容有間曰西方之人有聖者焉不治而不亂
不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉所謂聖者老聃
是也
號河上公
聖人神變之迹或出或處故無常也世傳河上公太上之化身
莫知其然否逮考之載籍而得其詳雖怪力亂神孔子所不語
[02p043a]
然其不至於譎怪則無害於政教也傳云孝文帝及竇太后好
黃老之術勅天下如不通老子者不注官帝讀五千言而有所
未曉混元乃化身示跡號河上公居陜河之濱常諷道德二經
帝遣使問其義公曰道尊德貴非可遥問帝卽命駕詣之公踞
菴中不起帝謂曰普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣子
雖有道猶朕民也不能自屈何乃高乎朕能使人富貴貧賤在
須臾耳公拊掌跳躍冉冉升虛去地數丈而止於太虛俛而答
曰余上不至天中不累人下不居地何民之有陛下焉能令余
富貴貧賤乎帝乃悟以其神人方下輦稽首禮謝因授帝上下
章句希微之旨今河上公所居建廟於陜州之北并文帝望仙
[02p043b]
臺並存焉至孝武帝好神仙之道太上遣九天侍郎東方朔以
輔之又遣西王母上元夫人賜帝白銀像五軀謂帝曰此則太
上老君之像也及上淸經五嶽眞形圖帝拜而受之後帝登封
中嶽聞呼萬𡻕者三乃以行宮爲萬𡻕觀并前後別舘三十餘
所悉捨爲道觀每觀度道士七人一如周穆王故事延熹八年
桓帝夢太上降帝庭詔於渦水再新祠宇勅邊韶撰碑至今猶
存
授于吉太平經
大丞相蘇公嘗謂蓬邱子曰凡述作文章不用故事人之所難
也余讀太平經而觀其命意布辭未嘗採摘前聖之陳迹而自
[02p044a]
成一家體此其難也按此經有云于吉撰或云得之於水上而
內傳所載卽在孝成帝河平年混元分身下遊琅邪郡曲陽泉
授北海人于吉太平經一百七十卷其要曰且人之生也天付
之以神地付之以精中付之以炁人能保精愛神護炁內則致
身長生外則致國太平孝章帝元和二年太上復過琅邪授吉
一百八十戒以助諸祭酒保身修眞謂吉曰往古聖賢皆從此
戒得道道本無戒從師得成道不可廢師不可輕吉稽首作禮
謹受命至順帝時琅邪人宮崇詣闕進太平經表云親受於于
吉言吉親受於太上也今於正經外又有複文一卷稱後聖君
撰凡二千一百二十三字似篆而非篆有序冠於篇首其文隱
[02p044b]
而難解又有太平鈔十卷不著撰人名氏大畧發明本經篇目
又有太平秘旨一卷稱上相靑童君受論守一之法又有宗師
傳一卷不著撰人名氏載西城王君帛和干吉三傳合爲一卷
至大唐之季有閭邱方遠者宿松人通經史頗辯慧嘗師香林
左元澤一日謂方遠曰子不聞老氏云吾有大患爲吾有身蓋
身從無爲而生有爲今卻反本是曰無爲夫無爲者言無卽著
空言有卽成礙執有無卽成滯但能有無一致泯然無心則庶
幾乎道且釋氏以之爲禪宗孔子以之爲坐忘易云無思也無
爲也寂然不動感而遂通天下之故其歸一揆經云迎之不見
其首隨之不見其後是何物也子若默契神證又何求焉此生
太上
靑羊
按混元本紀云太上以甲寅年昇天至乙卯分身潛降於蜀託
孕大官之家丁巳尹喜方至蜀本無靑羊肆太上在太微時先
勅靑帝之靑童降成都化爲靑羊尹喜於市肆見人牽之自解
云旣有靑羊復在其肆老君所約此當是也因問云此羊乃誰
家者答曰我家夫人誕一子啼聲不止投於水火皆不能害
道人言得靑羊乳與之啼卽止故市此羊喜囑曰爲我告夫人
之子云關令尹喜至於是具以白卽從懹抱振衣而起言曰令
喜來前旣入太上乃長丈餘身作金色頂負圓光建七曜之冠
[02p032b]
披九色之帔舉家見之皆惶恐太上曰吾太微是宅眞一爲身
太和降粹耀魄爲人主容相因何乃怪也尹喜稽首而言曰不
謂慶幸復奉天顏未審慈尊出無入有起居安否老君怡然告
曰與子別後何得何喪汝存道守一還有益邪喜曰自奉秘要
粗
千日故待子於此今子保形鍊氣已造冥妙而心結紫絡面有
圓明金名表於眞圖玉札係於紫房炁參太微解形合眞矣言
訖三界聖眞千乘萬騎浮空而至因授喜紫芙蓉冠飛靑羽裙
丹䙱綠袖交帶霓裳羅文黃綬拜爲文始先生賜任無上眞人
從此乃得參侍龍車遠遊天下靑羊記云勅靑帝之靑童化羊
[02p033a]
蜀郡乘紫雲於紫府降瑞氣於王宮將停不嗄之聲須及來斯
之乳俄
而身渝數丈須臾而面放五光頭建七曜玲瓏之冠肩垂九色
離羅之帔衞士踰億從仙成羣者正謂此耳太上昇座爲其母
說元陽經今肆在成都西南數百步中和二年獲靈塼之所詔
建靑羊宮是也又有降生臺元陽臺遺址存焉又化身與喜遊
天水靈山重演道要卽今秦州啟靈山是也有西昇臺及聖容
殿在巖下又輿喜潛遊四海先到東海日窟常陽之山扶桑碧
海東井湯谷
赤津太丹之宮絳山朱陵炎岡之鄉次西入龜山玉闕人鳥鳳
[02p033b]
山騫林麟洲金門玉池昆吾白帝之城次北入空濛洞陰元邱
廣寒鍾山無間之野又昇中嶽崑崙眞圃瓊華之宮仙人禮侍
天眾來迎傳道敘德隨問授之次遊九天初至第一天見波利
天帝乘九靈玄雲之輿蔭七元交晨之蓋建五色攝魔之節從
官及玉童玉女九萬人迎老君入大有宮請問自然之道次遊
第二天見魔夷天
暎命龍之節從官及玉童玉女五萬人迎老君入鳳城玉臺請
問無上之道次遊第三天見梵寶天帝乘泰靈流雲之輿蔭七
光飛晨之蓋建五色招靈之節從官及玉童玉女八萬人迎老
君入陽明朱宮請問虛無之道次遊第四天見化應天帝駕黃
[02p034a]
雲七映之輿蔭五明錦文之蓋建七色命靈之節從官及玉童
玉女六萬人迎老君入七寶上宮請問玄妙之道次遊第五天
見不驕樂天帝控靑雲
魔之節從官及玉童玉女七萬人迎老君入九層玉臺請問太
玄之道次遊第六天見兜術天帝御流精丹雲之輿蔭七映飛
霄之蓋建五色命神之節從官及玉童玉女六萬人迎老君入
朱靈之宮請問至眞之道次遊第七天見須延天帝乘飛景紫
雲之輿蔭五色羅文之蓋建七色招眞之節從官及仙童玉女
九萬人迎老君入太玄都請問眞一之道次遊第八天見禪善
天帝駕綠霞飛雲之輿蔭八
[02p034b]
官及仙童玉女七萬人迎老君入珠林玉圃請問帝一之道次
遊第九天見鬱單天帝榮蒼霞流雲之輿蔭九光寶耀之蓋建
飛龍通神之節從官及仙童玉女九萬人迎老君入玄臺紫房
請問希微之道所到天宮皆設瓊英玉實月液雲漿碧醴流薰
蘭羞八徹靈芝妙果光華映席於時天樂繁會靈唱妙絕不可
勝言見諸天帝眞仙皆頂負圓明各禮拜老君請問妙道多論
天地否泰刼運延促行業善惡先
也
流沙化八十一國九十六種外道
老氏立淸靜無爲謙沖之教在諸夏而後西入流沙以夷狄之
[02p035a]
人恃犬馬之輕㨗而侈好殺之心於是不辭異欲之狠戾道路
之修阻區區而至彼化之以慈愛庶幾遠惡而趨善故無擇焉
孔子所謂有教無類者是也爾時老君行化至于闐國卽放九
色神光徧照西方塵沙國界光所及處無有遠近俄頃之間毗
摩城中自然以諸金寶布宮闕地建大法
眞及諸龍神乘雲控鶴而至于闐國王與諸胡王凡八十一國
覩兹光相妙麗希有晝夜瞻仰懽悅讚歎太上運妙有神通悉
皆攝受彼國王於一念中雲集道前老君乃昇寶座相好端嚴
燒香散花奏鈞天樂時于闐國王與所來者朱俱半王渴叛陁
王護蜜多王大月氏王骨咄陁王俱蜜國王解蘇國王枝汗那
[02p035b]
王久越得徤王悒怛國王烏拉喝王失范延王護時徤王多勒
建王罽賓國訶達羅支王波斯國王疏勒國
國王拂林國王大石國王殖賦國王數漫國王怛沒國王俱藥
國王嵯骨國王曇陵國王高昌國王焉耆國王弓月國王瑟匿
國王康國王史國王米國王似沒盤國王曹國王何國王大小
安國王穆國王烏那葛國王尋勿國王火尋國王西女國王大
秦國王舍衞國王波羅柰國王帝那忽國王伽摩路國王乾陁
羅國王烏萇國王迦葉彌羅國王迦羅國王不路羅國王泥婆
羅國王熱吒國王獅子國王拘尸那揭羅國王毗
比他國王室羅伐國王瞻波羅國王三摩詛吒國王嗚茶國王
[02p036a]
蘇剌吒國王信度國王烏剌尸國王扈利國王狗頭國王伽栗
國王漫吐漫國王泥拔國王越底延國王奢彌國王小人國王
軒渠國王陁羅伊羅王狼揭羅王石國王五天竺國王如是八
十餘國王及其妃后與諸眷屬圍遶瞻仰願聽法音老君告諸
胡王汝等肆五毒心唯嗜血肉殺害無厭斷眾生命我今爲汝
說浮屠經所謂浮屠卽佛陁也於汝言之浮者一切萬
屠者勿復割害生靈不能戒者可食自死肉而汝須髮拳鞠身
體羶腥至於氊裘積諸垢穢當祝須髮洗滌身心常習慈悲以
滅煩惱依我立齋月日及所說戒律常須持齋奉戒絕諸邪想
歸依大道今隨我化汝者是我第一弟子無上眞人尹喜與汝
[02p036b]
爲師身作金色備諸相好演說浮屠善巧方便面常東嚮示不
忘本以我東來故顯斯狀令有見者發慈悲心汝等國王禮拜
供養不得退轉自獲成果又有外道九十六種亦皆化之使
正道所言九十六種者鬱遮羅外道差法智男富外道倮形外
道熱灰身外道少子騫外道賓頭盧外道遮護神外道到見外
道信行外道邊見外道見到外道空見外道虛空外道不遮護
外道首羅外道空亂音外道梵鉢賒外道洪照外道普安外道
張世外道無相外道眞諦外道梵音外道宗明外道大拔外道
廣學外道淸修外道講論外道顯極外道阿修羅外道舍依獅
子王外道神憇駕女外道慧意外道鳩摩毱那外道梵摩闍羅
[02p037a]
外
外道摩𨢘首羅外道跋折羅神外道拔闍羅外道遮文茶外道
尼藍外道商揭羅外道央拘施外道摩利支外道阿吒薄俱外
道彌施訶外道摩底外道那俱跋羅外道趙神鬼外道鉢徤提
外道鳩留伽闍外道光照外道威嚴外道洪廣外道迴向外道
毗曇修多羅外道振威外道蕆揚自外道自在廣博嚴淨外道
伎毱道外道求那拔那外道依眞外道得爽外道明鍊外道葛
壞衣外
佛沙莫沙外道那徤陁外道婆摩智那外道尼連旃外道頗梨
頗外道道利道外道阿扇旃帝外道空解大道外道妬神外道
[02p037b]
道堅外道到行外道梵意外道大豐外道超空外道善女天外
道元通太虛外道我角外道曠賢外道燈分化外道阿羅囉吒
外道阿盧至外道照明五瞿外道殷阿旃陁利外道此諸外道
凡九十六種或男或女若人非人能爲魔事亦祝須髮烏衣跣
足說種種三
墮落邪道無有休息老君謂尹眞人及諸弟子曰吾去之後此
外道偏行於世至於東夏所行之法亦復如前轉更千人利養
甚則邪淫使人捨身命財及諸男女云過去未來得諸果報復
令國王帝主傾心信向迷誤政事不歸淸靜著此外道則生我
慢矯誑百端惑亂大道汝宜於此化以浮屠令入不二法門斷
[02p038a]
除邪障而後外道悉來稽首懇請眞訓不復爲幻術其始末自
有經傳文繁不具
孔子問禮
孔子曰生而知之者上也學而知之者次也且夫有生知之性
非聖人其誰宜當之老聃之與孔子其爲聖一也然孔子涉世
之道靡不盡之矣至於離名數超遥乎獨見之妙必期於參同
故自魯而適周見聃而退有猶龍之歎斯聖人推崇於道而有
授受之迹起教之端莫大於此而况世之學者涉獵剽竊以自
多不亦媿歟孔子家語云孔子謂南宮敬
知今通禮樂之原明道德之歸則吾師也今將往矣對曰謹受
[02p038b]
命遂言於魯君曰臣受先臣之命云孔子聖人之後也滅於宋
其祖弗父何始有國而受厲公及正考父佐戴武宣三命茲益
恭故其鼎銘曰一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫
予敢侮饘於是粥於是以餬其口其恭儉也若此臧孫紇有言
聖人之後若不當世則必有明德而達者焉孔子少而好禮其
將在矣屬臣汝必師之今孔子將適周觀先王
之所極斯大業也君盍以乘資之臣請與往公曰諾與孔子車
一乘馬二匹童子侍御敬叔與俱至周問禮於老聃訪樂於萇
弘厯郊社之所考明堂之制察廟朝之度於是喟然曰吾乃今
知周之聖與周之所以王也及去周老子送之曰吾聞富貴者
[02p039a]
送人以財仁者送人以言吾雖不能富貴而竊仁者之號請送
子以言乎凡當今之士聰明深察而近於死者好譏議人者也
博辯宏達而危其身好發人之惡者也無以有己
以惡已爲人臣者孔子曰敬奉教自周反魯道彌尊矣遠方弟
子之進蓋三千焉史記曰孔子問禮於老子老子曰子所言者
其人與骨皆已朽矣獨其言在耳君子得其時則駕不得其時
則蓬累而行吾聞之良賈深藏若虛君子盛德容貌若愚去子
之驕炁與多欲態色與淫志是皆無益於子之身吾所以告子
者若是而已孔子去謂弟子曰鳥吾知其能飛魚吾知其能游
獸吾知其能走走者可以爲網游者可以爲綸飛者可
[02p039b]
至其龍吾不能知其乘風雲而上天吾今日見老子其猶龍邪
南華眞經云孔子西藏書於周室子路謀曰吾聞周之守藏史
有老聃者免而歸居夫子欲藏書則試往因焉孔子曰善往見
老聃而老聃不許於是繙十二經以說老聃中其說曰太謾願
聞其要孔子曰要在仁義老聃曰請問仁義人之性邪孔子曰
然君子不仁則不成不義則不生仁義眞人之性也又將奚爲
矣老聃曰請問何謂仁義孔子曰中心惻愷兼愛無私仁義
情也老聃曰噫幾乎後言夫兼愛不亦迂乎無私焉乃私也夫
子若欲使天下無失其牧乎則天地固有常矣日月固有明矣
星辰固有列矣禽獸固有羣矣植木固有立矣夫子亦放德而
[02p040a]
行循道而趨至矣又何偈偈乎揭仁義若擊鼓而求亡子焉意
夫子亂人之性也夫子問於老聃曰有人治道若相放可不可
然不然辯者有言曰離堅白若縣寓若是則可謂聖人乎老聃
曰是胥易技係勞形怵心者也執狸之狗成思猨狙之便自山
林來邱予告若而所不能聞與而所不能言與有首有趾無心
無耳者眾有形者與無形無狀而皆存者盡無其動止也其生
死也其廢起也此又非其所以也有治在人忘乎物忘乎天其
名爲忘已忘已之人是之謂人於天孔子行年五十有一而不
聞道乃南之沛見老聃老聃曰子來乎吾聞子北方之賢者也
子亦得道乎孔子曰未得也老子曰子惡乎求之哉曰吾求之
[02p040b]
於度數五年而未得老子曰子又惡乎求之哉曰吾求於陰陽
十有
君使道而可進則人莫不進之於其親使道而可以告人則人
莫不告其兄弟使道而可以與人則人莫不與其子孫然而不
可者無他也中無主而不止外無正而不行由中出者不受於
外聖人不出由外入者無主於中聖人不隱孔子見老聃而語
仁義老聃曰夫播糠眯目則天地四方易位矣蚊蝱噆膚則通
夕不寐矣夫仁義憯然乃憤吾心亂莫大焉吾子使天下無失
其樸吾子
亡子者邪夫鵠不日浴而白烏不日黔而黑黑白之樸不足以
[02p041a]
爲辯名譽之觀不足以爲廣泉涸魚相與處於陸相呴以濕相
濡以沫不若相忘於江湖孔子見老聃歸三日不談弟子問曰
夫子見老聃亦將何規哉孔子曰吾乃今於是乎見龍龍合而
成體散而成章乘乎雲氣而養乎陰陽予張口而不能[山*脅]予又
何規老聃哉子貢曰然則人固有尸居而龍見雷聲而淵默發
動如天地者乎
將倨堂而應微曰予年運而往矣子將何以戒我乎子貢曰夫
三王五帝之治天下不同其係聲名一也而先生獨以爲非聖
人如何哉老聃曰小子少進子何以謂不同對曰堯授舜舜授
禹禹用力而湯用兵文王順紂而不敢逆武王逆紂而不肯順
[02p041b]
故曰不同老聃曰小子少進余語汝三皇五帝之治天下黄帝
之治天下使民心一民有其親死不哭而民不非也堯之治天
下使民心親民有爲
民心競民孕婦十月生子子生五月而能言不至於孩而始誰
則人始有天矣禹之治天下使民心變人有心而兵有順殺盗
非殺人自爲種而天下耳是以天下大駭儒墨皆起其作始有
倫而今乎婦女何言哉余語汝三皇五帝之治天下名曰治之
而亂莫甚焉三皇之知上悖日月之明下暌山川之精中墮四
時之施其知憯於𧓽蠆之尾鮮規之獸莫得安其性命之情者
而猶自以爲聖人不可恥
[02p042a]
子謂老聃曰邱治詩書禮樂易春秋六經自以爲久矣孰知其
故矣以奸者七十二君論先王之道而明周召之迹一君無所
鈎用甚矣夫人之難說也道之難明邪老子曰幸矣子之不遇
治世之君也夫六經先王之陳迹也豈其所以迹哉今子之所
言猶迹也夫迹履之所出而迹豈履哉夫白鶂之相視眸子不
運而風化蟲雄鳴於上風雌應於下風而風化類自爲雌雄故
風化性不可易命不可變時不
而不可失焉者無自而可孔子不出三月復見曰邱得之矣烏
鵲孺魚傳沫細要者化有弟而兄啼久矣夫邱不與化爲人不
與化爲人安能化人老子曰可邱得之矣沖虛經云商太宰見
[02p042b]
孔子曰邱聖者歟孔子曰聖則邱何敢然則邱博學多識者也
商太宰曰三王聖者歟孔子曰三王善任智勇者聖則邱不知
曰五帝聖者歟孔子曰善任仁義者聖則邱弗知曰三皇聖者
歟孔子曰三皇善任因時者聖則邱
孰者爲聖孔子動容有間曰西方之人有聖者焉不治而不亂
不言而自信不化而自行蕩蕩乎民無能名焉所謂聖者老聃
是也
號河上公
聖人神變之迹或出或處故無常也世傳河上公太上之化身
莫知其然否逮考之載籍而得其詳雖怪力亂神孔子所不語
[02p043a]
然其不至於譎怪則無害於政教也傳云孝文帝及竇太后好
黃老之術勅天下如不通老子者
未曉混元乃化身示跡號河上公居陜河之濱常諷道德二經
帝遣使問其義公曰道尊德貴非可遥問帝卽命駕詣之公踞
菴中不起帝謂曰普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣子
雖有道猶朕民也不能自屈何乃高乎朕能使人富貴貧賤在
須臾耳公拊掌跳躍冉冉升虛去地數丈而止於太虛俛而答
曰余上不至天中不累人下不居地何民之有陛下焉能令余
富貴貧賤乎帝乃悟以其神人方下輦
章句希微之旨今河上公所居建廟於陜州之北并文帝望仙
[02p043b]
臺並存焉至孝武帝好神仙之道太上遣九天侍郎東方朔以
輔之又遣西王母上元夫人賜帝白銀像五軀謂帝曰此則太
上老君之像也及上淸經五嶽眞形圖帝拜而受之後帝登封
中嶽聞呼萬𡻕者三乃以行宮爲萬𡻕觀并前後別舘三十餘
所悉捨爲道觀每觀度道士七人一如周穆王故事延熹八年
桓帝夢太上降帝庭詔於渦水再新祠宇勅
存
授于吉太平經
大丞相蘇公嘗謂蓬邱子曰凡述作文章不用故事人之所難
也余讀太平經而觀其命意布辭未嘗採摘前聖之陳迹而自
[02p044a]
成一家體此其難也按此經有云于吉撰或云得之於水上而
內傳所載卽在孝成帝河平年混元分身下遊琅邪郡曲陽泉
授北海人于吉太平經一百七十卷其要曰且人之生也天付
之以神地付之以精中付之以炁人能保
身長生外則致國太平孝章帝元和二年太上復過琅邪授吉
一百八十戒以助諸祭酒保身修眞謂吉曰往古聖賢皆從此
戒得道道本無戒從師得成道不可廢師不可輕吉稽首作禮
謹受命至順帝時琅邪人宮崇詣闕進太平經表云親受於于
吉言吉親受於太上也今於正經外又有複文一卷稱後聖君
撰凡二千一百二十三字似篆而非篆有序冠於篇首其文隱
[02p044b]
而難解又有太平鈔十卷不著撰人名氏大畧
又有太平秘旨一卷稱上相靑童君受論守一之法又有宗師
傳一卷不著撰人名氏載西城王君帛和干吉三傳合爲一卷
至大唐之季有閭邱方遠者宿松人通經史頗辯慧嘗師香林
左元澤一日謂方遠曰子不聞老氏云吾有大患爲吾有身蓋
身從無爲而生有爲今卻反本是曰無爲夫無爲者言無卽著
空言有卽成礙執有無卽成滯但能有無一致泯然無心則庶
幾乎道且釋氏以之爲禪宗孔子以之爲坐忘易云
爲也寂然不動感而遂通天下之故其歸一揆經云迎之不見
其首隨之不見其後是何物也子若默契神證又何求焉此生
