混元聖紀 3 重刊道藏輯要
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混元聖紀卷之三
商王紂二十一年丁卯正月十有二日丙午老君鑑紂荒虐生
靈塗炭周文王爲西伯有仁心將輔有德而拯斯民遂分炁化
身乘飛飈之輪降於岐山之陽今鳳翔府東北十八里有啟聖宮乃其所降之地有西伯受道
臺遺蹟並存
號爕邑子説赤精經教人以仁信之道西伯聞之召爲守藏史
武王克商踐祚遷爲柱下史改號育成子作璇璣經在成王時
號經成子説廣化經又以道授周公旦乃退而閑居因出遊西
極大秦竺乾等國自號古先生至康王時還歸於周號郭叔子
復爲柱下史
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按世本云在商爲守藏史在周爲柱下史蓋文王尙以侯服
事商也
老君潛龍卑秩以綏周道至昭王時老君知周室之將衰乃以
八天隱文授王令保鎭國祚昭王自謂居自然之運稍怠於守
成將縱心于巡幸不崇天文老君知王之將不令終也乃收天
文歸休故里
老君居周雖久常以自隱无名爲務外和光同塵內實淸虛不
令名位之顯也
後漢邊韶製老君祠碑云老君樂无名守不德危高官安下
位其銘曰惟於元德抱虛守淸樂居下位勢祿弗營浩然厯
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載莫知其情要以无爲大化周成進退无常錯綜其貞以智
爲愚冲而不盈觀此銘則聖人之出處可見矣
老君復欲開西域乃以昭王二十三年癸丑上天之旡極元年也五月壬
午駕靑牛之車薄板爲隆穹徐甲爲御將西度函關
隋薛道衡撰祠庭碑銘云小兹五嶽隘此九州逝將高蹈超
然遠遊靑牛已駕紫炁先浮玄門洞啟神化潛流蓋言將化
西域也出塞記云西度函谷李尤函關銘云尹喜邀老君留
作二篇而藏之玄靜云西出隴關崔浩云喜爲散關長秦圖
經載散關傍有尹喜城亦疑周康王時喜嘗爲散關長蓋以
史傳但言度關不言所度之處故後賢各以意言亦猶巢許
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飮犢之所非止一處夷齊首陽之山不知所定也但隴關散
關皆在秦隴其函谷關卽在陜州桃林縣南十二里有故關
墟存焉考之圖經及古老相傳咸云老子所度正是函谷故
關昔周武王居鎬京成王雖營洛邑猶返西周至平王東遷
洛邑樓觀內傳稱周康王拜喜爲大夫尹喜內傳稱喜出爲
關令若以康王時喜爲散關長昭王時老君出關與喜相遇
亦於文爲便但內傳云出關乃至喜宅喜宅在函谷關之西
盩厔縣若出關則無喜宅矣蓋函谷關在鎬京之東老子又
在函谷之東仙公本其西駕之意乃云去周西度言將去周
故西度也若言老子見孔子然後出關則度關在東遷之後
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此時隴關散關之地並已屬秦尤不得釋函關而言散隴也
按秦之遠祖非子始居太邱與戎雜處卽岐州之地孝王使
非子養馬於汧渭之間有功初賜邑於秦卽隴西秦亭也厲
王時西戎叛周秦仲誅西戎因賜之太邱之地秦仲不能有
還處秦亭及襄公送平王東遷王賜之岐西之地秦又東獵
至汧渭之間感其先得封之由乃卜居隴東穆公敗晉于韓
原闢界東至于河獻公漸東而都櫟陽孝公乃營冀闕謂之
咸陽由此推之秦自隴東而西居秦邑又從隴西而東處汧
渭則孔子後隴散卽秦之中地何事於此置關散關所以有
尹喜城者蓋赧王時老君與尹眞人將昇崑崙取道於此秦
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昭王命於其處置城邑以表之故有老君停驛尹喜城也説
者見此有尹喜城卽疑散關是喜任官之處旣已周關在此
則不得言過關乃至喜第也考之騐事尹喜爲令之所老君
逢喜之地當以函谷關爲定唐天寶元年於此獲老君所藏
天寶靈符詔改桃林縣爲靈寶縣於其地置靈符觀明皇親
禮御製碑銘立于觀內宋朝眞宗皇帝亦嘗御製度關碑銘
刻于石云
初尹喜志慕道術少好三墳八索之書善天文緯候乃結草爲
樓仰觀乾象精思玄道號爲樓觀喜於是瞻見東方有紫炁西
邁天文顯瑞知有聖人當度關而西乃求出爲函谷關令王從
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之
喜字公文康王朝爲大夫後召入東宮賓友按內傳稱喜母
曾晝夢天絳霞流繞其身咽之及喜生靈光飛其側眼有日
精少好墳索善天文秘緯仰觀俯察莫不洞徹雖鬼神无以
匿其情大度恢傑不修俗禮損身濟物不求聞達逸響遐宣
召爲東宮賓友出補關令劉歆七略云關尹子者關吏也名
喜史記列仙傳皆言關尹喜未知尹是喜之姓是關之長如
莊子云子列子問關尹則尹爲長也今有姓尹者當承喜之
後則喜爲關之尹以官命姓尹乎然玄妙玉女降生於天水
尹氏之家內傳及神仙傳皆云關令尹按周禮司關上士二
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人中士四人又云每關下士二人以此考之則下士掌啟閉
之人司關爲諸關之長也莊子有門尹禮記有里尹國語云
敵國賓至門尹以告是門長里長關長通謂之尹也但喜爲
諸關之長故得迎候老君耳然周之關尹止是上士非大夫
而劉向列仙傳云關尹喜者周大夫也善內學內傳云善天
文秘緯按周禮有馮相氏保章氏皆掌天文秩並中士惟太
史是下大夫亦總天文氣候之事喜善天文而爲大夫或是
周之太史乎卽其在朝常任大夫之職其出則兼上士之任
蓋喜知老子將至關故求出爲令尹以候之也今終南山陰
盩厔縣神龍鄕聞仙里中有草樓罽壇祠宇卽其故宅也
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按樓觀先師傳及樓觀記並云周康王時爲大夫至昭王時
遇老君得道遂侍雲輿西邁其後穆王敬尙遺塵乃爲建祠
修觀故其碑文曰樓觀者周康王時大夫關令尹喜所立也
以其結草爲樓故因以爲號又曰周昭王西巡秦文東獵並
枉駕回輪親崇敬道始皇建廟於樓南漢武帝立宮於觀北
晉宋謁版於今尙存秦漢廟戶相繼不絕由是觀之足騐老
君度關在昭王時也或云東周時也蓋後人但見孔子時老
君猶在故爲此言不知老君化胡之後復還中夏其度關屢
矣然无事可紀故略之今爲尹眞人授道之始且爲化胡張
本故特書以表之耳
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喜至關曰夫陽數極九星宿值金嵗月並王法應九十日內有
大聖人經過京邑乃先勑關吏孫景曰若有形容殊俗車服異
常者勿聽過喜卽預期齋戒使掃路四十里夾道燒香以候天
眞入境至七月十二日甲子果有老人皓首聃耳乘白輿駕靑
牛而至關吏曰明府有教願翁少留乃入白喜喜曰道今來矣
我得見聖人卽具朝服出迎跪伏叩頭邀之曰願天人暫留神
駕老君曰吾貧賤老翁居在關東田在關西今暫往取薪何故
見留幸聽度此一試也喜復稽首曰天人豈是取薪人承大聖
人當來西遊勞神暴露少憩神駕老君曰聞開導竺乾有古先
生善入无爲永存綿綿是以升車就道經厯子關子何苦而見
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留也此二試也喜又曰今覩天人聖姿超絕乃天上之至尊邊
夷何足往觀願不托言少垂愍誨
老君當成王之時嘗至大秦竺乾等國自號古先生西昇經
云老君西昇開導竺乾有古先生善入无爲不終不始永存
綿綿是以昇就蓋自道也冲玄子云竺乾國在崑崙之西赤
水之陽又稟淳和之氣自然長夀而未明道本修鍊之要故
老君嘗昇西極往化導之
老君初度函關欲試關尹先稱貧賤老翁而關尹知其爲大
聖人堅欲延留老君又稱開導竺乾有古先生將往昇就而
關尹謂其天上之至尊邊夷何足往觀此西昇經首章之旨
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也凡先聖度人必先厯試關尹旣三試皆過老君乃告以實
曰古先生者吾之身也化胡竺乾今將返神還乎无名綿綿
常存此西昇經末章之旨
老君曰子何所見而知吾此三試也喜曰去冬十月天理星西
行而過昴
斗中有天理四星主統理萬物老君居焉故混元聖德賦云
或耀魄於勾陳或韜光於天理是也昴星正西方之宿也
自今月朔融風三至東方靑氣狀如龍蛇而西度此大聖人之
徴喜少好墳易及天文秘緯凡仰觀俯察未嘗不騐故知必有
聖人度關夙夜存思未嘗暫息今以有緣果遇仙駕願垂愍誨
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開濟沈溟老君旣三試之皆過乃怡然含笑曰善哉子之知吾
吾亦已知子矣子有神通之見當得度世也喜忻躍再拜叩頭
曰敢問大聖人姓字可得聞乎老君曰吾姓字渺渺從刼至刼
非可悉説吾今姓李字伯陽號曰老聃喜於是就官舍設座供
養進盥櫛行弟子之禮
甪里先生論曰觀老氏與尹生豈不警悟先機耶而猶如此
執謙辭者欲教世耳
老君之御者徐甲少賃於老君約日顧百錢至出關者計當七
百三十萬錢甲見老君去官遠適亟來索錢老君謂曰吾欲往
西海大秦罽賓天竺安息諸國令汝御車還當以黃金計直償
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汝甲如約及至關令飯靑牛於野老君欲試之乃以吉祥草化
爲一美女行至牧牛之所輒以言戲甲甲惑之欲留遂負前約
乃詣關令訟老君索顧錢老君謂甲曰汝隨我二百餘年矣汝
已久應死吾以太玄陽生符與汝汝所以得至今日汝奚不念
此而訟吾言訖符自甲口中飛出丹篆如新甲卽成一聚白骨
喜憫甲違心至死乃爲甲叩頭請命願赦其罪得以更生乞爲
出錢償之老君重喜慈捨曰善乃復以太玄陽生符投之甲卽
立生老君曰吾不責汝汝負本約道自去汝故死耳今償汝錢
喜卽以錢給甲而以禮遣之甲請留不許伏地摶頰曰已沐聖
恩曲赦罪戾今此枯骨復見光明刻骨銘心願從雲駕老君竟
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不許老君爲喜留關下百有餘日喜齋戒叩頭再拜跪請曰塵
凡孺子幸遇聖人投身委命願聞大道老君曰微哉子之問也
夫大道守眞三品爲則以一爲度以正爲德喜曰道品有三要
得昇仙其可乎老君曰子能知一萬事畢閉塞情慾入奧室鍊
金食炁爲第一子能知之守勿失喜踴躍稽首曰鍊金奈何曰
神方也自至眞上帝莫不由金丹而得道履九幽而入杳冥上
下虛无因神明而俱昇喜復稽首曰願聞其旨老君曰紅鈆黑
汞大丹頭從紅入黑是眞修赤中取精黑取髓解取赤黑藥无
比用赤入黑保長生用黑入赤天仙矣喜曰道則高矣妙矣末
學未究願賜指示老君曰一者是鉛鉛爲君二者是汞汞爲臣
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若鉛不眞其汞難親若鉛是親不失家臣靑腰使者赤血將軍
和合兩姓異族同羣白汞作腦黃芽爲根化鉛爲粉鍊汞爲塵
陰居陽位陽數陰匀月盈日昃寒暑區分開設法象赫然有文
唯吾此道天地常存喜拜曰藥物之旨敬聞命矣鑪鼎之制水
火之候奈何老君歌曰圓三五寸一分口四八兩寸唇長二尺
厚薄均腹三臍坐垂温陰在上陽下奔首尾武中間文始七十
終三旬內一百善調匀陰火白黃芽根來去遊不出門漸成大
情性純卽歸一還本原至一周甚殷勤密防護莫迷昬途路遠
甚幽玄若達此會乾坤子午活靜魄魂得長夀入仙村樂道者
尋其文諦思之勿須論又歌曰日月本是乾坤精卦象周回甚
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著明前二五兮後三五五六三十還復生生兮滅兮周十二十
二中分二十四二十四炁互推遷萬象爻銖都在此水銀一味
互成二變化陰陽成旣未旣未卻配爲夫妻始覺壺中有天地
又歌曰金流還丹仙華流高飛雲翔登天邱赤黃之物成須臾
當時雄雌紛亂珠可以騰變致行厨靈童玉女與我俱出入旡
間天同符其精凝霜善沈浮汝其震敬必來遊金液之訣盡於
此矣丹成作金以爲食器亦得長生先試作金金成乃可服故
曰金丹可作世可度也於是授喜太淸八符經太淸觀天經九
都經神丹經金液經及八鍊九轉還丹伏火之訣焉老君復謂
曰審欲神仙先當服還丹金液汝不能服還丹金液虛自苦耳
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爲風寒雨濕鬼炁所繫司命不能救也可不勉哉努力作丹早
自防衞勿示愚人令謗毁神道益子之過嗟乎行屍雖富有萬
物貴爲王侯不滿百年成土一簣甚可哀也合作神丹勞苦須
臾一成便仙與天相畢恣心所欲樂何央哉喜曰鍊金食炁道
有二乎老君曰天地之精華陰陽之根本二炁之謂也陽龍陰
虎木液金精二氣交會合而成者謂之外丹含和鍊藏吐故納
新上入泥丸下注丹田循環不息朝於絳宮採於五石以哺百
神此內丹也含和鍊炁修道之士得內丹者可以延年得外丹
者可以昇天三一九思者內修之要也九丹金液者外丹之極
也合而修之道成11矣
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漢天師撰金液神丹經序其略曰神仙之趣要妙之言無理
之至理不然之大然已備載於淵宗非一毫之所宣也老子
曰亦復暢此冲虛紀道者也其神德之狀感興所由以制經
設教紀載異聞彌綸大道剖判三極先大明逆順然後蕩以
兼忘咸稱有德統之以无待利用出入羣生莫見其端百姓
日用常善不知所以此其權見其於淸明而爲萬物津梁者
也其道焉其德焉推宗明本窮淵極妙總眾枝以眞根攝萬
條於一要繼然而不絕矣至於金丹之功其神洞高冥體幽
變龍化靈昭其含枯絕者返生挹生氣者无遼登景漢以淩
邁遊雲嶺以逍遙迺至面生玉光身育奇毛吐水噀火无翮
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而飛分形萬變恣意所爲塞江川不以覆蕢破山梁不煩斧
錐其神難紀其妙叵遺大哉靈要不可具述
喜重請曰鍊金之法旣奉教矣敢問食炁奈何老君曰食炁固
精受明玄經生道要妙出幽入㝠上固雲門下固靈根知者甚
易行之甚難夫形動德散氣越道叛精消魂損目動魄亂是以
聖人靜形固炁畜精收視則道德虛凝魂魄固守形一神萬道
乃成就常以半夜之後偃臥握固鼻納淸炁口徐吐之復守三
一入室九思神定炁安仙道近矣因授喜玉厯中經三十五章
喜曰三一之旨願賜指示老君曰三一之道神仙所重世莫得
聞子其秘之兩眉間却入一寸爲明堂二寸爲洞房三寸爲泥
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丸上丹田宮也中有赤子字元先名帝卿心中爲絳宮中丹田
也中有眞人字子丹名光堅臍卻入三寸爲命門下丹田宮也
中有嬰兒字元陽名玄谷皆長三寸同服赤幘赤衣赤履此三
一也一云上紫中赤下黃衣皆是嬰兒之狀下一座金牀玉几常以金鑪玉七攪
精華以哺上一中一當晝夜存之也子欲長生三一當明子能
守一一亦守子炁變爲精精變爲神神化爲嬰兒嬰兒上爲眞
人眞人然後爲赤子此眞一也又曰僞道養形眞道養神神眞
道通能亡能存神能飛形亦能移山形爲灰土其可識焉耳目
聲色爲子留愆鼻口所喜香味是寃身爲痛本痛癢寒温意爲
形累愁毒憂煩弗疾去之則志炁日耗夀命不延其來久矣子
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當先損諸欲莫令意逸閑居靜處精思齋室丹書萬卷不如守
一常以虛爲身以無爲心無身之身无心之心可謂守神守神
玄通是謂道同其猶高山大澤非欲蟲魚鳥獸而蟲魚鳥獸歸
之人能虛无无爲非欲爲道道自歸之矣餘見西昇經乃授喜太陽
金眞九鍊之法謂之九室存思第一无邪思第二正身思第三
致正思第四大正思第五極正思第六身正思第七正眞思第
八洞玄思第九大洞思入此九室行此九思卽與太陽合形同
臻於道喜皆得其秘再拜稽首敬佩玄旨
論曰聖言至簡元理不繁如上所述乃關尹累日懇請太上
玄穖酬答之言纂集其要以示來世非一朝一夕之談也
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喜於是力辭去官十二月二十五日奉邀老君歸其家他日請
曰蠢愚不知所問願請益老君曰子欲修身養性行道紀形結
炁成神終始无窮者莫先乎靜故天靜以爲定神靜以爲變人
靜以爲生將靜之時反聽內觀心不妄念口不妄言形不妄動
无色之色爲之見无聲之聲爲之聞无味之味爲之甘不言之
言爲之教神景爲之降福德爲之臻和炁爲之應矣子欲靜神
先沐浴齋戒二十五日然後精鍊己身魂魄和平乃可入室入
室之後或丹蛇來著子心或王母來降或道身應現此皆身中
之神試子耳但勿驚怖有問勿對有所傷犯亦勿爲懼但安心
定意其物自去經二十五日四十五日六十日八十五日一百
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五日一百二十五日一百五十日一百八十日並有神來皆是
試子但安心勿對不能爲害若生怖懼爲試不過則失道矣戒
之愼之一百八十日後室內自明安危存亡之事元不預知身
中宮府一一顯見二百八十日後眾病皆除一年之後瘢㾗皆
滅千日之後形神俱妙爲眞人矣卽授喜妙眞內解并太淸上
淸三洞眞經靈寶符圖太玄等法俾教至精仁者羽化神仙令
毋斷絕喜稽首禮謝乃謂喜曰吾重告爾古先生者卽吾身嘗
化乎竺乾今將返神還乎无名綿綿若存今吾逝矣亦返一原
老君將欲西適喜叩頭乞請待行老君曰吾遊乎天地之表戲
乎玄冥之間四維八極上下旡邊子欲隨吾烏可得焉喜曰入
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火入淵入地上天灰身没命願隨大仙老君曰得道之士目能
洞視耳能洞聽變化不測隱顯莫定尙未能隨吾遠適子雖骨
相合道法當成眞然受道日淺未能通神安得變化隨吾聖身
喜再拜曰通神變化之道可得聞乎老君曰有生之氣有形之
狀盡幻也造化之所始陰陽之所變者謂之生謂之死窮數達
變因形移易者謂之化謂之幻造物者其巧妙其功深故難窮
難終有形者其巧顯其功淺故隨起隨滅知幻化之不異生死
也始可與語變化之道子能精修此道體入自然斯可與子行
化諸國再越二十八日喜復焚香再拜請曰喜幸聞至道欣喜
難言願賜著書闡揚道旨以詔後世老君曰善汝應爲眾眞之
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長當於此宛利天下棄賢世界傳弘大道卽以道德五千言授
之曰吾此文未嘗輕以授人凡經千載方一傳爾子其勉之喜
拜受欣躍持誦奉行道成矣遂傳後學云
按劉歆七略劉向讐校中老子書二篇太史書一篇臣向書
二篇凡中外書五篇一百四十二章除複重三篇六十二章
定著二篇八十一章上經第一三十七章下經第二四十四
章此則校理之初篇章之本者也但不知刪除是何文句所
分章何處爲限中書與向書俱云二篇則未校之前已有定
本參傳稱老子有八十一章共云象太陽極之數道經在上
以法天天數奇故有三十七章德經在下以法地地數偶故
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有四十四章而葛洪等不能改此本章遂滅道經常无爲一
章繼德經之末乃曰天以四時成故上經四九三十六章地
以五行成故下經五九四十五章通上下經以應九九之數
嚴君平乃云陰道八陽道九以八行九故七十二章上篇四
十下篇三十二其彼章全與河上公不合此又出自君平無
所依據今檢類眾本有依文連寫者亦有分題八十一章若
古詩之章句每章分別於文爲繁則其所擇科段可了不復
每章皆題也謹按列子引谷神不死稱爲黃帝書曰則五千
之字或有舊書故老子亦云古之所謂曲則全者豈虛言哉
亦其義也是以孔子謂述而不作信而好古竊比老彭之嘆
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今檢他書所引老子或曰玄經及韓非之述謂老子與今見
行之本文字微有不同猶論語之有齊魯尙書之有古今聞
見異辭未足怪也唐傳奕考覈眾本勘數其字云項羽妾本
齊武平五年彭城人開項羽妾塜得望安邱之本魏太和中
道士寇謙之得河上丈人本齊處士仇嶽傳家之本有五千
七百二十二字與韓非喻老相參又洛陽有官本五千六百
三十五字王弼本有五千六百八十三字或五千六百一十
字河上公本有五千五百五十五字或五千五百九十字并
諸家之註多少參差然厯年旣久各信所傳或以他本相參
故舛戾不一史記司馬遷云老子著書言道德之意五千餘
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言但不滿六千則五千餘矣今道家相傳謂老子爲五千文
蓋舉其大數矣唐陸希聲道德經傳敘云大道隱世教衰天
下方大亂當是時天必生聖人聖人憂民之不底於治而扶
衰救亂之術作周之末世其幾矣於是仲尼闡三代之文以
扶其衰老氏據三皇之質以救其亂其揆一也蓋仲尼之術
興于文文以怡情老氏之術本於質質以復性性情之極聖
人所不能異文質之變萬世所不能易也易曰顯諸仁以文
爲教之謂也文之爲教其事彰故坦然明白坦然明白則雅
言者詳矣易曰藏諸用以質爲教之謂也質之爲教其理微
故深不可識深不可識則妄作者眾矣夫老氏之術道以爲
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體名以爲用旡爲旡不爲而格於皇極者也楊朱宗老氏之
體失於不及以至於貴身賤物莊周述老氏之用失於大過
故務欲絕聖棄智申韓失老氏之名而弊於苛繳刻急王何
失老氏之道而流于虛无放誕此六子者皆老氏之罪人也
而世因謂老氏之指其歸不合於仲尼故訾其名則曰搥提
仁義絕滅禮學病其道則曰獨任淸虛不可以爲治於戲世
之迷其來遠矣是使老氏受誣於千載道德不行於當時良
有以也且老氏本源天地之始厯陳古今之變先明道德次
説仁義下陳禮樂之失刑政之繁言其馴致而然耳其秉要
執本在乎情性之極故其道始於身心形於家國終於天下
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如此其備也而惑者尙多云云豈不謂厚誣者哉伏羲氏畫
八卦象萬物窮性命之理順道德之和老氏先天地本陰陽
推性命之理原道德之奧此與伏羲同其原也文王觀太易
九六之動貴剛尙變而要之以中老氏察太易七八之正致
柔守靜而統之以大此與文王通其宗也孔子祖述堯舜憲
章文武道斯民以仁義之教老氏擬議伏羲彌綸黃帝冐天
下以道德之化與孔子合其權也此三君子者聖人之極也
老子皆變而通之反而合之研至變之機探至精之歸斯所
謂至神者矣而王弼以爲聖人與道合體老氏未能體道故
阮籍謂之上賢亞聖之人蓋同於輔嗣豈以老氏經世之跡
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未足充其所言耶斯不然也嗚呼聖人之在世也有有跡有
無迹故道之不行也或危身厯聘以天下爲其憂或藏名飛
遯示世故不能累有迹無迹殊途同歸斯實道義之門非徒
相反而已然則仲尼之所以出老氏之所以處老氏之所以
默仲尼之所以語蓋屈伸隱顯之極也二子安能識之哉司
馬遷統序眾家以道德經爲首可謂知本末矣班固作古今
人表乃詘老氏於第三品雖其名可詘而道可貶乎哉且仲
尼親見老氏嘆其道曰猶龍乎從之問禮誠無間然記傳後
世不能探其意是以異端之説紛紛然盖述之者不窮其源
故作之者不盡其致噫斯傳之不作則老氏之旨或幾乎息
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矣今故極其微使昭然與羣聖人意相合有能體大道用其
名執古以御今致理如反掌耳自昔言老氏術者獨太史公
近之爲治少得其道惟漢文耳其他反傳詭説皆不足取也
老君次年甲寅嵗四月二十八日將於喜宅南山阜上辭決昇
天喜悲戀請留
老君所以未便適西復昇天者姑俟喜道成同往化胡也
老君重告喜以除垢止念靜心守一之旨戒喜曰千日之外可
尋吾於蜀靑羊之肆矣言訖聳身空中坐雲華之上面放五明
身現金光洞照十方冉冉昇空光燭館舍五色玄黃良久乃没
喜目斷雲霄涕淚攀戀其日江河汎漲山川震動有五色光貫
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太微徧及四方太微史記作紫微喜遂以老君所説理國修身之要去
奢滅欲之言敘而編之爲三十六章以將昇西極之際所演故
名西昇經焉
論曰老君所乘薄畚車厯代寶之至今猶存其昇天臺在樓
觀之南今人相傳呼爲老君陵爾雅云小山曰陵時俗不知
謂爲陵墓且史藉之中並无老君死處唯莊子云有秦失吊
之語蓋齊死生之寓言耳夫帝王之墓曰陵混元退身吏隱
以慈儉爲本而此陵周回五里高逾十丈孰爲老君爲之乎
蓋秦川謂陸地高敞曰原原曰陵蓋因混元於此陵昇天故
以老君名也
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當昇天之時五色光貫太微徧及四方昭王問太史吉凶之騐
太史云當有聖人西去千年之外聲教返此昭王命誌郊壇焉
此乃西化之兆也自昭王甲寅至漢永平果千年也喜乃草樓
淸齋屏絕人事三年之內修鍊俱畢心凝形釋无有饑渴不畏
寒暑窮數達變之微形一神萬之旨悉臻其妙乃自著書九篇
號關尹子至丁巳嵗卽往西蜀尋訪靑羊之肆
老君以甲寅年昇天至乙卯嵗復從太微宮分身降生於蜀國
太官李氏之家也已先勑靑帝之靑龍化生爲羊毛體華潔色
如靑金常在嬰兒之側愛翫無斁忽一日失羊所在兒啼不止
太官乃遣守羊童於市肆間尋覔得之尹眞人見而問之童子
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備言其故喜忽感悟曰聖師之約其在是耶卽囑其童曰煩爲
我告太官之子云尹喜至矣童子如其言入白兒卽振衣而起
曰令喜來前喜既入其家庭宇忽然高廣湧出蓮花之座老君
化數丈白金之身光明如日項有圓光建七耀之冠衣晨精之
服按九色離羅之帔坐於蓮花之上舉家見之皆驚恠老君曰
吾太微是宅眞一爲身太和降精耀魄爲人主客相因何乃恠
耶尹喜匍匐歔欷悲啼踴躍喜慰无量稽首言曰不謂慶會復
奉天顏未審慈尊出无入有起居安否老君從容告曰與子別
後何得何喪汝存道守一亦有益乎喜稽首曰自奉秘要粗得
其妙息濟祖先咸受无量之慶老君曰善吾所以留子者以子
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居世深染恩愛初受經訣未克成功是以待子於此今子保形
鍊氣三年功畢已造其妙心結紫絡面有神光金名表於玄圖
玉札保於紫房炁參太微解形合眞矣喜再拜稽首謝曰聖師
德重天地恩過父母天地能覆載喜不能令喜得道父母能生
育喜不能令喜長存老君曰汝之玄分致然卽令召三界眾眞
時諸天帝君十方神王洎諸仙眾倐忽之頃浮空而至各執香
花稽首聽命老君勑五老上帝四極監眞授喜玉冊金文賜以
文始先生之號以道德五千言自喜傳受方行於世故曰文始
先生也位爲无上眞人賜紫芙蓉冠飛靑羽裙丹䙱綠袖交帶
霓裳羅紋黃綬九色之節及金童玉女各五十人居二十四天
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王之上統領八萬仙士喜降拜俯伏曰塵凡孺子得遇大聖使
枯骨再肉千生慶幸俾居則執掃除之役行則衞僕御之徒喜
之願也喜之榮也位號崇高禮文優渥顧何德以秪承敢辭老
君曰子慕道積久隱德昇聞修鍊勤勞玄功已遂非吾有私於
子也子其勉之喜辭不獲乃再拜受命自此方得飛騰虛空參
侍龍駕遊行八方老君遂爲太官聖母説元陽經其家長幼二
百餘口卽時拔宅昇天老君以太官家世積功德昇聞上天緣
合昇舉故託化於其家
今成都府有靑羊宮及降生臺元陽臺之址存焉翰林學士
承旨知制誥樂朋龜奉勑撰其略曰原夫八十一天比太上
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之半夀六百萬嵗當元始之初年道渺邈以難窮體希夷而
莫究在无象无形之內居太初太易之前二神贔屭以俱來
鑿開造化三氣氤氲而互進朴散胚腪玄黃流而未凝淸濁
分而乍結道爲萬炁之祖德爲萬物之宗又云身駕德車輪
轉于混茫之外手持夀柄指揮于開闢之前寂爾无爲淡然
自得化其不化則萬物而皆成生其不生則羣生之盡遂又
曰當其幽原旣開九炁陶蒸而未已玄元大闢六虛流轉而
勿休設不二之教門稽眞一之宗本前逍遥於靑運靑運旣
周後出没于赤明赤明復畢九十九萬億嵗貯在彈丸五千
五百重天藏於卵殻殷高宗御極之際周文王演易之初神
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光流入于瓊胎瑞炁結成于金骨不折不副誕彌于八十餘
齡降瑞降生過期者二萬餘晝足蹈不滅之理手執長生之
文俯窺溟涬之前下視渾淪之後隨機設教爲萬古之楷模
應變无方爲百王之軌範故知大道者三教之冠冕上德者
百王之宗元靑羊肆者按本紀則太上玄元天皇大帝第二
降生之所也自殷道否閉周德陵夷厯藏史以同塵棄柱史
而隱跡東離魏闕西度函關乘靑牛宛轉之車駕白鳳逍遥
之輦徐甲執御從先帝以爰來尹喜占風知道君之必至蹔
別而三千甲子曾作赤童相逢而八百年齡永依黃老潛傳
妙訣暗付微言重爲千日之期再結一時之會暫朝元始卻
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上天中之天永奉宗師重歸象外之象是勑靑帝之靑龍化
靑羊於蜀郡乘紫雲于紫府降紫氣于王宮將停不嗄之聲
須及來斯之乳俄聞喜至頓止嬰啼爰從赤子之身卻變白
頭之士云云銘曰洪源肇開浩劫無際恍惚大道希夷象帝
太初能隱太始來繼玄黃在殻淸濁未蜕天地之前億千萬
嵗設教隨機應變无滯三皇益明五帝增睿率土皆泰羣生
咸濟樓觀發軌函關掛轊罽賓闡化身毒布惠旡狀之狀旡
聲之聲去莫可送來莫可迎强字之字强名之名太虛之上
黃金爲城杳冥之內白玉爲京煥赫亡極牢籠八紘萬國同
酌百川成傾莫得而竭莫得而盈淺而行者長居利貞深而
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行者永致太平又曰鑿開天地刳剔胚腪把捉日月包裹乾
坤萬象俱盡唯道獨存三教爭長惟道獨尊唐中和四年九月勅西川節度
使立碑靑羊宮見今猶存
混元聖紀卷之
商王紂二十一年丁卯正月十有二日丙午老君鑑紂荒虐生
靈塗炭周文王爲西伯有仁心將輔有德而拯斯民遂分炁化
身乘飛飈之輪降於岐山之陽今鳳翔府東北十八里有啟聖宮乃其所降之地有西伯受道
臺遺蹟並存
號爕邑子説赤精經教人以仁信之道西伯聞之召爲守藏史
武王克商踐祚遷爲柱下史改號育成子作璇璣經在成王時
號經成
極大秦竺乾等國自號古先生至康王時還歸於周號郭叔子
復爲柱下史
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按世本云在商爲守藏史在周爲柱下史蓋文王尙以侯服
事商也
老君潛龍卑秩以綏周道至昭王時老君知周室之將衰乃以
八天隱文授王令保鎭國祚昭王自謂居自然之運稍怠於守
成將縱心于巡幸不崇天文老君知王之將不令終也乃收天
文歸休故里
老君居周雖久常以自隱无名爲務外和光同塵內實淸虛不
令名位之顯也
後漢邊韶製老君祠碑云老君樂无名守不德危高官安下
位其銘曰惟於元德抱虛守淸樂居下位勢祿弗營浩然厯
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載莫知其情要以无爲大化周成進退无常錯綜其貞以智
爲愚冲而不盈觀此銘則聖人之出處可見矣
老君復欲開西域乃以昭王二十三年癸丑上天之旡極元年也五月壬
午駕靑牛之車薄板爲隆
隋薛道衡撰祠庭碑銘云小兹五嶽隘此九州逝將高蹈超
然遠遊靑牛已駕紫炁先浮玄門洞啟神化潛流蓋言將化
西域也出塞記云西度函谷李尤函關銘云尹喜邀老君留
作二篇而藏之玄靜云西出隴關崔浩云喜爲散關長秦圖
經載散關傍有尹喜城亦疑周康王時喜嘗爲散關長蓋以
史傳但言度關不言所度之處故後賢各以意言亦猶巢許
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飮犢之所非止
關皆在秦隴其函谷關卽在陜州桃林縣南十二里有故關
墟存焉考之圖經及古老相傳咸云老子所度正是函谷故
關昔周武王居鎬京成王雖營洛邑猶返西周至平王東遷
洛邑樓觀內傳稱周康王拜喜爲大夫尹喜內傳稱喜出爲
關令若以康王時喜爲散關長昭王時老君出關與喜相遇
亦於文爲便但內傳云出關乃至喜宅喜宅在函谷關之西
盩厔縣若出
在函谷之東仙公本其西駕之意乃云去周西度言將去周
故西度也若言老子見孔子然後出關則度關在東遷之後
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此時隴關散關之地並已屬秦尤不得釋函關而言散隴也
按秦之遠祖非子始居太邱與戎雜處卽岐州之地孝王使
非子養馬於汧渭之間有功初賜邑於秦卽隴西秦亭也厲
王時西戎叛周秦仲誅西戎因賜之太邱之地秦仲不能有
還處秦亭
至汧渭之間感其先得封之由乃卜居隴東穆公敗晉于韓
原闢界東至于河獻公漸東而都櫟陽孝公乃營冀闕謂之
咸陽由此推之秦自隴東而西居秦邑又從隴西而東處汧
渭則孔子後隴散卽秦之中地何事於此置關散關所以有
尹喜城者蓋赧王時老君與尹眞人將昇崑崙取道於此秦
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昭王命於其處置城邑以表之故有老君停驛尹喜城也説
者見此
則不得言過關乃至喜第也考之騐事尹喜爲令之所老君
逢喜之地當以函谷關爲定唐天寶元年於此獲老君所藏
天寶靈符詔改桃林縣爲靈寶縣於其地置靈符觀明皇親
禮御製碑銘立于觀內宋朝眞宗皇帝亦嘗御製度關碑銘
刻于石云
初尹喜志慕道術少好三墳八索之書善天文緯候乃結草爲
樓仰觀乾象精思玄道號
邁天文顯瑞知有聖人當度關而西乃求出爲函谷關令王從
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之
喜字公文康王朝爲大夫後召入東宮賓友按內傳稱喜母
曾晝夢天絳霞流繞其身咽之及喜生靈光飛其側眼有日
精少好墳索善天文秘緯仰觀俯察莫不洞徹雖鬼神无以
匿其情大度恢傑不修俗禮損身濟物不求聞達逸響遐宣
召爲東宮賓友出補關令劉歆七略云關尹子者關
喜史記列仙傳皆言關尹喜未知尹是喜之姓是關之長如
莊子云子列子問關尹則尹爲長也今有姓尹者當承喜之
後則喜爲關之尹以官命姓尹乎然玄妙玉女降生於天水
尹氏之家內傳及神仙傳皆云關令尹按周禮司關上士二
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人中士四人又云每關下士二人以此考之則下士掌啟閉
之人司關爲諸關之長也莊子有門尹禮記有里尹國語云
敵國賓至門尹以告是門長里長關長通謂之尹
諸關之長故得迎候老君耳然周之關尹止是上士非大夫
而劉向列仙傳云關尹喜者周大夫也善內學內傳云善天
文秘緯按周禮有馮相氏保章氏皆掌天文秩並中士惟太
史是下大夫亦總天文氣候之事喜善天文而爲大夫或是
周之太史乎卽其在朝常任大夫之職其出則兼上士之任
蓋喜知老子將至關故求出爲令尹以候之也今終南山陰
盩厔縣神龍鄕聞仙里中有草樓罽壇祠宇卽
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按樓觀先師傳及樓觀記並云周康王時爲大夫至昭王時
遇老君得道遂侍雲輿西邁其後穆王敬尙遺塵乃爲建祠
修觀故其碑文曰樓觀者周康王時大夫關令尹喜所立也
以其結草爲樓故因以爲號又曰周昭王西巡秦文東獵並
枉駕回輪親崇敬道始皇建廟於樓南漢武帝立宮於觀北
晉宋謁版於今尙存秦漢廟戶相繼不絕由是觀之足騐老
君度關在昭王
君猶在故爲此言不知老君化胡之後復還中夏其度關屢
矣然无事可紀故略之今爲尹眞人授道之始且爲化胡張
本故特書以表之耳
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喜至關曰夫陽數極九星宿值金嵗月並王法應九十日內有
大聖人經過京邑乃先勑關吏孫景曰若有形容殊俗車服異
常者勿聽過喜卽預期齋戒使掃路四十里夾道燒香以候天
眞入境至七月十二日甲子果有
牛而至關吏曰明府有教願翁少留乃入白喜喜曰道今來矣
我得見聖人卽具朝服出迎跪伏叩頭邀之曰願天人暫留神
駕老君曰吾貧賤老翁居在關東田在關西今暫往取薪何故
見留幸聽度此一試也喜復稽首曰天人豈是取薪人承大聖
人當來西遊勞神暴露少憩神駕老君曰聞開導竺乾有古先
生善入无爲永存綿綿是以升車就道經厯子關子何苦而見
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留也此二試也喜又曰今覩天人聖姿
夷何足往觀願不托言少垂愍誨
老君當成王之時嘗至大秦竺乾等國自號古先生西昇經
云老君西昇開導竺乾有古先生善入无爲不終不始永存
綿綿是以昇就蓋自道也冲玄子云竺乾國在崑崙之西赤
水之陽又稟淳和之氣自然長夀而未明道本修鍊之要故
老君嘗昇西極往化導之
老君初度函關欲試關尹先稱貧賤老翁
聖人堅欲延留老君又稱開導竺乾有古先生將往昇就而
關尹謂其天上之至尊邊夷何足往觀此西昇經首章之旨
[02p069b]
也凡先聖度人必先厯試關尹旣三試皆過老君乃告以實
曰古先生者吾之身也化胡竺乾今將返神還乎无名綿綿
常存此西昇經末章之旨
老君曰子何所見而知吾此三試也喜曰去冬十月天理星西
行而過昴
斗中有天理四星主統理萬物老君居焉
或耀魄於勾陳或韜光於天理是也昴星正西方之宿也
自今月朔融風三至東方靑氣狀如龍蛇而西度此大聖人之
徴喜少好墳易及天文秘緯凡仰觀俯察未嘗不騐故知必有
聖人度關夙夜存思未嘗暫息今以有緣果遇仙駕願垂愍誨
[02p070a]
開濟沈溟老君旣三試之皆過乃怡然含笑曰善哉子之知吾
吾亦已知子矣子有神通之見當得度世也喜忻躍再拜叩頭
曰敢問大聖人姓字可得聞乎老君曰吾
非可悉説吾今姓李字伯陽號曰老聃喜於是就官舍設座供
養進盥櫛行弟子之禮
甪里先生論曰觀老氏與尹生豈不警悟先機耶而猶如此
執謙辭者欲教世耳
老君之御者徐甲少賃於老君約日顧百錢至出關者計當七
百三十萬錢甲見老君去官遠適亟來索錢老君謂曰吾欲往
西海大秦罽賓天竺安息諸國令汝御車還當以黃金計直償
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汝甲如約及至關令飯靑牛於野
爲一美女行至牧牛之所輒以言戲甲甲惑之欲留遂負前約
乃詣關令訟老君索顧錢老君謂甲曰汝隨我二百餘年矣汝
已久應死吾以太玄陽生符與汝汝所以得至今日汝奚不念
此而訟吾言訖符自甲口中飛出丹篆如新甲卽成一聚白骨
喜憫甲違心至死乃爲甲叩頭請命願赦其罪得以更生乞爲
出錢償之老君重喜慈捨曰善乃復以太玄陽生符投之甲卽
立生老君曰吾不責汝汝負本約道自
喜卽以錢給甲而以禮遣之甲請留不許伏地摶頰曰已沐聖
恩曲赦罪戾今此枯骨復見光明刻骨銘心願從雲駕老君竟
[02p071a]
不許老君爲喜留關下百有餘日喜齋戒叩頭再拜跪請曰塵
凡孺子幸遇聖人投身委命願聞大道老君曰微哉子之問也
夫大道守眞三品爲則以一爲度以正爲德喜曰道品有三要
得昇仙其可乎老君曰子能知一萬事畢閉塞情慾入奧室鍊
金食炁爲第一子能知之守勿失喜踴躍稽
神方也自至眞上帝莫不由金丹而得道履九幽而入杳冥上
下虛无因神明而俱昇喜復稽首曰願聞其旨老君曰紅鈆黑
汞大丹頭從紅入黑是眞修赤中取精黑取髓解取赤黑藥无
比用赤入黑保長生用黑入赤天仙矣喜曰道則高矣妙矣末
學未究願賜指示老君曰一者是鉛鉛爲君二者是汞汞爲臣
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若鉛不眞其汞難親若鉛是親不失家臣靑腰使者赤血將軍
和合兩姓異族同羣白汞作腦黃芽爲根化鉛爲
陰居陽位陽數陰匀月盈日昃寒暑區分開設法象赫然有文
唯吾此道天地常存喜拜曰藥物之旨敬聞命矣鑪鼎之制水
火之候奈何老君歌曰圓三五寸一分口四八兩寸唇長二尺
厚薄均腹三臍坐垂温陰在上陽下奔首尾武中間文始七十
終三旬內一百善調匀陰火白黃芽根來去遊不出門漸成大
情性純卽歸一還本原至一周甚殷勤密防護莫迷昬途路遠
甚幽玄若達此會乾坤子午活靜魄魂得長夀入仙村
尋其文諦思之勿須論又歌曰日月本是乾坤精卦象周回甚
[02p072a]
著明前二五兮後三五五六三十還復生生兮滅兮周十二十
二中分二十四二十四炁互推遷萬象爻銖都在此水銀一味
互成二變化陰陽成旣未旣未卻配爲夫妻始覺壺中有天地
又歌曰金流還丹仙華流高飛雲翔登天邱赤黃之物成須臾
當時雄雌紛亂珠可以騰變致行厨靈童玉女與我俱出入旡
間天同符其精凝霜善沈浮汝其震敬必來遊金液之訣盡
此矣丹成作金以爲食器亦得長生先試作金金成乃可服故
曰金丹可作世可度也於是授喜太淸八符經太淸觀天經九
都經神丹經金液經及八鍊九轉還丹伏火之訣焉老君復謂
曰審欲神仙先當服還丹金液汝不能服還丹金液虛自苦耳
[02p072b]
爲風寒雨濕鬼炁所繫司命不能救也可不勉哉努力作丹早
自防衞勿示愚人令謗毁神道益子之過嗟乎行屍雖富有萬
物貴爲王侯不滿百年成土一簣甚可哀也合作神丹勞苦須
臾
有二乎老君曰天地之精華陰陽之根本二炁之謂也陽龍陰
虎木液金精二氣交會合而成者謂之外丹含和鍊藏吐故納
新上入泥丸下注丹田循環不息朝於絳宮採於五石以哺百
神此內丹也含和鍊炁修道之士得內丹者可以延年得外丹
者可以昇天三一九思者內修之要也九丹金液者外丹之極
也合而修之道成11矣
[02p073a]
漢天師撰金液神丹經序其略曰神仙之
之至理不然之大然已備載於淵宗非一毫之所宣也老子
曰亦復暢此冲虛紀道者也其神德之狀感興所由以制經
設教紀載異聞彌綸大道剖判三極先大明逆順然後蕩以
兼忘咸稱有德統之以无待利用出入羣生莫見其端百姓
日用常善不知所以此其權見其於淸明而爲萬物津梁者
也其道焉其德焉推宗明本窮淵極妙總眾枝以眞根攝萬
條於一要繼然而不絕矣至於金丹之
變龍化靈昭其含枯絕者返生挹生氣者无遼登景漢以淩
邁遊雲嶺以逍遙迺至面生玉光身育奇毛吐水噀火无翮
[02p073b]
而飛分形萬變恣意所爲塞江川不以覆蕢破山梁不煩斧
錐其神難紀其妙叵遺大哉靈要不可具述
喜重請曰鍊金之法旣奉教矣敢問食炁奈何老君曰食炁固
精受明玄經生道要妙出幽入㝠上固雲門下固靈根知者甚
易行之甚難夫形動德散氣越道叛精消魂損目動
聖人靜形固炁畜精收視則道德虛凝魂魄固守形一神萬道
乃成就常以半夜之後偃臥握固鼻納淸炁口徐吐之復守三
一入室九思神定炁安仙道近矣因授喜玉厯中經三十五章
喜曰三一之旨願賜指示老君曰三一之道神仙所重世莫得
聞子其秘之兩眉間却入一寸爲明堂二寸爲洞房三寸爲泥
[02p074a]
丸上丹田宮也中有赤子字元先名帝卿心中爲絳宮中丹田
也中有眞人字子丹名光堅臍卻入三寸爲命門下丹田
中有嬰兒字元陽名玄谷皆長三寸同服赤幘赤衣赤履此三
一也一云上紫中赤下黃衣皆是嬰兒之狀下一座金牀玉几常以金鑪玉七攪
精華以哺上一中一當晝夜存之也子欲長生三一當明子能
守一一亦守子炁變爲精精變爲神神化爲嬰兒嬰兒上爲眞
人眞人然後爲赤子此眞一也又曰僞道養形眞道養神神眞
道通能亡能存神能飛形亦能移山形爲灰土其可識焉耳目
聲色爲子留愆鼻口所喜香味是寃身爲痛本痛癢寒温意爲
形累愁毒憂煩弗疾去之則志炁日耗夀命不延其來久矣子
[02p074b]
當先損諸欲莫令意逸閑居靜處精思齋室丹書萬卷不如守
一常以虛爲身以無爲心無身之身无心之心可謂守神守神
玄通是謂道同其猶高山大澤非欲蟲魚鳥獸而蟲魚鳥獸歸
之人能虛无无爲非欲爲道道自歸之矣餘見西昇經乃授喜太陽
金眞九鍊之法謂之九室存思第一无邪思第二正身思第三
致正思第四大正思第五極正思第六身正思第七正眞思第
八洞
臻於道喜皆得其秘再拜稽首敬佩玄旨
論曰聖言至簡元理不繁如上所述乃關尹累日懇請太上
玄穖酬答之言纂集其要以示來世非一朝一夕之談也
[02p075a]
喜於是力辭去官十二月二十五日奉邀老君歸其家他日請
曰蠢愚不知所問願請益老君曰子欲修身養性行道紀形結
炁成神終始无窮者莫先乎靜故天靜以爲定神靜
靜以爲生將靜之時反聽內觀心不妄念口不妄言形不妄動
无色之色爲之見无聲之聲爲之聞无味之味爲之甘不言之
言爲之教神景爲之降福德爲之臻和炁爲之應矣子欲靜神
先沐浴齋戒二十五日然後精鍊己身魂魄和平乃可入室入
室之後或丹蛇來著子心或王母來降或道身應現此皆身中
之神試子耳但勿驚怖有問勿對有所傷犯亦勿爲懼但安心
定意其物自去經二十五日四十五日六十日八十五日
[02p075b]
五日一百二十五日一百五十日一百八十日並有神來皆是
試子但安心勿對不能爲害若生怖懼爲試不過則失道矣戒
之愼之一百八十日後室內自明安危存亡之事元不預知身
中宮府一一顯見二百八十日後眾病皆除一年之後瘢㾗皆
滅千日之後形神俱妙爲眞人矣卽授喜妙眞內解并太淸上
淸三洞眞經靈寶符圖太玄等法俾教至精仁者羽化神仙令
毋斷絕喜稽首禮謝乃謂喜曰吾重告爾古先生者卽吾身嘗
化乎竺乾今將返神還乎无名綿綿若存今吾逝矣亦返一原
老君將欲西適喜叩頭乞請待行老君曰吾遊乎天地之表戲
乎玄冥之間四維八極上下旡邊子欲隨吾烏可得焉喜曰入
[02p076a]
火入淵入地上天灰身没命願隨大仙老君曰得道之士目能
洞視耳能洞聽變化不測隱顯莫定尙未能隨吾遠適子雖骨
相合道法當成眞然受道日淺未能通神安得變化隨吾聖身
喜再拜曰通神變化之道可得聞乎老君曰有生之氣有形之
狀盡
變因形移易者謂之化謂之幻造物者其巧妙其功深故難窮
難終有形者其巧顯其功淺故隨起隨滅知幻化之不異生死
也始可與語變化之道子能精修此道體入自然斯可與子行
化諸國再越二十八日喜復焚香再拜請曰喜幸聞至道欣喜
難言願賜著書闡揚道旨以詔後世老君曰善汝應爲眾眞之
[02p076b]
長當於此宛利天下棄賢世界傳弘大道卽以道德五千言授
之曰吾此
拜受欣躍持誦奉行道成矣遂傳後學云
按劉歆七略劉向讐校中老子書二篇太史書一篇臣向書
二篇凡中外書五篇一百四十二章除複重三篇六十二章
定著二篇八十一章上經第一三十七章下經第二四十四
章此則校理之初篇章之本者也但不知刪除是何文句所
分章何處爲限中書與向書俱云二篇則未校之前
本參傳稱老子有八十一章共云象太陽極之數道經在上
以法天天數奇故有三十七章德經在下以法地地數偶故
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有四十四章而葛洪等不能改此本章遂滅道經常无爲一
章繼德經之末乃曰天以四時成故上經四九三十六章地
以五行成故下經五九四十五章通上下經以應九九之數
嚴君平乃云陰道八陽道九以八行九故七十二章上篇四
十下篇三十二其彼章全與河上公不合此又出
所依據今檢類眾本有依文連寫者亦有分題八十一章若
古詩之章句每章分別於文爲繁則其所擇科段可了不復
每章皆題也謹按列子引谷神不死稱爲黃帝書曰則五千
之字或有舊書故老子亦云古之所謂曲則全者豈虛言哉
亦其義也是以孔子謂述而不作信而好古竊比老彭之嘆
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今檢他書所引老子或曰玄經及韓非之述謂老子與今見
行之本文字微有不同猶論語之有齊魯尙書
見異辭未足怪也唐傳奕考覈眾本勘數其字云項羽妾本
齊武平五年彭城人開項羽妾塜得望安邱之本魏太和中
道士寇謙之得河上丈人本齊處士仇嶽傳家之本有五千
七百二十二字與韓非喻老相參又洛陽有官本五千六百
三十五字王弼本有五千六百八十三字或五千六百一十
字河上公本有五千五百五十五字或五千五百九十字并
諸家之註多少參差然厯年旣久各信所傳
故舛戾不一史記司馬遷云老子著書言道德之意五千餘
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言但不滿六千則五千餘矣今道家相傳謂老子爲五千文
蓋舉其大數矣唐陸希聲道德經傳敘云大道隱世教衰天
下方大亂當是時天必生聖人聖人憂民之不底於治而扶
衰救亂之術作周之末世其幾矣於是仲尼闡三代之文以
扶其衰老氏據三皇之質以救其亂其揆一也蓋仲尼之術
興于文文以怡情老氏之術本於質質以
人所不能異文質之變萬世所不能易也易曰顯諸仁以文
爲教之謂也文之爲教其事彰故坦然明白坦然明白則雅
言者詳矣易曰藏諸用以質爲教之謂也質之爲教其理微
故深不可識深不可識則妄作者眾矣夫老氏之術道以爲
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體名以爲用旡爲旡不爲而格於皇極者也楊朱宗老氏之
體失於不及以至於貴身賤物莊周述老氏之用失於大過
故務欲絕聖棄智申韓失老氏之名而
失老氏之道而流于虛无放誕此六子者皆老氏之罪人也
而世因謂老氏之指其歸不合於仲尼故訾其名則曰搥提
仁義絕滅禮學病其道則曰獨任淸虛不可以爲治於戲世
之迷其來遠矣是使老氏受誣於千載道德不行於當時良
有以也且老氏本源天地之始厯陳古今之變先明道德次
説仁義下陳禮樂之失刑政之繁言其馴致而然耳其秉要
執本在乎情性之極故其道始於身
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如此其備也而惑者尙多云云豈不謂厚誣者哉伏羲氏畫
八卦象萬物窮性命之理順道德之和老氏先天地本陰陽
推性命之理原道德之奧此與伏羲同其原也文王觀太易
九六之動貴剛尙變而要之以中老氏察太易七八之正致
柔守靜而統之以大此與文王通其宗也孔子祖述堯舜憲
章文武道斯民以仁義之教老氏擬議伏羲彌綸黃帝冐天
下以道德之化與孔子合其權也
老子皆變而通之反而合之研至變之機探至精之歸斯所
謂至神者矣而王弼以爲聖人與道合體老氏未能體道故
阮籍謂之上賢亞聖之人蓋同於輔嗣豈以老氏經世之跡
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未足充其所言耶斯不然也嗚呼聖人之在世也有有跡有
無迹故道之不行也或危身厯聘以天下爲其憂或藏名飛
遯示世故不能累有迹無迹殊途同歸斯實道義之門非徒
相反而已然則仲尼之所以出
默仲尼之所以語蓋屈伸隱顯之極也二子安能識之哉司
馬遷統序眾家以道德經爲首可謂知本末矣班固作古今
人表乃詘老氏於第三品雖其名可詘而道可貶乎哉且仲
尼親見老氏嘆其道曰猶龍乎從之問禮誠無間然記傳後
世不能探其意是以異端之説紛紛然盖述之者不窮其源
故作之者不盡其致噫斯傳之不作則老氏之旨或幾乎息
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矣今故極其微使昭然與羣
名執古以御今致理如反掌耳自昔言老氏術者獨太史公
近之爲治少得其道惟漢文耳其他反傳詭説皆不足取也
老君次年甲寅嵗四月二十八日將於喜宅南山阜上辭決昇
天喜悲戀請留
老君所以未便適西復昇天者姑俟喜道成同往化胡也
老君重告喜以除垢止念靜心守一之旨戒喜曰千日之外可
尋吾於蜀靑羊之肆矣言
身現金光洞照十方冉冉昇空光燭館舍五色玄黃良久乃没
喜目斷雲霄涕淚攀戀其日江河汎漲山川震動有五色光貫
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太微徧及四方太微史記作紫微喜遂以老君所説理國修身之要去
奢滅欲之言敘而編之爲三十六章以將昇西極之際所演故
名西昇經焉
論曰老君所乘薄畚車厯代寶之至今猶存其昇天臺在樓
觀之南今人相傳呼爲老君陵爾雅云小山曰陵時俗不知
謂爲
之語蓋齊死生之寓言耳夫帝王之墓曰陵混元退身吏隱
以慈儉爲本而此陵周回五里高逾十丈孰爲老君爲之乎
蓋秦川謂陸地高敞曰原原曰陵蓋因混元於此陵昇天故
以老君名也
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當昇天之時五色光貫太微徧及四方昭王問太史吉凶之騐
太史云當有聖人西去千年之外聲教返此昭王命誌郊壇焉
此乃西化之兆也自昭王甲寅至漢永平果千年也
淸齋屏絕人事三年之內修鍊俱畢心凝形釋无有饑渴不畏
寒暑窮數達變之微形一神萬之旨悉臻其妙乃自著書九篇
號關尹子至丁巳嵗卽往西蜀尋訪靑羊之肆
老君以甲寅年昇天至乙卯嵗復從太微宮分身降生於蜀國
太官李氏之家也已先勑靑帝之靑龍化生爲羊毛體華潔色
如靑金常在嬰兒之側愛翫無斁忽一日失羊所在兒啼不止
太官乃遣守羊童於市肆間尋覔
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備言其故喜忽感悟曰聖師之約其在是耶卽囑其童曰煩爲
我告太官之子云尹喜至矣童子如其言入白兒卽振衣而起
曰令喜來前喜既入其家庭宇忽然高廣湧出蓮花之座老君
化數丈白金之身光明如日項有圓光建七耀之冠衣晨精之
服按九色離羅之帔坐於蓮花之上舉家見之皆驚恠老君曰
吾太微是宅眞一爲身太和降精耀魄爲人主客相因何乃恠
耶尹喜匍匐歔欷悲啼踴躍喜慰无量
奉天顏未審慈尊出无入有起居安否老君從容告曰與子別
後何得何喪汝存道守一亦有益乎喜稽首曰自奉秘要粗得
其妙息濟祖先咸受无量之慶老君曰善吾所以留子者以子
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居世深染恩愛初受經訣未克成功是以待子於此今子保形
鍊氣三年功畢已造其妙心結紫絡面有神光金名表於玄圖
玉札保於紫房炁參太微解形合眞矣喜再拜稽首謝曰聖師
德重天地恩過父母天地能覆載喜不能令
育喜不能令喜長存老君曰汝之玄分致然卽令召三界眾眞
時諸天帝君十方神王洎諸仙眾倐忽之頃浮空而至各執香
花稽首聽命老君勑五老上帝四極監眞授喜玉冊金文賜以
文始先生之號以道德五千言自喜傳受方行於世故曰文始
先生也位爲无上眞人賜紫芙蓉冠飛靑羽裙丹䙱綠袖交帶
霓裳羅紋黃綬九色之節及金童玉女各五十人居二十四天
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王之上統領八萬仙士喜降拜俯伏曰塵凡孺子
枯骨再肉千生慶幸俾居則執掃除之役行則衞僕御之徒喜
之願也喜之榮也位號崇高禮文優渥顧何德以秪承敢辭老
君曰子慕道積久隱德昇聞修鍊勤勞玄功已遂非吾有私於
子也子其勉之喜辭不獲乃再拜受命自此方得飛騰虛空參
侍龍駕遊行八方老君遂爲太官聖母説元陽經其家長幼二
百餘口卽時拔宅昇天老君以太官家世積功德昇聞上天緣
合昇舉故託化於其家
今成都府有靑羊宮及降生臺元陽臺之址存焉翰林學士
承旨知制誥樂朋龜奉勑撰其略曰原夫八十一天比太上
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之半夀六百萬嵗當元始之初年道渺邈以難窮體希夷而
莫究在无象无形之內居太初太易之前二神贔屭以俱來
鑿開造化三氣氤氲而互進朴散胚腪玄黃流而未凝淸濁
分而乍結道爲萬炁之祖德爲萬物之宗又云身駕德車輪
轉于混茫之外手持夀柄指揮于開闢之前寂爾无爲淡
自得化其不化則萬物而皆成生其不生則羣生之盡遂又
曰當其幽原旣開九炁陶蒸而未已玄元大闢六虛流轉而
勿休設不二之教門稽眞一之宗本前逍遥於靑運靑運旣
周後出没于赤明赤明復畢九十九萬億嵗貯在彈丸五千
五百重天藏於卵殻殷高宗御極之際周文王演易之初神
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光流入于瓊胎瑞炁結成于金骨不折不副誕彌于八十餘
齡降瑞降生過期者二萬餘晝足蹈不滅之理手執長
文俯窺溟涬之前下視渾淪之後隨機設教爲萬古之楷模
應變无方爲百王之軌範故知大道者三教之冠冕上德者
百王之宗元靑羊肆者按本紀則太上玄元天皇大帝第二
降生之所也自殷道否閉周德陵夷厯藏史以同塵棄柱史
而隱跡東離魏闕西度函關乘靑牛宛轉之車駕白鳳逍遥
之輦徐甲執御從先帝以爰來尹喜占風知道君之必至蹔
別而三千甲子曾作赤童相逢而八百年齡永依黃
妙訣暗付微言重爲千日之期再結一時之會暫朝元始卻
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上天中之天永奉宗師重歸象外之象是勑靑帝之靑龍化
靑羊於蜀郡乘紫雲于紫府降紫氣于王宮將停不嗄之聲
須及來斯之乳俄聞喜至頓止嬰啼爰從赤子之身卻變白
頭之士云云銘曰洪源肇開浩劫無際恍惚大道希夷象帝
太初能隱太始來繼玄黃在殻淸濁未蜕天地之前億千萬
嵗設教隨機應變无滯三皇益明五帝增睿率土
咸濟樓觀發軌函關掛轊罽賓闡化身毒布惠旡狀之狀旡
聲之聲去莫可送來莫可迎强字之字强名之名太虛之上
黃金爲城杳冥之內白玉爲京煥赫亡極牢籠八紘萬國同
酌百川成傾莫得而竭莫得而盈淺而行者長居利貞深而
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行者永致太平又曰鑿開天地刳剔胚腪把捉日月包裹乾
坤萬象俱盡唯道獨存三教爭長惟道獨尊唐中和四年九月勅西川節度
使立碑靑羊宮見今猶存
