南華真經註疏 26 重刊道藏輯要
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徐無鬼第二十四
徐無鬼因女商見魏武侯
疏姓徐字無鬼隱者也姓女名商魏之宰臣武侯文侯之子
畢萬八世孫也無鬼欲箴規武侯故假宰臣以見之
武侯勞之曰先生病矣苦於山林之勞故乃肯見於寡人
疏久處山林勤苦貧病忽能降志混迹俗中中心欣悅有慰
勞也
徐無鬼曰我則勞於君君有何勞於我君將盈嗜欲長好惡則
性命之情病矣君將黜嗜欲掔好惡則耳目病矣
註嗜欲好惡內外無可
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疏黜廢退也掔引卻也君若嗜欲盈滿好惡長進則性命精
靈困病也若屏黜嗜欲掔去好惡旣不偁適故耳目病矣是
故我將慰勞於君君有何暇能勞於我也
我將勞君君有何勞於我
疏此重結前義
武侯超然不對
註不悅其言
疏超恨也旣不稱情故長然不答
少焉徐無鬼曰嘗語君吾相狗也
疏旣覺武侯悵然不悅試語狗馬庶愜其心
[08p041a]
下之質執飽而止是狸德也
疏執守情志唯貪飽食此之形質德比狐狸下品之狗
中之質若視日
疏意氣高遠望如視日體質如則中品狗也
上之質若亡其一
疏一身也神氣定審若喪其身上品之狗也
吾相狗又不若吾相馬也
疏狗有三品馬有數階而相狗之能不若相馬武侯庸鄙故
以此逗機冀其歡悅庶幾歸正
吾相馬直者中繩
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疏謂馬前齒
曲者中鉤
疏謂馬項也
方者中矩
疏謂馬頭也
圓者中規
疏謂馬眼也
是國馬也
疏合上之相是謂諸侯之國上品馬也
而未若天下馬也天下馬有成材
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疏材德素成不待於習斯乃宇內上馬天王所馭也
若卹若失若喪其一
疏眼自顧視旣似憂虞蹏足緩疏又如奔佚觀其神彩若忘
已身如此之材天子馬也
若是者超軼絶塵不知其所
疏軼過也馳走迅速超過群馬疾若迅風塵埃遠隔旣非教
習故不知所由也
武侯大悅而笑
註夫眞人之言何遜哉唯物所好之可也
疏語當其機故笑而歡悅
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徐無鬼出女商曰先生獨何以說吾君乎
疏議事已了辭而出女商怪君歡笑是以咨問無鬼也
吾所以說吾君者橫說之則以詩書禮樂從說之則以金板六
弢
疏詩書禮樂六經金板六弢周書篇名也或言秘讖也本有
作韜字者隨字讀之云是太公兵法謂文武虎豹龍犬弢也
横遠也縱近也武侯好武而惡文故以兵法爲縱六經爲橫
也
奉事而大有功者不可爲數而吾君未嘗啟齒
註是直樂鴳以鍾鼓耳故愁
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今先生何以說吾君使吾君悦若此乎
疏奉事武侯盡於忠節或獻替可否功績克彰如此之徒不
可稱數而我君未嘗開口而微笑今子有何術遂使吾君歡
悅如此邪
徐無鬼曰吾直告之吾相狗馬耳
疏夫藥無貴賤瘉疾則良故直告犬馬更無他說
女商曰若是乎
疏直置如是告狗馬乎怪其術淺故有斯問
曰子不聞夫越之流人乎去國數日見其所知而喜
註各思其本性之所好
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疏去國迢遞有流放之人或犯憲綱或遭苛政辭鄉甫爾始
經數日忽逢知識喜慰何疑此起譬也
去國旬月見所嘗見於國中者喜
疏日月稍久思鄉漸深雖非相識而國中曾見故人見之而
歡也
及期年也見似人者而喜矣不亦去人滋久思人滋深乎
註各得其所好則無思無思則忘其所以喜也
疏去國周年所適漸遠故見似鄉里人而歡喜矣豈非離家
漸遠而思戀滋深乎以況武侯性好犬馬久不聞政事等離
鄉之人忽聞談笑
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夫逃虛空者藜藋柱乎鼪鼬之逕踉位其空聞人足音跫然而
喜矣又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎
註得所至樂則大悅也
疏柱塞也踉食人也跫行聲也夫時遭暴亂運屬飢荒逃避
波迸於虛園宅唯有藜藋野草柱塞門庭狙猨鼪鼬蹊徑斯
在若於堂宇人位虛廣間然當爾之際思鄉滋甚忽聞他人
行聲猶自欣悅況乎兄弟親眷謦欬言笑者乎此重起譬也
久矣夫莫以眞人之言謦欬吾君之側乎
註所以未嘗啟齒也夫眞人之言所以得吾君性也始得之
而喜久得之則忘
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疏武侯思聞犬馬其日固久譬彼流人方滋逃客羈弊旣淹
實懷鄉眷今乃以眞人六經之說太公兵法之談謦欬其側
非所宜也此合前喻也
徐無鬼見武侯武侯曰先生居山林食芧栗厭葱韭以賓寡人
久矣夫今老邪其欲干酒肉之味邪其寡人亦有社稷之福邪
疏干求也久處山林飱食蔬果年事衰老勞若厭倦豈不欲
求於滋味以養頽齡乎庶稟德以謀固宗廟
徐無鬼曰無鬼生於貧賤未嘗敢飲食君之酒肉將來勞君也
疏生涯貧賤安於山藪豈欲貪於飲食以自養哉蓋不然乎
將勞君也
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君曰何哉奚勞寡人
疏奚何也問其所以也
曰勞君之神與形
疏食欲無厭形勞神倦故慰之耳
武侯曰何謂邪
疏問其所言有何意謂
徐無鬼曰天地之養也一
註不以爲君而恣之無極
疏夫天地兩儀亭毒羣品物於資養周普無偏不以爲君恣
其奢侈此並是無鬼勞君之辭
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登高不可以爲長居下不可以爲短君獨爲萬乘之主以苦一
國之民以養耳目鼻口
註如此違天地之平也
疏登高位爲君子不可樂之以爲長居卑下爲百姓不可苦
之以爲短而獨誇萬乘之威苦此一國黎庶貪色聲香味以
恣耳目鼻口旣違天地之意竊爲公不取焉
夫神者不自許也
註物與之耳
疏許與也夫聖主神人物我平等必不多貪滋味而自與焉
夫神者好和而惡姦
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註與物共者和也私自許者姦也
疏夫神聖之人好與物和同而惡姦私者
夫姦病也故勞之唯君所病之何也
疏夫姦者私通於理爲病君獨有病其困如何
武侯曰欲見先生久矣吾欲愛民而爲義偃兵其可乎
疏欲行愛養之仁而爲裁非之義脩於文教偃息兵戈如斯
治國未知可不也
徐無鬼曰不可愛民害民之始也
註愛民之迹爲民所尙尙之爲愛愛已偽也
爲義偃兵造兵之本也
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註爲義則名彰名彰則競興競興則喪其眞矣父子君臣懷
情相欺雖欲偃兵其可得乎
疏夫偏愛之仁裁非之義偃武之功脩文之事迹旣彰矣物
斯徇焉害民造兵自此始也
君自此爲之則殆不成
註從無爲爲之乃成耳
疏自從也殆近也從此以爲必殆隳敗無爲之本故近不成
也
凡成美惡器也
註美成於前則偽生於後故成美者乃惡器也
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疏夫善善之事成之於前美迹旣彰物則趨競故爲惡之器
具也
君雖爲仁義幾且僞哉
註民將以僞斷之耳未肯爲眞也
疏幾近也仁義迹顯物皆喪眞故近偽本也
形固造形
註仁義有形故僞形必作
疏仁義二塗並有形迹故前迹旣依後形必造
成固有伐
註成則顯也
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疏夫功名成者必招爭競故有征伐
變固外戰
註失其常然
疏夫造作刑法而變更易常者物必害之故致外敵事多爭
戰
君亦必無盛鶴列於麗譙之間
註鶴列陳兵也麗譙高樓也
無徒驥於錙壇之宫
註步兵曰徒但不當爲義愛民耳亦無爲盛兵走馬
疏鶴列陳兵也言陳設兵馬如鶴之行列也麗譙高樓也言
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其華麗譙嶢也錙壇宮名也君但勿起心偃兵爲義亦無勞
盛陳兵卒於高樓之下徒驥馬宮苑之間
無藏逆於得
註得中有逆則失耳
疏莫包藏逆心而苟於得
無以巧勝人
註守其朴而朴各有所能則平
疏大巧若拙各敦樸素莫以機心爭勝於人
無以謀勝人
註率其眞知而知各有所長則均
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疏忘心遣慮率其直知勿以謀謨勝捷於物
無以戰勝人
註以道應物物服而無勝名
疏先爲清淡以道服人勿以兵戰取勝於物
夫殺人之士民兼人之土地以養吾私與吾神者其戰不知孰
善勝之惡乎在
註不知以何爲善則雖克非己勝
疏夫應天順人而或滅凶殄逆者雖亡國戮人而不失百姓
之歡心也若使誅殺人民兼土并地而意在貪取私養其身
及悅其心者雖復戰克前敵善勝於人不知此勝在於何處
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善且在誰邊也
君若勿已矣修胷中之誠以應天地之情而勿攖
註若未能已則莫若脩己之誠
疏誠實也攖擾也事不得止應須治國若修心中之實應二
儀之生殺無勞作法攖擾黎民
夫民死已脫矣君將惡乎用夫偃兵哉
註甲兵無所陳非偃也
疏大順天地施化無心民以勝殘免脫傷死何勞措意作法
偃兵邪
黃帝將見大隗乎具茨之山
[08p049b]
疏黃帝軒轅也大隗大道廣大而隗然空寂也亦言大隗古
之至人也具茨山名也在滎陽密縣界亦名泰隗山黃帝聖
人久㝠至理方欲寄尋玄道故託迹具茨
方明爲御昌㝢驂乘張若謵朋前馬昆閽滑稽後車
疏方明滑稽等皆是人名在右爲驂在左爲御前馬馬前爲
導也後車車後爲從也
至於襄城之野七聖皆迷無所問塗
註聖者名也名生而物迷矣雖欲之乎大隗其可得乎
疏塗道也今汝州有襄城縣在泰隗山南卽黃帝訪道之所
也自黃帝已上至于滑稽總有七聖也注云聖者名也名生
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而物迷矣雖欲之乎大隗其可得乎此注得之今子重釋也
適遇牧馬童子問塗焉
疏牧馬童子得道人也牧馬曰牧適爾而值牧童因問道之
所在
曰若知具茨之山乎曰然
疏若汝也然猶是也問山之處所答云我知
若知大隗之所存乎曰然
疏存在也又問道之所在答云知處
黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請問爲
天下
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疏帝驚異牧童知道所在因問緝理區宇其法如何
小童曰夫爲天下者亦若此而已矣又奚事焉
註各自若則無事矣無事乃可以爲天下也
疏異何也若如也夫欲修爲天下亦如治理身身旣無爲物
有何事故老經云我無爲而民自化
予少而自遊於六合之內予適有瞀病有長者教予曰若乘日
之車而遊於襄城之野
註日出而遊日入而息
疏六合之內謂囂塵之裏也瞀病謂風眩冒亂也言我少遊
至道之境棲心塵垢之外而有眩病未能體眞幸聖人教我
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修道晝作夜息乘日遨游以此安居而逍遙處世本有作車
字者謂乘日新以變化
今予病少痊予又且復遊於六合之外夫爲天下亦若此而已
予又奚事焉
註夫爲天下莫過自放任自放任矣物亦奚攖焉故我無爲
而民自化
疏痊除也虛妄之病久已痊除任染而游心物外治身治國
豈有異乎物我混同故無事也
黃帝曰夫爲天下者則誠非吾子之事
註事由民作
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雖然請問爲天下
註令民自得必有道也
疏夫牧養蒼生實非聖人務理雖如此猶請示以要言
小童辭
疏無所說也
黃帝又問
疏殷勤請小童也
小童曰夫爲天下者亦奚以異乎牧馬者哉亦去其害馬者而
已矣
註馬以過分爲害
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疏害馬者謂分外之事也夫治身莫先守分故牧馬之術可
以養民問旣殷勤聊爲此答
黃帝再拜稽首稱天師而退
註師夫天然而去其過分則大隗至也
疏頓悟聖言故身心愛敬退其分外至乎大隗合乎天然之
道其在吾師乎
知士無思慮之變則不樂
疏世屬艱危時逢禍變知謀之士思而慮之如其不然則不
樂也
辯士無談說之序則不樂
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疏辯類縣河辭同炙輠無談說端故則不歡樂
察士無凌誶之事則不樂
疏機警之士明察之人若不容主客問訊辭鋒凌轢則不樂
也
皆囿於物者也
註不能自得於內而樂物於外故可囿也故各以所樂囿之
則萬物不召而自來非彊之也
疏此數人者各有偏滯未達大方並囿域於物也
招世之士興朝
疏推薦忠良招致人物之士可以與於朝廷也
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中民之士榮官
疏治理四民甚龍折中斯人精幹局分可以榮官
筋力之士矜難
疏英髦壯士有力如虎時逢危難務於濟世也
勇敢之士奮患
疏武勇之士果决之人奮發雄豪滌除禍患
兵革之士樂戰
疏情好干戈志存鋒刃如此之士樂於征戰
枯槁之士宿名
疏食寡衣褐形容顦顇留心寢宿唯在聲名也
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法律之士廣治
疏刑法之士留情格條懲惡勸善其治大也
禮教之士敬容
疏節文之禮矜敬容貌
仁義之士貴際
註士之不同若此故當之者不可易其方
疏世有迍邅時逢際會則施行仁義以著名勳際會也
農夫無草萊之事則不比商賈無市井之事則不比
註能同則事同所以比
疏比和樂古者因井爲市故謂之市井也若乖本務情必不
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和也
庶人有旦暮之業則勸
註業得其志故勸
疏眾庶之人各有事旦暮稱情故自勉勵
百工有器械之巧則壯
註事非其巧則惰
疏壯盛也百工功巧各有器械能順其情事斯盛矣
錢財不積則貪者憂
註物得所嗜而樂也
權勢不尤則夸者悲
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疏尤甚也夫貪競之人必聚財以適性矜誇之士假權勢以
娛心事苟乖情則憂悲斯生矣
勢物之徒樂變
註權勢生於事變
疏夫禍起則權勢尤故以勢陵物之徒樂禍變也
遭時有所用不能無爲也
註凡此諸士用各有時時用則不能自已也苟不遭時則雖
欲自用其可得乎故貴賤無常也
疏以前諸士遭遇時命情隨事遷故不無爲也
此皆順比於歲不物於易者也
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註士之所能各有其極若四時之不可易耳故當其時物順
其倫次則各有用矣是以順歲則時序易性則不物物而不
物非毁如何
疏比次第也夫士之所行能有長短用捨隨時成有次第方
之歲敘炎涼不易於物不物猶不易於物者也
馳其形性潛之萬物終身不反悲夫
註不守一家之能而之夫萬方以要時利故有匐匍而歸者
所以悲也
疏馳騖身心潛伏前境至乎没命不知反歸頑愚若此深可
悲歎也已矣
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莊子曰射者非前期而中謂之善射天下皆羿也可乎
註不期而中謂誤中者也非善射也若謂謬中爲善射是則
天下皆可謂之羿可乎言不可也
疏期謂準的也夫射無期準而誤中一物卽謂之善射者若
以此爲善射可乎
惠子曰可
疏謂宇內皆羿也
莊子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆堯也可乎
註若謂謬中者羿也則私自是者亦可謂堯矣莊子以此明
妄中者非羿而自是者非堯
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疏各私其是故無公是也而唐堯聖人對桀爲是若各是其
所是則皆聖人可乎言不可
惠子曰可
疏言各是其是天下盡堯有斯理而惠施滯辨有言無實
莊子曰然則儒墨楊秉四與夫子爲五果孰是邪
註若皆堯也則五子何爲復相非乎
疏儒姓鄭名緩墨名翟也楊名朱秉者公孫龍字也此四子
者並聰明過物蓋世雄辨添惠施爲五各相是非未知次定
用誰爲是若天下皆堯何爲五復相非乎
或者若魯遽者邪其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬爨鼎而
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夏造冰矣
疏姓魯名遽周初人云冬取千年燥灰以擁火須臾出火可
以爨鼎盛夏以瓦瓶盛水湯中煮之縣瓶井中須臾成冰也
而迷惑之俗自是非徒與魯無異也
魯遽曰是直以陽召陽以陰召陰非吾所謂道也
疏千年灰陽也火又陽也此是以陽召陽井中陰也水又陰
也此是以陰召陰魯遽此言非其弟子也
吾示子乎吾道於是爲之調瑟廢一於堂廢一於室鼓宮宮動
鼓角角動音律同矣
註俱亦以陽召陽而橫自以爲是
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疏廢置也置一瑟於堂中置一瑟於室內鼓堂中宮角室內
弦應而動斯乃五音六律聲同故也猶是以陽召陽也
夫或改調一弦於五音無當也
註隨調而改
疏堂中改調一弦則室內音無復應動當爲律不同故也
鼓之二十五弦皆動
註無聲則無以相動有聲則非同不應今改此一絃而二十
五弦皆改其以急緩爲調也
疏應唯宮角而已密二十五弦俱動聲律同者悉應動也
未始異於聲而音之君已
[08p057b]
註魯遽以此夸其弟子然亦以同應同耳未爲獨能其事也
疏聲律之外曾更有異術雖復應動不同總以五音爲其君
主而已旣無他術何足以自夸
且若是者邪
註五子各私所見而是其所是然亦無異於魯遽之夸其弟
子未能相出也
疏惠子之言各私其是務夸陵物不異魯遽故云若是
惠子曰今夫儒墨楊秉且方與我以辯相拂以辭相鎮以聲而
未始吾非也則奚若矣
註未始吾非者各自是也惠子便欲以此爲至
[08p058a]
莊子曰齊人蹢子於宋者其命閽也不以完
註投之異國使門者守之出便與手不保其全此齊人之不
慈也然亦自以爲是故爲之
疏閽守門人也齊之人棄蹢其子於宋仍命以此不亦我是
其求鈃鍾也以束縛
註乃反以愛鍾器爲是束縛恐其破傷
其求唐子也而未始出域有遺類矣
註唐失也失亡其子而不能遠索遺其氣類而亦未始自非
人之自是有斯謬矣
疏鈃小鍾也唐亡失也求覓亡子不偶境域束縛鈃鍾恐其
[08p058b]
損壞賤子貴器爲不慈遺其氣類亦言我是
夫楚人寄而蹢閽者
註俱寄止而不能自投於高地也
夜半於無人之時而與舟人鬭未始離於岑而足以造於怨也
註岑岸也夜半獨上人船未離岸已共人鬬言齊楚二人所
行若此而未嘗自以爲非今五子自是豈異斯哉
疏楚郢之人因子客寄近于江濱之側投蹢守門之家夜半
無人之時輙入他人舟上而船未離岑已共舟人鬬打不懷
恩德更造怨辭愚猥如斯亦云我是惠子之徒此之類也岑
岸也
[08p059a]
莊子送葬過惠子之墓顧謂從者曰郢人堊漫其鼻端若蠅翼
使匠石斲之匠石運斤成風聽而斲之
註瞑目恣手
疏郢楚都也漢書揚雄傳作郢乃因郢人謂泥畫之人也堊
者白土也漫汙也莊生送親知之喪過惠子之墓緬懷疇昔
仍起斯譬瞑目恣手聽聲而斲運斤之妙遂成風聲若蠅翼
者言其神妙也
盡堊而鼻不傷郢人立不失容宋元君聞之召匠石曰嘗試爲
寡人爲之
疏去堊漫而鼻無傷損郢人立傍容貌不失元君聞其神妙
[08p059b]
嘗試召而爲之
匠石曰臣則嘗能斲之雖然臣之質死久矣自夫子之死也吾
無以爲質矣吾無與言之矣
註非夫不動之質忘言之對則雖至言妙斲而無所用之
疏質對也匠石雖巧必須不動之質莊子雖賢猶藉忘言之
對蓋知惠子之亡莊子喪偶故匠人輟成風之妙響莊子息
濠上之微言
管仲有病桓公問之曰仲父之病病矣可不謂云至於大病則
寡人惡乎屬國而可
疏管仲姓管名仲字夷吾齊相也是鮑叔牙之友人桓公尊
[08p060a]
之號曰仲父桓公卽小白也一匡天下九合諸侯而爲霸主
者管仲之力也病病者言是病極重也大病者至死也旣將
屬纊故臨問之仲父死後屬付國政與誰爲可也
管仲曰公誰欲與公曰鮑叔牙
疏問國政欲與誰答曰與鮑叔也
曰不可其爲人絜廉善士也其於不已若者不比之又一聞人
之過終身不忘使之治國上且鉤乎君下且逆乎民其得罪於
若也將弗久矣
疏姓鮑字叔牙貞廉清絜善人也而事猥之人不如己者不
比數之一聞人之過至死不忘率性廉直不堪宰輔上以忠
[08p060b]
直鉤束於君下以清明逆忤百姓不能和混故君必罪之管
仲賢人通鑒於物恐危社稷慮害叔牙故不舉之也
公曰然則孰可對曰勿已則隰朋可其爲人也上忘而下畔
註高而不亢
疏姓隰名朋齊賢人也叛猶望也混高卑一榮辱故己爲卿
輔能遺富貴之尊下撫黎元須忘皂隸之賤事不得止用之
可也
愧不若黃帝而哀不己若者
註故無棄人
疏不及己者但懷哀悲輔弼齊侯期於淳樸心之所愧不逮
[08p061a]
軒轅也
以德分人謂之聖以財分人謂之賢
疏聖人以道德拯物賢人以財貨濟人也
以賢臨人未有得人者也以賢下人未有不得人者也其於國
有不聞也其於家有不見也勿已則隰朋可
疏運智明察臨於百姓逆忤物情叔牙治國則不問物之小
瑕治家則不見人之過勿已則隰朋可總結以前義
吳王浮于江登乎狙之山眾狙見之恂然棄而走逃於深蓁有
一狙焉委蛇攫𢮞見巧乎王王射之敏給
註敏疾也給續括也
[08p061b]
疏狙獼猴也山多獼猴故謂之狙山也恂怖懼也蓁棘叢也
委蛇從容也攫𢮞騰擲也敏給猶速也吳王浮江遨遊眺望
眾狙恂懼走避深棘獨一老狙恃便敖王王旣怪怒急速射
之
搏捷矢
註捷速也矢往雖速而狙猶搏之
疏搏接也捷速也矢箭也箭往雖速狙皆接之其敏捷也如
此
王命相者趨射之狙執死
疏命召也相助也謂王之左右也王旣自射不中乃召左右
[08p062a]
亂趨射之於是狙抱樹而死
王顧謂其友顔不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至此
殛也戒之哉嗟乎無以汝色驕人哉
疏姓顔字不疑王之友也殛死也予我也狙矜伐勁巧恃賴
方便傲慢於王遂遭死殛嗟此狡獸可以戒人勿淫聲色驕
豪於世
顔不疑歸而師董梧以鋤其色去樂辭顯三年而國人稱之
註稱其忘巧遺色而任夫素朴
疏姓董名梧吳之賢人也鋤除去也旣奉王教於是退歸悔
過自新師於有道除其美色去其聲樂重素朴辭榮華修德
[08p062b]
三年國人稱其賢善
南伯子綦隱几而坐仰天而噓
疏猶是齊物中南郭子綦也其隱几等義並具解內篇
顔成子入見曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可使若
死灰乎
疏顔成子綦門人也尤甚也每仰歎先生忘物之甚必固形
同槁骸心若死灰慕德殷勤有此嗟詠也
曰吾嘗居山穴之口矣當是時也田禾一覩我而齊國之眾三
賀之
註以得見子綦爲榮
[08p063a]
疏山穴齊南山也田禾齊王姓名子綦隱居山穴德音遐振
齊主暫覩以見爲榮所以一國之人三度慶賀也
我必先之彼故知之我必賣之彼故鬻之
疏我聲名在先故使物知我我便是賣於名聲故田禾見而
則之
若我而不有之彼惡得而知之若我而不賣之彼惡得而鬻之
疏若我韜光晦迹不有聲名彼之世人何得知我我若名價
不貴彼何得見而則之只爲不能滅迹匿端故爲物之所賣
鬻也
嗟乎我悲人之自喪者
[08p063b]
疏喪猶亡失也子綦悲歎世人捨己慕他喪失其道
吾又悲夫悲人者
疏夫道無得喪而物有悲樂故悲人之自喪者亦可悲也
吾又悲夫悲人之悲者其後而日遠矣
註子綦知夫爲之不足以救彼而適足以自傷我故以不悲
悲之則其悲稍去而泊然無心枯槁其形所以爲日遠矣
疏夫玄道沖虛無喪無樂是以悲人自喪及悲者雖復前後
悲深淺稱異咸未偕道故亦可悲悲而又悲遣之又遣教旣
彰矣玄玄之理斯著與眾妙相符故曰而深遠矣
仲尼之楚楚王觴之孫叔敖執爵而立市南宜僚受酒而祭曰
[08p064a]
古之人乎於此言已
註古之言者必於會同
疏觴酒器之總名謂以酒燕之也爵亦酒器受一升古人欲
飲必先祭其宜僚瀝酒祭故祝聖人願與孔子於此言論也
曰丘也聞不言之言矣未之嘗言
註聖人無言其所言者百姓之言耳故曰不言之言苟以言
爲不言則雖言出於口故爲未之嘗言
於此乎言之
註今將於此言於無言
疏夫理而教不言矣教而理未之嘗言也是以聖人妙體斯
[08p064b]
趣故終曰言而未嘗言也孔子應宜僚之請故於此亦言於
無言矣
市南宜僚弄丸而兩家之難解孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵
註此二子息訟以默澹泊自若而兵難自解
疏姓熊字宜僚楚之賢人亦是勇士沉默者也居於市南因
號曰市南子焉楚白公勝欲因作亂將殺令尹子西司馬子
綦言熊宜僚勇士也若得敵五百人遂遣使屈之宜僚正上
下弄丸而戲不與使者言使因以劍乘之宜僚曾不驚懼旣
不從命亦不言他白公不得宜僚反事不成故曰兩家難解
姓孫字叔敖楚之令尹甚有賢德者也郢楚都也投息也叔
[08p065a]
敖藴藉誠實之高枕而逍遙會理忘言執羽扇而自得遂使
敵國不侵折衝千里之外楚人無事修其文德息其武略彰
二子有此功能故可與仲尼晤言贊揚玄道也
邱願有喙三尺
註苟所言非己則雖終身言故爲未嘗言耳是以有喙三尺
未足稱長凡人閉口未是不言
疏喙口也苟其言當卽此無言假余喙長三尺與閉口何異
故願有之也
彼之謂不道之道
註彼謂二子
[08p065b]
疏彼謂所詮之理不道而道言非道非不道也
此之謂不言之辯
註此謂仲尼
疏此謂能詮之教不言而言非言非不言也子玄乃云此謂
仲尼斯注粗淺失之遠矣夫不道不言斯乃探微索隱窮理
盡性豈二子之所能邪若以甘寢弄丸而稱息訟以默者此
則默語縣隔丘何得有喙三尺乎故不可也又此一章盛談
玄極觀其文勢不關孫熊明矣
故德總乎道之所一
註道之所容者雖無方然總其大歸莫過於自得故一也
[08p066a]
而言休乎知之所不知至矣
註言出其分非至如何
疏天至道之境重玄之域聖心所不能知神口所不能辨若
以言知索眞失之遠矣故德之所總言之所然者在於至妙
之一道也
道之所一者德不能同也
註各自得耳非相同也而道一也
疏夫一道虛玄曾無涯量而德有上下不能周備也本有作
同字者言德有優劣未能同道也此解前道之所一也
知之所不能知者辯不能舉也
[08p066b]
註非其外故不能舉
疏夫知者玄道所謂妙絶名言故非辯說所能勝舉也此解
前知之所不知也
名若儒墨而凶矣
註夫儒墨欲同所不能同舉所不能舉故凶
疏夫執是競非而名同儒墨者凶禍斯及矣
故海不辭東流大之至也
註明受之無所辭所以成大
疏百川競注東流不息而巨海容納曾不辭憚此據東海爲
言亦宏博之至也已
[08p067a]
聖人并包天地澤及天下而不知其誰氏
註汎然都任
疏前舉海爲諭此下合譬也聖人德合二儀故并包天地仁
覃無外故澤及天下成而不處故不知誰爲推功於人故莫
識其氏族矣
是故生無爵
註有而無之
死無謚
註謚所以名功功不在己故雖謚而非己有
疏夫人處世生有名位死定謚號所以表其實也聖人生旣
[08p067b]
以功推物故死亦無可謚也
實不聚
註令萬物各知足
疏縱有財德悉分散於人也
名不立
註功非己爲故名歸於物
疏夫名以名實實旣不聚故名將安寄也
此之謂大人
註若爲而有之則小矣
疏總結以前忘於名謚之士可謂大德之人
[08p068a]
狗不以善吠爲良人不以善言爲賢
註賢出於性非言所爲
疏善喜好也夫犬不必吠賢人豈復多言
而況爲大乎
註大人愈不可爲而得
疏夫好言爲賢猶自不可況惑心取捨於大乎
夫爲大不足以爲大而況爲德乎
註唯自然乃德耳
疏愛心宏博謂之大冥符玄道謂之德夫有心求大於理尙
乖況有情爲德固不可也
[08p068b]
夫大備矣莫若天地然奚求焉而大備矣
註天地大備非求之也
疏備具足也夫二儀覆載亭毒無心四叙周行生成庶品蓋
何術焉而萬物必備
知大備者無求無失無棄不以物易己也
註知其自備者不捨已而求物故無求無失無棄也
疏夫體弘自然之理而萬物素備者故能於物我之際淡然
忘懷是以無取無捨無失無喪無證無得而不以物境易奪
已心也
反已而不窮
[08p069a]
註反守我理我理自通
疏只爲弘備故契於至理旣而反本還原會己身之妙極而
無窮竟者也
循古而不摩
註順常性而自至耳非摩拭
疏循順也順於物性無心改作豈復摩飾而矜之
大人之誠
註不爲而自得故曰誠
疏誠實也夫反本還原因循萬物者斯乃大聖之人自實之
德也
[08p069b]
子綦有八子陳諸前召九方歅曰爲我相吾子孰爲祥
疏子綦楚司馬子綦也陳行列也諸於也九方姓也歅名也
孰誰也祥善也九方歅善相者也陳列諸子於庭前命方歅
令相之八子之中誰爲吉善
九方歅曰梱也爲祥
疏梱子名也言八子之中梱最祥善也
子綦瞿然喜曰奚若
疏瞿然驚喜貌聞子吉祥故容貌驚喜問其祥善貌相如何
曰梱也將與國君同食以終其身子綦索然出涕曰吾子何爲
以至於是極也
[08p070a]
疏索然涕出貌方歅識見淺近以食肉爲祥子綦鑒深玄妙
知其非吉故憫其凶極悲而出涕
九方歅曰夫與國君同食澤及三族而況父母乎今夫子聞之
而泣是禦福也子則祥矣父則不祥
疏三族謂父母族也妻族也禦拒扞也夫共國君食尊榮富
貴恩被三族何但二親子享吉祥父翻涕泣斯乃禦福德也
子綦曰歅汝何足以識之而梱祥邪盡於酒肉入於鼻口矣而
何足以知其所自來
疏自從也方歅小巫識鑒不遠相梱祥者不過酒肉味入於
鼻口方歅道術理盡於斯詎知酒肉由來從何而至
[08p070b]
吾未嘗爲牧而牂生於奧未嘗好田而鶉生於宎若勿怪何邪
註夫所以怪出於不意故也
疏牂羊也奧西南隅未地羊位也牂東南隅辰地也辰爲鶉
位夫羊須牧養鶉因畋獵若祿藉功著然後可致富貴今梱
功行未聞而與國君同食何異乎無牧而忽有羊不田而獲
鶉也非牧非田怪如何也
吾所與吾子遊者遊於天地
註不有所爲
吾與之邀樂於天吾與之邀食於地
註隨所遇於天地耳邀遇也
[08p071a]
疏邀遇也天地無心也子綦體道虛忘順物自足於性分之
內敖遊乎天地之間所造皆適不待歡娛所遇斯食豈資厚
味邪
吾不與之爲事不與之爲謀不與之爲怪
註怪異也循常任性脫然自爾
疏忘物故不爲事忘智故不爲謀循常故不爲怪
吾與之乘天地之誠而不以物與之相攖
註斯不爲也
疏誠實也乘二儀之實道順萬物以逍遙故不與物更相攖
擾
[08p071b]
吾與之一委蛇而不與之爲事所宜
註斯順耳無擇也
疏委蛇猶縱任也心境不二從容任物事旣非事何宜便之
可爲乎
今也然有世俗之償焉
註夫有功於物物乃報之吾不爲功而償之何也
疏夫報功賞德者世俗務也苟體道任物不立功名何須功
之償哉
凡有怪徵者必有怪行殆乎非我與吾子之罪幾天與之也
註今無怪行而有怪徵故知其天命也
[08p072a]
疏殆危也幾近也夫有怪異之行者必怪異之徵祥也今吾
子未有怪行而有怪徵必遭殆者斯乃近是天降之灾非吾
子之罪
吾是以泣也
註夫爲而然者勿爲則已矣不爲而自至則不可奈何也故
泣之
疏罪若由人庶其修改旣關天命是以泣也
無幾何而使梱之於燕盜得之於道全而鬻之則難不若刖之
則易
註全恐其逃故不如刖之易售也
[08p072b]
疏無幾何謂俄頃間也楚使捆聘燕途道之上爲賊所得略
梱爲奴而全形賣之恐其逃竄故難防禦則刖足不慮其逃
故易售
於是乎刖而鬻之於齊適當渠公之街然身食肉而終
疏渠公齊之富人爲街正梱之旣遭刖足賣與齊國富商之
家代主當街終身肉食也字又作術者云渠公屠人也賣梱
在屠家共主行宰殺之術終身食肉也
齧缺遇許由曰子將奚之
疏齧缺逢遇許由仍問欲何之適
曰將逃堯
[08p073a]
疏答曰將欲逃避帝堯
曰奚謂邪
疏問其何意
曰夫堯畜畜然仁吾恐其爲天下笑後世其人與人相食與
註仁者爭尙之原故也
疏畜畜盛行貌也成行偏愛之仁乖於淳和之德恐宇內喪
道之士猶甚澆季將來逐迹百姓飢荒倉廪旣虛民必相食
是以逃也
夫民不難聚也愛之則親利之則至譽之則勸致其所惡則散
疏夫民撫愛則親利益則至來譽贊則相勸勉與所惡則眾
[08p073b]
離散故黔首聚散蓋不難也
愛利出乎仁義捐仁義者寡利仁義者眾夫仁義之行唯且無
誠
註仁義旣行將僞以爲之
疏夫利益蒼生愛育羣品立功聚眾莫先仁義而履仁蹈義
率於中者少託於聖迹以規名利者多是故行仁義者矯性
僞情無誠實者也
且假夫禽貪者器
註仁義可見則夫貪者將假斯器以獲其志
疏器聖迹也且貪於名利險於禽獸者必假夫仁義爲其器
[08p074a]
者也
是以一人之斷制利天下
註若夫仁義各出其情則其斷制不止乎一人
疏榮利之徒負於仁義恣其鴆毒斷制天下向無聖迹豈得
然乎
譬之猶一覕也
註覕割也萬物萬形而以一劑割之則有傷也
疏覕割也若以一人制服天下譬猶一刀割於萬物其於損
傷彼此多矣
夫堯知賢人之利天下也而不知其賊天下也夫唯外乎賢者
[08p074b]
知之矢
註外賢則賢不僞
疏夫賢聖之迹爲利一時萬代之後必生賊害唯能忘外賢
聖者其知之妙也
有暖姝者有濡需者有卷婁者
疏此略摽下解釋
所謂暖姝者學一先生之言則暖暖姝姝而私自悅也自以爲
足矣而未知未始有物也
註意盡形教豈知我之獨化於玄冥之境哉
疏暖姝自許之貌也小見之人學問寡薄自悅自足謂窮微
[08p075a]
極妙豈知所學未有一物可稱也是以謂暖姝者此言結前
也
是以謂暖姝者也濡需者豕蝨是也擇疏鬛自以爲廣宮大囿
奎蹄曲隈乳間股腳自以爲安室利處不知屠者之一旦鼓臂
布草操煙火而己與豕俱焦也
疏濡需矜夸之貌也豕猪也言蝨寄猪體上擇疏長之毛鬛
將爲廣大宮室苑囿蹄腳奎隈之所股腳乳旁之間用爲温
暖利便豈知屠人忽操湯火攘臂布草而殺之乎卽己與豕
俱焦爛者也諭流俗寡識之人耽好情欲與豕蝨濡需喜歎
無異也
[08p075b]
此以域進此以域退
疏域境界也蝨則逐豕而有亡人則隨境而榮樂故謂之域
進退也
此其所謂濡需者也
註非夫通變邈世之才而偷安乎一時之利者皆豕蝨者也
疏此結也
卷婁者舜也羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羊肉羶也舜有羶行百性
悅之
疏卷婁者謂背項俛曲俯前攣卷而偃僂也羊肉羶腥無心
慕蟻蟻聞而歸之舜有仁行不慕百姓百姓悅之故羊肉比
[08p076a]
舜蟻况百姓
故三徙成都至鄧之墟而十有萬家
疏舜避丹朱又不願眾聚故三度逃走移徙避之百姓慕德
從者十萬所居之處自成都邑至鄧墟地名也
堯聞舜之賢舉之童土之地曰冀得其來之澤
疏地無草木曰童土堯聞舜有賢聖之德妻以娥皇女英舉
以自代讓其天下居不毛土歷試艱難望鄰境承儀蒼生䝉
澤
舜舉乎童土之地年齒長矣聰明衰矣而不得休歸所謂卷婁
者也
[08p076b]
註聖人之形不異凡人故耳目之用衰也至於精神則始終
常全耳若少則未成及長而衰則聖人之聖曾不崇朝可乎
疏旣登九五威跨萬乘慜念蒼生憂怜凡庶於是年齒長老
耳目衰竭無由休息豈得歸甯偃僂攣卷形勞神倦所謂卷
婁者也
是以神人惡眾至
註眾自至耳非好而致也
疏三徙遠之以惡也
眾至則不比不比則不利也
註明舜之所以有天下蓋於不得已耳豈比而利之
[08p077a]
疏比和也夫眾聚則不和不和則不利於我也
故無所甚親無所甚疏抱德煬和以順天下此謂眞人
疏煬温也夫不測神人親疏一觀抱守温和可謂眞聖
於蟻棄知於魚得計於羊棄意
註於民則䝉澤於舜則形勞
疏不慕羊肉之仁故於蟻棄智也不爲羶行教物故於羊棄
意也旣遺仁義合乎至道不濡沬而相忘於江湖故於魚得
計此斥虞舜羶行故及斯言也
以目視目以耳聽耳以心復心
註此三者未能無其耳目心意也
[08p077b]
疏夫視目之所見聽耳之所聞復心之所知不逐物於分外
而知止其分內者其眞人之道也
若然者其平也繩
註未能去繩而自平
疏繩無心而正物聖忘懷而平等
其變也循
註未能絶迹而玄會
疏循順也處世和光千變萬化大順蒼生曾不逆寡
古之眞人以天待之
註居無事以待事事斯得
[08p078a]
疏如上所解卽是玄古眞人用自然之道虛其心以待物
不以人入天
註以有事求無事事愈荒
疏不用人事取捨亂於天然之智
古之眞人得之也生失之也死得之也死失之也生
註死生得失各隨其所居耳於生爲得於死或復爲失未始
有常也
疏夫處生而言卽以生爲得若據死而語便以生爲喪死生
旣其無定得失的在誰邊噫未可知也是以混死生一得喪
故謂之眞人矣
[08p078b]
藥也其實堇也桔梗也雞壅也豕零也是時爲帝者也何可勝
言
註當其所須則無賤非其時則無貴貴賤有時誰能常也
疏菫烏頭也治風痺桔梗治心腹血雞壅卽雞頭草也服之
延年豕零猪苓根也似猪卵治渴病此並賤藥也帝君王也
夫藥無貴賤瘉病則良藥病相當故便爲君主乃至目視耳
聽手捉心知用有行藏時有興廢故時之所賢者爲君才不
應世者爲臣此事必然故何可言盡也
勾踐也以甲楯三千棲於會稽
疏勾踐越王也會稽山名也越爲吳軍所殘窘迫退走棲息
[08p079a]
於會稽山上也
唯種也能知亡之所以存唯種也不知其身之所以愁
疏種越大夫名其時勾踐大敗兵唯三千走上會稽山亡滅
非遠而種密謀深智亡時可在當時矯與吳和後二十二年
而滅吳矣夫狡兔死良狗烹敵國滅忠臣亡數其然也平吳
之後范蠡去越而遊乎江海變名易姓韜光晦迹卽陶朱公
是也大夫種不去爲勾踐所誅但知國亡而可以存不知愁
身之必死也字亦有作種者隨字讀之
故曰鴟目有所適鶴脛有所節解之也悲
註各適一時之用不能靡所不可則有時而失有時而失故
[08p079b]
有時而悲矣解去也
疏鴟目晝闇而夜開則適夜不適晝鶴脛禀分而長則能長
不能短枝節如此故解去則悲亦猶種闇於謀身長於存國
也
故曰風之過河也有損焉日之過河也有損焉
註有形者自然相與爲累唯外乎形者磨之而不磷
疏風日是氣河有形質凡有形氣者未能無累也而風吹日
暴必有損傷恃源而往所以不覺亦猶吳得越之後謀臣必
恃其功勳以無後慮遭戮是知物相利相必相爲害也
謂只風與日相與守河而河以爲未始其攖也
[08p080a]
註實已損矣而不自覺
恃源而往者矣
註所以不覺非不損也恃源往也
疏恃賴也攖損也風之與日相與守河於河攖損而不知覺
恃其源流
故水之守土也審影之守人也審物之守物也審
註無意則止於分所以爲審
疏審安定也夫水非土則不安影無人則不見物無造物則
不立故三者相守而自以爲固而新故不住存亡不停昨日
之物於今已化山舟潛遁昧者不知斯之義也
[08p080b]
故目之於明也殆耳之於聰也殆心之於殉也殆
註有意則無崖故殆
疏殉遂也夫視目所見聽耳所聞任心所逐若目求離朱之
明耳索師曠之聰心逐無崖之知欲不危殆其可得乎
凡能其於府也殆殆之成也不給改
註所以貴其無能而任其天然
疏夫運分別之智出於藏府而自伐能者必致危亡也故雖
有成功不還周給而改悔矣
禍之長也兹萃
註萃聚也苟不能忘知則禍之長也多端矣
[08p081a]
疏滋多也萃聚也役於藏府自顯其能故凶灾禍患增長而
多聚之也
其反也緣功
註反守其性則其功不作而成
疏自伐已能而反招禍敗者緣於功成不退故也
其果也待久
註欲速則不果
疏夫誠意成功决定矜伐有待之心其日固久
而人以爲已寶不亦悲乎
註已寶謂有其知能
[08p081b]
疏流徙之人心處愚暗寶貴已能成功而處執滯如是甚可
悲傷
故有亡國戮民無已
註皆有其身之禍
疏貪土地爲已有大寶取之無道國破家亡殘害黎元無數
無窮已也
不知問是也
註不知問禍之所由由乎有心而修心以救禍也
疏世有明人是爲龜鏡不知問禍敗所由唯惡貧賤愚之至
也
[08p082a]
故足之於地也踐雖踐恃其所不蹍而後善愽也
疏踐蹍俱履蹈也夫足之能行必履於地仍賴不踐之土而
後得行若無餘地則無由安善而致博遠也此舉譬也
人之於知也少雖少恃其所不知而後知之所謂也
註夫忘天地遺萬物然後蜩翼可得而知也況欲知天之所
謂而可以不無其心哉
疏知有明暗能有少多各止其分則物逍遙是以地藉不踐
而得行心賴不知而能照所以處寂養恬天然之理故老經
云有之以爲利無之以爲用此合諭也
知大一知大陰知大目知大均知大方知大信知大定至矣
[08p082b]
疏此略摽能知七大之者可謂造極自此以下厯解義
大一通之
註道也
疏一是陽數大一天也能通生萬物故曰通
大陰解之
註用其分內則萬事無滯也
疏大陰地也無心運載而無分解物形之也
大目視之
註用萬物之自見亦大目也
疏各視其所見謂大目
[08p083a]
大均緣之
註因其本性今各自得則大均也
疏緣順也大順也物物各性足均平
大方體之
註體之使各得其分則萬方俱得所以爲大方也
疏萬物之形各有方術蜘蛛結網之類斯體達之
大信稽之
註命之所期無令越逸斯大信也
疏信實也稽至也循而任之各至其實斯大信也
大定持之
[08p083b]
註眞不撓則自定故持之以大定斯不持也
疏物各信空持而用之其理空矣
盡有天
註夫物未有無自然者也
疏上來七大未有不由其自然者也
循有照
註循之則明無所作也
疏循順也但順其天然智自明照
冥有樞
註至理有極但當冥之則得其樞要也
[08p084a]
疏窈冥之理自有樞機而用之無勞措意也
始有彼
註始有之者彼也故我述而不作
疏始有之者彼也故我述而不作也
則其解之也似不解之者
註夫解任彼則彼自解解之無功故似不解
疏體從彼學而解也戒小成性故似不解
其知之也似不知之也
註明彼知也
疏能忘其知故似不知也
[08p084b]
不知而後知之
註我不知則彼知自用彼知自用則天下莫不皆知也
疏不知而知故不知而後知此是眞知
其問之也不可以有崖
註應物宜而無方
而不可以無崖
註各以其分
頡滑有實
註萬物雖頡滑不同而物物各自有實也
疏頡滑不同也萬物紛擾頡滑不同統而治之成資實道
[08p085a]
古今不代
註各自有故不可相代
疏古自在古不從古以來今今自存今亦不從今以生古物
各有性故不相代換也
而不可以虧
註宜各盡其分也
疏時不往來法無遷貿豈賴古以爲今邪
則可不謂有大揚搉乎
註搉而揚之有大限也
疏如上所問其道廣大豈不謂顯揚妙理而搉實論之乎
[08p085b]
闔不亦問是已奚惑然爲
註若問其大搉則物有至分故忘已任物之理可得而知也
奚爲而惑若此也
疏闔何不也奚何無識之類若夜游何不詢問聖人及其溺
喪而迷惑困苦如是何爲也
以不惑解惑復於不惑是尙大不惑
註夫惑不可解故尙大不惑愚之至也是以聖人從而任之
所以皇王殊迹隨世爲名也
疏不惑聖智惑於凡情也以聖智之言辨於凡惑忘得反本
復乎眞根而不能得意忘言而執乎聖迹貴重明言以不惑
[08p040a] 徐無鬼因女商見魏武侯
疏姓徐字無鬼隱者也姓女名商魏之宰臣武侯文侯之子
畢萬八世孫也無鬼欲箴規武侯故假宰臣以見之
武侯勞之曰先生病矣苦於山林之勞故乃肯見於寡人
疏久處山林勤苦貧病忽能降志混迹俗中中心欣悅有慰
勞也
徐無鬼曰我則勞於君君有何勞於我君將盈嗜欲長好惡則
性命之情病矣君將黜嗜欲掔好惡則耳目病矣
註嗜欲好惡內外無可
[08p040b]
疏黜廢退也掔引卻也君若嗜欲盈滿好惡長進則性命精
靈困病也若屏黜嗜欲掔去好惡旣不偁適故耳目病矣是
故我將慰勞於君君有何暇能勞於我也
我將勞君君有何勞於我
疏此重結前義
武侯超然不對
註不悅其言
疏超恨也旣不稱情故長然不答
少焉徐無鬼曰嘗語君吾相狗也
疏旣覺武侯悵然不悅試語狗馬庶愜其心
[08p041a]
下之質執飽而止是狸德也
疏執守情志唯貪飽食此之形質德比狐
中之質若視日
疏意氣高遠望如視日體質如則中品狗也
上之質若亡其一
疏一身也神氣定審若喪其身上品之狗也
吾相狗又不若吾相馬也
疏狗有三品馬有數階而相狗之能不若相馬武侯庸鄙故
以此逗機冀其歡悅庶
吾相馬直者中繩
[08p041b]
疏謂馬前齒
曲者中鉤
疏謂馬項也
方者中矩
疏謂馬頭也
圓者中規
疏謂馬眼也
是國馬也
疏合上之相是謂諸侯之國上品馬也
而未若天下馬也天下馬有成材
[08p042a]
疏材德素成不待於習斯乃宇內上馬天王所馭也
若卹若失若喪其一
疏眼自顧視旣似憂虞蹏足緩疏又如奔佚觀其神彩若忘
已身如此之材天子馬也
若是者超軼絶塵不知其所
疏軼過也馳走迅速超過群馬疾若迅風
習故不知所由也
武侯大悅而笑
註夫眞人之言何遜哉唯物所好之可也
疏語當其機故笑而歡悅
[08p042b]
徐無鬼出女商曰先生獨何以說吾君乎
疏議事已了辭而出女商怪君歡笑是以咨問無鬼也
吾所以說吾君者橫說之則以詩書禮樂從說之則以金板六
弢
疏詩書禮樂六經金板六弢周書篇名也
作韜字者隨字讀之云是太公兵法謂文武虎豹龍犬弢也
横遠也縱近也武侯好武而惡文故以兵法爲縱六經爲橫
也
奉事而大有功者不可爲數而吾君未嘗啟齒
註是直樂鴳以鍾鼓耳故愁
[08p043a]
今先生何以說吾君使吾君悦若此乎
疏奉事武侯盡於忠節或獻替可否功績克彰如此之徒不
可稱數而我君未嘗開
悅如此邪
徐無鬼曰吾直告之吾相狗馬耳
疏夫藥無貴賤瘉疾則良故直告犬馬更無他說
女商曰若是乎
疏直置如是告狗馬乎怪其術淺故有斯問
曰子不聞夫越之流人乎去國數日見其所知而喜
註各思其本性之所好
[08p043b]
疏去國迢遞有流放之人或犯憲綱或遭苛政辭鄉甫爾始
經數日忽逢知識喜慰何疑此起譬也
去國旬月見所嘗見於國中者喜
疏日月稍久思鄉漸深雖非相識而國中曾見故人見之而
歡也
及期年也見似人者而喜矣不亦去人滋久思人滋深乎
註各得其所好則無思無思則忘其所以
疏去國周年所適漸遠故見似鄉里人而歡喜矣豈非離家
漸遠而思戀滋深乎以況武侯性好犬馬久不聞政事等離
鄉之人忽聞談笑
[08p044a]
夫逃虛空者藜藋柱乎鼪鼬之逕踉位其空聞人足音跫然而
喜矣又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎
註得所至樂則大悅也
疏柱塞也踉食人也跫行聲也夫時遭暴
波迸於虛園宅唯有藜藋野草柱塞門庭狙猨鼪鼬蹊徑斯
在若於堂宇人位虛廣間然當爾之際思鄉滋甚忽聞他人
行聲猶自欣悅況乎兄弟親眷謦欬言笑者乎此重起譬也
久矣夫莫以眞人之言謦欬吾君之側乎
註所以未嘗啟齒也夫眞人之言所以得吾君性也始得之
而喜久得之則忘
[08p044b]
疏武侯思聞犬馬其日固久譬彼流人方滋逃客羈弊旣淹
實懷鄉眷今乃以眞人
非所宜也此合前喻也
徐無鬼見武侯武侯曰先生居山林食芧栗厭葱韭以賓寡人
久矣夫今老邪其欲干酒肉之味邪其寡人亦有社稷之福邪
疏干求也久處山林飱食蔬果年事衰老勞若厭倦豈不欲
求於滋味以養頽齡乎庶稟德以謀固宗廟
徐無鬼曰無鬼生於貧賤未嘗敢飲食君之酒肉將來勞君也
疏生涯貧賤安於山藪豈欲貪於飲食以自養哉蓋不然乎
將勞君也
[08p045a]
君曰何哉奚勞寡人
疏奚何也問其所以也
曰勞君之神與形
疏食欲無厭形勞神倦故慰之耳
武侯曰何謂邪
疏問其所言有何意謂
徐無鬼曰天地之養也一
註不以爲君而恣之無極
疏夫天地兩儀亭毒羣品物於資養周普無偏不以爲君恣
其奢侈此並是無鬼勞君之辭
[08p045b]
登高不可以爲長居下不可以爲短君獨爲萬乘之主以苦一
國之民以養耳目鼻口
註如此違天地之平也
疏登高位爲君子不可樂之以爲長居卑下爲百姓不可苦
之以爲短而獨誇萬乘之威苦此一國黎庶貪色聲香味以
恣耳目鼻口旣違天地之意竊爲公不取焉
夫神者不自許也
註物與之耳
疏許與也夫聖主神人物我平等必不多貪滋味而自與焉
夫神者好和而惡姦
[08p046a]
註與物共者和也私自許者姦也
疏夫神聖之人好與物和同而惡姦私者
夫姦病也故勞之唯君所病之何也
疏夫姦者私通於理爲病君獨有病其困如何
武侯曰欲見先生久矣吾欲愛民而爲義偃兵其可乎
疏欲行愛養之仁而爲裁非之義脩於文教偃息兵戈如斯
治國未知可不也
徐無鬼曰不可愛民害民之始也
註愛民之迹爲民所尙尙之爲愛愛已偽也
爲義偃兵造兵之本也
[08p046b]
註爲義則名彰名彰則競興競興則喪其眞矣父子君臣懷
情相欺雖欲偃兵其可
疏夫偏愛之仁裁非之義偃武之功脩文之事迹旣彰矣物
斯徇焉害民造兵自此始也
君自此爲之則殆不成
註從無爲爲之乃成耳
疏自從也殆近也從此以爲必殆隳敗無爲之本故近不成
也
凡成美惡器也
註美成於前則偽生於後故成美者乃惡
[08p047a]
疏夫善善之事成之於前美迹旣彰物則趨競故爲惡之器
具也
君雖爲仁義幾且僞哉
註民將以僞斷之耳未肯爲眞也
疏幾近也仁義迹顯物皆喪眞故近偽本也
形固造形
註仁義有形故僞形必作
疏仁義二塗並有形迹故前迹旣依後形
成固有伐
註成則顯也
[08p047b]
疏夫功名成者必招爭競故有征伐
變固外戰
註失其常然
疏夫造作刑法而變更易常者物必害之故致外敵事多爭
戰
君亦必無盛鶴列於麗譙之間
註鶴列陳兵也麗譙高樓也
無徒驥於錙壇之宫
註步兵曰徒但不當爲義愛民耳亦無爲盛兵走馬
疏鶴列陳兵也言陳設兵馬如鶴之行列也麗譙高樓也言
[08p048a]
其華麗譙嶢也錙壇宮名也君但勿起心偃兵爲義亦無勞
盛陳兵卒於高樓之下徒驥馬宮苑之間
無藏逆於得
註得中有逆則失耳
疏莫包藏逆心而苟於得
無以巧勝人
註守其朴而朴各有所能則平
疏大巧若拙各敦樸素莫以機心爭勝於人
無以謀勝人
註率其眞知而知各有所長則均
[08p048b]
疏忘心遣慮率其直知勿以謀謨勝捷於物
無以戰勝人
註以道應物物服而無勝名
疏先爲清淡以道服人勿以兵戰取勝於物
夫殺人之士民兼人之土地以養吾私與吾神者其戰不知孰
善勝之惡乎在
註不知以何爲善則雖克非己勝
疏夫應天順人而或滅凶殄逆者雖亡國戮人而不失百姓
之歡心也若使誅殺人民兼土并地而意在貪取私養其身
及悅其心者雖復戰克前敵善勝於人不知此勝在於何處
[08p049a]
善且在誰邊也
君若勿已矣修胷中之誠以應天地之情而勿攖
註若未能已則莫若脩己之誠
疏誠實也攖擾也事不得止應須治國若修心中之實應二
儀之生殺無勞作法攖擾黎民
夫民死已脫矣君將惡乎用夫偃兵哉
註甲兵無所陳非偃也
疏大順天地施化無心民以勝殘免脫傷死何勞措意作法
偃兵邪
黃帝將見大隗乎具茨之山
[08p049b]
疏黃帝軒轅也大隗大道廣大而隗然空寂也亦言大隗古
之至人也具茨山名也在滎陽密縣界亦名泰隗山黃帝聖
人久㝠至理方欲寄尋玄道故託迹具茨
方明爲御昌㝢驂乘張若謵朋前馬昆閽滑稽後車
疏方明滑稽等皆是人名在右爲驂在左爲御前馬馬前爲
導也後車車後爲從也
至於襄城之野七聖皆迷無所問塗
註聖者名也名生而物迷矣雖欲之乎大隗其可得乎
疏塗道也今汝州有襄城縣在泰隗山南卽黃帝訪道之所
也自黃帝已上至于滑稽總有七聖也注云聖者名也名生
[08p050a]
而物迷矣雖欲之乎大隗其可得乎此注得之今子重釋也
適遇牧馬童子問塗焉
疏牧馬童子得道人也牧馬曰牧適爾而值牧童因問道之
所在
曰若知具茨之山乎曰然
疏若汝也然猶是也問山之處所答云我知
若知大隗之所存乎曰然
疏存在也又問道之所在答云知處
黃帝曰異哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存請問爲
天下
[08p050b]
疏帝驚異牧童知道所在因問緝理區宇其法如何
小童曰夫爲天下者亦若此而已矣又奚事
註各自若則無事矣無事乃可以爲天下也
疏異何也若如也夫欲修爲天下亦如治理身身旣無爲物
有何事故老經云我無爲而民自化
予少而自遊於六合之內予適有瞀病有長者教予曰若乘日
之車而遊於襄城之野
註日出而遊日入而息
疏六合之內謂囂塵之裏也瞀病謂風眩
至道之境棲心塵垢之外而有眩病未能體眞幸聖人教我
[08p051a]
修道晝作夜息乘日遨游以此安居而逍遙處世本有作車
字者謂乘日新以變化
今予病少痊予又且復遊於六合之外夫爲天下亦若此而已
予又奚事焉
註夫爲天下莫過自放任自放任矣物亦奚攖焉故我無爲
而民自化
疏痊除也虛妄之病久已痊除任染而游心物外治身治國
豈有異乎物我混同故
黃帝曰夫爲天下者則誠非吾子之事
註事由民作
[08p051b]
雖然請問爲天下
註令民自得必有道也
疏夫牧養蒼生實非聖人務理雖如此猶請示以要言
小童辭
疏無所說也
黃帝又問
疏殷勤請小童也
小童曰夫爲天下者亦奚以異乎牧馬者哉亦去其害馬者而
已矣
註馬以過分爲害
[08p052a]
疏害馬者謂分外之事也夫治身莫先守分故牧馬之術可
以養民問旣殷勤聊爲此答
黃帝再拜稽首稱天師而退
註師夫天然而去其過分則大隗至也
疏頓悟聖言故身心愛敬退其分外至乎
道其在吾師乎
知士無思慮之變則不樂
疏世屬艱危時逢禍變知謀之士思而慮之如其不然則不
樂也
辯士無談說之序則不樂
[08p052b]
疏辯類縣河辭同炙輠無談說端故則不歡樂
察士無凌誶之事則不樂
疏機警之士明察之人若不容主客問訊辭鋒凌轢則不樂
也
皆囿於物者也
註不能自得於內而樂物於外故可囿也故各以所樂囿之
則萬物不召而自來非彊之也
疏此數人者各有偏滯未達大方並囿域於物也
招世之士興朝
疏推薦忠良招致人物之士可以與於朝廷也
[08p053a]
中民之士榮官
疏治理四民甚龍折中斯人精幹局分可以榮官
筋力之士矜難
疏英髦壯士有力如虎時逢危難務於濟世也
勇敢之士奮患
疏武勇之士果决之人奮發雄豪滌除禍患
兵革之士樂戰
疏情好干戈志存鋒刃如此之士樂於征
枯槁之士宿名
疏食寡衣褐形容顦顇留心寢宿唯在聲名也
[08p053b]
法律之士廣治
疏刑法之士留情格條懲惡勸善其治大也
禮教之士敬容
疏節文之禮矜敬容貌
仁義之士貴際
註士之不同若此故當之者不可易其方
疏世有迍邅時逢際會則施行仁義以著名勳際會也
農夫無草萊之事則不比商賈無市井之事則不比
註能同則事同所以比
疏比和樂古者因井爲市故謂之市井也若乖本務情必不
[08p054a]
和也
庶人有旦暮之業則勸
註業得其志故勸
疏眾庶之人各有事旦暮稱情故自勉勵
百工有器械之巧則壯
註事非其巧則惰
疏壯盛也百工功巧各有器械能順其情事斯盛矣
錢財不積則貪者憂
註物得所嗜而樂也
權勢不尤則夸者悲
[08p054b]
疏尤甚也夫貪競之人必聚財以適性矜誇之士假權勢以
娛心事苟乖情則憂悲
勢物之徒樂變
註權勢生於事變
疏夫禍起則權勢尤故以勢陵物之徒樂禍變也
遭時有所用不能無爲也
註凡此諸士用各有時時用則不能自已也苟不遭時則雖
欲自用其可得乎故貴賤無常也
疏以前諸士遭遇時命情隨事遷故不無
此皆順比於歲不物於易者也
[08p055a]
註士之所能各有其極若四時之不可易耳故當其時物順
其倫次則各有用矣是以順歲則時序易性則不物物而不
物非毁如何
疏比次第也夫士之所行能有長短用捨隨時成有次第方
之歲敘炎涼不易於物不物猶不易於物者也
馳其形性潛之萬物終身不反悲夫
註不守一家之能而之夫萬方以要時利故有匐匍而歸者
所以悲也
疏馳騖身心潛伏前境至乎没命不知反歸頑愚若此深可
悲歎也已矣
[08p055b]
莊子曰射者非前期而中謂之善射天下皆羿也可乎
註不期而中謂誤中者也非善射也若謂謬中爲善射是則
天下皆可謂之羿可乎言不可也
疏期謂準的也夫射無期準而誤中一物
以此爲善射可乎
惠子曰可
疏謂宇內皆羿也
莊子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆堯也可乎
註若謂謬中者羿也則私自是者亦可謂堯矣莊子以此明
妄中者非羿而自是者非堯
[08p056a]
疏各私其是故無公是也而唐堯聖人對桀爲是若各是其
所是則皆聖人可乎言
惠子曰可
疏言各是其是天下盡堯有斯理而惠施滯辨有言無實
莊子曰然則儒墨楊秉四與夫子爲五果孰是邪
註若皆堯也則五子何爲復相非乎
疏儒姓鄭名緩墨名翟也楊名朱秉者公孫龍字也此四子
者並聰明過物蓋世雄辨添惠施爲五各相是非未知次定
用誰
或者若魯遽者邪其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬爨鼎而
[08p056b]
夏造冰矣
疏姓魯名遽周初人云冬取千年燥灰以擁火須臾出火可
以爨鼎盛夏以瓦瓶盛水湯中煮之縣瓶井中須臾成冰也
而迷惑之俗自是非徒與魯無異也
魯遽曰是直以陽召陽以陰召陰非吾所謂道也
疏千年灰陽也火又陽也此是以陽召陽
也此是以陰召陰魯遽此言非其弟子也
吾示子乎吾道於是爲之調瑟廢一於堂廢一於室鼓宮宮動
鼓角角動音律同矣
註俱亦以陽召陽而橫自以爲是
[08p057a]
疏廢置也置一瑟於堂中置一瑟於室內鼓堂中宮角室內
弦應而動斯乃五音六律聲同故也猶是以陽召陽也
夫或改調一弦於五音無當也
註隨調而改
疏堂中改調一弦則室內音無復應動當爲律不同故也
鼓之二十五弦皆動
註無聲則無以相動有聲則非同不應今改此一絃而二十
五弦皆改其以急緩爲調也
疏應唯宮角而已密二十五弦俱動聲律同者悉應動也
未始異於聲而音之君已
[08p057b]
註魯遽以此夸其弟子然亦以同應同耳
疏聲律之外曾更有異術雖復應動不同總以五音爲其君
主而已旣無他術何足以自夸
且若是者邪
註五子各私所見而是其所是然亦無異於魯遽之夸其弟
子未能相出也
疏惠子之言各私其是務夸陵物不異魯遽故云若是
惠子曰今夫儒墨楊秉且方與我以辯相拂
未始吾非也則奚若矣
註未始吾非者各自是也惠子便欲以此爲至
[08p058a]
莊子曰齊人蹢子於宋者其命閽也不以完
註投之異國使門者守之出便與手不保其全此齊人之不
慈也然亦自以爲是故爲之
疏閽守門人也齊之人棄蹢其子於宋仍命以此不亦我是
其求鈃鍾也以束縛
註乃反以愛鍾器爲是束縛恐其破傷
其求唐子也而未始出域有遺類矣
註唐失也失亡其子而不能遠索遺其氣類而亦未始自非
人之自是有斯謬矣
疏鈃小鍾也唐亡失也求覓亡子不偶境域束縛鈃鍾恐其
[08p058b]
損壞賤子貴器爲不慈遺其氣類亦言我是
夫楚人寄而蹢閽者
註俱寄止而不能自投於高地也
夜半於無人之時而與舟人鬭未始離於岑
註岑岸也夜半獨上人船未離岸已共人鬬言齊楚二人所
行若此而未嘗自以爲非今五子自是豈異斯哉
疏楚郢之人因子客寄近于江濱之側投蹢守門之家夜半
無人之時輙入他人舟上而船未離岑已共舟人鬬打不懷
恩德更造怨辭愚猥如斯亦云我是惠子之徒此之類也岑
岸也
[08p059a]
莊子送葬過惠子之墓顧謂從者曰郢人堊
使匠石斲之匠石運斤成風聽而斲之
註瞑目恣手
疏郢楚都也漢書揚雄傳作郢乃因郢人謂泥畫之人也堊
者白土也漫汙也莊生送親知之喪過惠子之墓緬懷疇昔
仍起斯譬瞑目恣手聽聲而斲運斤之妙遂成風聲若蠅翼
者言其神妙也
盡堊而鼻不傷郢人立不失容宋元君聞之召匠石曰嘗試爲
寡人爲之
疏去堊漫而鼻無傷損郢人立傍容貌不失元君聞其神妙
[08p059b]
嘗試召而爲之
匠石曰臣則嘗能斲之雖然臣之質死久矣自夫子之死也吾
無以爲質矣吾無與言之矣
註非夫不動之質忘言之對則雖至言妙斲而無所用之
疏質對也匠石雖巧必須不動之質莊子雖賢猶藉忘言之
對蓋知惠子之亡莊子喪偶故匠人輟成風之妙響莊子息
濠上
管仲有病桓公問之曰仲父之病病矣可不謂云至於大病則
寡人惡乎屬國而可
疏管仲姓管名仲字夷吾齊相也是鮑叔牙之友人桓公尊
[08p060a]
之號曰仲父桓公卽小白也一匡天下九合諸侯而爲霸主
者管仲之力也病病者言是病極重也大病者至死也旣將
屬纊故臨問之仲父死後屬付國政與誰爲可也
管仲曰公誰欲與公曰鮑叔牙
疏問國政欲與誰答曰與鮑叔也
曰不可其爲人絜廉善士也其於不已若者不比之又一聞人
之過終身不忘使之治國上且鉤乎君下且逆乎民其得罪於
若也將弗久矣
疏姓鮑字叔牙貞廉清絜善人也而事猥之人不如己者不
比數之一聞人之過至死不忘率性廉直不堪宰輔上以忠
[08p060b]
直鉤束於君下以清明逆忤百姓不能和混故君必罪之管
仲賢人通鑒於物恐危社稷
公曰然則孰可對曰勿已則隰朋可其爲人也上忘而下畔
註高而不亢
疏姓隰名朋齊賢人也叛猶望也混高卑一榮辱故己爲卿
輔能遺富貴之尊下撫黎元須忘皂隸之賤事不得止用之
可也
愧不若黃帝而哀不己若者
註故無棄人
疏不及己者但懷哀悲輔弼齊侯期於淳
[08p061a]
軒轅也
以德分人謂之聖以財分人謂之賢
疏聖人以道德拯物賢人以財貨濟人也
以賢臨人未有得人者也以賢下人未有不得人者也其於國
有不聞也其於家有不見也勿已則隰朋可
疏運智明察臨於百姓逆忤物情叔牙治國則不問物之小
瑕治家則不見人之過勿已則隰朋可總結以前義
吳王浮于江登乎狙之山眾狙見之恂然棄
一狙焉委蛇攫𢮞見巧乎王王射之敏給
註敏疾也給續括也
[08p061b]
疏狙獼猴也山多獼猴故謂之狙山也恂怖懼也蓁棘叢也
委蛇從容也攫𢮞騰擲也敏給猶速也吳王浮江遨遊眺望
眾狙恂懼走避深棘獨一老狙恃便敖王王旣怪怒急速射
之
搏捷矢
註捷速也矢往雖速而狙猶搏之
疏搏接也捷速也矢箭也箭往雖速狙皆接之其敏捷也如
此
王命相者趨射之狙執死
疏命召也相助也謂王之左右也王旣自射不中乃召左右
[08p062a]
亂趨射之於是狙抱樹而死
王顧謂其友顔不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至此
殛也戒之哉嗟乎無以汝色驕人哉
疏姓顔字不疑王之友也殛死也予我也
方便傲慢於王遂遭死殛嗟此狡獸可以戒人勿淫聲色驕
豪於世
顔不疑歸而師董梧以鋤其色去樂辭顯三年而國人稱之
註稱其忘巧遺色而任夫素朴
疏姓董名梧吳之賢人也鋤除去也旣奉王教於是退歸悔
過自新師於有道除其美色去其聲樂重素朴辭榮華修德
[08p062b]
三年國人稱其賢善
南伯子綦隱几而坐仰天而噓
疏猶是齊物中南郭子綦也其隱几等義並具解內篇
顔成子入見曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可使若
死灰乎
疏顔成子綦門人也尤甚也每仰歎先生忘物之甚必固形
同槁骸心若死灰慕德殷勤有此嗟詠也
曰吾嘗居山穴之口矣當是時也田禾一覩我而齊國之眾三
賀之
註以得見子綦爲榮
[08p063a]
疏山穴齊南山也田禾齊王姓名子綦隱居山穴德音遐振
齊主暫覩以見爲榮所以一國之人三度慶賀也
我必先之彼故知之我必賣之彼故鬻之
疏我聲名在先故使物知我我便是賣於名聲故田禾見而
則之
若我而不有之彼惡得而知之若我而不賣之彼惡得而鬻之
疏若我韜光晦迹不有聲名彼之世人何
不貴彼何得見而則之只爲不能滅迹匿端故爲物之所賣
鬻也
嗟乎我悲人之自喪者
[08p063b]
疏喪猶亡失也子綦悲歎世人捨己慕他喪失其道
吾又悲夫悲人者
疏夫道無得喪而物有悲樂故悲人之自喪者亦可悲也
吾又悲夫悲人之悲者其後而日遠矣
註子綦知夫爲之不足以救彼而適足以
悲之則其悲稍去而泊然無心枯槁其形所以爲日遠矣
疏夫玄道沖虛無喪無樂是以悲人自喪及悲者雖復前後
悲深淺稱異咸未偕道故亦可悲悲而又悲遣之又遣教旣
彰矣玄玄之理斯著與眾妙相符故曰而深遠矣
仲尼之楚楚王觴之孫叔敖執爵而立市南宜僚受酒而祭曰
[08p064a]
古之人乎於此言已
註古之言者必於會同
疏觴酒器之總名謂以酒燕之也爵亦酒器受一升古人欲
飲必先祭其宜僚瀝酒祭故祝聖人願與孔子於此言論也
曰丘也聞不言之言矣未之嘗言
註聖人無言其所言者百姓之言耳故曰不言之言苟以言
爲不言則雖言出於口故爲未之嘗言
於此乎言之
註今將於此言於無言
疏夫理而教不言矣教而理未之嘗言也
[08p064b]
趣故終曰言而未嘗言也孔子應宜僚之請故於此亦言於
無言矣
市南宜僚弄丸而兩家之難解孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵
註此二子息訟以默澹泊自若而兵難自解
疏姓熊字宜僚楚之賢人亦是勇士沉默者也居於市南因
號曰市南子焉楚白公勝欲因作亂將殺令尹子西司馬子
綦言
下弄丸而戲不與使者言使因以劍乘之宜僚曾不驚懼旣
不從命亦不言他白公不得宜僚反事不成故曰兩家難解
姓孫字叔敖楚之令尹甚有賢德者也郢楚都也投息也叔
[08p065a]
敖藴藉誠實之高枕而逍遙會理忘言執羽扇而自得遂使
敵國不侵折衝千里之外楚人無事修其文德息其武略彰
二子有此功能故可與仲尼晤言贊揚玄道也
邱願有喙三尺
註苟所言非己則雖終身言故爲未嘗言耳是以有喙三尺
未足稱長凡人閉口未是不言
疏喙口也苟其言當卽此無言假余喙長三尺與閉口何異
故願有之也
彼之謂不道之道
註彼謂二子
[08p065b]
疏彼謂所詮之理不道而道言非道非不道也
此之謂不言之辯
註此謂仲尼
疏此謂能詮之教不言而言非言非不言也子玄乃云此謂
仲尼斯注粗淺失之遠矣夫不道不言斯乃探微索隱窮理
盡性豈二子之所能邪若以甘寢弄丸而稱息訟以默者此
則默語縣隔丘何得有喙三尺乎故不可也又此一章盛談
玄極觀其文勢不關孫熊明矣
故德總乎道之所一
註道之所容者雖無方然總其大歸莫過於自得故一也
[08p066a]
而言休乎知之所不知至矣
註言出其分非至如何
疏天至道之境重玄之域聖心所不能知神口所不能辨若
以言知索眞失之遠矣故德之所總言之所然者在於至妙
之一道也
道之所一者德不能同也
註各自得耳非相同也而道一也
疏夫一道虛玄曾無涯量而德有上下不能周備也本有作
同字者言德有優劣未能同道也此解前道之所一也
知之所不能知者辯不能舉也
[08p066b]
註非其外故不能舉
疏夫知者玄道所謂妙絶名言故非辯說所能勝舉也此解
前知之所不知也
名若儒墨而凶矣
註夫儒墨欲同所不能同舉所不能舉故凶
疏夫執是競非而名同儒墨者凶禍斯及矣
故海不辭東流大之至也
註明受之無所辭所以成大
疏百川競注東流不息而巨海容納曾不辭憚此據東海爲
言亦宏博之至也已
[08p067a]
聖人并包天地澤及天下而不知其誰氏
註汎然都任
疏前舉海爲諭此下合譬也聖人德合二儀故并包天地仁
覃無外故澤及天下成
識其氏族矣
是故生無爵
註有而無之
死無謚
註謚所以名功功不在己故雖謚而非己有
疏夫人處世生有名位死定謚號所以表其實也聖人生旣
[08p067b]
以功推物故死亦無可謚也
實不聚
註令萬物各知足
疏縱有財德悉分散於人也
名不立
註功非己爲故名歸於物
疏夫名以名實實旣不聚故名將安寄也
此之謂大人
註若爲而有之則小矣
疏總結以前忘於名謚之士可謂大德之人
[08p068a]
狗不以善吠爲良人不以善言爲賢
註賢出於性非言所爲
疏善喜好也夫犬不必吠賢人豈復多言
而況爲大乎
註大人愈不可爲而得
疏夫好言爲賢猶自不可況惑心取捨於大乎
夫爲大不足以爲大而況爲德乎
註唯自然乃德耳
疏愛心宏博謂之大冥符玄道謂之德夫
乖況有情爲德固不可也
[08p068b]
夫大備矣莫若天地然奚求焉而大備矣
註天地大備非求之也
疏備具足也夫二儀覆載亭毒無心四叙周行生成庶品蓋
何術焉而萬物必備
知大備者無求無失無棄不以物易己也
註知其自備者不捨已而求物故無求無失無棄也
疏夫體弘自然之理而萬物素備者故能
忘懷是以無取無捨無失無喪無證無得而不以物境易奪
已心也
反已而不窮
[08p069a]
註反守我理我理自通
疏只爲弘備故契於至理旣而反本還原會己身之妙極而
無窮竟者也
循古而不摩
註順常性而自至耳非摩拭
疏循順也順於物性無心改作豈復摩飾
大人之誠
註不爲而自得故曰誠
疏誠實也夫反本還原因循萬物者斯乃大聖之人自實之
德也
[08p069b]
子綦有八子陳諸前召九方歅曰爲我相吾子孰爲祥
疏子綦楚司馬子綦也陳行列也諸於也九方姓也歅名也
孰誰也祥善也九方歅善相者也陳列諸子於庭前命方歅
令相之
九方歅曰梱也爲祥
疏梱子名也言八子之中梱最祥善也
子綦瞿然喜曰奚若
疏瞿然驚喜貌聞子吉祥故容貌驚喜問其祥善貌相如何
曰梱也將與國君同食以終其身子綦索然出涕曰吾子何爲
以至於是極也
[08p070a]
疏索然涕出貌方歅識見淺近以食肉爲祥子綦鑒深玄妙
知其非吉故憫其凶極
九方歅曰夫與國君同食澤及三族而況父母乎今夫子聞之
而泣是禦福也子則祥矣父則不祥
疏三族謂父母族也妻族也禦拒扞也夫共國君食尊榮富
貴恩被三族何但二親子享吉祥父翻涕泣斯乃禦福德也
子綦曰歅汝何足以識之而梱祥邪盡於酒肉入於鼻口矣而
何足以知其所自來
疏自從也方歅小巫識鑒不遠相梱祥者
鼻口方歅道術理盡於斯詎知酒肉由來從何而至
[08p070b]
吾未嘗爲牧而牂生於奧未嘗好田而鶉生於宎若勿怪何邪
註夫所以怪出於不意故也
疏牂羊也奧西南隅未地羊位也牂東南隅辰地也辰爲鶉
位夫羊須牧養鶉因畋獵若祿藉功著然後可致富貴今梱
功行未聞而與國君同食何異乎無牧而忽有羊不田而獲
鶉也非牧非
吾所與吾子遊者遊於天地
註不有所爲
吾與之邀樂於天吾與之邀食於地
註隨所遇於天地耳邀遇也
[08p071a]
疏邀遇也天地無心也子綦體道虛忘順物自足於性分之
內敖遊乎天地之間所造皆適不待歡娛所遇斯食豈資厚
味邪
吾不與之爲事不與之爲謀不與之爲怪
註怪異也循常任性脫然自爾
疏忘物故不爲事忘智故不爲謀循常故不爲怪
吾與之乘天地之誠而不以物與之相攖
註斯不爲也
疏誠實也乘二儀之實道順萬物以逍遙故不與物更相攖
擾
[08p071b]
吾與之一委蛇而不與之爲事所宜
註斯順耳無擇也
疏委蛇猶縱任也心境不二從容任物事旣非事何宜便之
可爲乎
今也然有世俗之償焉
註夫有功於物物乃報之吾不爲功而償之何也
疏夫報功賞德者世俗務也苟體道任物不立功名何須功
之償哉
凡有怪徵者必有怪行殆乎非我與吾子之罪幾天與之也
註今無怪行而有怪徵故知其天命也
[08p072a]
疏殆危也幾近也夫有怪異之行者必怪異之徵祥也今吾
子未有怪行而有怪徵
子之罪
吾是以泣也
註夫爲而然者勿爲則已矣不爲而自至則不可奈何也故
泣之
疏罪若由人庶其修改旣關天命是以泣也
無幾何而使梱之於燕盜得之於道全而鬻之則難不若刖之
則易
註全恐其逃故不如刖之易售也
[08p072b]
疏無幾何謂俄頃間也楚使捆聘燕途道之上爲賊所得略
梱爲奴而全形賣之恐其逃竄故難防禦則刖足不慮其逃
故易售
於是乎刖而鬻之於齊適當渠公之街然身食肉而終
疏渠公齊之富人爲街正梱之旣遭刖足賣與齊國富商之
家代主當街終身肉食也字又作術者云渠公屠人也賣梱
在屠家共主行宰殺之術終身食肉也
齧缺遇許由曰子將奚之
疏齧缺逢遇許由仍問欲何之適
曰將逃堯
[08p073a]
疏答曰將欲逃避帝堯
曰奚謂邪
疏問其何意
曰夫堯畜畜然仁吾恐其爲天下笑後世其人與人相食與
註仁者爭尙之原故也
疏畜畜盛行貌也成行偏愛之仁乖於淳
道之士猶甚澆季將來逐迹百姓飢荒倉廪旣虛民必相食
是以逃也
夫民不難聚也愛之則親利之則至譽之則勸致其所惡則散
疏夫民撫愛則親利益則至來譽贊則相勸勉與所惡則眾
[08p073b]
離散故黔首聚散蓋不難也
愛利出乎仁義捐仁義者寡利仁義者眾夫仁義之行唯且無
誠
註仁義旣行將僞以爲之
疏夫利益蒼生愛育羣品立功聚眾莫先仁義而履仁蹈義
率於中者少託於聖迹以規名利者多是故行仁義者矯性
僞情無誠實者也
且假夫禽貪者器
註仁義可見則夫貪者將假斯器以獲其志
疏器聖迹也且貪於名利險於禽獸者必假夫仁義爲其器
[08p074a]
者也
是以一人之斷制利天下
註若夫仁義各出其情則其斷制不止乎一人
疏榮利之徒負於仁義恣其鴆毒斷制天下向無聖迹豈得
然乎
譬之猶一覕也
註覕割也萬物萬形而以一劑割之則有傷也
疏覕割也若以一人制服天下譬猶一刀割於萬物其於損
傷彼此多矣
夫堯知賢人之利天下也而不知其賊天下也夫唯外乎賢者
[08p074b]
知之矢
註外賢則賢不僞
疏夫賢聖之迹爲利一時萬代之後必生賊害唯能忘外賢
聖者其知之妙也
有暖姝者有濡需者有卷婁者
疏此略摽下解釋
所謂暖姝者學一先生之言則暖暖姝姝而私自悅也自以爲
足矣而未知未始有物也
註意盡形教豈知我之獨化於玄冥之境
疏暖姝自許之貌也小見之人學問寡薄自悅自足謂窮微
[08p075a]
極妙豈知所學未有一物可稱也是以謂暖姝者此言結前
也
是以謂暖姝者也濡需者豕蝨是也擇疏鬛自以爲廣宮大囿
奎蹄曲隈乳間股腳自以爲安室利處不知屠者之一旦鼓臂
布草操煙火而己與豕俱焦也
疏濡需矜夸之貌也豕猪也言蝨寄猪體上擇疏長之毛鬛
將爲廣大宮室苑囿蹄
暖利便豈知屠人忽操湯火攘臂布草而殺之乎卽己與豕
俱焦爛者也諭流俗寡識之人耽好情欲與豕蝨濡需喜歎
無異也
[08p075b]
此以域進此以域退
疏域境界也蝨則逐豕而有亡人則隨境而榮樂故謂之域
進退也
此其所謂濡需者也
註非夫通變邈世之才而偷安乎一時之利者皆豕蝨者也
疏此結也
卷婁者舜也羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羊肉羶也舜有羶行百性
悅之
疏卷婁者謂背項俛曲俯前攣卷而偃僂也羊肉羶腥無心
慕蟻蟻聞而歸之舜有仁行不慕百姓百姓悅之故羊肉比
[08p076a]
舜蟻况百姓
故三徙成都至鄧之墟而十有萬家
疏舜避丹朱又不願眾聚故三度逃走移徙避之百姓慕德
從者十萬所居之處自
堯聞舜之賢舉之童土之地曰冀得其來之澤
疏地無草木曰童土堯聞舜有賢聖之德妻以娥皇女英舉
以自代讓其天下居不毛土歷試艱難望鄰境承儀蒼生䝉
澤
舜舉乎童土之地年齒長矣聰明衰矣而不得休歸所謂卷婁
者也
[08p076b]
註聖人之形不異凡人故耳目之用衰也至於精神則始終
常全耳若少則未成及
疏旣登九五威跨萬乘慜念蒼生憂怜凡庶於是年齒長老
耳目衰竭無由休息豈得歸甯偃僂攣卷形勞神倦所謂卷
婁者也
是以神人惡眾至
註眾自至耳非好而致也
疏三徙遠之以惡也
眾至則不比不比則不利也
註明舜之所以有天下蓋於不得已耳豈
[08p077a]
疏比和也夫眾聚則不和不和則不利於我也
故無所甚親無所甚疏抱德煬和以順天下此謂眞人
疏煬温也夫不測神人親疏一觀抱守温和可謂眞聖
於蟻棄知於魚得計於羊棄意
註於民則䝉澤於舜則形勞
疏不慕羊肉之仁故於蟻棄智也不爲羶
意也旣遺仁義合乎至道不濡沬而相忘於江湖故於魚得
計此斥虞舜羶行故及斯言也
以目視目以耳聽耳以心復心
註此三者未能無其耳目心意也
[08p077b]
疏夫視目之所見聽耳之所聞復心之所知不逐物於分外
而知止其分內者其眞人之道也
若然者其平也繩
註未能去繩而自平
疏繩無心而正物聖忘懷而平等
其變也循
註未能絶迹而玄會
疏循順也處世和光千變萬化大順蒼生曾不逆寡
古之眞人以天待之
註居無事以待事事斯得
[08p078a]
疏如上所解卽是玄古眞人用自然之道虛其心以待物
不以人入天
註以有事求無事事愈荒
疏不用人事取捨亂於天然之智
古之眞人得之也生失之也死得之也死失之也生
註死生得失各隨其所居耳於生爲得於死或復爲失未始
有常也
疏夫處生而言卽以生爲得若據死而語便以生爲喪死生
旣其無定得失的在誰邊噫未可知也是以混死生一得喪
故謂之眞人矣
[08p078b]
藥也其實堇也桔梗也雞壅也豕零也是時爲帝者也何可勝
言
註當其所須則無賤非其時則無貴貴賤有時誰能常也
疏菫烏頭也治風痺桔梗治心腹血雞壅卽雞頭草也服之
延年豕零猪苓根也似猪卵治渴病此並賤藥也帝君王也
夫藥無貴賤瘉病則良藥病相當故便爲君主乃至目視耳
聽手捉心知用有行藏時有興廢故時之所賢者爲君才不
應世者爲臣
勾踐也以甲楯三千棲於會稽
疏勾踐越王也會稽山名也越爲吳軍所殘窘迫退走棲息
[08p079a]
於會稽山上也
唯種也能知亡之所以存唯種也不知其身之所以愁
疏種越大夫名其時勾踐大敗兵唯三千走上會稽山亡滅
非遠而種密謀深智亡時可在當時矯與吳和後二十二年
而滅吳矣夫狡兔死良狗烹敵國滅忠臣亡數
之後范蠡去越而遊乎江海變名易姓韜光晦迹卽陶朱公
是也大夫種不去爲勾踐所誅但知國亡而可以存不知愁
身之必死也字亦有作種者隨字讀之
故曰鴟目有所適鶴脛有所節解之也悲
註各適一時之用不能靡所不可則有時而失有時而失故
[08p079b]
有時而悲矣解去也
疏鴟目晝闇而夜開則適夜不適晝鶴脛禀分而長則能長
不能短枝節如此故解
也
故曰風之過河也有損焉日之過河也有損焉
註有形者自然相與爲累唯外乎形者磨之而不磷
疏風日是氣河有形質凡有形氣者未能無累也而風吹日
暴必有損傷恃源而往所以不覺亦猶吳得越之後謀臣必
恃其功勳以無後慮遭戮是知物相利相必相爲害也
謂只風與日相與守河而河以爲未始其攖也
[08p080a]
註實已損矣而不自覺
恃源而往者矣
註所以不覺非不損也恃源往也
疏恃賴也攖損也風之與日相與守河於河攖損而不知覺
恃其源流
故水之守土也審影之守人也審物之守物也審
註無意則止於分所以爲審
疏審安定也夫水非土則不安影無人則不見物無造物則
不立故三者相守而自以爲固而新故不住存亡不停昨日
之物於今已化山舟潛遁昧者不知斯之義也
[08p080b]
故目之於明也殆耳之於聰也殆心之於殉也殆
註有意則無崖故殆
疏殉遂也夫視目所見聽耳所聞任心所逐若目求離朱之
明耳索師曠之聰心逐無崖之知欲不危殆其可得乎
凡能其於府也殆殆之成也不給改
註所以貴其無能而任其天然
疏夫運分別之智出於藏府而自伐能者必致危亡也故雖
有成功不還周給而改悔矣
禍之長也兹萃
註萃聚也苟不能忘知則禍之長也多端矣
[08p081a]
疏滋多也萃聚也役於藏府自顯其能故凶灾禍患增長而
多聚之也
其反也緣功
註反守其性則其功不作而成
疏自伐已能而反招禍敗者緣於功成不退故也
其果也待久
註欲速則不果
疏夫誠意成功决定矜伐有待之心其日固久
而人以爲已寶不亦悲乎
註已寶謂有其知能
[08p081b]
疏流徙之人心處愚暗寶貴已能成功而處執滯如是甚可
悲傷
故有亡國戮民無已
註皆有其身之禍
疏貪土地爲已有大寶取之無道國破家亡殘害黎元無數
無窮已也
不知問是也
註不知問禍之所由由乎有心而修心以救禍也
疏世有明人是爲龜鏡不知問禍敗所由
也
[08p082a]
故足之於地也踐雖踐恃其所不蹍而後善愽也
疏踐蹍俱履蹈也夫足之能行必履於地仍賴不踐之土而
後得行若無餘地則無由安善而致博遠也此舉譬也
人之於知也少雖少恃其所不知而後知之所謂也
註夫忘天地遺萬物然後蜩翼可得而知也況欲知天之所
謂而可以不無其心哉
疏知有明暗能有少多各止其分則物逍遙是以地藉不踐
而得行心賴不知而能照所以處寂養恬天然之理故老經
云有之以爲利無之以爲用此合諭也
知大一知大陰知大目知大均知大方知大信知大定至矣
[08p082b]
疏此略摽能知七大之者可謂造極自此以下厯解義
大一通之
註道也
疏一是陽數大一天也能通生萬物故曰通
大陰解之
註用其分內則萬事無滯也
疏大陰地也無心運載而無分解物形之也
大目視之
註用萬物之自見亦大目也
疏各視其所見謂大目
[08p083a]
大均緣之
註因其本性今各自得則大均也
疏緣順也大順也物物各性足均平
大方體之
註體之使各得其分則萬方俱得所以爲大方也
疏萬物之形各有方術蜘蛛結網之類斯體達之
大信稽之
註命之所期無令越逸斯大信也
疏信實也稽至也循而任之各至其實斯
大定持之
[08p083b]
註眞不撓則自定故持之以大定斯不持也
疏物各信空持而用之其理空矣
盡有天
註夫物未有無自然者也
疏上來七大未有不由其自然者也
循有照
註循之則明無所作也
疏循順也但順其天然智自明照
冥有樞
註至理有極但當冥之則得其樞要也
[08p084a]
疏窈冥之理自有樞機而用之無勞措意也
始有彼
註始有之者彼也故我述而不作
疏始有之者彼也故我述而不作也
則其解之也似不解之者
註夫解任彼則彼自解解之無功故似不
疏體從彼學而解也戒小成性故似不解
其知之也似不知之也
註明彼知也
疏能忘其知故似不知也
[08p084b]
不知而後知之
註我不知則彼知自用彼知自用則天下莫不皆知也
疏不知而知故不知而後知此是眞知
其問之也不可以有崖
註應物宜而無方
而不可以無崖
註各以其分
頡滑有實
註萬物雖頡滑不同而物物各自有實也
疏頡滑不同也萬物紛擾頡滑不同統而治之成資實道
[08p085a]
古今不代
註各自有故不可相代
疏古自在古不從古以來今今自存今亦
各有性故不相代換也
而不可以虧
註宜各盡其分也
疏時不往來法無遷貿豈賴古以爲今邪
則可不謂有大揚搉乎
註搉而揚之有大限也
疏如上所問其道廣大豈不謂顯揚妙理而搉實論之乎
[08p085b]
闔不亦問是已奚惑然爲
註若問其大搉則物有至分故忘已任物
奚爲而惑若此也
疏闔何不也奚何無識之類若夜游何不詢問聖人及其溺
喪而迷惑困苦如是何爲也
以不惑解惑復於不惑是尙大不惑
註夫惑不可解故尙大不惑愚之至也是以聖人從而任之
所以皇王殊迹隨世爲名也
疏不惑聖智惑於凡情也以聖智之言辨於凡惑忘得反本
復乎眞根而不能得意
