上陽子金丹大要 11 原版道藏輯要
[01p092b] 
[02p001a]
重刊道藏輯要
金丹大要中
上陽子陳致虛著
與至陽子田至齋
帝皇之得道者若羲農黄帝焉仕隱而得道者若老莊關令焉
侯王而得道者若子房淮南焉山巖而得道者若鍾吕希夷焉
道之在天地間成仙作佛者𢟍𢟍不可以指數也後之罕聞者
茫茫而少大丈夫也其王公大人折節下士秪爲有道存耳士
之學無止亦唯未臻乎道故明於中道者至聖神人也僕以西
行旅寓思國宣貳至齋田侯扣首再三欲聞至道經年不倦乃
[02p001b]
授之曰大道者至人之所祕聖師之叮嚀也古之眞人行其所
不能行也宇泰定者發乎天光天光發者人見其人備物以將
形敬中以達彼以有爲入無爲有爲者與人爲徒無爲者與天
爲徒與人爲徒者鍊先天之一氣地與天爲徒者鍊後天自然
之眞夫人禀天地絪緼一氣而生從微至著壯而盛盛而衰氣
固爲盛氣餒爲衰至人者盛則養之衰則救之使一氣長存𢟍
劫而不死者金丹也大修行人旣得乾金入于神室心目内觀
清靜光明以成胎嬰寳之十月出入去來無滅無生者天仙也
所謂氣者何也卽兩箇隂陽也一坤一乾隂陽也一男一女隂
陽也一坎一離隂陽也是一逆一順隂陽也南華云至隂肅肅
[02p002a]
至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者交通成和而物生焉
採先天鍊後天謂之通交通則和成而和成而則物生物生而
爲嬰兒嬰兒長大而號眞人也至齋言下猛悟期以勤行易其
號曰至陽子
與初陽子王冰田
道也者不可須臾離也可離非道也敷面惟是道也地之間旋
轉乾坤昭揭日月更代四時者也一切人也禀大道至聖至靈
之體合大道至精至粹之用常人順之是以一生一死若循環
然至聖神人以此道而逆之故成仙作佛而出造化之外也三
教大聖皆體此道而用之儒曰修身釋曰修性道曰修命者卽
[02p002b]
殊途而同歸也粤後之人不達聖人之㫖各尚所聞而非其所
是豈知身與性命必不可離者也若一可離則非道矣初陽子
王舜民偉哉大丈夫也出入仕途且三十年僕聞之舜民之仕
也利不能移其心困不能改其操斷然有守凡所寓以冰田自
扁者示無纖瑕小疪焉乙亥冬會溢江任所一揖次若久要握
手輪心畧無官況僕覩其氣宇高邁骨相合仙因縁遭逢求我
丹道遂用盟天以青城老師金鼎火符之祕次第授之也乃先
除其執著去其驚疑道其縁熟培其根深僕之用心又如此者
蓋欲將師所傳悉授不隱顧惟聞道不難行之宜謹純陽老仙
云便下手速修猶太遲使上士聞道必勤而行之彼常人者聽
[02p003a]
之則且驚且疑不肯疾早下工電陣之光石擊之火似箭之速
吁可畏哉今語初陽其毋忽諸夫金有丹者金液還丹之道也
金液者卽人身中之眞炁也以氣合形成眞人是爲還丹厥人
之初生也毓先天地至純之道逮二矣八精氣日泄而樸散則
先天之氣不純且世人之壯必曰昏必娶者以續綱常也若也
中年卻能寳愛其身者聖人也孟何子四十不動心莊子五十
而知四十九年之非孔子五十而知天命今初陽子行年五十
有二而聞金丹乆視之道以其時考之則可矣況初陽子道縁
旣重信心益堅謹因師㫖授之曰古之眞人欲理其性先寳其
精欲理其命先淳其氣是孟子曰吾善養吾浩然之氣其爲氣
[02p003b]
也至大至剛以直養而無害則塞于天地之間若以孟子爲寓
言則聖賢寧如是乎若以孟子爲教言則人一身之氣豈能塞
乎天地哉然必有其道道者耶者何耶命也卽經天命之謂性
率性之謂道也夫欲了命必先修性性命雙修何憂不仙也且
性也者何耶義也故孟子是集義所生者非義襲而取之也若
義襲而取則物也順也人也非金丹也唯集義所生則逆也是
所謂金丹也故云配義與道而孔子曰成性存存道義之門釋
迦云是諸法如義老子曰上義爲之而有以爲聖人之於道不
離乎義也義之道大矣哉採鉛鍊汞者集義也西南得朋者上
義也龍女獻珠者如義也是義也者卽羲之易一隂一陽之道
[02p004a]
也夫一隂者離中之雌一陽者坎中之雄離中之隂爲火坎中
之陽爲水配義與道者以坎反上於離是爲水火旣濟之道也
蓋於坎中取出陽爻降而入於離之中换出隂爻是爲地天泰
也蓋離中之隂爲汞爲精坎中之陽爲鉛爲炁心印經云上藥
三品神與氣精然精依氣生神依氣旺神氣精三者無一可離
此所謂道也者不可須臾離也儻精耗則氣憊氣餒則神離可
謂之人乎此所謂可離非道也室師深慮世人不能明乎道不
能鍊其氣乃借名爲鉛爲汞爲鼎爲爐爲龍爲虎爲砂爲銀爲
刀爲圭爲火爲候百般譬喻託物假名以曉後之學者亦豈不
欲人人作仙箇箇成佛也縁爲世人信之弗及承當不得偶或
[02p004b]
就中間有一二復爲旁蹊小逕著相執空罕聞正道若大乘根
器上士至人際遇眞人一言之下生實信心寳愛其身積累其
氣而勤行不怠者則高仙地位指日可躋僕閱人多矣今觀初
陽子姿禀非凡神氣充裕祖師金丹之道不敢祕者如此
與一陽子潘太初
老子曰上士聞道勤而行之至哉言也僕自獲遇至人盟授大
道卽欲圖就所事而以功縁未立用是求諸仙經搜奇摭粹作
成金丹大要書成之後不恤起處每過名山及諸城邑隨方作
縁低首下心開導世人誘進此道四三年來求者紛紛卒未見
有大力量而精進者比謁廬山太平宫揖當代主人太初潘一
[02p005a]
陽塵襟一見懽如平生茶罷復茶有物外趣顔童髭墨神氣裕
如膚澤臉桃丰標洒落其剸繁治劇若不經心而待物擇交似
有定見顯官軒車而至者皆得懽心負義蓄材而來者願識其
面頭顱且無塵俗骨骼脗合仙姿平川洗滌而疏明大山嵯峨
而增秀天人交替鬼神其依僕每嘆夫福之與慧二者不可得
兼太平閒暇安富尊榮此人之福也通玄達妙研精究微此人
之慧也二美具全則斯人也不可以尋常而同年語眷顧之初
言及丹道僕未卽應旣而情眞語簡好篤誼深叙其主領事繁
已覺年光流邁念念急於兹事者更來歲而又遲也僕覩其開
心見誠列盟奉誓乃授之曰大道者與天地生物乾坤覆育日
[02p005b]
月隂陽同其造化焉在人之身不外是也天地以隂陽爲橐籥
人身以玄牝爲橐籥天動地靜動爲陽而靜爲隂隂極則萬物
不生而陽氣潜伏及夫剥盡則一初動而梅先吐白者以陽在
地中而將復也世政以梅爲報春之信故易之復卦曰復其見
天地之心乎復之爲卦五隂一陽其一陽在下而陽爲之主也
人身亦然自少而壯壯必衰壯爲陽而衰屬隂逮乎隂極則陽
氣欲盡而散也至人於此則能體天地之道以子爲度以日爲
符以癸爲候以月爲則以汞爲隂以鉛爲陽鉛生於癸而癸在
坎坎屬北方北乃子之正位天地以七日而來復復一也太隂
以三日而出庚庚爲金而金爲乾乾之金寓于坎人身亦猶是
[02p006a]
亦猶是而陽復有時大修行人急於癸生之時求彼先天眞一
之氣以爲鉛也納此眞鉛于離之中配以離之眞火煅煉成丹
故曰金丹則金丹者無外乎坎離二坎離爲何物要知只是兩
箇眞隂眞陽而已是知金丹之道不外乎隂陽也當其一陽初
至雖一身皆隂而一陽自外來彼一陽反爲之主矣今其號曰
一陽子者取義于此一陽子旣聞此道儻不爲則亦已矣若也
興勇猛之心奮勤行之志吾知其功成也必矣
與九宫碧陽子車蘭谷
古之眞人其寢不夢其息深深寢不夢則神存息深深則以踵
此卽上德無爲而無以爲之道至隂肅肅至陽赫赫赫赫發乎
[02p006b]
地肅肅出乎天此卽上德爲之而用以爲之道無以爲者後天
自然也有以爲者先天一氣也何謂後天夫人禀先天一點眞
陽之氣而生爲物之最靈者此氣日生夜長與天地混沌之時
同其造化其神之所以存者鷙是鳥不能攫兕虎不能傷以其
神王故也及乎年登二八眞氣已盈復遇至人授以寳身之道
使天機不逐於事物無勞于形無摇其精息以踵而不以喉與
天爲徒而世不能移其志則比古人千二百歲不啻過也此所
謂後天無爲之道何謂先天且人生天地間年壯而嗜慾俱以
酒爲漿以妄爲常恣情縱欲亡精損神所禀先天之氣驅之勞
之猶虎奔而寓于西矣卽如乾之爲物純陽也始交于坤則乾
[02p007a]
之體破而爲離坤之爲物純隂也潜奪乾之一陽而爲坎由此
之後乾體反虚坤體乃實則離坎者乃乾坤之繼體乾坤順行
男女奔放精竭神去一切常人至此則已大修行人體金丹之
道而修之逆者何也坎中之陽赫赫卽乾金也離中之隂肅肅
卽坤爻也金丹者以坎而升於離之上以己而合于戊之門伏
坎中之虎以降離中之龍取坎中之金以尅離中之木納坎中
之水以鍊離中之火採坎中之氣以補離中之精回坎中之陽
以實離中之隂卽復純乾而成眞人傳云西南得朋伯陽云眞
人潛深淵天台云鉛見癸生須急採馬祖云一口吸盡西江水
者皆此還丹之道也故降伏自己之龍虎採取身中之精氣然
[02p007b]
降伏者功在於德採取者不外乎道道無德不能採取德非道
無以降伏所謂採取者只須一時之功非有遲疑之事蓋一時
者要在初三日内取之當此初三之夜月生庚方之際此時水
源至清渾無撓動急用半時採取歸於鵲橋之東結成黍粒之
丹入于黄金室内鍊之成之謂之金丹謂之先天大道世人一
知金丹卽我本來乾中之眞金則爲微妙玄通之士而深不可
識矣九宫山碧陽子車蘭谷爲玄門棟梁者四十餘年矣其功
業設施表表在人耳目也卓然道眼識人不似他人之忌才者
僕以不檢唯志於道不免沽癡自醜賈愚自賣旣無華衣以浮
飾不能强容以求知一揖之初乃卽深契求我丹道足所未聞
[02p008a]
覩其神氣裕如遂將祖師先天後天金丹之㫖悉以授之卻加
勉勵焉噫世人之所以峨冠者入老氏之門學老氏之道也夫
老氏之道寳精氣修返還尚清虚寡嗜慾薄飲食離塵縁廣慈
悲樹隂德損之又損至於無爲是則謂老氏之徒今焉處珠宫
披鶴氅直以問道爲羞爲辱者何不反思吾教之所學何也間
有一二希乎修養之說者則叢聚而笑之我太上曰下士聞道
大笑之豈古然哉夫旣入其門而不行其道則爲老氏之蠹也
蠹者衣其服而妬其教蠶其食而訾其道是猶服堯之服而非
堯之言吾不知其可也縱負出類拔萃之材者亦甘以清高至
貴之身棄之於濁惡之地使俗有口者呼之爲異端之徒吁可
[02p008b]
惜哉就中有能去傲除慾節飮靜坐者雖不得眞師之指亦不
爲教門之罪人也彼神仙者慈愍爲心不顧訕毁唯欲化人成
道而已昔者黄帝之問道也膝行跪進旣聞道已乃曰廣成之
謂天矣今之時人去古道遠以矯詐爲誠以妄誕爲心其未聞
之謂有何道及稍有聞自以爲足或始聞師之語恐師未盡善
及略聞其端倪則謂素所自有借使造其閫奥卽萌僥倖而得
之喜惟恐師之求其所報寍肯勤行哉果若此孰得而臻乎極
也豈能如碧陽子聞一且問二旣聞二復問三旣不以才自矜
復愈高而愈進山間林下或有超然穎脫之器以生死爲一件
大事如我碧陽子者出研精究微參玄造妙還丹坎户結胎黄
[02p009a]
房若非白日而飛升亦傍神仙地位而去況其精進而勇猛者
乎諺云一子出家九族俱仙者斯之謂歟今碧陽子雖其主領
事繁猶能孜孜上道直以堅固爲實踐不以誑妄爲虚彰與彼
醉生夢死者大有徑庭華云卜梁倚有聖人之才而無聖人之
道吾將以聖人之道告之庶幾其果爲聖人乎碧陽子今聞聖
人之道已早修有爲之德高證無爲之功以應龍沙八百之讖
異時名公鉅卿必有取法于子者子其勉乎
與宗陽子明素蟾
通今博古註書立言筆迴狂瀾錦心繡口此文章之學至矣鮮
不以是而自足者斯人也其才勝德不也參玄入妙窮神知化
[02p009b]
積精累氣鍊氣化形此道學亦至矣鮮不以是而自高者若能
慈悲接引斯人也可與鍾吕並駕者矣僕登九宫山有曰明素
蟾者自弱冠棄親出家敏而好學年幾而立卓犖不羣博採雄
覽謙訪浩記談今考古作爲文章奔放横流悅可人意不免人
而大溢熖乃上飊則於良明知巳者少旣而求神仙家學凡四
方來者雖旁蹊小逕莫不開心見誠必盡其說而後已前後閱
數十人自以爲畢得金丹之道已僕從容訊所得之說則亦有
搬運身中之神氣者然似是而非亦有烹煉丹田之鉛汞者又
似同而異甚而非採戰則燒黄煑白非兀坐則注想空言今兹
施焉自謂金丹之道如斯而已矣其於丹經符契朗誦如流又
[02p010a]
且枉釋旁通辭亦近理俯視同輩傍若無人將有環中之期而
不可遏也傾蓋之初試問我以金丹一事覩其才高氣焱貌敬
禮疎而所遇人無下手處僕乃從而順之美之揚之德之僕之
所以德之者將有以化之也蓋所以化之者爲其滯於癖見邪
說使一聞至道必若驚若疑嗟夫時之高人勝士負不世出之
才而執一方之見往往不足以語大道者非恥於相師則過於
聦明況其下此者乎僕見明素資禀非凡勇銳可授特其平時
流於敖放泥於慣常首須降其驕心攝其狂心去其放心移其
疑心正其邪心開以道心明素蟾忽於言下幡然大改頓然大
悟於是指令脚跟踏在實處然後授以天烹煉神氣之道也曰
[02p010b]
夫先天一氣卽金丹之祖氣也要知此精此氣此神根於父母
未生之前是太極也則人禀此先天太極之氣而生也成於混
渾沌沌之内出於窈窈㝠㝠之中當此之時和之至也故夫人
之生也男則萬神唱恭女則萬神唱奉恭則温良儉讓具其間
也奉則委婉聽從存其内也男以剛健中正而不敬恭者是棄
其生也女有工容言德而不奉順者是殘其德也且厥初至和
之氣日生夜長至于二八而陽又太極矣生而知之者於此行
上德無爲之事也只爲世人顛倒妄想由此淳樸一散純粹難
全則向來所受之乾金虎奔而寓于西矣自是而後名利心動
寵辱晨馳投老而不知退步以求自全者吁可惜哉凡人欲全
[02p011a]
此精氣神者非先天太極之氣餘則無可故曰天下無二道也
凡此先天太極之氣名爲眞鉛亦曰乾金寄于坎中是云母隱
子胎世人不覺不知不明大道之本而用採戰採隂補腦還精
肘後飛金之術者是愈促其生也大修行人要明生身造化處
産藥川源坎水乾金求之西南東三南二會在中央眞虎眞龍
必得癸一而方戰眞水眞火必得二八而始交悟玄牝是還丹
辨刀圭卽藥物龜蛇蟠結之際横天上之鵲橋木金間隔之時
會人間之牛斗主賔揖遜老嫩毋差片餉工夫十分謹愼寳珠
現于月地穩穩收來金液至于丹田温温調燮當時且讓凡事
宜謙饒人先鞭取他快意如愚似訥顯道人之家風禮下不爭
[02p011b]
乃神仙之上計方得臨爐有慶一點落在黄庭養火何難九轉
待行符候洗心滌慮以結三百日之胎鍊神還虚成就大丈夫
之事也明素蟾始聞而驚再聞而疑竟至通宵摸索渾身是汗
忽然壁立萬仞直下承當始悟性命卽是兩箇隂陽身心儘有
許多神氣淨倮倮亦是圓陀陀亦是滿空白雪便欲一口雄餐
西江清流不待一口吸盡方知大道不在丹經以數十年精進
之功今而後知實未始有學也衆雌而無雄而又奚卵焉問之
曰明素蟾者其有謂乎曰琮也每慕白玉蟾者也故用姓以謝
覆載名以謝親字以謝友明卽白也素猶玉也故謂明素蟾云
上陽子曰子眞能求乎仙矣慕其人希其道並以名而就之抑
[02p012a]
亦至矣子又知之乎夫精通而不昧者明也聞道而勤行者素
也惟蟾也月中之物也隂中之陽也黑中之白也雌中之雄也
坎中之畫也蟾之爲物止三足焉三足者爲鼎器取像爲懸胎
鼎也則蟾之爲妙乃道之用乎今子希紫清翁者其謂此乎哉
雖然吾將勉之修行之人用心若鏡不將不迎應而不藏我趙
老師云讓而不爭則無愆尤玉蟾大道歌曰神仙伎倆無多子
只是人間一味呆又云世間學仙者胷襟變清雅又雲遊歌云
滿面著盡笑喝駡教吾去噫紫清翁且能受盡世人笑駡而有
一味呆之嘆今一切人矜以自高自足之心而欲希慕神仙之
說者抑何愚哉子儻能以清雅而變於心胷以謙讓而出其傲
[02p012b]
忽必能以呆而奉人之笑駡矣自我丹陽之傳黄房公也又六
傳而至于子子其勉之明素蟾曰疇昔聞見自謂人人可爲鍾
吕今廼深知遍界無一人能擔負此事者道妙玄微天機深遠
詎可忽諸常謂玉蟾翁始得泥丸老仙之傳也歌云隂陽顛倒
入玄谷又云六十四年都是錯又云仙師寄書歸道我有名在
金闕何其聞道之晚而成之之易也如此今承教者孰知至妙
至玄最爲難思難議者哉始十八年都是錯也千經萬卷總非
裏許便將捉住西山之白虎攝伏東海之青龍期集吾事而已
奚敢忽慢而傲世哉就令書此凡到諸方遇蓬萊仙侣試一出
之將必有取則於此者信矣
[02p013a]
與玄陽子歐陽玉淵
先哲曰形以道全命以術延子書曰魚相忘於江湖人相忘於
道術則知道與術二者不可得而離也術以道爲主道以術爲
用要知此道非泛常所言之道乃天仙之道也要知此術非泛
常所用之術乃長生之術也僕於玄陽子有說焉玄陽子廬山
歐陽玉淵也訊道於上陽子上陽子語以天仙之道併以長生
之術而授之也上陽子曰是道也極深而研幾易曰唯深也故
能通天下之志唯幾也故能成天下之務極深者淵淵其淵也
研幾者浩浩其天也浩浩其天者陽之極也淵淵其淵者隂之
極也故隂極則爲坎陽極則爲離是坎中有一陽之氣而離中
[02p013b]
有一隂之精天仙之道以坎離爲之用也孔子曰愼斯術也以
往其無所失矣術者何也能顛倒坎離而用之也古仙曰五行
顛倒大地七寳五行順行法界火坑夫坎雄爲金精離雌爲眞
火取坎中之金精而降于離宫以離宫眞火而煅鍊之是云顛
倒隂陽之術也然顛倒之術在乎研其幾也幾者隂陽不測之
謂隂陽不測則鬼神不知日月不照吾將以道而合乎日月也
合之者月生于庚則金旺水清乃採金于三日故云與日月合
其明合者彼之庚金一生卽以我之地眞火而候之是謂之火
候庚西方也西方金之正位顛倒之術者則採庚金于坎之中
縁以其母隱于子胎也是以坎之雄而補離之雌者謂之天仙
[02p014a]
矣故幾者動之微吉之先見者也幾於道者其長生之術也幾
之爲言宻也注齡經曰斗步子形光映子精宻而行之方得道
成玄陽子研乎幾之妙極乎深之㫖宻而行之勤而修之則由
長生之術以入天仙之選者其玄陽子乎
與復陽子周允中
谷陽子者于湖周氏子也其字日允中故取義日谷其名曰一
取義日陽從人從谷則通乎俗從宀音綿從谷則有容裕之德此
上陽子所以命之日谷陽子也老子日谷神不死是謂玄牝玄
牝之門是謂天地根根者祖也祖者太極也太極判而天地分
天地位而玄牝育玄牝配而陰陽乘一切常人惟順陰陽之道
[02p014b]
是以東生西沒輸運不息周遭萬困湨沒千生有何窮已大修
行人爲能逆玄牝之用是以顛倒五行制禦一氣收仗鉛汞舁
煉金丹是得谷神不死而玄牝之門興造化遊而不息也夫玄
者男也乾也無也妙也天馬也離中之已也牝者女也坤也有
也竅也地牛也坎中之戊也雌雄糾而坎離匹戊已合而谷神
迎運坎中之乾而寶離中之坤者是謂之純旭也則坎離之道
由戊已而交戊已之德由谷神而至是謂之金丹也要知谷神
之用從不出首陰陽二物也以性求情卽二物之懽會以鉛制
汞卽二物之紗凝則知性情交而眞鉛生鉛汞合而虎自伏虎
龍降而還丹結金丹就而陽神現陽神者以其純陽而無陰是
[02p015a]
謂之眞人知此道而不行者凡夫也知此道而勤行者聖人也
谷陽子始從予遊如鶴之立于難尋昂昂然出於其類也且谷
陽之爲士也聞惡則思去聞善則思爲其好學亦至矣今其行
年甫屆不惑而聞不動心之道然其興善人交則爲君子所交
非友則爲常人志之有優有劣者如此僕每爲之惜也僕乃去
其所短匡其不及逐將坎月離日刀圭之旨盟以授之復深告
之戒之警之使知勤行母忽甲戊秋古渝之會也墟奥明年再
會湓江首言親老累繁弗果行願此行也欲求善地以煉還丹
僕嘉其勇銳若此猶當輔其不逮因勉之日金丹者非黨俗所
能聞也子旣能超乎常俗豈不爲高上之上也保謂高上之士
[02p015b]
以能悟生死出塵不興中下士爲侶其聞道也必勸行之是之
謂高上之士也彼常人者夢生醉死嗔譺繁其志貪著韅其心
又安知有久禍之道首強使聞之則若驚若疑旋進旋退輕則
爲之棄斥甚則爲之誹謗雖日誘而嵗誨寍肯信受而行之乎
其間倘有一二負志自高者或聞斯道亦只資益辯而已不焉
能動行之哉今子抱坺萃之材聞甚高之事冝當鋤其塵俗之
態誅其懈怠之心則金丹可焐而成也我明告子人生若飄風
焉忽忽而已世事若無涯焉何有了期以忽忽而待無涯抑又
殆埁暇時子能知某人未可就事某人年復衰老某也貪某也
執皆未之期許也今子以某事未了某事未償必待了償此志
[02p001a]
重刊道藏輯要
金丹大要中
上陽子陳致虛著
與至陽子田至齋
帝皇之得道者若羲農黄帝焉仕隱而得道者若老莊關令焉
侯王而得道者若子房淮南焉山巖而得道者若鍾吕希夷焉
道之在天地間成仙作佛者𢟍𢟍不可以指數也後之罕聞者
茫茫而少大丈夫也其王公大人折節下士秪爲有道存耳士
之學無止亦唯未臻乎道故明於中道者至聖神人也僕以西
行旅寓思國宣貳至齋田侯扣首再三欲聞至道經年不倦乃
[02p001b]
授之曰大道者至人之所祕聖師之叮嚀也古之眞人行其所
不能行也宇泰定者發乎天光天光發者人見其人備物以將
形敬中以達彼以有爲入無爲有爲者與人爲徒無爲者與天
爲徒與人爲徒者鍊先天之一氣地與天爲徒者鍊後天自然
之眞夫人禀天地絪緼一氣而生從微至著壯而盛盛而衰氣
固爲盛氣餒爲衰至人者盛則養之衰則救之使一氣長存𢟍
劫而不
清靜光明以成胎嬰寳之十月出入去來無滅無生者天仙也
所謂氣者何也卽兩箇隂陽也一坤一乾隂陽也一男一女隂
陽也一坎一離隂陽也是一逆一順隂陽也南華云至隂肅肅
[02p002a]
至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者交通成和而物生焉
採先天鍊後天謂之通交通則和成而和成而則物生物生而
爲嬰兒嬰兒長大而號眞人也至齋言下猛悟期以勤行易其
號曰至陽子
與初陽子王冰田
道也者不可須臾離也可離非道也敷面惟是道也地之間旋
轉乾坤昭揭日月更代四時者也一切人也禀大道至聖至靈
之體合大道至精至粹之用常人順之是以一生一死若循環
然至聖神人以此道而逆之故成仙作佛而出造化之外也三
教大聖皆體此道而用之儒曰修身釋曰修性道曰修命者卽
[02p002b]
殊途而同歸也粤後之人不達聖人之㫖各尚所聞而非其所
是豈知身與性命必不
王舜民偉哉大丈夫也出入仕途且三十年僕聞之舜民之仕
也利不能移其心困不能改其操斷然有守凡所寓以冰田自
扁者示無纖瑕小疪焉乙亥冬會溢江任所一揖次若久要握
手輪心畧無官況僕覩其氣宇高邁骨相合仙因縁遭逢求我
丹道遂用盟天以青城老師金鼎火符之祕次第授之也乃先
除其執著去其驚疑道其縁熟培其根深僕之用心又如此者
蓋欲將師所傳悉授不隱顧
云便下手速修猶太遲使上士聞道必勤而行之彼常人者聽
[02p003a]
之則且驚且疑不肯疾早下工電陣之光石擊之火似箭之速
吁可畏哉今語初陽其毋忽諸夫金有丹者金液還丹之道也
金液者卽人身中之眞炁也以氣合形成眞人是爲還丹厥人
之初生也毓先天地至純之道逮二矣八精氣日泄而樸散則
先天之氣不純且世人之壯必曰昏必娶者以續綱常也若也
中年卻能寳愛其身者聖人也孟何子四
而知四十九年之非孔子五十而知天命今初陽子行年五十
有二而聞金丹乆視之道以其時考之則可矣況初陽子道縁
旣重信心益堅謹因師㫖授之曰古之眞人欲理其性先寳其
精欲理其命先淳其氣是孟子曰吾善養吾浩然之氣其爲氣
[02p003b]
也至大至剛以直養而無害則塞于天地之間若以孟子爲寓
言則聖賢寧如是乎若以孟子爲教言則人一身之氣豈能塞
乎天地哉然必有其道道者耶者
率性之謂道也夫欲了命必先修性性命雙修何憂不仙也且
性也者何耶義也故孟子是集義所生者非義襲而取之也若
義襲而取則物也順也人也非金丹也唯集義所生則逆也是
所謂金丹也故云配義與道而孔子曰成性存存道義之門釋
迦云是諸法如義老子曰上義爲之而有以爲聖人之於道不
離乎義也義之道大矣哉採鉛鍊汞者集義也西南得朋者上
義也龍女獻珠者如義也是義也者
[02p004a]
也夫一隂者離中之雌一陽者坎中之雄離中之隂爲火坎中
之陽爲水配義與道者以坎反上於離是爲水火旣濟之道也
蓋於坎中取出陽爻降而入於離之中换出隂爻是爲地天泰
也蓋離中之隂爲汞爲精坎中之陽爲鉛爲炁心印經云上藥
三品神與氣精然精依氣生神依氣旺神氣精三者無一可離
此所謂道也者不可須臾離也儻精耗則氣憊氣餒則神離可
謂之人乎此所謂可離非道也室
能鍊其氣乃借名爲鉛爲汞爲鼎爲爐爲龍爲虎爲砂爲銀爲
刀爲圭爲火爲候百般譬喻託物假名以曉後之學者亦豈不
欲人人作仙箇箇成佛也縁爲世人信之弗及承當不得偶或
[02p004b]
就中間有一二復爲旁蹊小逕著相執空罕聞正道若大乘根
器上士至人際遇眞人一言之下生實信心寳愛其身積累其
氣而勤行不怠者則高仙地位指日可躋僕閱人多矣今觀初
陽子姿禀非凡神氣充裕祖師金丹之道不
與一陽子潘太初
老子曰上士聞道勤而行之至哉言也僕自獲遇至人盟授大
道卽欲圖就所事而以功縁未立用是求諸仙經搜奇摭粹作
成金丹大要書成之後不恤起處每過名山及諸城邑隨方作
縁低首下心開導世人誘進此道四三年來求者紛紛卒未見
有大力量而精進者比謁廬山太平宫揖當代主人太初潘一
[02p005a]
陽塵襟一見懽如平生茶罷復茶有物外
如膚澤臉桃丰標洒落其剸繁治劇若不經心而待物擇交似
有定見顯官軒車而至者皆得懽心負義蓄材而來者願識其
面頭顱且無塵俗骨骼脗合仙姿平川洗滌而疏明大山嵯峨
而增秀天人交替鬼神其依僕每嘆夫福之與慧二者不可得
兼太平閒暇安富尊榮此人之福也通玄達妙研精究微此人
之慧也二美具全則斯人也不可以尋常而同年語眷顧之初
言及丹道僕未卽應旣而情眞語簡好篤誼深
已覺年光流邁念念急於兹事者更來歲而又遲也僕覩其開
心見誠列盟奉誓乃授之曰大道者與天地生物乾坤覆育日
[02p005b]
月隂陽同其造化焉在人之身不外是也天地以隂陽爲橐籥
人身以玄牝爲橐籥天動地靜動爲陽而靜爲隂隂極則萬物
不生而陽氣潜伏及夫剥盡則一初動而梅先吐白者以陽在
地中而將復也世政以梅爲報春之信故易之復卦曰復其見
天地之心乎復之爲卦五隂一陽其一陽在下而
人身亦然自少而壯壯必衰壯爲陽而衰屬隂逮乎隂極則陽
氣欲盡而散也至人於此則能體天地之道以子爲度以日爲
符以癸爲候以月爲則以汞爲隂以鉛爲陽鉛生於癸而癸在
坎坎屬北方北乃子之正位天地以七日而來復復一也太隂
以三日而出庚庚爲金而金爲乾乾之金寓于坎人身亦猶是
[02p006a]
亦猶是而陽復有時大修行人急於癸生之時求彼先天眞一
之氣以爲鉛也納此眞鉛于離之中配以離之眞火煅煉成丹
故曰金丹則金丹者無外乎坎離二坎離爲何物要知只是兩
箇眞隂眞陽而已是知金丹之道不外乎隂陽也當其一陽初
至雖一身皆隂而一陽自外來彼一陽反爲之主矣今其號曰
一陽子者取義于此一陽子旣聞此道儻不爲則亦已矣若也
興勇猛之心奮勤行之志吾知其功成也必矣
與九宫碧陽子車蘭谷
古之眞人其寢不夢其息深深寢不夢則神存息深深則以踵
此卽上德無爲而無以爲
[02p006b]
地肅肅出乎天此卽上德爲之而用以爲之道無以爲者後天
自然也有以爲者先天一氣也何謂後天夫人禀先天一點眞
陽之氣而生爲物之最靈者此氣日生夜長與天地混沌之時
同其造化其神之所以存者鷙是鳥不能攫兕虎不能傷以其
神王故也及乎年登二八眞氣已盈復遇至人授以寳身之道
使天機不逐於事物無勞于形無摇其精息以踵而不以喉與
天爲徒而世不能移其志則比古
謂後天無爲之道何謂先天且人生天地間年壯而嗜慾俱以
酒爲漿以妄爲常恣情縱欲亡精損神所禀先天之氣驅之勞
之猶虎奔而寓于西矣卽如乾之爲物純陽也始交于坤則乾
[02p007a]
之體破而爲離坤之爲物純隂也潜奪乾之一陽而爲坎由此
之後乾體反虚坤體乃實則離坎者乃乾坤之繼體乾坤順行
男女奔放精竭神去一切常人至此則已大修行人體金丹之
道而修之逆者何也坎
卽坤爻也金丹者以坎而升於離之上以己而合于戊之門伏
坎中之虎以降離中之龍取坎中之金以尅離中之木納坎中
之水以鍊離中之火採坎中之氣以補離中之精回坎中之陽
以實離中之隂卽復純乾而成眞人傳云西南得朋伯陽云眞
人潛深淵天台云鉛見癸生須急採馬祖云一口吸盡西江水
者皆此還丹之道也故降伏自己之龍虎採取身中之精氣然
[02p007b]
降伏者功在於德採取者不
無以降伏所謂採取者只須一時之功非有遲疑之事蓋一時
者要在初三日内取之當此初三之夜月生庚方之際此時水
源至清渾無撓動急用半時採取歸於鵲橋之東結成黍粒之
丹入于黄金室内鍊之成之謂之金丹謂之先天大道世人一
知金丹卽我本來乾中之眞金則爲微妙玄通之士而深不可
識矣九宫山碧陽子車蘭谷爲玄門棟梁者四十餘年矣其功
業設施表表在人耳目也卓然道
僕以不檢唯志於道不免沽癡自醜賈愚自賣旣無華衣以浮
飾不能强容以求知一揖之初乃卽深契求我丹道足所未聞
[02p008a]
覩其神氣裕如遂將祖師先天後天金丹之㫖悉以授之卻加
勉勵焉噫世人之所以峨冠者入老氏之門學老氏之道也夫
老氏之道寳精氣修返還尚清虚寡嗜慾薄飲食離塵縁廣慈
悲樹隂德損之又損至於無爲是則謂老氏之徒今焉處珠宫
披鶴氅直以問道爲羞爲辱者何不
有一二希乎修養之說者則叢聚而笑之我太上曰下士聞道
大笑之豈古然哉夫旣入其門而不行其道則爲老氏之蠹也
蠹者衣其服而妬其教蠶其食而訾其道是猶服堯之服而非
堯之言吾不知其可也縱負出類拔萃之材者亦甘以清高至
貴之身棄之於濁惡之地使俗有口者呼之爲異端之徒吁可
[02p008b]
惜哉就中有能去傲除慾節飮靜坐者雖不得眞師之指亦不
爲教門之罪人也彼神仙者慈愍爲心
道而已昔者黄帝之問道也膝行跪進旣聞道已乃曰廣成之
謂天矣今之時人去古道遠以矯詐爲誠以妄誕爲心其未聞
之謂有何道及稍有聞自以爲足或始聞師之語恐師未盡善
及略聞其端倪則謂素所自有借使造其閫奥卽萌僥倖而得
之喜惟恐師之求其所報寍肯勤行哉果若此孰得而臻乎極
也豈能如碧陽子聞一且問二旣聞二復問三旣不以才自矜
復愈高而愈進山間林下或有超然穎脫
大事如我碧陽子者出研精究微參玄造妙還丹坎户結胎黄
[02p009a]
房若非白日而飛升亦傍神仙地位而去況其精進而勇猛者
乎諺云一子出家九族俱仙者斯之謂歟今碧陽子雖其主領
事繁猶能孜孜上道直以堅固爲實踐不以誑妄爲虚彰與彼
醉生夢死者大有徑庭華云卜梁倚有聖人之才而無聖人之
道吾將以聖人之道告之庶幾其果爲聖人乎碧陽子今聞聖
人之道已早修有爲之德高證無爲之功以應
異時名公鉅卿必有取法于子者子其勉乎
與宗陽子明素蟾
通今博古註書立言筆迴狂瀾錦心繡口此文章之學至矣鮮
不以是而自足者斯人也其才勝德不也參玄入妙窮神知化
[02p009b]
積精累氣鍊氣化形此道學亦至矣鮮不以是而自高者若能
慈悲接引斯人也可與鍾吕並駕者矣僕登九宫山有曰明素
蟾者自弱冠棄親出家敏而好學年幾而立卓犖不羣博採雄
覽謙訪浩記談今考古作爲文章奔放横流悅可人意不免人
而大溢熖乃上飊則於良明知巳者少旣而求神仙家學凡四
方來者雖旁蹊小逕莫不開心見誠必盡其說而後已前後閱
數十人自以爲畢得金丹之道已僕從容訊所得之說則亦有
搬運身中之神氣者然似是而非亦有烹煉丹田之鉛汞者又
似同而異甚而非採戰則燒黄煑白非兀坐則注想空言今兹
施焉自謂金丹之道如斯而已矣其於丹經符契朗誦如流又
[02p010a]
且
不可遏也傾蓋之初試問我以金丹一事覩其才高氣焱貌敬
禮疎而所遇人無下手處僕乃從而順之美之揚之德之僕之
所以德之者將有以化之也蓋所以化之者爲其滯於癖見邪
說使一聞至道必若驚若疑嗟夫時之高人勝士負不世出之
才而執一方之見往往不足以語大道者非恥於相師則過於
聦明況其下此者乎僕見明素資禀非凡勇銳可授特其平時
流於
疑心正其邪心開以道心明素蟾忽於言下幡然大改頓然大
悟於是指令脚跟踏在實處然後授以天烹煉神氣之道也曰
[02p010b]
夫先天一氣卽金丹之祖氣也要知此精此氣此神根於父母
未生之前是太極也則人禀此先天太極之氣而生也成於混
渾沌沌之内出於窈窈㝠㝠之中當此之時和之至也故夫人
之生也男則萬神唱恭女則萬神唱奉恭則温良儉讓具其間
也奉則
其生也女有工容言德而不奉順者是殘其德也且厥初至和
之氣日生夜長至于二八而陽又太極矣生而知之者於此行
上德無爲之事也只爲世人顛倒妄想由此淳樸一散純粹難
全則向來所受之乾金虎奔而寓于西矣自是而後名利心動
寵辱晨馳投老而不知退步以求自全者吁可惜哉凡人欲全
[02p011a]
此精氣神者非先天太極之氣餘則無可故曰天下無二道也
凡此先天太
子胎世人不覺不知不明大道之本而用採戰採隂補腦還精
肘後飛金之術者是愈促其生也大修行人要明生身造化處
産藥川源坎水乾金求之西南東三南二會在中央眞虎眞龍
必得癸一而方戰眞水眞火必得二八而始交悟玄牝是還丹
辨刀圭卽藥物龜蛇蟠結之際横天上之鵲橋木金間隔之時
會人間之牛斗主賔揖遜老嫩毋差片餉工夫十分謹愼寳珠
現于月地穩穩收來
宜謙饒人先鞭取他快意如愚似訥顯道人之家風禮下不爭
[02p011b]
乃神仙之上計方得臨爐有慶一點落在黄庭養火何難九轉
待行符候洗心滌慮以結三百日之胎鍊神還虚成就大丈夫
之事也明素蟾始聞而驚再聞而疑竟至通宵摸索渾身是汗
忽然壁立萬仞直下承當始悟性命卽是兩箇隂陽身心儘有
許多神氣淨倮倮亦是圓陀陀亦是滿空白雪便欲一口雄餐
西江清流不待一口吸盡
之功今而後知實未始有學也衆雌而無雄而又奚卵焉問之
曰明素蟾者其有謂乎曰琮也每慕白玉蟾者也故用姓以謝
覆載名以謝親字以謝友明卽白也素猶玉也故謂明素蟾云
上陽子曰子眞能求乎仙矣慕其人希其道並以名而就之抑
[02p012a]
亦至矣子又知之乎夫精通而不昧者明也聞道而勤行者素
也惟蟾也月中之物也隂中之陽也黑中之白也雌中之雄也
坎中之畫也蟾之爲物止三足
鼎也則蟾之爲妙乃道之用乎今子希紫清翁者其謂此乎哉
雖然吾將勉之修行之人用心若鏡不將不迎應而不藏我趙
老師云讓而不爭則無愆尤玉蟾大道歌曰神仙伎倆無多子
只是人間一味呆又云世間學仙者胷襟變清雅又雲遊歌云
滿面著盡笑喝駡教吾去噫紫清翁且能受盡世人笑駡而有
一味呆之嘆今一切人矜以自高自足之心而欲希慕神仙之
說者抑何愚哉子儻能以清雅而變
[02p012b]
忽必能以呆而奉人之笑駡矣自我丹陽之傳黄房公也又六
傳而至于子子其勉之明素蟾曰疇昔聞見自謂人人可爲鍾
吕今廼深知遍界無一人能擔負此事者道妙玄微天機深遠
詎可忽諸常謂玉蟾翁始得泥丸老仙之傳也歌云隂陽顛倒
入玄谷又云六十四年都是錯又云仙師寄書歸道我有名在
金闕何其聞道之晚而成之之易也如此今承教者孰知至妙
至玄最爲難思難議者哉始十
裏許便將捉住西山之白虎攝伏東海之青龍期集吾事而已
奚敢忽慢而傲世哉就令書此凡到諸方遇蓬萊仙侣試一出
之將必有取則於此者信矣
[02p013a]
與玄陽子歐陽玉淵
先哲曰形以道全命以術延子書曰魚相忘於江湖人相忘於
道術則知道與術二者不可得而離也術以道爲主道以術爲
用要知此道非泛常所言之道乃天仙之道也要知
常所用之術乃長生之術也僕於玄陽子有說焉玄陽子廬山
歐陽玉淵也訊道於上陽子上陽子語以天仙之道併以長生
之術而授之也上陽子曰是道也極深而研幾易曰唯深也故
能通天下之志唯幾也故能成天下之務極深者淵淵其淵也
研幾者浩浩其天也浩浩其天者陽之極也淵淵其淵者隂之
極也故隂極則爲坎陽極則爲離是坎中有一陽之氣而離中
[02p013b]
有一隂之精天仙之道以坎
往其無所失矣術者何也能顛倒坎離而用之也古仙曰五行
顛倒大地七寳五行順行法界火坑夫坎雄爲金精離雌爲眞
火取坎中之金精而降于離宫以離宫眞火而煅鍊之是云顛
倒隂陽之術也然顛倒之術在乎研其幾也幾者隂陽不測之
謂隂陽不測則鬼神不知日月不照吾將以道而合乎日月也
合之者月生于庚則金旺水清乃採金于三日故云與日月合
其明合者彼之庚
候庚西方也西方金之正位顛倒之術者則採庚金于坎之中
縁以其母隱于子胎也是以坎之雄而補離之雌者謂之天仙
[02p014a]
矣故幾者動之微吉之先見者也幾於道者其長生之術也幾
之爲言宻也注齡經曰斗步子形光映子精宻而行之方得道
成玄陽子研乎幾之妙極乎深之㫖宻而行之勤而修之則由
長生之術以入天仙之選者其玄陽子乎
與復陽子周允中
谷陽子者于湖周氏子也其字日允中故取義日谷其名曰一
取義日陽從人從谷則通乎俗從宀音綿從谷則有容裕之德此
上陽子所以命之日谷陽子也老子日谷神不死是謂玄牝玄
牝之門是謂天地根根者祖也祖者太極也太極判而天地分
天地位而玄牝育玄牝配而陰陽乘一切常人惟順陰陽之道
[02p014b]
是以東生西沒輸運不息周遭萬困湨沒千生有何窮已大修
行人爲能逆玄牝之用是以顛倒五行制禦一氣收仗鉛汞舁
煉金丹是得谷神不死而玄牝之門興造化遊而不息也夫玄
者男也乾也無也妙也天馬也離中之已也牝者女也坤也有
也竅也地牛也坎中之戊也雌雄糾而坎離匹戊已合而谷神
迎運坎中之乾而寶離中之坤者是謂之純旭也則坎離之道
由戊已而交戊已之德由谷神而至是謂之金丹也要知谷神
之用從不出首陰陽二物也以性求情卽二物之懽會以鉛制
汞卽二物之紗凝則知性情交而眞鉛生鉛汞合而虎自伏虎
龍降而還丹結金丹就而陽神現陽神者以其純陽而無陰是
[02p015a]
謂之眞人知此道而不行者凡夫也知此道而勤行者聖人也
谷陽子始從予遊如鶴之立于難尋昂昂然出於其類也且谷
陽之爲士也聞惡則思去聞善則思爲其好學亦至矣今其行
年甫屆不惑而聞不動心之道然其興善人交則爲君子所交
非友則爲常人志之有優有劣者如此僕每爲之惜也僕乃去
其所短匡其不及逐將坎月離日刀圭之旨盟以授之復深告
之戒之警之使知勤行母忽甲戊秋古渝之會也墟奥明年再
會湓江首言親老累繁弗果行願此行也欲求善地以煉還丹
僕嘉其勇銳若此猶當輔其不逮因勉之日金丹者非黨俗所
能聞也子旣能超乎常俗豈不爲高上之上也保謂高上之士
[02p015b]
以能悟生死出塵不興中下士爲侶其聞道也必勸行之是之
謂高上之士也彼常人者夢生醉死嗔譺繁其志貪著韅其心
又安知有久禍之道首強使聞之則若驚若疑旋進旋退輕則
爲之棄斥甚則爲之誹謗雖日誘而嵗誨寍肯信受而行之乎
其間倘有一二負志自高者或聞斯道亦只資益辯而已不焉
能動行之哉今子抱坺萃之材聞甚高之事冝當鋤其塵俗之
態誅其懈怠之心則金丹可焐而成也我明告子人生若飄風
焉忽忽而已世事若無涯焉何有了期以忽忽而待無涯抑又
殆埁暇時子能知某人未可就事某人年復衰老某也貪某也
執皆未之期許也今子以某事未了某事未償必待了償此志
