雲笈七籤 49 原版道藏輯要
[22jingji-03-0054a] 
守一一在人心鎭定三處
太上智慧消魔眞經云一無形象无欲无爲求之難得守之易
失失由識闇不能進明貪欲滯心致招衰老得喜失嗔致招疾
病迷著不改致招死歿衰患及老三一所延治救保全惟先守
一非一不救非一不成守一恬惔夷心寂寞損欲折嗔返迷入
正廓然无爲與一爲一此乃上上之人先身積德所致也中中
已上先善未積積而未極皆由漸昇當存三元諦識神炁狀貌
出入有无生鎭三宮三尸必落尸毒旣去煉暗成明智慧神通
長生不死眞聖神仙隨因受果太平經云何以爲初思守一也
一者數之始也一者道之生也元氣所起也天之綱紀也五符
[22jingji-03-0054b]
經云知一者无一之不知也不知一者无一能知也一者至貴
無偶之號也
上清三天君列紀經云柏成欻生請問雲房之道三眞之訣二
玉皇曰三眞者兆一身之帝君百神之內始眞也若使輔弼審
正三皇內甯太一保胎五老扶精一居丹田司命護生一居絳
宮紫氣灌形一居洞房三氣合明變化離合與眞洞靈明堂雲
宮紫戸玉門黃闕金室丹城朱窗皆帝一之內宅三眞之寶室
也於是雲房一景混合神人上通崑崙下臨清淵雲蓋嵯峩竹
林葱蒨七靈迴轉五色纏綿層樓萬重三氣成煙玉闕虛靜七
門幽深金扉玉櫃符籍五篇公子內伏外牽白元渾一成形呼
[22jingji-03-0055a]
陽招陰上帝司命各保所生微哉難言非仙不傳
三一訣
昇玄經曰仙人竇子明問云向聞法師咨請眞一太一未聞三
一之訣當復云何旣爲一而復言三爲一有三耶爲三有一耶
昔雖奉行未能曉了願爲究盡使後來末學得知眞要法師曰
三一者正一而已三處授名故名三一所以一名三一者一此
而三彼也雖三常一故名三一三一者向道初門未入眞境得
見一分未能捨三全一是未離三雖未離三少能見一故名三
一分言三不離一故名三一子明曰此一者何所有也答曰無
所有而有問曰無所有而有何名爲有答曰以無爲有又問無
[22jingji-03-0055b]
何而有答曰得無爲有又問得而無爲者何所義答曰形聲虛
僞又問何爲虛僞答曰不住又問云何不住答曰速變異又問
雖速變異非無所有旣云變異果是有物可變安得云無邪答
曰向曰變異者亦不言都無如虛空故但言一切皆有僞非眞
生者必死有者必無成者必壞盛者必衰少者必老向有今無
寒暑推變恍惚無常也
玄門大論三一訣并叙
夫三一者蓋乃智照無方神功不測恍兮爲像金容玉質之姿
窈兮有精混一會三之致因爲觀境則開眾妙之門果用成德
乃極重玄之道道經云三者不可致詰故混而爲一洞神經三
[22jingji-03-0056a]
環訣云精神炁也
釋名云三一者精神炁混三爲一也精者虛妙智照之功神者
無方絶累之用氣者方所形相之法也亦曰希微夷希疎也微
細也夷平也夷卽是精希卽是神微卽是氣精言夷者以知萬
境均爲一照也神言希者以神於無方雖遍得之甚疎也氣言
微者以氣於妙本義有非麤也精對眼者眼故見明義同也耳
對神者耳空故聞無義同也鼻對氣觸於體義相扶也
孟法師云言三言一不四不二者以言言一卽成三也今謂明
義各自有宜少多非爲定准如六通四達豈止三耶若教之所
興無乖此說然三義雖異不可定分一體雖同不容定混混亦
[22jingji-03-0056b]
不混故義别成三分不定分故體混爲一混三爲一三則不三
分一爲三一則不一不三而三不一而一斯則三是不三之三
一是不一之一不三之三非直非三亦非非三不一之一非止
非一亦非非一此合重玄之致也
出體之義略有四家
一者大孟法師解云三一之法以妙有爲體有而未形故謂爲
妙在理以動故言爲一經言道生一又云布氣生長裁成靡素
兼三爲用卽一爲本今不同此果法若起故非未形之妙經云
生豈是常在之本
二者宋法師解云有總有别總體者三一卽精神氣也别體者
[22jingji-03-0057a]
精有三智謂道實權神有三宮謂上中下氣有三别謂玄元始
今謂此判三一之殊非定三一之體
三者徐素法師云是妙極之理大智慧源圓神不測布氣生長
裁成靡素兼三爲義卽一爲體此解雖勝語猶混通未的示體
如極理之與大智卽是境智之名慧源之與裁成卽是本迹之
目故未盡爲定也
四者玄靖法師解云夫妙一之本絶乎言相非質非空且應且
寂今觀此釋則以圓智爲體以圓智非本非迹能本能迹不質
不空而質而空故也今依此解更詳斯意旣非本非迹非一非
三而一而三非一之一三一旣圓亦非本之本非迹之迹迹圓
[22jingji-03-0057b]
者明迹不離本故雖迹而本本不離迹故雖本而迹雖本而迹
故非迹不迹雖迹而本故非本不本本迹皆圓故同以三一爲
體也三一圓者非直精圓神氣亦圓何者精之絶累卽是神精
之妙體卽是氣神之智卽是精氣之智卽是精氣之絶累卽是
神也斯則體用圓一義共圓三圓三之三三不乖一圓一之一
一不離三一不離三故雖一而三三不乖一故雖三而一雖三
而一故非一不一雖一而三故非三不三三一旣圓故同以精
智爲體三義並圓而取精者名殊勝也
義有九條用有五迹義九條者三一各三合成九義精有三正
實權也神有三空洞無也氣有三始元玄也精三者具如境智
[22jingji-03-0058a]
科解神三者無是豁然之名洞是通同之目空是虛容之理也
氣三者正一經云太無變化三氣明焉黃氣爲玄白氣爲元青
氣爲始也論其相生者正智生實智實智生權智無生於洞洞
生於空空生於始始生於元元生於玄也然自一之三從三至
九千應萬變同歸本一不殊而殊殊而不殊也用五迹者洞神
經云大道無極極乎自然變化無極其中要妙三五八九三者
精神氣也五者精有二君精氣也神有二君神炁也精有二君
赤氣名曰太陽化爲元陽子丹變爲道君是二君也神有二君
赤氣變黃名曰中和變爲老子又爲黃神是二君也氣有一君
黃氣變白名曰太陽變爲太和是一君也以五當法體義不分
[22jingji-03-0058b]
二分三一之變有此五君以三就五爲八三內有一成九也斯
亦一途應用示此五身然化迹多端塵沙莫辯
孟法師云用則分三本則常一今解論其正意體一義三本迹
而言四句變九四句者一者本一迹三二者本三迹一三者本
迹俱三四者本迹俱一本一迹三者妙本圓一分應開三迹一
本三者應氣爲一本體俱三第三第四兩句者望前兩句不知
本迹不殊故同三同一其義具顯前章也九變者三一之化號
精神氣精神氣中又各相生三三相續遂爲九變故從一之九
從九反一上元眞書云一曰源一二曰元一三曰太一四曰玄
一五曰眞一六曰雌一七曰雄一八曰三一九曰正一源者至
[22jingji-03-0059a]
道之根眾妙之本元者眾善之長萬法之先太者極大之名包
含爲德玄者不滯爲用妙絶高虛也眞者去假除惑卽色皆空
也雌者安靜柔和觀空照實也雄者剛動能化方便善權也三
者精神氣也正者治邪滅惡去闇就明也此明至道垂迹有此
九條攝會歸本同爲一致故三天正法云從九返一乃入道眞
辯教曰第一出眾經不同孟法師云涉學所宗三一爲本故七
部九結皆有圖術今列如左
第一洞眞三一上元泥丸宮天帝帝卿中元絳宮丹皇君輔皇卿下元丹田宮黃庭元王保鎭弼卿出三元眞
一經
第二洞玄三一治三丹田元先子丹元陽子也出太上眞一經
[22jingji-03-0059b]
第三洞神三一南極老人中極道元北極玄妙出洞神太上三一經
第四皇人三一始青元白玄黃出皇人祕旨
第五太清三一赤子眞人嬰兒出太清上中經上卷
第六太平三一意神志神念神出第一卷自占盛衰法
第七太玄三一夷希微出太存圖及道德經
第八正一三一𨴠䦢[門@耑]卽治三元
第九自然三一虛赤光元黃光空白光
合有九經所明三一並治三宮其條守體儀具如彼經所辯然
洞神所出三一之變亦云精神氣虛無空等具如彼經第十三
卷所明也今三一者神氣精希微夷虛無空所以知此爲三一
[22jingji-03-0060a]
者以其明義圓極故也昔正一三一等是以其明義淺迹故也
昇玄經太上告道陵云汝昔所行名爲眞一道者是則陰陽之
妙道服御之至術耳非吾所問眞一此昔教也下文云汝以堪
受吾至眞平等要訣無上妙經乃至第四辯不一之一此之教
也其外六經所辯三一旣不彰言辯空而但爲氣觀之境可屬
於昔故涓子修上清僅得地仙而已若言三氣三色並是界外
之事三洞三一本意皆爲入空此則攝屬於今也能倫聖教本
不有無何曾今昔故九經所辯皆不有無並非今昔但逐物情
不了滯教爲昔物情若悟曉教成今也更二義往分今昔一就
大小乘分二就因果義分大小乘分凡有三義一約定有分二
[22jingji-03-0060b]
約偏並分三約待絶分定有者昔小乘以三一爲定境義極於
有今大乘以三一爲智慧義在於空何者昔小乘入定則捨於
有故在空之時無復三一也今大乘爲觀羣色是空故雖於空
不失三一也故洞神經釋守三一云知守虛無空者爲大乘守
神鍊形爲中乘守氣含和爲小乘也二偏並者昔小乘學偏今
大乘能並小乘捨色入空故不能並大乘卽色辯空故能並也
三待絶者昔因三一以入於無得無之時謂爲眞一此之無一
猶對於有之無是爲挾二故爲待也今之三一卽體非有亦復
非無非有非無故無所挾旣無所挾故爲絶也二就因果義分
亦有三義一約近遠别二約方便究竟别三約常無常别一約
[22jingji-03-0061a]
近遠者昔以三爲氣觀果則近極三有今以一爲神觀果則遠
極道場故極果圓智成今三一義如前也二約方便究竟者昔
開方便果極三界今開究竟果極常一故昇玄經云是爲究竟
究竟者功業成罪行畢則常一也三約常無常者昔三有之果
爲災所成故是無常今一常之果嶷然不動故爲常也
金闕帝君五斗三元眞一經口訣
涓子受之東海青童君至春分日夜半時起坐東向冥目存身
中三宮三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫氣之烟共
登北斗陽明星陽明星者北斗之東神也於是存入星中共坐
吞紫氣三十過行之久久自見陽明星東元太上宮宮中有青
[22jingji-03-0061b]
玄小童授子眞光也先當存北斗星紫炁大如弦從上直流我前然後乃存三一也
周君口訣云存七眞人並北斗七星而共登陽明雁行我居中
央也巾七星者以魁覆頭杓柄前指也我存吞紫氣三十過而
嚥之也又思三一三卿並同吞之也吞畢更存七眞人緣向從
紫氣空中來下還兆三宮中良久心祝曰
三尊上眞太玄高神陽明主春萬童開門丹元主夏朱紫含烟
陰精主秋天威六陳北極主冬萬邪塞姧五土乘王戊己天關
所指皆滅所向莫干煉我七魄和我三魂生我五藏使我得眞
登飛上清浮景七元長生順往嘯吟千神畢亦可眠存之四節
共此一咒爾
[22jingji-03-0062a]
夏至之日夜半時起坐南向冥目存我身中三宮三一三卿及
我合七人我在中央也俱乘紫氣之煙共登北斗丹元星丹元
星者北斗之南神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之
久久自見丹元星南極太上宫宫中有朱陽靈妃授子絳書寶
衣也
秋分日夜半時起坐西向冥目存我身中三宫三一三卿及我
合七人我在中央也俱乘紫炁之煙共登北斗陰精星陰精星
者北斗之西神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之久
久自見陰精星西元太上宮宮中有白素少女授子玉章虎書
也
[22jingji-03-0062b]
冬至之日夜半時起坐北向冥目存我身中三宮三一三卿及
我合七人我在中央也俱乘紫炁之煙共登北斗北極星北極
星者北斗之北神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之
久久自見北極元星北元太上宮宮中有玄精眞人授子金書
祕字三五順行
六月一日或十五日令與秋分夏至日相避也夜半時坐西南
向冥目存身中三宮三一三卿及我合七人我居中央也俱乘
絳紫青黃四炁之煙共登北斗天關星天關星者北斗之中神
也於是存入星中共坐並臨目各吞四色氣各十過先吞絳氣
以次行之久久自見天關星中元太上宮宮中有太上威眞人
[22jingji-03-0063a]
授子滅魔符钁邪鉞黃衣邺籙
八節日各守八日耳以節日夜半爲始餘唯存在三宮中安坐
而已極精想使有至髣髴耳
守五斗眞一經口訣
厯八節蓋璇璣之正度萬眞靈仙神明朝宴之日也北帝自然
發月數之中日二景氣相隨之日亦大吉時也宜以修道建思
併而論之吾從唯一
毎至建日或月一日平旦存三一從己三宮中出坐巳前乃心
起再拜若如見之髣髴在目心咒曰
天尊三帝守我命門出遊虛中六氣互分養我五神正我三魂
[22jingji-03-0063b]
五藏自生長生飛仙畢又存從虛中還三宮良久咽液三十過
十過爲良夜當見三一及三卿也或夢見白鳥白鵠白虎金玉
之物皆三一之化景示象也如此守之勿怠則相見之象也對
面之漸也每至除日夜半時密起北向仰視北斗七星之內象
見三一從輔星中下來入巳三宮中畢還寢精思存之髣髴似
見乃微咒曰
太上天輔三帝所遊三卿扶持與眞合俱下入我身安寂坐無
吐精灌形魂魄和濡使我飛仙雲車行浮畢咽液二七過月取
一除日爾
每至開日夜半時起坐東向去巾亦可散髮更梳櫛結之結令
[22jingji-03-0064a]
通良久畢祝曰
上元三眞眞中嬰兒散髮開煙上通天台泥丸堅凝與天同時
使我飛仙交行洞臺畢咽液十九過畢乃巾而寢精思存三一
三卿各安其宮帝與卿相對而坐存三一呼氣宮中三十過已
存時亦自呼氣三十過也呼者開口吐氣之謂也其時亦當覺
一體熱則和神凝魂之驗也存三一皆當臨兩目內視神宮也
存一之道使太上三素氣見三宮中三素者紫青絳三沓色炁
也紫在上存守三一在其中目想見北極紫房玉宮天官序列
思我將在帝前對坐所乞所求乃心拜焉太上是上清之帝極
貴者也北極紫房帝之房耳亦存己三一與帝諭飛眞生生之
[22jingji-03-0064b]
道凡臨盛饌皆正心存一目想一先飮食然後兆乃食之也常
如此則邪氣遠退眞氣來前飲食畢心祝曰
百穀入胃與神合氣塡補血液尸邪亡墜長生天地飛登金闕
役使六丁靈童奉衛
守一之法以甲午甲辰甲寅日夜半掃除靜寢之庭方圓一丈
布席燒香北向再拜亦可心拜因仰視北斗七星使紫炁從斗
中出入兆身中三宮之內北向接手兩膝上心存三一三卿與
兆俱乘紫氣上登太極太極北極星也存令忘身失體恍焉如
昇天之狀如此則仙道近矣仙人謂之大靜也陰雨可於寢牀
上爲之亦可預作壇於盛處使方圓一丈籬四面使高數尺至
[22jingji-03-0065a]
日常當修之此大靜之道也
守一之法道當伺月初出時向月再拜畢心祝曰
太陰玄精明月夫人初生流光照我三宮神仙上飛高遊八方
所向所願皆與福會
守一之道常存七星覆頭上柄指前如此百邪之不干凶氣之
滅亡要訣也
守一人忌食五辛猪犬肉履產婦家甲子日思存又忌大醉及
諸殗臭皆避而愼之勿疑矣又勿抱嬰兒不與人共衣履同床
席而存一也思眞靜神念道招靈皆欲别處非徒此事而已
守一一在人心鎭定三處
太上智慧消魔眞經云一無形象无欲无爲求之難得守之易
失失由識闇不能進明貪欲滯心致招衰老得喜失嗔致招疾
病迷著不改致招死歿衰患及老三一所延治救保全惟先守
一非一不救非一不成守一恬
正廓然无爲與一爲一此乃上上之人先身積德所致也中中
已上先善未積積而未極皆由漸昇當存三元諦識神炁狀貌
出入有无生鎭三宮三尸必落尸毒旣去煉暗成明智慧神通
長生不死眞聖神仙隨因受果太平經云何以爲初思守一也
一者數之始也一者道之生也元氣所起也天之綱紀也五符
[22jingji-03-0054b]
經云知一者无一之不知也不知一者无一能知也一者至貴
無偶之號
上清三天君列紀經云柏成欻生請問雲房之道三眞之訣二
玉皇曰三眞者兆一身之帝君百神之內始眞也若使輔弼審
正三皇內甯太一保胎五老扶精一居丹田司命護生一居絳
宮紫氣灌形一居洞房三氣合明變化離合與眞洞靈明堂雲
宮紫戸玉門黃闕金室丹城朱窗皆帝一之內宅三眞之寶室
也於是雲房一景混合神人上通崑崙下臨清淵雲蓋嵯峩竹
林葱蒨
門幽深金扉玉櫃符籍五篇公子內伏外牽白元渾一成形呼
[22jingji-03-0055a]
陽招陰上帝司命各保所生微哉難言非仙不傳
三一訣
昇玄經曰仙人竇子明問云向聞法師咨請眞一太一未聞三
一之訣當復云何旣爲一而復言三爲一有三耶爲三有一耶
昔雖奉行未能曉了願爲究盡使後來
三一者正一而已三處授名故名三一所以一名三一者一此
而三彼也雖三常一故名三一三一者向道初門未入眞境得
見一分未能捨三全一是未離三雖未離三少能見一故名三
一分言三不離一故名三一子明曰此一者何所有也答曰無
所有而有問曰無所有而有何名爲有答曰以無爲有又問無
[22jingji-03-0055b]
何而有答曰得無爲有又問得而無爲者何所義答曰形聲虛
僞又問何爲虛僞答曰不住又問云何
雖速變異非無所有旣云變異果是有物可變安得云無邪答
曰向曰變異者亦不言都無如虛空故但言一切皆有僞非眞
生者必死有者必無成者必壞盛者必衰少者必老向有今無
寒暑推變恍惚無常也
玄門大論三一訣并叙
夫三一者蓋乃智照無方神功不測恍兮爲像金容玉質之姿
窈兮有精混一會三之致因爲觀境則開眾妙
乃極重玄之道道經云三者不可致詰故混而爲一洞神經三
[22jingji-03-0056a]
環訣云精神炁也
釋名云三一者精神炁混三爲一也精者虛妙智照之功神者
無方絶累之用氣者方所形相之法也亦曰希微夷希疎也微
細也夷平也夷卽是精希卽是神微卽是氣精言夷者以知萬
境均爲一照也神言希者以神於無方雖遍得之甚疎也氣言
微者以氣於妙本義有非麤也精對眼者眼故見明義同也耳
對神者耳空故
孟法師云言三言一不四不二者以言言一卽成三也今謂明
義各自有宜少多非爲定准如六通四達豈止三耶若教之所
興無乖此說然三義雖異不可定分一體雖同不容定混混亦
[22jingji-03-0056b]
不混故義别成三分不定分故體混爲一混三爲一三則不三
分一爲三一則不一不三而三不一而一斯則三是不三之三
一是不一之一不三之三非直非三亦非非三不一之一非止
非一亦
出體之義略有四家
一者大孟法師解云三一之法以妙有爲體有而未形故謂爲
妙在理以動故言爲一經言道生一又云布氣生長裁成靡素
兼三爲用卽一爲本今不同此果法若起故非未形之妙經云
生豈是常在之本
二者宋法師解云有總有别總體者三一卽精神氣也别體者
[22jingji-03-0057a]
精有三智謂道實權神有三宮謂上中下氣有
今謂此判三一之殊非定三一之體
三者徐素法師云是妙極之理大智慧源圓神不測布氣生長
裁成靡素兼三爲義卽一爲體此解雖勝語猶混通未的示體
如極理之與大智卽是境智之名慧源之與裁成卽是本迹之
目故未盡爲定也
四者玄靖法師解云夫妙一之本絶乎言相非質非空且應且
寂今觀此釋則以圓智爲體以圓智非本非迹能本能迹不質
不空而質而空故也今依此解更詳斯
三而一而三非一之一三一旣圓亦非本之本非迹之迹迹圓
[22jingji-03-0057b]
者明迹不離本故雖迹而本本不離迹故雖本而迹雖本而迹
故非迹不迹雖迹而本故非本不本本迹皆圓故同以三一爲
體也三一圓者非直精圓神氣亦圓何者精之絶累卽是神精
之妙體卽是氣神之智卽是精氣之智卽是精氣之絶累卽是
神也斯則體用圓一義共圓三圓三之三三不乖一圓一之一
一不離三一不離三故雖一而三三不
而一故非一不一雖一而三故非三不三三一旣圓故同以精
智爲體三義並圓而取精者名殊勝也
義有九條用有五迹義九條者三一各三合成九義精有三正
實權也神有三空洞無也氣有三始元玄也精三者具如境智
[22jingji-03-0058a]
科解神三者無是豁然之名洞是通同之目空是虛容之理也
氣三者正一經云太無變化三氣明焉黃氣爲玄白氣爲元青
氣爲始也論其相生者
生於空空生於始始生於元元生於玄也然自一之三從三至
九千應萬變同歸本一不殊而殊殊而不殊也用五迹者洞神
經云大道無極極乎自然變化無極其中要妙三五八九三者
精神氣也五者精有二君精氣也神有二君神炁也精有二君
赤氣名曰太陽化爲元陽子丹變爲道君是二君也神有二君
赤氣變黃名曰中和變爲老子又爲黃神是二君也氣有一君
黃氣變白名曰太陽變爲
[22jingji-03-0058b]
二分三一之變有此五君以三就五爲八三內有一成九也斯
亦一途應用示此五身然化迹多端塵沙莫辯
孟法師云用則分三本則常一今解論其正意體一義三本迹
而言四句變九四句者一者本一迹三二者本三迹一三者本
迹俱三四者本迹俱一本一迹三者妙本圓一分應開三迹一
本三者應氣爲一本體俱三第三第四兩句者望前兩句不知
本迹不殊故同三同一
精神氣精神氣中又各相生三三相續遂爲九變故從一之九
從九反一上元眞書云一曰源一二曰元一三曰太一四曰玄
一五曰眞一六曰雌一七曰雄一八曰三一九曰正一源者至
[22jingji-03-0059a]
道之根眾妙之本元者眾善之長萬法之先太者極大之名包
含爲德玄者不滯爲用妙絶高虛也眞者去假除惑卽色皆空
也雌者安靜柔和觀空照實也雄者剛動能化方便善權也三
者精神氣也正者治邪
九條攝會歸本同爲一致故三天正法云從九返一乃入道眞
辯教曰第一出眾經不同孟法師云涉學所宗三一爲本故七
部九結皆有圖術今列如左
第一洞眞三一上元泥丸宮天帝帝卿中元絳宮丹皇君輔皇卿下元丹田宮黃庭元王保鎭弼卿出三元眞
一經
第二洞玄三一治三丹田元先子丹元陽子也出太上眞一經
[22jingji-03-0059b]
第三洞神三一南極老人中極道元北極玄妙出洞神太上三一經
第四皇人三一始青元白玄黃出皇人祕旨
第五太清三一赤子眞人嬰兒出太清上中經上卷
第六太平三一意神志神念神出第一卷自占盛衰法
第七太玄三一夷希微出太存圖及道德經
第八正一三一𨴠䦢[門@耑]卽治三元
第九自然三一虛赤光元黃光空白光
合有九經所明三一並治三宮其條守體儀具如彼經所辯然
洞神所出三一之變亦云精神氣虛無空等具
卷所明也今三一者神氣精希微夷虛無空所以知此爲三一
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者以其明義圓極故也昔正一三一等是以其明義淺迹故也
昇玄經太上告道陵云汝昔所行名爲眞一道者是則陰陽之
妙道服御之至術耳非吾所問眞一此昔教也下文云汝以堪
受吾至眞平等要訣無上妙經乃至第四辯不一之一此之教
也其外六經所辯三一旣不彰言辯空而但爲氣觀之境可屬
於昔故涓子修上清僅
之事三洞三一本意皆爲入空此則攝屬於今也能倫聖教本
不有無何曾今昔故九經所辯皆不有無並非今昔但逐物情
不了滯教爲昔物情若悟曉教成今也更二義往分今昔一就
大小乘分二就因果義分大小乘分凡有三義一約定有分二
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約偏並分三約待絶分定有者昔小乘以三一爲定境義極於
有今大乘以三一爲智慧義在於空何者昔小乘入定則捨於
有故在空之時無復三
不失三一也故洞神經釋守三一云知守虛無空者爲大乘守
神鍊形爲中乘守氣含和爲小乘也二偏並者昔小乘學偏今
大乘能並小乘捨色入空故不能並大乘卽色辯空故能並也
三待絶者昔因三一以入於無得無之時謂爲眞一此之無一
猶對於有之無是爲挾二故爲待也今之三一卽體非有亦復
非無非有非無故無所挾旣無所挾故爲絶也二就因果義分
亦有三義一約近遠别
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近遠者昔以三爲氣觀果則近極三有今以一爲神觀果則遠
極道場故極果圓智成今三一義如前也二約方便究竟者昔
開方便果極三界今開究竟果極常一故昇玄經云是爲究竟
究竟者功業成罪行畢則常一也三約常無常者昔三有之果
爲災所成故是無常今一常之果嶷然不動故爲常也
金闕帝君五斗三元眞一經口訣
涓子受之東海青童君至春分日夜半時起坐東向冥目存身
中三宮三一三卿及我合七人我在中央也俱乘紫氣之烟共
登北斗陽明星陽明星者北斗之東神也於是存入星中共坐
吞紫氣三十過行之久久自見陽明星東元太上宮宮中有青
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玄小童授子眞光也先當存北斗星紫炁大如弦從上直流我前然後乃存三一也
周君口訣云存七眞人並北斗七星而共登陽明雁行我居中
央也巾七星者以魁覆頭杓柄前指也我存吞
嚥之也又思三一三卿並同吞之也吞畢更存七眞人緣向從
紫氣空中來下還兆三宮中良久心祝曰
三尊上眞太玄高神陽明主春萬童開門丹元主夏朱紫含烟
陰精主秋天威六陳北極主冬萬邪塞姧五土乘王戊己天關
所指皆滅所向莫干煉我七魄和我三魂生我五藏使我得眞
登飛上清浮景七元長生順往嘯吟千神畢亦可眠存之四節
共此一咒爾
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夏至之日夜半時起坐南向冥目存我身中三宮三一三卿及
我合七人我在中央也俱乘紫氣之煙共登北斗丹元星丹元
星者北斗之南神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之
久久自見丹元星南極太上宫宫中有朱陽靈妃授子絳書寶
衣也
秋分日夜半時起坐西向冥目存我身中三宫三一三卿及我
合七人我在中央也俱乘紫炁之煙共登北斗陰精星陰精星
者北斗之西神也於是存入星中共坐
久自見陰精星西元太上宮宮中有白素少女授子玉章虎書
也
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冬至之日夜半時起坐北向冥目存我身中三宮三一三卿及
我合七人我在中央也俱乘紫炁之煙共登北斗北極星北極
星者北斗之北神也於是存入星中共坐吞紫炁三十過行之
久久自見北極元星北元太上宮宮中有玄精眞人授子金書
祕字三五順行
六月一日或十五日令與秋分夏至日相避也夜半時
向冥目存身中三宮三一三卿及我合七人我居中央也俱乘
絳紫青黃四炁之煙共登北斗天關星天關星者北斗之中神
也於是存入星中共坐並臨目各吞四色氣各十過先吞絳氣
以次行之久久自見天關星中元太上宮宮中有太上威眞人
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授子滅魔符钁邪鉞黃衣邺籙
八節日各守八日耳以節日夜半爲始餘唯存在三宮中安坐
而已極精想使有至髣髴
守五斗眞一經口訣
厯八節蓋璇璣之正度萬眞靈仙神明朝宴之日也北帝自然
發月數之中日二景氣相隨之日亦大吉時也宜以修道建思
併而論之吾從唯一
毎至建日或月一日平旦存三一從己三宮中出坐巳前乃心
起再拜若如見之髣髴在目心咒曰
天尊三帝守我命門出遊虛中六氣互分養我五神正我三魂
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五藏自生長生飛仙畢又存從虛中還三宮良
十過爲良夜當見三一及三卿也或夢見白鳥白鵠白虎金玉
之物皆三一之化景示象也如此守之勿怠則相見之象也對
面之漸也每至除日夜半時密起北向仰視北斗七星之內象
見三一從輔星中下來入巳三宮中畢還寢精思存之髣髴似
見乃微咒曰
太上天輔三帝所遊三卿扶持與眞合俱下入我身安寂坐無
吐精灌形魂魄和濡使我飛仙雲車行浮畢咽
一除日爾
每至開日夜半時起坐東向去巾亦可散髮更梳櫛結之結令
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通良久畢祝曰
上元三眞眞中嬰兒散髮開煙上通天台泥丸堅凝與天同時
使我飛仙交行洞臺畢咽液十九過畢乃巾而寢精思存三一
三卿各安其宮帝與卿相對而坐存三一呼氣宮中三十過已
存時亦自呼氣三十過也呼者開口吐氣之謂也其時亦當覺
一體熱則和神凝魂之
存一之道使太上三素氣見三宮中三素者紫青絳三沓色炁
也紫在上存守三一在其中目想見北極紫房玉宮天官序列
思我將在帝前對坐所乞所求乃心拜焉太上是上清之帝極
貴者也北極紫房帝之房耳亦存己三一與帝諭飛眞生生之
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道凡臨盛饌皆正心存一目想一先飮食然後兆乃食之也常
如此則邪氣遠退眞氣來前飲食畢心祝曰
百穀入胃與神合氣塡補血液尸邪亡墜長生天地飛登金闕
役使六丁靈童奉衛
守一之法以甲午甲辰甲寅日夜半掃除靜寢之庭方圓一丈
布席燒香北向再拜亦可心拜因仰視北斗七星使紫炁從斗
中出入兆身中三宮之內北向接手兩膝上心存三一三卿與
兆俱乘紫氣上登太極太極北極星也存令忘身失體恍焉如
昇天之狀如此則仙道近矣仙人謂之大靜也陰雨可於寢牀
上爲之亦可預
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日常當修之此大靜之道也
守一之法道當伺月初出時向月再拜畢心祝曰
太陰玄精明月夫人初生流光照我三宮神仙上飛高遊八方
所向所願皆與福會
守一之道常存七星覆頭上柄指前如此百邪之不干凶氣之
滅亡要訣也
守一人忌食五辛猪犬肉履產婦家甲子日思存又忌
諸殗臭皆避而愼之勿疑矣又勿抱嬰兒不與人共衣履同床
席而存一也思眞靜神念道招靈皆欲别處非徒此事而已
