雲笈七籤 88 原版道藏輯要
[22jingji-04-0016a] 
仙籍旨訣
道生旨谷神子裴鉶述
鍾陵郡之西山有洪崖壇焉壇側有棲眞子楊君知余有道詣
予請述道生之宗旨余曰子不聽西昇經云人徒知天地萬物
而不知生之所由又曰吾與天地分一氣而治自守根本非效
眾人是知修道之士若不知生之所由道之根本則茫茫然罔
測道之來矣欲求長生先修所生之本子能曉耶楊生曰未悟
予告曰欲曉則速具誓戒楊君再拜具詞曰某才器瑣微行能
幽晦將葷血爲滋味以艷容爲歡娛罪根旣深神彩益濁豈三
魂之甯謐被五賊之戰爭以恍惚而暢懷極其喜樂俄悼亡而
[22jingji-04-0016b]
感物過甚悲傷振蕩命門壞墮元氣虛羸漸逼豈異尸居枯槁
欲來何難骨立鹽梅銷鑠寒暑煎熬旣非金石之身須示風霜
之鬢大患擬作微軀豈安實爲聾瞽之徒豈覺幽玄之理步步
就死兀兀不知人間或有道高河上術入壺中霓服羽衣一遊
而縮其地脈珠幢玉節一舉而登其天門變瓦礫於金丹改容
儀於玉液造化由己修行在心魚縱涸而重波骨雖枯而再肉
伏以小子螻蟻之命纖芥之軀昏濁無知敗亡有日忽神鑿其
竅天啟其心善達玄關志求道要慕眞仙而汲汲如飢渴中腸
陋浮世之悠悠若煙埃滿眼欲冀希夷之質長含橐籥之間擺
去塵機冥搜眞朴推無形於恍惚見有物而萌芽至此時則萬
[22jingji-04-0017a]
象空搖寸誠不撓敢匍匐懇請誓戒深詞存歸太上之清壇靖
想虛皇之寶座仙童握節侍女焚香旣得事之證明豈將心而
猶豫疑悮氷泮端倪竇流荷重德而便頂丘山感深恩而已銘
肝膈若非人妄泄得士不傳則觸景罪殃動足受禍指陳白日
契約丹誠無任驚魂泣血之至予卽告之曰子旣誠懇如是予
當語子生生所由人之根本者男精女血旣凝有道自然而生
爲水一點今膀胱之水是其餘也水中有氣鬱鬱然未有所著
欻然感天地純陽眞精之華入於氣而相依憑氣遂養之是謂
之神神之甚微雖得水氣養之澆漑懼氣强而見迫若水之澆
漑物之甲拆又不可以浸之浸之則其甲卽死矣仍於水中純
[22jingji-04-0017b]
陽眞精之華生爲二腎也二者以應陰陽之數遂隔水擎捧其
神與氣乃得炁與腎神之靈是謂氣爲母神爲子道幹旣育萬
物成體子母旣長不可同處須放其子之造化成其窟宅然母
亦安矣神又須物引而離其母乃借水之兩點氣如腎之數神
以陽光守而凝之然又慮水之盛兼五行不足無以成物而假
土來尅其水慮土尅其水盡又假木來尅其土慮木尅其土盡
又假金來尅其木慮金尅其木盡又假火來尅其金火若尅其
金盡卽內以水救之是謂轉相生轉相制成物是謂人之眼眼
者與天地合體五行足矣所以眼當中黑水也次黃土也次青
木也次白金也次赤火也其事明也五色旣成陽神乃寄光於
[22jingji-04-0018a]
其上是謂神光焉眼之位屬肝者緣光明如日日出東方肝在
東方而屬木故肝藏得而管之黃庭經云肝神龍煙字含明注
云日出東方故曰含明神者純陽也勢長飛動如天之日月而
轉動也其眼漸上昇須照燭其外爲神之樞機而神則合居其
內而主其中神專盻其眼漸漸不覺已離其母若眼者只要引
神而離其母後居外與神相應不可附其眼則依前不成造化
矣其氣母雖離其子終須養其子成長安穩若中途而廢則彼
此不能安矣卽須假木來生火是爲心焉使心而盛其神心之
內空方寸乃受神而居其神曰靈也故謂心爲靈臺神是陽也
心爲火焉故神得而居其內蓋水流濕火就燥之義道書曰心
[22jingji-04-0018b]
爲神之都是也所以心靈於諸藏者緣神之故非心獨能靈焉
若無神之在內則與諸藏何異但緣心屬陽之故勢多飛動因
兹便乃不得停爾目但確然而定其神則心亦不動矣蓋須修
道習熟不然者大難不搖動其心耳其次肝肺脾六府五體九
竅毛髮之類皆神得而造化焉蓋取眼之規則耳卽眼爲五藏
之苗也如此三九二百七十日則應陽之數極人之體備具矣
然神自離其母後更不復到本來凝結之處蓋人漸被五味沈
之而不清泠神雖同用炁雖同行終不解卻相養却相成但相
反爾今以子母相離本者蓋緣未有窟宅諸體尚闕所以事須
相離而各造化及其彼此安穩更不相吊省豈有子母得爲順
[22jingji-04-0019a]
序哉今言心爲氣馬但意到則氣到今人或偶使氣到諸處則
不解到根本從來相合處耳修道之士不可不留意焉脾去腎
近者若眼中黑與赤遠矣足可明之其神雖都於心亦寄位於
精中養其體潤其性保其骨髓使其堅强人之壽考神亦得久
安於人體中矣凡人臨危險而毛髮寒豎者是神恐傷其窟宅
爾若人之暴橫而死者元氣猶强而未弱還元返本不得或爲
匿鬼而憑陵於人蓋元神不病器用不銷耗使其然也則春秋
云匹夫匹婦强死魂魄憑依於人是焉於强死中其神或漸耗
未盡却被炁盛將去爲人則分明記得前生事也則鮑靚記井
羊祜識環之類大約記得前生事者也童子暴橫而死精氣未
[22jingji-04-0019b]
散使其然爾所言精者積津氣而成若動搖而出則神不安爲
滑而決泄減耗神之用也精之旣竭神亦耗盡微微然漸與初
來相類然心氣旣壯水氣又盛人體堅强五味薄鑠則氣與神
不相當旣而無戀求住不得欻然而去歸空却成舊時眞精之
英華附之於天所言泄性不滅是也則禮記云骨肉化爲土魂
氣歸於天元神如主千神如臣元神旣去千神無主國之空耳
所以謂心爲帝王水氣旣無陽氣管攝亦便散也二物旣去則
人體傾去謂死卽無所知也舉世人皆爲好道修道不知道是
何物而修耶凡人好酒必知是麴米所作凡人好色必知是西
施洛浦凡人好財必知是金玉寶貨耳且押韻從東字起首至
[22jingji-04-0020a]
於法字數萬皆著切腳人盡能辨認之唯至道一字則懵然不
會或云虛無自然修心行善竟不能知其旨也旣不知之則向
何門而修哉殊不知道水也在人身曰氣也所以云道生一蓋
水藏也一陰一陽謂之道蓋水火也一陽旣去一陰亦散是不
成道也人須死矣夫天地生於道蓋浮世界耳是謂道去則人
死水乾則魚終所以陰氣爲母者是內陰之根本非外陰邪之
氣也所說陽神者是純陽之精英是元神也非五藏諸體之神
也元神能生其三魂七魄及諸體之神爾黃庭經云腎神玄冥
字育嬰注曰腎精爲子故曰育嬰二腎之中男爲精門女爲子
宮精門旣開腎氣亦泄不獨內陽而散內陰亦竭所以腎爲陰
[22jingji-04-0020b]
之都心爲陽之都凡生化先從陰而入陽是萬物從濕而生也
蓋精亦從腎中而出其子亦從腎中而成是不離腎藏耳大約
心之元神俱借其體而共治之三魂亦助成爾但專爲害者乃
七魄三尸句外陰邪之氣而賊身往往神氣多不敵則人死矣
人死則三尸七魄暢焉夫元神君也尸魄之類亦臣耳若狡蠧
之臣亂其國而迫其君也若修養其氣壯其神則七魄三尸終
不能勝壽自長生耳夫不疾暴死者蓋脉偶然蹶澀不到一藏
其藏旣弱遂爲五行遞相尅至於火盡陽脉絶則神去人自死
矣蓋脉蹶澁不行而阻之亦中有傷敗使其然也昔扁鵲治虢
太子病云所謂尸蹶也以陽脉下墜陰脉上爭會閉氣而不達
[22jingji-04-0021a]
上有絶陽之脈下有破陰之經絶陽之氣色氣管於脈故形濁
如死狀夫陽入支蘭藏蹶者生陰入支蘭藏蹶者死此數事者
皆五藏之中時時暴作者也良工取之拙者疑殆信有之矣於
戲目營萬象心虛異端神被牽驅身無管攝則室家無主國邑
傾頽固其宜矣主人不修舍宇而外經營則舍宇日有危壞矣
夫人若知神之所主子母運行則修身了達之門可見矣若無
所主但任呼吸喉中主通理藏腑消化穀氣而已終不能還陰
返陽塡補血腦又眾人之呼吸與眞人之呼吸殊矣南華眞經
云眾人之息以喉眞人之息以踵注云從根本中來又云其息
深深此其義也豈容易哉若但信其自呼吸未有得道哉夫一
[22jingji-04-0021b]
呼一吸不得神宰則不全其呼吸耳眞人曰若神能御氣則鼻
不失息斯言至矣又能咽其津以意送之至氣海中則直灌其
靈根矣吁今之人不會神與體彼此是非邪人能筭盡萬物而
不能算其神與體何感而相成但記三歲之後事而三歲已前
昧無所知也若到筭歸其盡處卽自見神與體元氣配合之根
由則了然無二物知神與眞氣同體假名則一存一想歸其眞
矣此所謂深根固蒂夫復氣者復於本生之處如周易復卦
云一陽生五陰之下若還丹之義非伏與服也其義明矣天爲
受氣之始氣是有形之根氣不得形無因而立形不得氣無因
而成二物相資乃能混合聖人知外用之無益所以還元返本
[22jingji-04-0022a]
握固胎息洞明於內調理於中取合元和之大朴不死之福庭
夫神和則可以照徹於五藏氣和則可以使用於四胑道經云
三月內視注一心守一神則神光化生纏綿五藏凡人勞神役
役無一息駐於形中而希長生不亦遠乎若能胎息道成精氣
有主則使男子莖中無壅精婦人臍下不結嬰萬化之用莫先
乎氣至人之用莫妙乎神虛無之中有物謂之神窈冥之中有
精謂之氣吁其神與氣來旣恍惚去無朕兆其來也則難其去
也甚易是以聖人悲痛而惜之於戲世人何容易而驅其氣也
不知形者不可與言氣不知炁者不可與言神知神者則資道
矣易曰精氣爲物游魂爲變變易不節人不長生所以王母有
[22jingji-04-0022b]
金璫玉佩之道軒轅行內視返本之術不可不信之吁萬物有
終而天地長久人民有死眞人長生乃俱陰陽交感之氣矣人
能守其陰陽陰陽亦能守人矣天地不死而人自死化腐於其
間哉夫崩墻毀堞土能填之老木衰果以枝接之破車漏船木
能補之折鼎穿釜鐵能固之人遇衰老返神活之皆上仙成敗
之言不可不知也夫陽丹可以上昇陰丹可以輕舉陽丹卽大
還之丹陰丹卽是內修返本之理黃帝問道於廣成子廣成子
曰無勞爾形無搖爾精少思寡欲可得長生夫道之最要以精
爲根以氣爲蒂經云躭養靈柯不復枯夫含眞之道禦養之術
訣之在口不傳之於牋翰也但能寂然不動感而遂通泯滅萬
[22jingji-04-0023a]
慮久久習熟用晦而明必得道矣
養生辨疑訣棲眞子施吾述
一炁無方與時消息萬物生死共氣盛衰處自然之間而皆不
知所以然而然其所稟習在覆載之下有形者先須知其本知
其本則末無不通修道者先須正其源正其源則流無不應若
棄其本而外求背其源以邪究雖躐盡百家學窮諸子徒廣虛
論之功終無攝養之效得者觀之實爲自悟耳今厯觀世間好
道之流不可勝數雖知恬淡以自守全不知恬淡之中有妙用
矣雖知虛無以爲理全不知虛無之中而無不爲矣若不知虛
無恬淡妙用之理徒委志於寂默之間妄作於形神之外是謂
[22jingji-04-0023b]
無益之用非攝生之鴻漸也且神由形住形以神留神苟外遷
形亦難保抑又服餌草木金石以固其形而不知草木金石之
性不究四時順逆之儀久而服之反傷和氣遠不出中年之內
疾害俱生使夫輕薄之流皆謂繫風捕影不可得也翻以學者
爲不肖以眞隱爲詭道不亦傷哉或人以此事而譏余曰吾聞
學道可致長生吾自童年至於暮齒見學道之人已千數矣服
氣絶粒者驅役考召者清淨無欲者修仙鍊行者如斯之流未
有聞其不死者也身殁幽壤之下徒以尸解爲名推此而論之
蓋得者猶靈骨耳非可學而得之余聞斯論不覺心愍然於內
神恍惚於外沈吟之間乃太息而應之曰觀子向來所說實亦
[22jingji-04-0024a]
鄙之甚矣迷之尤矣今世人學凡間之事猶有成與不成豈况
妙本玄深昏昏默默胡可造次而得之且大道無親感之卽應
苟云靈骨無乃疏乎然夫服氣絶粒者道家之所尚人苟得之
皆有不食輕舉之效便自言腸胃無滓立致雲霓形體獲輕坐
希鸞鶴採餌者復以毛女爲憑呼吸者又引靈龜作證曾不知
眞炁暗減胎精內枯猶執滯理於松筠守迷端於翰墨良可嗟
矣甯不怪乎至於驅役考召之流蓋是道中之法事研討至精
窮其眞誥誠爲身外之虛名妄矣且元和之氣非時長而有之
未有此形天地之間已有之矣經曰先天地而生卽元氣矣此
身有者父母交合施其元氣元氣者眞精矣何以明之精留於
[22jingji-04-0024b]
身則身生精施於人則生人移此精氣結彼元氣彼旣成於形
此則受損耳內景經云長生至愼房中急此在乎妙用之道元
氣結之爲精矣身中之精元氣之本能使氣一泝精移之上元
下元之中又採新氣旬日還爲精矣如彼釜熟其物則出之更
添新者迴還無窮天地不足爲久壽矣上元充滿百節自實老
者反丁丁者反嬰斯得上元下元我能經絡運度寬猛是則審
修我宮神仙必得不修我宮死之必尅人在氣如魚在水沈浮
東西莫不由己修鍊經時百節盡暢炅若陽春久乃自知若有
不通及疾病之處注意中元發火以焚之乃自通通則愈矣心
爲絳宮絳宮者赤色猶火也存心炎火亘乎一身非特爲氣道
[22jingji-04-0025a]
流通抑亦銷其邪也凡欲行氣之前但焚之一度經曰廣成子
積火焚五毒五毒五味矣五穀五味不焚之必能壅遏氣道焚
之或久令人煩熱存之纔通卽須行氣行氣之法但泯思慮任
神廬微微元氣自然遍體夫炁者百節毛孔皆自有之能以意
行之是賢臣化百姓矣何以明炁之在身但以一丈之竹通其
節以扃一頭口向中吹之氣忽然達於筒中自有元氣相撑而
出人身中亦猶此筒思慮旣絶元氣遍身遍身之後兀然而定
其取定之術具載下元篇中審而行之萬不失一矣
下元歌
契眞之道飄颻易動不動中如有寄那知有無可超忽去住玄
[22jingji-04-0025b]
機此其義
此篇調下元之訣契眞之要甚不難人自强難飄颻猶閑暇矣
能閑暇其身澄心絶想三元俱通仙則近矣動不動者玄珠矣
謂存下元之中作一珠可彈丸許大焰焰然如動又不動動中
寄者注意於下丹田之中有炁海使炁細細於海繞珠四合炁
入足動中寄有其珍珠矣中元注下元之珠元炁乃定定則外
炁不入內氣不出兀然與天地同和命無涯矣天地自傾我長
自然矣黃帝於赤水求玄珠赤水則赤血矣如玄珠在於氣中
求此珠珠得必生故使罔象則無思無慮冥然之後乃自得此
珠矣欲知超忽飛昇之道切在去機機去身存機住身死無機
[22jingji-04-0026a]
胸中純白自處得失之要此其義矣
後序
沖和子云余少學道長乃尤益天下名山靡不尋覽躋危躡險
敢憚乎勞意有殊觀不遠千里乙未歲步青城之燕谷幽邃百
里松蘿上蔽於天偶逐樵人步入石窟窟內有眞人云姓李氏
不知何許人也垂髮過腰姿容氷雪余再拜之怡怡如矣良久
問從何而來余因述誠素願處機履之傍天幸見錄俄經四十
三載忽授三元之術如訣修之俾晝作夜一紀之後往往自飛
玄之又玄難於數載受之者可三十一年傳傳非其人災罰可
見行此道者五辛陳臭並宜損之損之在漸不宜頓矣一年之
[22jingji-04-0026b]
後氣道充實自不食矣其大要在乎泯機機絶則炁不召而至
不謀而成躬自行之一一神效今爲注解庶無後迷高尚之徒
幸祕斯訣矣
仙籍旨訣
道生旨谷神子裴鉶述
鍾陵郡之西山有洪崖壇焉壇側有棲眞子楊君知余有道詣
予請述道生之宗旨余曰子不聽西昇經云人徒知天地萬物
而不知生之所由又曰吾與天地分一氣而治自守根本非效
眾人是知修道之士若不知生
測道之來矣欲求長生先修所生之本子能曉耶楊生曰未悟
予告曰欲曉則速具誓戒楊君再拜具詞曰某才器瑣微行能
幽晦將葷血爲滋味以艷容爲歡娛罪根旣深神彩益濁豈三
魂之甯謐被五賊之戰爭以恍惚而暢懷極其喜樂俄悼亡而
[22jingji-04-0016b]
感物過甚悲傷振蕩命門壞墮元氣虛羸漸逼豈異尸居枯槁
欲來何難骨立鹽梅銷鑠寒暑煎熬旣非金石之身須示風霜
之鬢大患擬作微軀豈安實爲
就死兀兀不知人間或有道高河上術入壺中霓服羽衣一遊
而縮其地脈珠幢玉節一舉而登其天門變瓦礫於金丹改容
儀於玉液造化由己修行在心魚縱涸而重波骨雖枯而再肉
伏以小子螻蟻之命纖芥之軀昏濁無知敗亡有日忽神鑿其
竅天啟其心善達玄關志求道要慕眞仙而汲汲如飢渴中腸
陋浮世之悠悠若煙埃滿眼欲冀希夷之質長含橐籥之間擺
去塵機冥搜眞朴推無形於恍
[22jingji-04-0017a]
象空搖寸誠不撓敢匍匐懇請誓戒深詞存歸太上之清壇靖
想虛皇之寶座仙童握節侍女焚香旣得事之證明豈將心而
猶豫疑悮氷泮端倪竇流荷重德而便頂丘山感深恩而已銘
肝膈若非人妄泄得士不傳則觸景罪殃動足受禍指陳白日
契約丹誠無任驚魂泣血之至予卽告之曰子旣誠懇如是予
當語子生生所由人之根本者男精女血旣凝有道自然而生
爲水一點今膀胱之水是其餘
欻然感天地純陽眞精之華入於氣而相依憑氣遂養之是謂
之神神之甚微雖得水氣養之澆漑懼氣强而見迫若水之澆
漑物之甲拆又不可以浸之浸之則其甲卽死矣仍於水中純
[22jingji-04-0017b]
陽眞精之華生爲二腎也二者以應陰陽之數遂隔水擎捧其
神與氣乃得炁與腎神之靈是謂氣爲母神爲子道幹旣育萬
物成體子母旣長不可同處須放其子之造化成其窟宅然母
亦安矣神又須物引而離其母
以陽光守而凝之然又慮水之盛兼五行不足無以成物而假
土來尅其水慮土尅其水盡又假木來尅其土慮木尅其土盡
又假金來尅其木慮金尅其木盡又假火來尅其金火若尅其
金盡卽內以水救之是謂轉相生轉相制成物是謂人之眼眼
者與天地合體五行足矣所以眼當中黑水也次黃土也次青
木也次白金也次赤火也其事明也五色旣成陽神乃寄光於
[22jingji-04-0018a]
其上是謂神光焉眼之位屬肝
東方而屬木故肝藏得而管之黃庭經云肝神龍煙字含明注
云日出東方故曰含明神者純陽也勢長飛動如天之日月而
轉動也其眼漸上昇須照燭其外爲神之樞機而神則合居其
內而主其中神專盻其眼漸漸不覺已離其母若眼者只要引
神而離其母後居外與神相應不可附其眼則依前不成造化
矣其氣母雖離其子終須養其子成長安穩若中途而廢則彼
此不能安矣卽須假木來生火
內空方寸乃受神而居其神曰靈也故謂心爲靈臺神是陽也
心爲火焉故神得而居其內蓋水流濕火就燥之義道書曰心
[22jingji-04-0018b]
爲神之都是也所以心靈於諸藏者緣神之故非心獨能靈焉
若無神之在內則與諸藏何異但緣心屬陽之故勢多飛動因
兹便乃不得停爾目但確然而定其神則心亦不動矣蓋須修
道習熟不然者大難不搖動其心耳其次肝肺脾六府五體九
竅毛髮之類皆神得而造化焉
之苗也如此三九二百七十日則應陽之數極人之體備具矣
然神自離其母後更不復到本來凝結之處蓋人漸被五味沈
之而不清泠神雖同用炁雖同行終不解卻相養却相成但相
反爾今以子母相離本者蓋緣未有窟宅諸體尚闕所以事須
相離而各造化及其彼此安穩更不相吊省豈有子母得爲順
[22jingji-04-0019a]
序哉今言心爲氣馬但意到則氣到今人或偶使氣到諸處則
不解到根本從來相合處耳修
近者若眼中黑與赤遠矣足可明之其神雖都於心亦寄位於
精中養其體潤其性保其骨髓使其堅强人之壽考神亦得久
安於人體中矣凡人臨危險而毛髮寒豎者是神恐傷其窟宅
爾若人之暴橫而死者元氣猶强而未弱還元返本不得或爲
匿鬼而憑陵於人蓋元神不病器用不銷耗使其然也則春秋
云匹夫匹婦强死魂魄憑依於人是焉於强死中其神或漸耗
未盡却被炁盛將去爲人則分
羊祜識環之類大約記得前生事者也童子暴橫而死精氣未
[22jingji-04-0019b]
散使其然爾所言精者積津氣而成若動搖而出則神不安爲
滑而決泄減耗神之用也精之旣竭神亦耗盡微微然漸與初
來相類然心氣旣壯水氣又盛人體堅强五味薄鑠則氣與神
不相當旣而無戀求住不得欻然而去歸空却成舊時眞精之
英華附之於天所言泄性不滅是也則禮記云骨肉化爲土魂
氣歸於天元神如主千神如臣
所以謂心爲帝王水氣旣無陽氣管攝亦便散也二物旣去則
人體傾去謂死卽無所知也舉世人皆爲好道修道不知道是
何物而修耶凡人好酒必知是麴米所作凡人好色必知是西
施洛浦凡人好財必知是金玉寶貨耳且押韻從東字起首至
[22jingji-04-0020a]
於法字數萬皆著切腳人盡能辨認之唯至道一字則懵然不
會或云虛無自然修心行善竟不能知其旨也旣不知之則向
何門而修哉殊不知道水也在
水藏也一陰一陽謂之道蓋水火也一陽旣去一陰亦散是不
成道也人須死矣夫天地生於道蓋浮世界耳是謂道去則人
死水乾則魚終所以陰氣爲母者是內陰之根本非外陰邪之
氣也所說陽神者是純陽之精英是元神也非五藏諸體之神
也元神能生其三魂七魄及諸體之神爾黃庭經云腎神玄冥
字育嬰注曰腎精爲子故曰育嬰二腎之中男爲精門女爲子
宮精門旣開腎氣亦泄不獨內
[22jingji-04-0020b]
之都心爲陽之都凡生化先從陰而入陽是萬物從濕而生也
蓋精亦從腎中而出其子亦從腎中而成是不離腎藏耳大約
心之元神俱借其體而共治之三魂亦助成爾但專爲害者乃
七魄三尸句外陰邪之氣而賊身往往神氣多不敵則人死矣
人死則三尸七魄暢焉夫元神君也尸魄之類亦臣耳若狡蠧
之臣亂其國而迫其君也若修養其氣壯其神則七魄三尸終
不能勝壽自長生耳夫不疾暴
其藏旣弱遂爲五行遞相尅至於火盡陽脉絶則神去人自死
矣蓋脉蹶澁不行而阻之亦中有傷敗使其然也昔扁鵲治虢
太子病云所謂尸蹶也以陽脉下墜陰脉上爭會閉氣而不達
[22jingji-04-0021a]
上有絶陽之脈下有破陰之經絶陽之氣色氣管於脈故形濁
如死狀夫陽入支蘭藏蹶者生陰入支蘭藏蹶者死此數事者
皆五藏之中時時暴作者也良工取之拙者疑殆信有之矣於
戲目營萬象心虛異端神被牽
傾頽固其宜矣主人不修舍宇而外經營則舍宇日有危壞矣
夫人若知神之所主子母運行則修身了達之門可見矣若無
所主但任呼吸喉中主通理藏腑消化穀氣而已終不能還陰
返陽塡補血腦又眾人之呼吸與眞人之呼吸殊矣南華眞經
云眾人之息以喉眞人之息以踵注云從根本中來又云其息
深深此其義也豈容易哉若但信其自呼吸未有得道哉夫一
[22jingji-04-0021b]
呼一吸不得神宰則不全其呼
不失息斯言至矣又能咽其津以意送之至氣海中則直灌其
靈根矣吁今之人不會神與體彼此是非邪人能筭盡萬物而
不能算其神與體何感而相成但記三歲之後事而三歲已前
昧無所知也若到筭歸其盡處卽自見神與體元氣配合之根
由則了然無二物知神與眞氣同體假名則一存一想歸其眞
矣此所謂深根固蒂夫復氣者復於本生之處如周易復卦
云一陽生五陰之下若還丹之
受氣之始氣是有形之根氣不得形無因而立形不得氣無因
而成二物相資乃能混合聖人知外用之無益所以還元返本
[22jingji-04-0022a]
握固胎息洞明於內調理於中取合元和之大朴不死之福庭
夫神和則可以照徹於五藏氣和則可以使用於四胑道經云
三月內視注一心守一神則神光化生纏綿五藏凡人勞神役
役無一息駐於形中而希長生不亦遠乎若能胎息道成精氣
有主則使男子莖中無壅精婦
乎氣至人之用莫妙乎神虛無之中有物謂之神窈冥之中有
精謂之氣吁其神與氣來旣恍惚去無朕兆其來也則難其去
也甚易是以聖人悲痛而惜之於戲世人何容易而驅其氣也
不知形者不可與言氣不知炁者不可與言神知神者則資道
矣易曰精氣爲物游魂爲變變易不節人不長生所以王母有
[22jingji-04-0022b]
金璫玉佩之道軒轅行內視返本之術不可不信之吁萬物有
終而天地長久人民有死眞人
能守其陰陽陰陽亦能守人矣天地不死而人自死化腐於其
間哉夫崩墻毀堞土能填之老木衰果以枝接之破車漏船木
能補之折鼎穿釜鐵能固之人遇衰老返神活之皆上仙成敗
之言不可不知也夫陽丹可以上昇陰丹可以輕舉陽丹卽大
還之丹陰丹卽是內修返本之理黃帝問道於廣成子廣成子
曰無勞爾形無搖爾精少思寡欲可得長生夫道之最要以精
爲根以氣爲蒂經云躭養靈柯
訣之在口不傳之於牋翰也但能寂然不動感而遂通泯滅萬
[22jingji-04-0023a]
慮久久習熟用晦而明必得道矣
養生辨疑訣棲眞子施吾述
一炁無方與時消息萬物生死共氣盛衰處自然之間而皆不
知所以然而然其所稟習在覆載之下有形者先須知其本知
其本則末無不通修道者先須正其源正其源則流無不應若
棄其本而外求背其源以邪究
論之功終無攝養之效得者觀之實爲自悟耳今厯觀世間好
道之流不可勝數雖知恬淡以自守全不知恬淡之中有妙用
矣雖知虛無以爲理全不知虛無之中而無不爲矣若不知虛
無恬淡妙用之理徒委志於寂默之間妄作於形神之外是謂
[22jingji-04-0023b]
無益之用非攝生之鴻漸也且神由形住形以神留神苟外遷
形亦難保抑又服餌草木金石以固其形而不知草木金石之
性不究四時順逆之儀久而服
疾害俱生使夫輕薄之流皆謂繫風捕影不可得也翻以學者
爲不肖以眞隱爲詭道不亦傷哉或人以此事而譏余曰吾聞
學道可致長生吾自童年至於暮齒見學道之人已千數矣服
氣絶粒者驅役考召者清淨無欲者修仙鍊行者如斯之流未
有聞其不死者也身殁幽壤之下徒以尸解爲名推此而論之
蓋得者猶靈骨耳非可學而得之余聞斯論不覺心愍然於內
神恍惚於外沈吟之間乃太息
[22jingji-04-0024a]
鄙之甚矣迷之尤矣今世人學凡間之事猶有成與不成豈况
妙本玄深昏昏默默胡可造次而得之且大道無親感之卽應
苟云靈骨無乃疏乎然夫服氣絶粒者道家之所尚人苟得之
皆有不食輕舉之效便自言腸胃無滓立致雲霓形體獲輕坐
希鸞鶴採餌者復以毛女爲憑呼吸者又引靈龜作證曾不知
眞炁暗減胎精內枯猶執滯理於松筠守迷端於翰墨良可嗟
矣甯不怪乎至於驅役考召之
窮其眞誥誠爲身外之虛名妄矣且元和之氣非時長而有之
未有此形天地之間已有之矣經曰先天地而生卽元氣矣此
身有者父母交合施其元氣元氣者眞精矣何以明之精留於
[22jingji-04-0024b]
身則身生精施於人則生人移此精氣結彼元氣彼旣成於形
此則受損耳內景經云長生至愼房中急此在乎妙用之道元
氣結之爲精矣身中之精元氣之本能使氣一泝精移之上元
下元之中又採新氣旬日還爲
添新者迴還無窮天地不足爲久壽矣上元充滿百節自實老
者反丁丁者反嬰斯得上元下元我能經絡運度寬猛是則審
修我宮神仙必得不修我宮死之必尅人在氣如魚在水沈浮
東西莫不由己修鍊經時百節盡暢炅若陽春久乃自知若有
不通及疾病之處注意中元發火以焚之乃自通通則愈矣心
爲絳宮絳宮者赤色猶火也存心炎火亘乎一身非特爲氣道
[22jingji-04-0025a]
流通抑亦銷其邪也凡欲行氣
積火焚五毒五毒五味矣五穀五味不焚之必能壅遏氣道焚
之或久令人煩熱存之纔通卽須行氣行氣之法但泯思慮任
神廬微微元氣自然遍體夫炁者百節毛孔皆自有之能以意
行之是賢臣化百姓矣何以明炁之在身但以一丈之竹通其
節以扃一頭口向中吹之氣忽然達於筒中自有元氣相撑而
出人身中亦猶此筒思慮旣絶元氣遍身遍身之後兀然而定
其取定之術具載下元篇中審
下元歌
契眞之道飄颻易動不動中如有寄那知有無可超忽去住玄
[22jingji-04-0025b]
機此其義
此篇調下元之訣契眞之要甚不難人自强難飄颻猶閑暇矣
能閑暇其身澄心絶想三元俱通仙則近矣動不動者玄珠矣
謂存下元之中作一珠可彈丸許大焰焰然如動又不動動中
寄者注意於下丹田之中有炁
入足動中寄有其珍珠矣中元注下元之珠元炁乃定定則外
炁不入內氣不出兀然與天地同和命無涯矣天地自傾我長
自然矣黃帝於赤水求玄珠赤水則赤血矣如玄珠在於氣中
求此珠珠得必生故使罔象則無思無慮冥然之後乃自得此
珠矣欲知超忽飛昇之道切在去機機去身存機住身死無機
[22jingji-04-0026a]
胸中純白自處得失之要此其義矣
後序
沖和子云余少學道長乃尤益天下名山靡不尋覽躋危躡險
敢憚乎勞意有殊觀不遠千里乙未歲步青城之燕谷幽邃百
里松蘿上蔽於天偶逐樵人步入石窟窟內有眞人云姓李氏
不知何許人也垂髮過腰姿容氷雪余再拜之怡怡如矣良久
問從何而來余因述誠素願處機履之傍天幸見錄俄經四十
三載忽授三元之術如訣修之俾晝作夜一紀之後往往自飛
玄之又玄難於數載受之者可三十一年傳傳非其人災罰可
見行此道者五辛陳臭並宜損之損之在漸不宜頓矣一年之
[22jingji-04-0026b]
後氣道充實自不食矣其大要在乎泯機機絶則炁不召而至
不謀而成躬自行之一一神效今爲注解庶無後迷高尚之徒
幸祕斯訣矣
