道樞 12 原版道藏輯要

在乎九泉七石九泉七石者在於華池也華池生乎五金花五
金花成乎九鼎於是玄武北走朱雀南飛白虎坐伏青龍大馳
還丹之事畢矣故陰化而陽絶者斯死矣乎眞存而陰陽不絶
者斯眞人乎
　　
還金篇乾坤之祖宇宙之靈中有至精在乎窈冥
海蟾子劉昭遠燕人曰金丹者天地之氣宇宙之靈也乾坤之祖日
月之精也其乃恍惚之中括在二儀杳冥之內包含一物配甲
庚定離坎絶水火布炎涼列君臣走龍虎使陰陽還鉛汞區分
有定節候無差九轉則爲金液三年則爲瓊丹故吾所謂還者
還返七源之妙有明九轉之天關者也金者朱汞之眞鉛黃芽
[20ziji-03-0189b]

之眞液者也於是乎有靈之九神無爲之一主皆萃於此書焉
訣曰交加南北合西東造化流源奪禹功一馬驟歸三島外六
神長在五湖中烹煎爐裏收丹雪滌蕩華池散黑風閃電激開
光世界夜明方見是眞龍至游子曰深乎其言此還丹之微妙
者乎
　　
還元上篇元氣之始如黍之大鍾則形聚離則形壞
人者三才之一也天未嘗崩也地未嘗陷也而人之死者林林
其多何也人者其靈壽共四萬三千二百餘日其神三萬六千
元陽眞氣其重三百八十有四銖內應乎乾三三而皆不知保
使之散焉所以中道而人閼也乾者六陽具而未之動作施泄
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也如是能修行焉眞仙之道也自年十有五而至於二十有五
施泄不止則其虧四十有八銖存者其應乎姤　　嗜欲之甚
加十歲焉其虧四十有八銖存者其應乎遯　　又不知養焉
加乎十歲其虧四十有八銖存者其應乎否　　天地之中氣
也又不知養焉加乎五歲其虧七十有二銖存者其應乎觀　
　又不知養焉加乎五歳其虧九十有六銖存者其應乎剥　
　又不知養焉八八六十四卦之終也元氣盡矣其應乎坤　
　坤者純陰也惟安穀而生其名曰苟壽雖然有明師焉示之
玄門猶可幾於道矣黃庭經曰有二十年猶可還蓋謂此也吾
於日南至之後竊天地之正氣謂之升日北至謂之降曰年曰
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月曰日曰時其中俱有陰陽焉歲則二至也月則二弦也日則
子之後午之前於時亦然也於是依法補之可以返陰而還陽
夫百歲之木液漏枯竭吾取木之稚者接之則更茂矣人豈異
於兹哉夫能固氣養精精以養神神不離體氣乃常住矣若夫
得明師授之以訣從而修之時加乎子執節而轉天罡其修金
鼎修之一年元氣增四十有八銖其應乎復　　修之二年運
乎赤龍承春之氣其雨濛濛海水騰於蓬島金鼎旣開其用巽
風其增四十有八銖其應乎臨　　修之三年而二氣交矣鼎
中之騰耀明矣龍吟虎嘯魂掣電奔其增四十有八銖其應乎
泰　　泰者立春之象也行之彌勤其增七十有二銖其應乎
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大壯　　其火之光盈矣赤龍出而風雷繁矣壺中之日月延
矣鼎之中涌乎碧波矣大壯者立夏之象也於是邪氣不入其
增九十有二銖其應乎夬　　於是制白虎而鎖青龍矣六年
積用乃成內復應乎乾於是火光赫然其爐紅矣於子午之時
識乎眞龍虎而可以任意分矣然修眞之要在乎去貪嗔愛欲
旣修之也一年易精二年易髓三年易骨四年易筋五年易髮
六年易形內氣不出外氣不入其名曰眞人
　　
還元下篇
至游子曰易之道其精微乎古者爲卦或以二三四焉或以三
四五焉此互變者也至人修眞之方則以上九爲首初六爲足
[20ziji-03-0191b]

二三四五爲體焉六爻之變轉周流如榮衛之行於四時者也
然則六十有四卦之數合乎天地者也吾能用其數則與天地
一矣夫人所恃以生者形也形所恃以存者氣也氣鍾則形斯
聚矣氣離則形斯壞矣能知所恃而養之者其惟易歟吾之居
處欲靜茵欲厚衣欲適時之宜於是或於冬至或於日甲子焉
子之後披衣東向跏趺而坐東向者取乎生氣也扣齒三十有
六以左右手相摩俟其熱以手拭其目斯須以手掩其耳中有
細音如鐘如是者三然後以左右手上摩其面至熱徐運其舌
撩乎上腭者十有二撩乎下腭者十有二撩乎齒之外上唇之
內者十有二撩乎下唇之內者十有二其名曰赤龍之耕俟其
[20ziji-03-0192a]

津生卽漱之滿其口至熱則分三嚥之凡一嚥必取內氣內氣
者閉口以取於鼻中者也送於臍之下丹田想之若鼎而送氣
入其中焉然後復想心之火如熖下垂而燒其鼎故三十有六
息是爲一陽之爻也次又如前以再撩焉仍漱嚥焉二十有四
息是爲一陰之爻也如是者五焉積爲五陰之爻其名曰復復
之卦旣終於是定息少時想其氣如黃雲盤旋於脾胃之上良
久想其氣復至乎臍之下其變黃土覆乎鼎之上然後櫛其髮
其數踰百卧少頃如是一日之功畢矣月爲一卦周而復始月
至乎子復之卦也月至乎丑臨之卦也月至乎寅泰之卦也月
至乎卯大壯之卦也月至乎辰夬之卦也月至乎巳乾之卦也
[20ziji-03-0192b]

月至乎午遘之卦也月至乎未遯之卦也月至乎申否之卦也
月至乎酉觀之卦也月至乎戌剝之卦也月至乎亥坤之卦也
　　
玉壺篇金丹之要神水華池載言其用水火之資
中條子名章不載其姓以其後隱於中條故以名嘗聞金丹之要在乎神水華池而
未通其旨其後遇太一眞人名元龜於岱宗示其秘曰石何堅兮
水何柔相應五行何日休焉知淑女數沈沒石坐土中水汨流
因曰子知華池乎華者火也池者水也乃天地之橐籥者也中
條子曰金水五行華池有何作用乎太一眞人曰萬物者自然
負陰抱陽而成焉若無日月之精氣陰陽之成熟則安有生育
哉且夫人之生在於胎中亦二氣相感而成者也十月陰陽滿
[20ziji-03-0193a]

足而後生其眞性蓋如砂中有汞生於眞金則知金丹妙用其
在於陰陽而後成鉛成汞者也明五行辨氣候寒暑相交陰陽
互用陰得陽而成熟陽得陰而起伏此還丹之要旨也夫木有
堅虛物有甘苦雖同陰陽之氣其性有異焉故金丹亦應於日
月之玄象龍虎起伏水火運用得四時之正候則有大功矣中
條子曰鉛汞何所作之乎太一眞人曰鉛白虎也汞青龍也然
非人間之物也汞生於金沙金沙產於鉛長生之寶也此道也
必擇道德慈慧者傳之若夫豪愎害物貪愛妬能狠戾恃己挾
勢凌眾位高傲下耽好酒色慳吝無捨不可傳也中條子旣得
其道踰二年復見襄陽尉曹之僮名嬰兒僮者太一之隸也將
[20ziji-03-0193b]

以成就中條子焉謂中條子曰參星者水也白虎之精也下而
爲寶知而鍊之可以爲還丹者也房星者木也青龍之精也日
月作水火偶合爲夫婦會之者同歸隔之者難趨故金鉛銀汞
丹砂者躋聖之寶也中條子怛然大驚遂吿以太一眞人水火
之訣僮曰此太陽之精髓轉換天地驅役鬼神者也修之則雲
興風起龍虎相交變易潛通五行相得非天人莫能知也中條
子曰僕之藥何時可成乎僮曰爐成一陽起純陰畢矣天地二
氣分於南北陰陽爲位掌握中間之日月焉僮并授以太一玉
壺十章其要曰房曰青龍參白虎日月朱雀是玄武欲知大道
玄元基須得中央戊己土房參也日月也皆所謂鉛汞者也
[20ziji-03-0194a]

　　
大丹篇神氣爲藥天地爲爐觀乎刻漏合易之符
易成子彭仲堪天臺人也嘗遇至人謂曰無爲之道莫過乎金丹得道
必由乎金符焉故採金於麗水求玉於崑崗而後可也易成子
知其要於是著錄其言曰大藥者鉛汞也鉛汞之本體假乎五
行之鍊化因分汞以成鉛故鉛者五金之母也鉛有滓五金近
之而枯黑然白金者自於鉛礪之中以水火烹鍊而成眞是以
金汞相和卽柔伏如泥矣鉛汞者父子也相見則復爲夫婦焉
相制之義也兩相眷戀終乃不去若夫汞逢金而住烹鉛見金
鍊汞不去斯乃大藥者也經曰道生一一生二二生三三生萬
物故知鉛汞本根一體蓋一生二者也各居一方親親之義也
[20ziji-03-0194b]

經曰鳴鶴在陰其子和之其謂此歟於是知鉛汞者陰陽也浮
沉也一體二二物者也夫人之生以神爲根血氣爲本行道者
則以神氣爲大藥焉鉛汞者金丹也古人以爲至極者也不知
金丹而惟守房中之術者壽雖可至百歲而不可得仙何也以
其無神也鉛汞者日月也日月者水火也水火者龍虎也龍虎
者陰陽也陰陽者天地也天地者乾坤也乾坤者易之門戸眾
卦之父母也乾傳曰有六時乘之位何也有天時有地時散而
爲三綜而爲一焉歌曰二八子兮三七亥四六戌兮五酉兌正
九丑兮十臘寅十一太衝合卯內此天之十二時也又曰五更
二點正九月兔雞五漏四聲徹三七平旦是寅時四六日出寅
[20ziji-03-0195a]

無别五月日高三丈地十月十二月四更二點如逢十一月四
更初已上寅時明曉示此地之寅時也夫太陽之𨇠二十八宿
一晝一夜行乎一度一年一周天有一分二釐焉星辰日月者
東流也天道者西轉也天一晝一夜而周天是爲三百八十有
四度焉太陰者一月有四節自朔至於十五日有一遲一疾十
六日至於晦亦一遲一疾不合則不爲朔不衝則不爲望其遲
也日行十二度其疾也日行十四度七十四分半其平行也十
三度三十有七分行道者必視日月行度𨇠次盈縮五行經緯
爲之先也何也四時有節符五行有終數得其道斯明太陰之
法焉太陰者何也離己日精也坎戊月光也故鉛汞者乾坤也
[20ziji-03-0195b]

乾爲父坤爲母得父之氣者成男得母之氣者爲女乾坤共生
六子此之謂也六位者各以三十爲節二三而六是爲三百六
十此三十輻共一轂之道也甲者十五日其月滿乾象夕見者
也乙者三十日蓋月之晦是爲喪朋坤象也丙者八日艮之象
也己者離也日也丁者二十三日兌之象也庚者二日得朋震
象夕見者也辛者十六日平明見巽之象也壬者其虛位也戊
者坎也月也癸者其虛位也此道也歸乎土者也甲乙七終歸
於己庚辛七終歸於戊戊己者中宫之鼎也於是成於甲乙終
於乾坤二體者乎日行黃道月行赤道劉洪曰乾象有九道太
陽者夏至極北而南出寅入戌冬至極南而北出辰入申天輪
[20ziji-03-0196a]

左轉晝夜一周天凡三百八十有四度度爲二千九百三十二
里有三十步冬至之後入於盈夏至之後入於縮易成子曰道
其在斯乎鉛汞者一也一者五行之始也大衍之數五十其用
四十有九者五行也五行各有五五五是爲二十五焉天有五
行地有五行二位相得而各有合共成五十此天地五行十二
位三元陰陽氣之極數周而復始者也聖人知一爲鉛汞故抱
一修行用四十九日而聖胎成乎地雷復之卦是爲五陰之下
有一陽者也復卦曰七日來復其見天地之心是以人生四十
九日而七魄全其死則四十九日而七魄絶此來復之數陰陽
之極也天地者五行也而其生成各無偶數焉乾陽物也配數
[20ziji-03-0196b]

以奇坤陰物也配數以偶五者生數也十者成數也生者相生
也克者相成也鉛汞者其通於陰陽者乎乾坤者日月也日月
者易也有易則有乾坤有乾坤則有易有易則有復卦故曰乾
坤毁則無以見易易者鉛汞也有兩儀則有四象有四象則有
八卦若無鉛汞則乾坤幾乎息矣晝夜十二時凡一百刻共六
十分一時者八刻也惟辰戌丑未屬土謂之四季每辰各九刻
爲一時以四季辰各一刻分爲六十分以十二分配於四孟辰
以二十分配四仲季辰以二十分留於本位故各八刻二十分
爲一時每一刻得一百十五息八刻是爲九百二十息又分得
仲季辰二十分成四十息共九百六十息此一時也岐伯曰一
[20ziji-03-0197a]

呼一吸是爲一息故分則算分焉刻則算刻焉時則算時焉息
則算息焉於是十二時共得一萬一千五百二十息合於乾坤
大衍五紀極策之數者今因一百二十息爲之準則作一百刻
自然契合晝夜十二時陰陽橐籥之大數者也陰陽之火候者
一日所用鉛汞者何如哉策衍大數八十有一日計炭一萬一
千六百六十四兩共得一百八者凡一百八焉一百八箇一百八仍得
八十一者一百四十四焉一年者三百八十四日除二十四氣
坎離運用有二百六十日計用炭五萬一千八百四十兩共見
一百八者四百八十焉八十一者六百四十焉故一年之炭得
九年之日三年之炭得二十七年之日一百二十日者一轉也
[20ziji-03-0197b]

一年者三轉也三年者九轉也採丹有法焉以鉛作釣故鉛有
鈎有竿有綫有餌有鈎無竿不能釣矣有竿無綫不能垂矣有
綫無餌則魚不出浮矣火候有炭炭者扶桑之木所燒而成也
坎者子也艮者丑寅也震者卯也巽者辰巳也離居中而無所
直焉坤者未申也兌者酉也乾居中而亦無所直焉轉而觀之
斯見天地六十四卦矣觀月令斯見天時矣十一月之日在箕
昏東壁中旦軫中斗建於子位之初也巫咸經曰斗在華蓋之
下其下有天罡星星之下有勾陳星天皇大帝一星在勾陳口
中正對大帝星焉斗爲帝令其一曰天樞其二曰璇其三曰璣
其四曰權其五曰衡其六曰闓陽其七曰瑤光斗有九星其二
[20ziji-03-0198a]

不見焉吾於是下爲壇三層上水下火者也易曰用九見羣龍
無首吉又曰雲從龍風從虎君子進德修業欲及時也以成德
爲行日可見之行也知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎
學者見之道如反諸掌矣十一月者復也是爲初九火起七兩
十二月者臨也是爲九二用火十四兩正月者泰也是爲九三
用火二十一兩二月者大壯也是爲九四用火倍之三月者夬
也是爲九五進火者也四月者乾也是爲上九亢龍者也五月
者姤也是爲初六六月者遯也是爲六二七月者否也是爲六
三三者皆當退火者也八月者觀也是爲六四抽火可也九月
者剝也是爲六五退火可也十月者坤也上六退極者也此水