南華真經註疏 30 原版道藏輯要
讓王第二十八
堯以天下讓許由許由不受又讓於子州支父子州支父曰以
我爲天子猶之可也雖然我適有幽憂之病方且治之未暇治
天下也
疏堯許事迹具載內篇姓子名州字支父懷道之人隱者也
堯知其賢讓以帝位以我爲帝亦當能以爲事故言猶之可
也幽
合道未有閒暇緝理萬機也
夫天下至重也而不以害其生又况他物乎
疏夫位登九五威跨萬乘人倫尊重莫甚於此尚不以斯榮
[09niuji-08-0017b]
貴損害生涯况乎他外事物何能介意也
惟无以天下爲者可以託天下也
疏夫忘天下者無以天下爲也惟此之人可以委託於天下
也
舜讓天下於子州支伯子州支伯曰予適有
之未暇治天下也
疏舜之事迹具在內篇支伯猶支父也
故天下大器也而不以易生此有道者之所以異乎俗者也
疏夫帝王之位重大之器也而不以此貴易奪其生自非有
道孰能如是故異於流俗之行也
[09niuji-08-0018a]
舜以天下讓善卷善卷曰余立於宇宙之中冬日衣皮毛夏日
衣葛絺春耕種形足以勞動秋收斂身足以休食日出而作日
入而息
疏姓善名卷隱者也處於六合順于四時自得天地之間逍
遥塵垢之外道在其中故不用天下
悲夫子之不知余也遂不受於是去而入深山莫知其處
疏古人淳樸喚帝爲子恨舜不識野情所以悲嘆
舜以天下讓其友石戸之農石戸之農曰捲
力之士也
疏后字亦有作戸者隨字讀之石戸地名也農人也今江南
[09niuji-08-0018b]
喚人作農此則舜之友人也葆牢固也言舜心志堅固筋力
勤苦腰背捲捲不得歸休以此勤勞翻來見讓故不受也
以舜之德爲未至也於是夫負妻戴𢹂子以入海終身不反也
疏古人荷物多用頭戴如今高麗猶有此風以舜德化未爲
至極故擕妻子不踐其
大王亶父居邠狄人攻之
疏亶父王季之父文王之祖也邠地名狄人獫狁也國鄰戎
虜故爲狄人攻伐
事之以皮帛而不受事之以犬馬而不受事之以珠玉而不受
狄人之所求者土地也大王亶父曰與人之兄居而殺其弟與
[09niuji-08-0019a]
人之父居而殺其子吾不忍也子皆勉居矣爲吾臣與爲狄人
臣奚以異
疏事奉也勉勵也奚何狄人貪殘意在土
勉力居之
且吾聞之不以所用養害所養因杖筴而去之民相連而從之
遂成國於岐山之下
疏用養土地也所養百姓也本用地以養人今殺人以存地
故不可也因柱杖而去民相連續遂有國於岐陽
夫大王亶父可謂能尊生矣能尊生者雖貴富不以養傷身雖
貧賤不以利累形今世之人居高官尊爵者皆重失之見利輕
[09niuji-08-0019b]
亡其身豈不惑哉
疏夫亂世澆僞人心浮淺狥于軒冕以喪其身逐於財利以
殞其命不知輕重深成迷惑也
越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹穴而越國无君求王子
搜不得從之丹穴王子搜不肯出越人薰之以艾乘以玉輿
疏搜王子名也丹穴南山洞也玉輿君之車輦也亦有作王
字者隨字讀之所謂玉輅也越國之人頻弑君主王子怖懼
逃之洞穴呼召不出以艾薰之既請爲君故乘
王子搜援綏登車仰天而呼曰君乎君乎獨不可以舍我乎王
子搜非惡爲君也惡爲君之患也若王子搜者可謂不以國傷
[09niuji-08-0020a]
生矣此固越人之所欲得爲君也
疏援引也綏車上繩也辭不獲免長歎登車非惡爲君恐爲
禍患以其重生輕位故可屈而爲君也
韓魏相與爭侵地子華子見昭僖侯昭僖侯有憂色
疏僖侯韓國之君也華子魏之賢人也韓魏相鄰爭侵境土
干戈既動勝負未知怵惕居懷故有憂色
子華子曰今使天下書銘於君之前書之言曰左手攫之則右
手廢右手攫之則左手廢然而攫之者必有天下君能攫之乎
疏銘書記也攫捉取也廢斬去之也假且書一銘記投之於
前左手取銘則斬去右手右手取銘則斬去左手然取銘者
[09niuji-08-0020b]
必得天下君取之不以此譬喻借問韓侯也
昭僖侯曰寡人不攫也
疏答云不能斬兩臂而取六合也
子華子曰甚善
疏歎君之言甚當於理
自是觀之兩臂重於天下也身亦重於兩臂韓之輕於天下亦
遠矣
疏自從也於此言而觀察之則一身重於兩臂兩臂重於天
下天下又重於韓韓之與天下輕重相遠矣
今之所爭者其輕於韓又遠君固愁身傷生
[09niuji-08-0021a]
疏所爭者疆畔之間故於韓輕重遠矣而必固憂愁傷形損
性恐其不得豈不惑哉
僖侯曰善哉教寡人者眾矣未嘗得聞此言也子華子可謂知
輕重矣
疏頓悟其言歎之奇妙也
魯君聞顔闔得道之人也使人以幣先焉
疏魯侯魯哀公或云魯定公也姓顔名闔魯人隱者也幣帛
也聞顔闔得清廉之道欲召之爲相故遣使人齎持幣帛先
通其
顔闔守陋閭苴布之衣而自飯牛
[09niuji-08-0021b]
疏苴布子麻布也飯飯也居疏陋之閭巷著粗惡之布衣身
自飯牛足明貧儉
魯君之使者至顔闔自對之使者曰北顔闔之家與顔闔對曰
此闔之家也使者致幣顔闔對曰恐聽者謬而遺使者罪不若
審之
疏遺與也不欲授幣致此矯辭以欺使者
使者還返審之復來求之則不得已故若顔闔者眞惡富貴也
故曰道之眞以治身其緒
觀之帝王之功聖人之餘事也非所以完身養生也
疏緒殘也土糞也苴草也夫用眞道以持身者必以國家爲
[09niuji-08-0022a]
殘餘之事將天下同於草土者也
今世俗之君子多危身棄生以殉物豈不悲哉凡聖人之動作
也必察其所以之與其所以爲
疏殉逐也察世人之所適往觀黎庶之所云爲然後動作而
應之也
今且有人於此以隨侯之珠彈千仞之雀世必笑之是何也則
其所用者重而所要者輕也夫生者豈特隨侯之重哉
疏隨國近濮水濮水出寶珠卽是靈蛇所銜以報恩隨侯所
得者故謂之隨侯之珠也夫雀高千仞以珠彈之所求者輕
所用者重傷生殉物其義亦然也
[09niuji-08-0022b]
子列子窮容貌有飢色客有言之於鄭子陽者曰列御寇蓋有
道之士也居君之國而窮君无乃爲不好士乎
疏子陽鄭相也禦寇鄭人也有道而窮子陽不好賢士遠辭
之客譏刺子陽
鄭子陽卽令官遺之粟子列子見使者再拜而辭
疏命召主倉之官令與之粟禦寇清高辭謝不受也
使者去子列子入其妻望之而拊心曰妾聞爲有道者之妻子
皆得佚樂今有飢色若過得遺先生食先生不受豈不命邪
疏與粟不受天命貧窮嗟惋拊心責夫罪
不及老萊之婦遠矣
[09niuji-08-0023a]
子列子笑謂之曰君非自知我也以人之言而遺我粟至其罪
我也又且以人之言此吾所以不受也其卒民果作難而殺子
陽
疏子陽嚴酷人多怒之左右有誤折子陽弓者恐必得罪因
國人逐猘狗遂殺子陽也
楚昭王失國屠羊說走而從於昭王
疏昭王名軫平王之子也伍奢伍尚遭平王誅戮子胥奔吳
而耕於野後至吳王闔
父之讐其時昭王窘急棄走奔隨又奔於鄭有屠羊賤人名
說從王奔走奔走之由置在下文
[09niuji-08-0023b]
昭王反國將賞從者乃屠羊說屠羊說曰大王失國說失屠羊
大王反國說亦反屠羊臣之爵祿已復矣又何賞之有王曰强
之屠羊說曰大王失國非臣之罪故不敢伏其誅大王反國非
臣之功故不敢當其賞王曰見之屠羊說曰楚國之法必有重
賞大功而後得
軍入郢說畏難而避寇非故隨大王也今大王欲廢法毁約而
見說此非臣之所以聞於天下也正謂司馬子綦曰屠羊說居
處卑賤而陳義甚高子其爲我延之以三旌之位
疏三旌三公也亦有作珪字者謂三卿皆執珪故謂三卿爲
珪也
[09niuji-08-0024a]
屠羊說曰夫三旌之位吾知其貴於屠羊之肆也萬鍾之祿吾
知其富於屠羊之利也然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之
名乎說
之室茨以生草蓬戸不完桑以爲樞而甕牖一室褐以爲塞上
漏下濕匡坐而弦
疏原憲孔子弟子姓原名思字憲也周環各一堵謂之環堵
猶方丈之室也以草蓋屋謂之茨也褐粗衣也匡正也原憲
家貧室唯環堵仍以草覆舍桑條爲樞蓬作門扉破甕爲牖
夫妻二人各居一室逢雨濕而弦歌自娛知命安貧所以然
也
[09niuji-08-0024b]
子貢乘大馬中紺而表素軒車不容巷往見原憲
疏子貢孔子弟子名賜能言語好榮華其軒蓋是白素裹爲
紺色車馬高大故巷道不容也
原憲華冠縱履杖藜而應門
疏縱躡也以華皮爲冠用藜藿爲杖貧無僕使故自應門也
子貢曰嘻先生何病原憲應之曰憲聞之无財謂之貧學而不
能行謂之病今憲貧也非
疏嘻笑聲也逡巡却退貌也以儉繫奢故懷慙愧之色
原憲笑曰夫希世而行比周而友學以爲人教以爲己仁義之
慝輿馬之飾憲不忍爲也
[09niuji-08-0025a]
疏慝姦惡也飾莊嚴也夫趨世候時希望富貴周旋親比以
結朋黨自求名譽學以爲人多覓束脩教以爲已託仁義以
爲姦慝飾車馬以衒矜夸君子耻之不忍爲之也
曾子居衛緼袍无表顔色腫噲手足胼胝
疏以麻緼袍絮復無表裏也腫噲猶剝錯也每自力作故生
胼胝
三日不舉火十年不製衣正冠而纓絶捉衿而肘見納屢而種
决
疏守分清虛家業窮窶三日不營熟食十年不製新衣繩爛
正冠而纓斷袖破捉衿而肘見履敗納之而根後决也
[09niuji-08-0025b]
曳縱而歌商頌聲滿天地若出金石天子不得臣諸侯不得友
疏歌商頌響韻叶宫商察其辭理雅符天地聲氣清虛又諧
金石風調高素超絶人倫故不與天子爲臣不與諸侯爲友
也
故養志者忘形養形者忘利致道者忘心矣
疏夫君子賢人不以形挫志攝衛之士不以利傷生得道之
人忘心知之術也
孔子謂顔回曰來家貧居卑胡不仕乎顔回對曰不願仕回有
郭外之田五十畝足以給飦粥郭內之田十畝足以爲絲麻鼓
琴足以自娛所學夫子之道者足以自樂也回不願
[09niuji-08-0026a]
然變容曰善哉回之意丘聞之知足者不以利自累也審自得
者失之而不懼行修於內者無位而不怍丘誦之久矣今於回
而後見之是丘之得也
疏飦麋也怍羞也夫自得之士不以得喪駭心內修之人豈
復羞慙無位孔子誦之其來已久今勸回仕豈非失言因回
反照故言丘得之矣
中山公子牟謂瞻子曰身在江海之上心居乎魏闕之下奈何
疏瞻子魏之賢人也魏公子名牟封中山故曰中山公子牟
也公子有嘉遁之情而無高蹈之德故身在江海上而隱遁
心思魏闕之下榮華既見賢人借問其術也
[09niuji-08-0026b]
瞻子曰重生重生則利輕
疏重於生道則輕於榮利榮利既輕則不思魏闕
中山公子牟曰雖知之未能自勝也
疏雖知重於生道未能勝於情欲
瞻子曰不能自勝則從神无惡乎
疏若不勝於情欲則宜從順心神亦不勞忘生嫌惡也
不能自勝而强不從者此之謂重傷重傷之人无壽類矣
疏情既不勝强生抑挫情欲已損抑又乖心故名重傷也如
此之人自然夭折故不得與壽考者爲儕類也
魏牟萬乘之公子也其隱巖穴也難爲於布衣之士雖未至乎
[09niuji-08-0027a]
道可謂有其意矣
疏夫大國王孫生而榮貴遂能巖棲谷隱
乎玄道而有清高之志足以激貪勵俗也
孔子窮於陳蔡之間七日不火食藜羹不糝顔色甚憊而弦歌
於室
疏陳蔡之事外篇已解既遭飢餒營無火食藜菜之羹不加
米糝顔色衰憊而歌樂自娛達道聖人不以爲事也
顔回擇菜子路子貢相與言曰夫子再逐於魯削迹於衛伐樹
於宋窮於商周圍於陳蔡殺夫子者無罪藉夫子者無禁弦歌
鼓琴未
[09niuji-08-0027b]
疏仕於魯而被放游於衛而削迹講於宋樹下而司馬桓魋
欲殺夫子憎其坐處遂伐其樹故欲殺夫子當無罪咎凌藉
之者應無禁忌由賜未達故發斯言
顔回無以應入告孔子孔子推琴喟然而歎曰由與賜細人也
召而來吾語之子路子貢入子路曰如此者可謂窮矣
疏喟然嗟嘆貌由與賜細碎之人也命召將來告之善道如
斯困苦豈不窮乎
孔子曰是何言也君子通於道之謂通窮於道之謂窮今邱抱
仁義之道以遭亂世之患其何窮之爲故內省而不窮於道臨
難而不失其德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂也陳
[09niuji-08-0028a]
蔡之隘於丘其幸乎
疏夫歲寒別木處窮知士因難顯德可謂幸矣
孔子削然反琴而弦歌子路扢然執干而舞
疏削然取琴聲也扢然奮勇貌也既師資領悟彼此歡娛也
子貢曰吾不知天之高也地之下也古之得道者窮亦樂通亦
樂所樂非窮通也道德於此則窮通爲寒暑風雨之序矣
疏夫陰陽天地有四序寒温人處其中何能無窮通否泰邪
故得道之人處窮通而常樂譬之風雨何足介懷乎
故許由娛於潁陽而共伯得乎丘首
疏共伯名和周王之孫也懷道抱德食封於共厲王之難天
[09niuji-08-0028b]
子曠絶諸侯知共伯賢請立爲王共伯不聽辭不獲免遂卽
王位
伯而立宣王共伯退歸還食本邑立之不喜廢之不怨逍遥
於丘首之山丘首山今在河內如灼坂地名在襄陽未爲定
地是也故許由娛樂於穎水共伯得志於首山也
舜以天下讓其友北人無擇北人無擇曰異哉后之爲人也居
於畎畝之中而遊堯之門不若是而已又欲以其辱行漫我吾
羞見之因自投清泠之淵
註孔子曰士志於仁者有殺身以成仁無求生以害仁夫志
尚清遐高風邈世與夫貪利沒命者故有天地之降也
[09niuji-08-0029a]
疏北方之人名曰無擇舜之友人也后君也壟上曰畝下曰
畎清泠淵在南陽西崿縣界舜耕於歷山長於壟畝游堯門
闕受堯禪讓其事迹豈不如是乎又欲將耻辱之行汙漫於
我以此羞慙遂投清泠也
湯將伐桀因卞隨而謀卞隨曰非吾事也湯曰孰可曰吾不知
也湯又因務光而謀務光
湯曰伊尹何如曰强力忍垢吾不知其他也
疏姓卞名隨姓務名光並懷道之人隱者也湯知其賢因之
謀議既非隱者之務故答以不知姓伊名尹字贄佐世之賢
人也忍耐也垢耻辱也既欲阻兵應須强力之士方將弑主
[09niuji-08-0029b]
亦藉耐羞之人他外之能吾不知也
湯遂與伊尹謀伐桀尅之以讓卞隨卞隨辭曰后之伐桀也謀
乎我必以我爲賊也勝桀
而無道之人再來漫我以其辱行吾不忍數聞也乃自投稠水
而死
疏漫汙也稠水在穎川郡界字又作桐
湯又讓務光曰知者謀之武者遂之仁者居之古之道也吾子
胡不立乎務光辭曰廢上非義也殺民非仁也人犯其難我享
其利非廉也
疏享受也廢上謂放桀也殺民謂征戰也犯其難謂遭誅戮
[09niuji-08-0030a]
也我享其利謂受祿也
吾聞之曰非其義者不受其祿無道之世不踐其土况尊我乎
吾不忍久見也乃負石而自沈於廬水
註舊說曰如卞隨務光者其視天下也若六合之外人所不
能察也斯則謬矣夫輕天下者不得有所重也苟無所重則
無死地矣以天下爲六合之外故當付之堯舜湯武耳淡然
無係故汎然從眾得失無槩於懷何自投之爲哉若二子者
可以爲殉名慕高矣未可謂外天下也
疏廬水在遼西北平郡界也
昔周之興有士二人處於孤竹曰伯夷叔齊二人相謂曰吾聞
[09niuji-08-0030b]
西方有人似有道者試往觀焉
疏孤竹國名在遼西伯夷叔齊兄弟讓位聞文王有道故往
觀之夷齊事迹外篇已解矣
至於岐陽武王聞之使叔旦往見之與盟曰加富二等就官一
列血牲而埋之
疏岐陽是岐山之陽文王所都之地今扶
是武王之弟故曰叔旦也其時文王已崩武王登極將欲伐
紂招慰賢良故令周公與其盟誓加祿二級授官一列仍牲
血釁其盟書埋之壇下也
二人相視而笑曰嘻異哉此非吾所謂道也昔者神農之有天
[09niuji-08-0031a]
下也時祀盡敬而不祈喜其於人也忠信盡治而無求焉
疏祈求也喜福也神農之世淳朴未殘四時祭祀盡於恭敬
其百姓忠誠信實緝理而已無所求焉
樂與政爲政樂與治爲治不以人之壞自成也不以人之卑自
高也不以遭時自利也
疏爲政順事百姓緝理從於物情終不幸人之灾以爲己福
願人之險以爲己利也
今周見殷之亂而遽爲政上謀而下行貨阻兵而保威割牲而
盟以爲信揚行以悅眾殺伐以要利是推亂以易暴也
疏遽速也速爲治政彰紂之虐謀謨行貨以保兵威顯物行
[09niuji-08-0031b]
說以化黎庶可謂推周之亂以易殷之暴也
吾聞古之士遭治世不避其任遇亂世不爲苟存今天下闇周
德衰其並乎周以塗吾身也不如避之以絜吾行二子北至於
首陽之山遂餓而死焉若伯夷叔齊者其於富貴也苟可得已
則必不賴高節戾行獨樂其志不事於世此二士之節也
註論語曰伯夷叔齊餓于首陽之下不言其死也而此云死
焉亦欲明其守餓以終未必餓死也此篇大意以起高讓遠
退之風故被其風者雖貪冒之人乘天衢入紫
中路而歎况其凡乎故夷許之徒足以當稷契對伊吕矣夫
居山谷而弘天下者雖不俱爲聖佐不猶高於蒙埃塵者乎
[09niuji-08-0032a]
其事雖難爲然其風少弊故可遺也曰夷許之之安在曰許
由之弊使人飾讓以求進遂至乎之噲也伯夷之風使暴虐
之君得肆其毒而莫之敢亢也伊吕之弊使天下貪冒之雄
敢行篡逆唯聖人無迹故無弊也若以伊吕爲聖人之迹則
伯夷叔齊亦聖人之迹也若以伯夷叔齊非
伊吕之事亦非聖矣夫聖人因物之自行故無迹然則所謂
聖者我本無迹故物得其迹迹得而强名聖則聖者乃無迹
之名也
疏塗汙也若與周並存恐汙吾行不如逃避餓死於首山首
山在蒲州城南近河是也
